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(共34张PPT)
中外学前教育史
第
二
章
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zhang
中国古代学前教育思想
引 言
中国古代的教育思想在以“君子”“圣人”等为理想人格的教育目标下，构建了一个相对完备的理论系统，并探索出很多有效的教育方法。贾谊、颜之推、朱熹、王守仁等思想家及教育家先后提出了各具特色的幼儿教育理念。
案例引导
南北朝时期的颜之推官至给事黄门侍郎（从二品官员）。北齐灭亡后，颜之推被迫举家迁徙到长安，朝无禄位，家无积财。面对窘迫的生活，其子思鲁说：“现在我们既没有朝廷的俸禄，也没有积蓄的财产，我们就应当尽全力劳作来养家糊口。但您却经常督促我们学习，让我们勤习经史，可是您知道吗？我们做儿子的，不能供养双亲，心里感到非常不安啊！”
颜之推听罢，语重心长地说道：“做儿子的将供养双亲的责任放在心上是对的，但做父亲的更应该用学到的知识来教育子女。如果我的丰衣足食是用你们放弃学业换来的，那我真是食不知味、衣不觉暖。只要你们努力读书，继承祖上的基业，即使是粗茶淡饭、粗布短衣，我也是心甘情愿的。”
提问：在这个案例中，反映了颜之推什么样的教育思想？
1 贾谊论早期教育
2 颜之推的家庭教育思想
3 朱熹的学前教育思想
4 王守仁的学前教育思想
第一节 贾谊论早期教育
一、论胎教
二、论教育环境
三、论教师的作用
四、论教育内容
贾谊（前200—前168），西汉初年著名的政论家、文学家。
贾谊自幼刻苦攻读，博览群书，先秦诸子百家无不涉猎。擅写文章闻名于郡，为太中大夫，后为梁怀王太傅，因梁怀王刘胜坠马身亡，自认没有尽到太傅之责，不久郁积而死。
贾谊的教育思想有着浓厚的儒家礼教色彩。
虽然他关于早期教育的论述只是针对太子的教育提出的，却是先秦以来第一位较为全面论述早期教育的教育家，其思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可或缺的作用。
一、论胎教
贾谊是中国教育史上最早提出胎教的人。继承了慎始敬终的思想，认为对人的教育应自胎教开始，甚至要前推至父母的婚配状态。
胎教即母教，母亲能否施行胎教，不在于是否有丰富的知识，而在于是否有贤淑的德行。具有贤淑德行的母亲，自能使胎儿受到正当的影响，养成正当的习性。出世以后，则本性善良。
二、论教育环境
贾谊赞同孔子“性相近，习相远”的观点。
贾谊论述，主要是从加强中央集权的政治目的出发，针对皇太子的教育而言的。
为加强皇太子的早期教育，建立保傅教育制度。必须慎选师、保、傅官，使太子自幼闻正言、见正事、行正道，同时逐去邪人，不使太子耳闻目睹恶言、恶行、恶事。
三、论教师的作用
贾谊把王者之“官人”分为六等，而将教师放在首位，足见教师在贾谊心目中的重要性。
在贾谊看来，能被称为“师”的人，应是知识的源泉，行为的表率。有问则答，有求则应。
既然教师的地位如此重要，那么，教师的责任当然也十分重大。
“三公”和“三少”相辅相成，共同完成对太子的教育。
四、论教育内容
对于太子的早期教育，贾谊提倡以儒家思想统摄其心，以儒家学说为主要内容。
强调“礼”的重要作用。只有全面地掌握“礼”的思想，才能成为一位合格的君主。道德仁义由礼产生，解决矛盾纠纷，使社会秩序井然，还可以固国、安邦、定民心。
“礼”是一切社会制度和行为规范的准则。
各种教育都要围绕道德教育进行。他认为太子学习以礼教为中心的内容，主要目的就是要懂得为人之道，为君之道。
课堂互动
贾谊认为，具备哪些品质的人才可以为师？
第二节 颜之推的家庭教育思想
一、论早期教育的作用
二、论幼儿教育的内容
三、论幼儿的教育环境
四、论幼儿教育方法
颜之推（531—约597），中国古代文学家、教育家。
他南朝时为国左常侍，北齐时为御史上士，隋代时为学士。公元597年以疾终。
《颜氏家训》是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的良好传统与地位而写出的一部系统、完整的家庭教育教科书。该书是其一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结。
《颜氏家训》开后世“家训”之先河，历代学者大多视之为垂训子孙及家庭教育的典范。
一、论早期教育的作用
颜之推认为人性可以分为3个品级，教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德行，增长知识。
颜之推十分重视早期教育。人在幼年时期心灵纯净，学习效果好，学习收获大。而成年之后，学习效果大打折扣。
早期家庭教育是士族教育的基础和主要形式，其重要性不言而喻。他从现实的经历中体悟到早期家庭教育的重要性。
幼儿对父母、家人有着天然的信赖和亲近，早期家庭教育的作用是学校教育和社会教育所无法取代的。
二、论幼儿教育的内容
颜之推对南北朝时期的士大夫教育和家庭教育进行了强烈的批判。
要大力培养对国家、对社会有用的人才。他认为家庭教育的内容应该是“德艺同厚”，故其提倡的幼儿教育的内容也与此一脉相承。
承袭了儒家以孝、悌、仁、义等道德规范为主要内容的传统，强调忠、孝、仁、义、礼的教育。他教育子女，为实践仁义道德的准则，应不惜任何代价。他还强调立志的重要性。他教育子孙应以尧舜之道为志向，注重培养气节。
在强调“增益德行”的同时，也十分注重“修以学艺”。既有实用意义，也有保健和娱乐价值。
三、论幼儿的教育环境
幼年时期的人心性尚未定型，容易受到周围环境的影响，因此，对教育环境的选择十分必要。
影响教育的环境不仅包括社会环境，还包括家庭环境。父母、长辈的行为风范对幼儿有非常大的影响。不能只是说教，更重要的是以身作则，这不仅有利于良好家风的建立，也在一定程度上决定了家庭教育能否取得成功。
环境对人的影响作用在幼年时期尤为突出。他提出在幼儿出生后，便应让懂得孝、仁、礼、义的人去引导他。待到幼儿可以“识人颜色，知人喜怒”的时候，引导其行为，教导其有所为，有所不为。
颜之推主张及早施教。他继承了早期的胎教理论，认为要通过影响孕妇从而影响胎儿，而孕妇的生理卫生、营养及道德行为等都对胎儿有所影响。
要处理好“爱”与“教”、“慈”与“严”的关系。家庭教育应坚持爱教结合，父母对幼儿从小就要严格要求，不能溺爱和放任。
正确看待子女的优缺点，若一味张扬其优点，遮掩或包庇其过错，则可能会贻误其一生，甚至招致祸端。
均爱无偏的教育主张，那种偏爱幼儿的家长，即使出发点是爱幼儿，也往往会给幼儿招来祸殃。
四、论幼儿教育方法
北齐武成帝的三儿子琅邪王高俨是太子高纬的亲弟弟。他天生聪慧，武成帝和皇后都非常喜欢他，吃的穿的都与太子一样。武成帝经常当面称赞他：“这个聪明的孩子，将来肯定会成大器的。”等到太子即位，琅邪王被迁到北宫去住，太后给予他的礼遇极为优厚，与其他的皇子都不一样。即便是这样，太后还将优待不够常挂在嘴上。琅邪王十几岁时，骄横放肆、毫无节制，穿的用的玩的一律要与当皇帝的哥哥相比拟。
一次，他到南殿朝拜皇帝，正碰上典御官、钩盾令向皇上进献刚从地窖里取出的冰块及早熟的李子，便派人去索取，没得到就大发脾气，骂道：“皇上有的东西，我凭什么就没有？”之后，琅邪王因厌恶宰相和士开，就假传圣旨要杀他，但担心有人来救，便命令手下军士把守皇帝所在的宫殿大门。尽管他没有谋反之心，及时收了手，但皇帝还是因为这件事把他抓了起来。后来，高俨终被处死。
课堂互动
颜之推的教育思想与贾谊的早期教育理论有哪些相同点与不同点？
第三节 朱熹的学前教育思想
一、重视蒙养教育
二、幼儿的学习任务
三、要求慎择师友
四、提倡正面教育
朱熹（1130—1200），南宋时期理学思想的集大成者，其学术、教育思想对中国封建社会后期的发展产生了极为广泛且深远的影响。
朱熹出身于书香门第，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了其学术和思想基础。他从政14年，而专门从事教育活动的时间却长达40年。
朱熹不仅确立了一套较为完整的幼儿教育理论，而且努力将这些理论付诸实践。
他一生编订、撰写了大量的读本、教材，其中以《小学》影响最为深远。朱熹还亲自制订了幼儿学规，其中，以《童蒙须知》影响最大。
一、重视蒙养教育
朱熹认为，人的教育是一个完整的过程，起于幼时，成于长时。
他特别重视蒙养阶段的基础教育。把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段。幼儿时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再想要弥补就困难了。
朱熹特别强调对幼儿的教育要基于其心理特点，从而收到理想的教学效果。
小学教育阶段
小学教育是大学教育的基础
大学教育阶段
大学教育则是小学教育的
扩充和深化
一、重视蒙养教育
朱熹认为，人的教育是一个完整的过程，起于幼时，成于长时。
小学教育是大学教育的基础，大学教育则是小学教育的扩充和深化。
他特别重视蒙养阶段的基础教育。把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段。幼儿时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再想要弥补就困难了。
朱熹特别强调对幼儿的教育要基于其心理特点，从而收到理想的教学效果。
二、幼儿的学习任务
朱熹认为，幼儿的主要学习任务应当是“学其事”，即学习眼前日常的事。不仅符合幼儿的认识发展水平，也能够为大学“学其理”打下基础。
为了使幼儿更好地习得“眼前事”，养成良好的行为习惯，朱熹在《童蒙须知》中对日常生活的事项都做了详细的规定。
朱熹在《小学》一书中也列举了许多教育幼儿“为人子”和“为人子弟”时应该做的事。
三、要求慎择师友
朱熹继承与丰富了注重环境影响、慎重选择师友的儒家教育思想。
榜样人物的行为和言语具有很强的感染力和说服力，从而让自己趋善避恶，养成择善而从之的良好道德行为。
对于普通的士大夫家庭来说，为幼儿慎择教师，应从慎重选择乳母开始。待幼儿年龄稍长，除须慎择教师外，还需要注意培养幼儿辨别是非、交游益友的能力。
朱熹大胆指出了太子、皇孙左右的官僚之选罕有称其职者。他劝告统治者，应效仿古之圣王教世子法，选拔端方正直，道术博闻之士为太子师友。
四、提倡正面教育
朱熹提倡幼儿教育应以正面教育为主。
对幼儿的教育应多积极诱导，少消极限制，要求“多说那恭敬处，少说那防禁处”。
他在编写《小学》一书时，用了大量的篇幅记载了从先秦至宋代典籍中的“嘉言”“善行”，让幼儿进行仿效和学习。
第四节 王守仁的学前教育思想
一、封建社会的胎教理论
二、封建社会的学前家庭教育
三、封建社会的学前社会教育
四、封建社会的幼儿游戏
王守仁（1472—1529），明代中叶著名的思想家、文学家、哲学家和教育家。因其曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，亦称王阳明。
王守仁一生重教，他从34岁开始讲学，前后长达23年之久。其所到之处，讲学活动不断，并热心修建书院，倡办社学（地方小学）。
王守仁创立了自己独特的教育理论体系，特别是在幼儿教育方面成就显著。
王守仁认为，幼儿教育应以道德教育为核心，注重培养幼儿的道德修养。
主张通过道德教育陶冶幼儿的情操，培养幼儿的意志，磨炼幼儿的品格，开启幼儿的智慧，使幼儿的身心健康、和谐发展。
反对当时从事幼儿教育的教师无视幼儿的身心特点，一味地对幼儿进行知识灌输、行为管束甚至体罚。王守仁认为，教师这样的做法只会使幼儿“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，从而导致师幼关系恶化。
一、以道德教育为核心
二、提倡顺应“童子之情”
幼儿教育应根据其身心特点，顺应幼儿的性情，不宜对幼儿进行过多的束缚和限制。他主张教育应重视培养幼儿的兴趣，以此调动幼儿学习的积极性。
教育者应根据幼儿的身心发展规律，循序渐进地进行教育，根据幼儿的接受能力来确定教学的难易程度，选择符合幼儿认知发展水平的教学内容。
还应注意个体差异，因材施教，以此发展幼儿的个性。
在课程的安排上，动静交错，张弛结合。
三、提倡全面教育
既可以激发幼儿的意志，又可以消除幼儿心中的烦闷，使其精力与情感得到宣泄。
诱之歌诗
不仅可以帮助幼儿养成良好的礼仪习惯，而且能够达到强身健体的目的。
导之习礼
在开知觉、长智慧的同时，还可以涵养幼儿的心性。
讽之读书
课堂互动
王守仁所说的“童子之情”是指什么？
如何做才能顺应“童子之情”？
感谢在座各位聆听

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