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山东省潍坊市潍坊中学2023-2024学年下学期高二年级4月考语文试卷·解析版
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将考生号填涂在答题卡相应位置上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
材料一：
农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、裁培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。
一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。
另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢 谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、掉谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中、“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。
上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）)和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。
一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热围场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体责源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。
另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育方物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。
农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。
（摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》）
材料二：
语言发展究其根本有三个方面的推动力：二是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。
体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。
认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。
体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。
（摘编自林正军张存《体认语言观阐发》）
下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分）
农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。
“耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。
C. 物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。
D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。
【答案】D
【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D项，“主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响”错误。
2. 根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。
B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。
C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。
D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
A项，“农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势”扩大范围。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（ ）（3分）
A. “挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象、还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。
B. “淘汰”,原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。
C.“秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。
D. “囧”字本义指“光明”,因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第二段是阐述体认对象的发展变化带来语言的变化。C项“秒杀”体现的是互联网技术带来的语言的变化。
4.根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（ ）(3分)
①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。
②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。
③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。
④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息和图文转换的能力。
B项，“体验”与“认知”在体认过程中二者交融，不能分离而单独存在。
5.农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。(6分)
【答案】①农耕词汇本身具有强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力，能够在当下交际语境中找到契合点。
②当代语境体认场景丰富，人们认知能力提升，二者互动，使语言表达的需求不断增加，为农耕词汇运用于其他领域带来新的空间。
③农耕词汇体现了独特的中国农耕文化，能重构人们对身体与世界的认知，提供为人处世的智慧，这也反过来为语言自身的发展提供了动力。
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
材料一说的是农耕词汇本身的表现力，材料二说的是语境体认场与认知。分析农耕词汇焕发生机，应从这两个角度进行分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面6~9题。
祭　狼
申　平
孟和巴特决计要干掉敖包山上的那几只狼，起码也要把它们赶跑。
孟和巴特也知道狼的身份现在不一样了，成了保护动物了。特别是敖包山上的这几只狼，它们刚刚从遥远的地方迁来，简直就成了草原上的稀罕物。可是那些家伙也太猖狂了，竟然接二连三地吃了他十来只羊。他也把情况向领导反映过了，但是他们道理讲了一车车，就是不采取行动保护牧民利益。好，你们不管，我自己来管！
孟和巴特开始准备打狼的工具，选来选去他选中了一条扁担。这扁担紫色的木头，很结实，在手里耍了几下，很合手。孟和巴特搞不到枪，刀又太短，他觉得扁担最为合适。这天一大早，他独自骑马向敖包山跑去。
刚刚八月，草原早晨的风已经很凉。孟和巴特打马冲上山顶，举目四望。但见草原浩瀚无边，风吹草低，牛羊片片，却不见半只狼的影子。孟和巴特下了马，拿起扁担，大踏步向山下的几条沟走去。他横握扁担，一条沟一条沟仔细搜索，但是除了发现了一些狼粪，还是没有发现狼的影子。
孟和巴特有点失望地从沟里钻出来，突然发现不远处的一片树林旁，有什么东西在草地上蹿蹿跳跳。他手搭凉棚望过去，不禁打了个冷战：是狼！只见几条狼分工合作，正在围捕野兔。这几年草原上的野兔和黄鼠大量繁殖，给牧人带来很多麻烦，现在狼倒装起好人来了！孟和巴特大吼了一声：坏东西，哪里走！手提扁担猛冲过去。听见人吼，几只狼停止捕猎，一起朝这边张望。其中一只狼突然把嘴巴伸向天空，发出一声凄厉的嚎叫，好像在恐吓孟和巴特。但是孟和巴特却走得沉着冷静，雄赳赳，气昂昂。仿佛身后跟着千军万马。野狼从来没见过这么胆大的人，被震慑住了，纷纷掉头朝树林里逃窜。只有一只狼原地不动，它就是刚才嚎叫的那只狼。它居然蹲坐在地上，目露凶光盯着孟和巴特。
狼和人的眼睛紧紧胶着在一起。在只差十多步的时候，那只狼才起身逃跑了。但是它跑跑停停，还不断扭头看着孟和巴特。这显然是只头狼，个头大，身体壮，孟和巴特看见它眼神复杂，但他读出的却是讥笑：来呀，你敢来吗？孟和巴特突发一声喊，高举扁担追了上去。头狼也马上奔跑起来，后腿一颠一颠地装瘸。一直追到一片林间空地上，头狼不跑了，转过身来跟他对峙。
人狼大战一开始，孟和巴特才知道选择扁担错了：扁担太宽，打在狼身上缺少杀伤力；头狼信心大增，一跳两三米高，嗖嗖地从孟和巴特头顶上蹿过，每蹿一次就往他身上撒一股尿，搞得他全身骚臭。孟和巴特气急败坏，东扑西打，扁担不是打空就是没使上劲。只一会工夫，就气喘吁吁的了。头狼突然一口咬住他的扁担，就像拔河一样和他抢夺起来。头狼的劲头好大，孟和巴特的扁担突然脱手，头狼叼起来就跑，放到老远的地方又返身跑回来……
孟和巴特有点害怕了。惶急中看见地上有块石头，赶紧把它捡到手里。这时头狼已经冲来，它将身跃起，张开血盆大口，直取他的喉咽。千钧一发之际，孟和巴特突然出手，把手里的石头狠狠塞入狼口，再一用力，竟送入它的喉咙。头狼怎么也没料到孟和巴特会来这一手，立刻倒地翻滚。孟和巴特猛扑上去，将它骑住，双手死死扼住它的脖子，直到头狼气绝身亡。
干掉头狼之后，孟和巴特总算出了一口气。他悄悄把狼皮扒了，把狼肉埋掉，装得没事人一样。他满以为日子会恢复平静，不料他的羊却依然在减少。难道余下的狼又回来报复了？孟和巴特干脆夜里埋伏在羊群附近查看。
月亮地里，孟和巴特发现几只比狼要小得多的黑影潜入羊群，它们熟练地追赶羊群。并将其中的一只放翻，大吃大嚼。孟和巴特亮起手电照过去，眼前的景象令他瞠目结舌：那竟然是几只狐狸！发现有人，它们居然一边学狼叫一边撤退。天啊，狐狸真的成精了！
孟和巴特这时才知道自己一不小心弄了个冤假错案。他不由回想起头狼那天看他的眼神，人家分明在说：我没吃你的羊，我们是冤枉的啊！该死的狐狸，它们是从什么时候学会吃羊的呢？
这天，孟和巴特手提一只野兔和一只黄鼠，来到埋狼尸的地方。他把东西放在头狼的“坟”上，用只有自己才能听见的声音说：对不起啊！
孟和巴特抬起头，他在想怎样去把事情说清楚，并对付那些狡猾的狐狸。
(选自《小说选刊》，略有删改)
6下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)(3分)
A.孟和巴特尽管知道狼现在成了受保护的动物，但认为他的十来只羊都被狼吃掉，于是不顾领导的强烈反对，决计除掉祸害牧民利益的狼。
B.“早晨的风已经很凉”“草原浩瀚无边，风吹草低”等景物描写交代了孟和巴特生活的典型环境，渲染了孟和巴特没有找到狼时的焦虑之情。
C.小说把头狼和孟和巴特的搏杀写得一波三折、惊心动魄：头狼占尽上风，孟和巴特气急败坏；头狼夺走了孟和巴特的扁担；头狼被意外杀死。
D.杀死头狼之后，孟和巴特之所以要“悄悄把狼皮扒了，把狼肉埋掉，装得没事人一样”，是因为他认为杀死头狼之后，日子就平静了。
E.小说以“祭狼”为题，意蕴丰富：既概括了小说情节的结局部分，又通过动作写出了主人公孟和巴特的愧疚、深深自责等心理活动。
【答案】CE
【解析】本题考查筛选整合文中信息的能力。
A项，“强烈反对”错，原文中孟和巴特并没有把自己的计划告诉领导，领导也只是给孟和巴特讲了许多道理。B项，“渲染了孟和巴特没有找到狼时的焦虑之情”错，这些景物描写的基调宁静和谐，不可能渲染焦虑之情。D项，“是因为他认为杀死头狼之后，日子就平静了”错，这是呼应开头狼是受保护的动物这一内容。
7.小说主人公孟和巴特有哪些性格特点？请简要概括。(3分)
【答案】①嫉恶如仇，但缺乏动物保护意识。
②勇猛，能急中生智。
③鲁莽，但能忏悔自己的过错，知错能改。
【解析】本题考查分析小说中人物形象的能力。
解答这类题目，要善于从细节入手，分析主人公孟和巴特的语言、动作、心理、神态等描写。比如：“好，你们不管，我自己来管！”这样的语言充分表现了主人公嫉恶如仇的性格特征；又如：“孟和巴特手提一只野兔和一只黄鼠，来到埋狼尸的地方”，这样的动作描写刻画出了孟和巴特知错能改的性格特征。
8.小说结尾写孟和巴特发现吃掉羊的并不是狼而是狐狸，这样安排是否合理？请分析。(5分)
【答案】合理，因为前面作了层层铺垫：
①近年来，狼已经成了草原上的稀罕物。
②孟和巴特爬上敖包山，却不见半只狼的影子。
③发现了狼，但狼正在围捕野兔。(写出两点即可)
【解析】本题考查分析作品情节作用的能力。
小说三要素：人物、情节和环境。其中情节和环境都是为塑造人物形象服务的。解答本题应该围绕小说情节这一要素展开，小说安排“吃掉羊的并不是狼而是狐狸”有其合理性。首先在这之前文章已经有了大量的铺垫，如第二段中说狼“简直就成了草原上的稀罕物”，第四段孟和巴特经过仔细搜索，“除了发现了一些狼粪，还是没有发现狼的影子”等这些都为下文这个情节作着铺垫。其次这个情节主要是为了写孟和巴特和狼之间的矛盾冲突，使主人公孟和巴特的形象在情节发展中逐渐体现得更丰满和完整。情节曲折起伏，很好地围绕小说的主题展开来写，增强了文章的可读性。
9.小说哪些地方运用了对比手法塑造头狼的形象？请列举两例。作者把头狼塑造成有灵性的形象，有什么作用？请结合文章内容谈谈你的看法。(6分)
【答案】对比手法：①头狼和其他狼的对比：其他狼都被孟和巴特震住了，但头狼却一动不动，蹲坐在地上，目露凶光；
②头狼和孟和巴特的对比：孟和巴特骁勇异常，但扁担却被头狼夺了去，头狼令孟和巴特害怕。
作用：①增添了文章的传奇、神秘色彩，激发读者的阅读兴趣；
②更好地体现了小说的主题。狼是有灵性的，但孟和巴特却误解、杀死了它，这令人痛心！小说以此表现了人类应和其他生物和谐相处的主题。(意思相近即可)
【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。
文中有两处运用对比的手法塑造头狼形象：一处是头狼和其他狼的对比，一处是头狼和孟和巴特的对比。安排孟和巴特和头狼从相遇到搏斗的特定情节，从孟和巴特没有震慑住头狼到孟和巴特的武器被头狼夺走产生的心理变化，刻画了主人公孟和巴特从骁勇到害怕的心理变化，使得小说更有可读性及通过此情节来为文章主旨服务。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
子上①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？”
子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”
悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。”
孟子车③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”
子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。”
（选自《孔丛子·杂训》，有删改）
[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车，孟轲，字子车，一说字子舆。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者
【答案】BDG
【解析】本题考查文言断句的能力。
（原文标点）膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．兄，指用对待兄长的方式，与“君子食无求饱”（<论语>十二章》）中的“食”用法相同。
B．孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”词义相同。
C．倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。
D．“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字词义相同。
【答案】A
【解析】本题考查掌握古代文言知识的能力。
A项，“兄”是名词做状语，“食”是名词活用动词，两者用法不同。
12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。
B．子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。
C．子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。
D．子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。
【答案】.D
【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。
D项，“子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加”说法错误，原文中使者只是不明白子上与子思这样做的原因，并没有认为子上不如其父子思对自己的态度礼敬有加，更没有因此而不满。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。（4分）
（2）夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？（4分）
【答案】（1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。（得分点：
“尝”“得”“寤”各1分，句意1分）
（2）孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？（得分点：
“闻”“若是”“奚”各1分，句意1分）
【解析】本题考查翻译文言句子的能力。
解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。
14．为什么子思对孟子车“悦而敬之”？（3分）
【答案】①欣赏孟子车的志向；
②孟子车是与自己志同道合的君子；
③孟子车真心爱好仁义之道。（每点1分）
【解析】本题考查梳理概括相关内容的能力。
概括相关内容要抓住文本的主要信息，本题的主要信息在“子思见之，甚悦其志”与“吾昔从夫子于郯……世所稀有也”两处。
【参考译文】
子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教,子思说：“我们先祖曾这样教导我们:学习必须像圣贤那样(从经典开始),才能具有真才实学;刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为如此，从前我家夫子大人教育学生都一定是从《诗经》《尚书》开始的，然后再教他们学习礼乐，但诸子百家的杂学不包括在内，你还有什么可向我请教的呢？”
子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了；我曾经踮起脚来遥望远方却什么也看不到，可是一登上高处我就什么都看见了。所以，一个人如果天资聪颖再加上勤奋学习，就不会有什么困惑了。”
悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之人，而称孔子为圣人，这意思是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“你所问的确实是个问题。以前季孙氏也曾向子游问过同样的问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就好比灌溉之水与润物甘霖的区别！’李康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月。停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓德一样。’季孙氏说：‘说得
好！’”悬子也说：“确实说得好。”
孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他,(且)特别欣赏孟子车的志向。(子思)就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您却这么高兴又对他礼敬有加，我对此很不理解，请问究竟是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随先祖孔子到郑国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈，谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛作为礼物赠送给程子，因为他把程子看成是与自己志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。”
子思在鲁国，派遣使者带着信件去卫国问候子上。子上面向北方拜了几拜之后，再接过来信恭敬地阅读，然后请使者吃饭。写好了回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回鲁国后，向子思问道：“当初您站在堂上面朝南方把信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交给我后，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说，“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。”
（二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分）
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
读书（节选）
欧阳修
吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。
正经①首唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解诂及笺传。
是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。
当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案。
【注】①正经：指被儒家视为经典的“六经”。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．史料记载，欧阳修未仕时家境贫寒，读书求学并非易事；诗中对此也略有涉及。
B．有些经书，后人多有附会杜撰，不但篇章句读有所不同，解说注释也真伪难辨。
C．两军交战时，双方摇旗呐喊，鼓角相催，人马出汗，诗歌以此为喻，形象生动。
D．欧阳修在诗中娓娓道来，叙述了自己年少时的读书体会，教导后生，言之恳切。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“年少时”错误，从“老尚把书卷”“眼力虽已疲”等诗句来看，应该是“年老时”；“教导后生”错误，原文没有相关信息。
故选D。
16．这首诗歌在读书方面对你有哪些启示？请简要说明。（6分）
【答案】①活到老，读到老，即使年岁已长、老眼昏花，也要读书不倦。
②多读经典作品，舍弃伪说。
③对书中一些自相矛盾的说法，要明辨是非，去伪存真，敢于取舍。
④以读书为乐，勤于读书。
【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦”意思是，我生来就是一介寒儒，如今老了，还是手不释卷。视力虽然已经疲惫，读书之心却丝毫没有倦怠。这部分写诗人对读书的态度，诗人从自身出发，写自己对于读书始终如一的热爱。前两句中，诗人借助“生”和“老”两个时间点，勾勒出自己生于书香之家、年老犹嗜读书的人生侧面，显示了诗人对读书的由衷的喜爱。后两句，着重写当下的情况：诗人虽然年老，虽然视力衰减，但读书的劲头丝毫没有倦怠。通过进一步的摹写，凸显出自己对读书愈老而弥笃的感情。由此我们得到的启发是：活到老，读到老，即使年岁已长、老眼昏花，也要读书不倦。
②“正经首唐虞，伪说起秦汉”意思是，儒家经典首创于唐尧虞舜，欺人之谈起源于秦汉。这部分，写诗人读书的体验。诗人从围绕儒家经典的争论入手，运用比喻、夸张等手法，生动地描写了自己真切的读书体验。这四句，回顾了儒家经典的起源和伪说杂兴的现象。诗人指出儒家经典首创于唐尧虞舜的时代一方面表现了儒家经典的起源之早，赋予了儒家经典人文初始的巨大光环；一方面，借助尧舜等古代明君，赋予了儒家经典神圣性、权威性和永恒性。由此我们得到的启发是：多读经典作品，舍弃伪说。
③“篇章异句读，解诂及笺传。是非自相攻，去取在勇断”，意思是，从此儒家经典的句读、解释、注解就各不相同了。是是非非，互相攻击，对于它们的取舍却决于读书人的勇敢果决。由此我们得到的启发是：对书中一些自相矛盾的说法，要明辨是非，去伪存真，敢于取舍。
④“初如两军交，乘胜方酣战。当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案”，意思是，起初的时候，争论的双方就像两支军队交锋;优势的一方还会乘着胜利的形势加紧进攻，劣势的一方却不甘心失败，只见两支军队正在激烈战斗。当他们双方的旗帜和战鼓催促战斗时，连我这个旁观的人甚至我所骑乘的马都在不知不觉间流下了汗水。我整日埋首书案畅游书海，可以说普天之下，读书是最快乐的事情了。这几句运用多种手法，生动地再现了诗人沉醉而酣畅的阅读体验。这里写围绕儒家经典的激烈论战，写论战双方的激烈争锋，透露出诗人投入其中的沉醉与酣畅，表现了诗人读书所获得的巨大的审美体验和知性启迪，表现了诗人辨伪存真去粗存精之后获得真知的读书之乐。末二句收束上文，写诗人对读书的评价。诗人写自己整日伏案读书，孜孜不倦老而弥笃，原因无他，只是因为在诗人看来，读书是天下最快乐的事情!诗人使用直抒胸臆的手法，直接喊出读书之乐无可比拟的心声，不仅在内容收束了前文，还把诗人对读书的喜爱之情推向高潮，让文章在诗人对读书的热爱中告一段落。由此我们得到的启发是：以读书为乐，勤于读书。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》的文风特点是：“ ， 。”（司马迁《屈原列传》）
（2）《过秦论》中写陈胜起义影响的句子是 ， 。（贾谊《过秦论》）
（3）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是： ， 。（欧阳修《五代史伶官传序》）》
【答案】 （1）其文约 其辞微
（2）天下云集响应 赢粮而景从
（3）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：“微”“赢”“景”“逸豫”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面18~20题。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。可以毫不夸张地说，他永久性地灌溉了中华民族。
都江堰脚下的江流，估计是从遥远的雪山奔来，一派 的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到它的砭肤冷气。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一副 的模样。
（ ）
青城山是道教圣地，而道教是中国唯一 的大宗教。道教吸取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚；看似无色无味，却能挥酒出茫茫绿野；看似自处低下，却能蒸腾九霄……
看上去，是人在治水：实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰做了一次集中呈现。
因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，________，成了研修中国哲学的最浓缩的课堂。
18．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．视死如归 慈眉善目 土生土长 交相辉映
B．视死如归 低眉顺眼 一家独大 交相辉映
C．义无反顾 低眉顺眼 一家独大 相得益彰
D．义无反顾 慈眉善目 土生土长 相得益彰
【答案】D
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，视死如归：把死看成像回家一样。形容不怕牺牲。义无反顾：在道义上毫无退缩的理由，只有一往无前地前进。此处与“决绝势头”搭配，应选“义无反顾”。
第二处，慈眉善目：形容满脸慈祥和善的样子。低眉顺眼：低着头，眼中露出恭顺的神情。形容非常恭敬顺从的样子。结合“它硬是化作许多亮闪闪的河渠”的语境及与前文“凌厉锐进”的对比可知，此处应选“慈眉善目”。
第三处，土生土长：本地生，本地长。一家独大：处于垄断地位，没有人可以相提并论。语境为道教是产生于中国唯一的宗教，由此可知，此处应选“土生土长”。
第四处，交相辉映：不同光亮、色彩交织在一起，相互映照生辉。相得益彰：指通过彼此间的作用，更显示出双方的优点和长处。此处的对象是“都江堰和青城山”，应选“相得益彰”。
故选D。
19．下列选项最适合填入括号内的一句是（ ）（3分）
A．近旁的青城山对都江堰调理自然力的本事，作了哲学总结。
B．有调理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲学总结。
C．都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。
D．都江堰调理自然力的本事的哲学总结，是近旁的青城山作的。
【答案】C
【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
第二段重点描写“都江堰”，第四段重点介绍“青城山”，故括号处应由“都江堰”说起，排除AB；
此处主语应为“都江堰调理自然力的本事”，应用被动句，且短句与语境相协调和谐，排除D。
故选C。
20．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（3分）
【答案】构成：这句话连用三个“看似……，却能……”的短句构成排比，结构相同，语气一致。
表达效果：内容上分别从形态、色味、姿态三个方面描述都江堰水的特点；形式上一气呵成，节奏感强，音节和谐；表达了作者对都江堰水作为道教象征义的喜爱和赞美。
【解析】本题考查学生正确分析排比修辞手法的构成和表达效果对的能力。
构成：这句话连用“水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚”“看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野”“看似自处低下，却能蒸腾九霄”，三个短句句式一致，结构相同，语气一致，构成排比。
表达效果：内容上，“水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚”从形态方面描述，“看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野”从色味方面描述，“看似自处低下，却能蒸腾九霄”从姿态方面描述都江堰水的特点；形式上一气呵成，节奏感强，音节和谐，增强了语言的气势。排比的运用，便于表的强烈奔放的感情，表达了作者对都江堰水作为道教象征义的喜爱和赞美。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面21~22题。
糖对人体来说是一种神奇的物质——不论你已经吃下了多少食物，你的胃总能给甜食腾出更多的空间。 ① 。一是糖的成瘾性。糖会作用于大脑的奖励中枢，让你一吃就快乐。当你加大糖的摄入量并提高食用频率，你对糖的耐受性也会随之增强，进而 ② ，才能再次感到同等水平的快乐。如果这时你停止吃甜食，就会受到戒断反应的煎熬，比如头疼、打战或情绪波动等。
人们爱吃糖的第二个原因是， ③ 。当体内有过多的胰岛素时，下丘脑接收瘦素的过程就会受到干扰。瘦素是从脂肪细胞中释放的内分泌素，是一种能让大脑感到满足的物质。因此，当大脑无法接收到瘦素时，就会得出身体正在挨饿的结论。例如，如果你在午餐前饮用了大量含糖的碳酸饮料，理论上你的胃已经填满，但实际上在午餐时你的食欲会更多。因为，你的大脑觉得身体正在挨饿。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
【答案】①这背后有两个原因
②需要吃更多的甜食
③吃糖会促进胰岛素释放
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①依据“不论你已经吃下了多少食物，你的胃总能给甜食腾出更多的空间”“一是糖的成瘾性”“人们爱吃糖的第二个原因是”可知此处强调胃总能给甜食腾出更多的空间的原因有两个，因此可填写“这背后有两个原因”；
②依据“当你加大糖的摄入量并提高食用频率，你对糖的耐受性也会随之增强”“才能再次感到同等水平的快乐”可知此处强调人需要更多的甜食，因此可填写“需要吃更多的甜食”；
③依据“当体内有过多的胰岛素时，下丘脑接收瘦素的过程就会受到干扰”可知此处强调吃糖会使体内的胰岛素增多，因此可填写“吃糖会促进胰岛素释放”。
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分）
【答案】如果你在午餐前饮用了大量含糖的碳酸饮料，理论上你的胃已经被填满，但实际上在午餐时你的食欲会更盛。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
一是不合逻辑，“胃已经填满”缺少“被”，应修改为“胃已经被填满”；
二是搭配不当，“食欲会更多”中“食欲”和“多”搭配不当，应修改为“食欲会更盛”。
四、写作（60分）
23.阅读下面的一句诗，根据自己的感悟写一篇不少于800字的议论文。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道美景。
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
要求：自选文体，自拟标题，不少于800字。
【答案】范文
站在巨人的肩膀上
牛顿说：“我们之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上”，站在巨人的肩膀上，从他们那里汲取养分，我们不就能在生命的道路上开出美丽的花了吗？
“采菊东篱下，悠然见南山”，像牵牛花一样高挂在五柳先生身上，我看到了除了追逐名利、攀权附贵之外的另一种生活状态。一颗不骄不躁的心，一双望向远山的含笑的眼睛，布衣草鞋也是一种快乐。他是一个真正的文人，不为五斗米折腰，不屑于任何人等，也许人生的价值不在于我们获得了多少，不在于我们如何功成名就，而在于将自己的灵魂安放在何处。
像株牵牛花一样挂在巨人陶渊明的身上，我开出了淡然高洁的花朵。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，像牵牛花一样高挂在司马迁的身上，我看到了这位史官在一盏孤灯的陪伴下，奋笔疾书。他在屈辱中高昂着头，安定地向前走，为了《史记》，生与死已经退居次要了。他冷冷地看着那些表面光鲜的时代，以笔为刃，剥去它们惑人的外衣，将真实一一记录在竹简上，强大的精神在这副孱弱的身躯中发出耀眼的光芒。身体残缺那又怎样，他自己站到让无数人望也望不到的高处。山高不碍白云飞，他跨过了生命中险峻的高峰，以一朵白云的轻盈的姿态遨游在天地之间。
像株牵牛花一样挂在巨人司马迁身上，我开出了坚忍的花朵。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”像牵牛花一样高挂在杜甫身上，我看到这位伟的诗人即使在最落魄潦倒的问题，仍然心忧天下。他爱的不是某个人，某个家，而是整个国家千千万万的遭受离乱之苦的百姓，人生的价值到底体现在哪里？杜甫用他的诗句回答了我们，人生的价值就在于奉献，在于爱。
高挂在巨人身上，站在巨人的肩膀上，让我们更透彻地认识到世界认识我们自己，汲取养分。开出属于我们自己的绚烂的花朵。
审题：
材料由两个偏正复句构成，重点在“却”后，两个互有优势又互有缺陷的事物一结合，相互补充，相互扶持，成就了一道美丽的风景。立意上可以这样考虑：
1、材料中“凭借”一词至关重要，因为“人无完人”，却又都追求完美，那就要善于向他人学习，取人之长，补己之短，就是荀子说的要“善假于物”，像牛顿那样站到“巨人的肩膀上”，成就自己的辉煌。
2、紫藤萝和牵牛花，分开了，彼此都不是风景，但结合了，却产生了一加一大于二的效果。可见，凡事互相协作，各尽所能，是能成就大事的。
3、枯树帮助紫藤萝爬上了高枝，也美丽了它自己；牵牛花帮篱笆遮盖了丑陋，也站直了自己的身子。它们在帮助对方，实际也是在拯救自己，所谓“救人就是救己”。对他人施爱心，不仅仅只是为人，换个角度，也是在为自己。即使施爱的人主观上不想为己，但客观上生活总是给好人以好报。
学会安排结构
1.自然界需要“借”。人生也需要“借”。国家同样需要借鉴。民族，亦要“借”。 由物而人，由个人而国家。
一个人若想成功，巧借它物是必然的，同样，一个民族一个国家要想强盛，也应当学习借鉴别人的先进技术和经验。
但我们也不能一味地借，一味地拿来，囫囵吞枣般地“吃”下去，借也是有讲究的。
我们在借鉴别人方法、经验，学习别人的优点时，一定不能盲目，要结合自己的实际，“取其精华，去其糟粕”，凭借他山之“石”，攻克难关，发展自我。
“他山之石”虽可“攻玉”，我们也不能见好就要，我们最关键的是要让自己“能要”、“会要”，还要“会用”，运用之妙，存乎一心。
3.学会运用“借”，可以渡过难关，踏进成功的大门 。
学会运用“借”，可以化单调为美丽，化粗俗为高雅。
学会运用“借”，可以领略中华民族的传统文化，了解历史，从而激励我们进步。
简洁、鲜明、自然的开头
示例1：牵牛花虽然高挂在别人身上，却永远开着自己的花，只是因为它没有因外物的美妙而轻易改变自己的本性。人生亦如此，只要我们秉承本性，不为外物所扰，便可乘“高傲”的风帆前行。
示例2：牵牛花依附于别人的躯干，开着自己的花，一旦别人倒下，牵牛花也随之倒下走向灭亡。所以，我们不要依附别人，要靠自己才能站得更稳。
示例3：牵牛花，挂在别人身上却依然绽放自己的花。人也要像他们那样不因外物而动，不因外物影响，一心只绽放自己的花朵。
简短有力的结尾
结尾示例1：如果你是一条没有桨的船，没关系，扬起帆，让风送你一程。
如果你遇上了难题，没关系，去巧借它物，补己之短。
结尾示例2：大鹏凭借六月之息，“抟扶摇而上者九万里”，泰山凭借平原的开阔，成为“五岳独尊”，所以我们也不能坐以待毙，我们要去借，去开拓。
记住，“他山之石，可以攻玉”。
结尾示例3：恰当的借鉴，并不是人云亦云，亦步亦趋，而是借其之长补己之短，展示出借鉴之美。让我们学会借鉴吧。
结尾示例4：微笑着，唱好生活的歌谣，巧借万流归一宗。
结尾示例5：夜幕下，皎洁的月亮显得尤为美丽。有人说月是一个贼，它偷了太阳的光，但我要说，月亮是聪明的，取人之长，补己之短，何乐而不为呢？山东省潍坊市潍坊中学2023-2024学年下学期高二年级4月考语文试卷·原卷版
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将考生号填涂在答题卡相应位置上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
材料一：
农耕词汇是一类独特的语言资源，与农具、环境和农业耕作方式等农业生产生活直接相关。现代工业社会飞速发展的科学技术，使农业生产方式发生了翻天覆地的变化。值得注意的是，在当今社会语境下，农耕词汇并未完全消亡，甚至在一定程度上迸发出新的活力。一方面，播种、裁培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用农耕词汇，在使用与传播的过程中纷纷发生语义泛化现象，融入了汉语的基本思维习惯，成为日常语言的一部分。另一方面，部分农耕词汇不仅自然融入大众话语之中，还现身于新闻话语、学术话语等专业话语中，并在与这些专业话语的良性互动中显示出无可比拟的表达优势。
一类农耕词汇与农事生产活动有关，如耕、割、播、藏、锄等。“耕”指用犁翻松填土以备播种。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播种、插秧等农事活动之前必先犁田，上翻深层土壤，下盖浅层土壤，耙地等耕作劳动必须以深耕为基础。中国自古就有“深耕浅种”“深耕细作”等表达。在当今社会生活中，“深耕”一词的使用愈加广泛，与其相关的新闻话语表达越来越常见，如“深耕国内市场”“深耕本土文化”“深耕数十载”等。
另一类农耕词汇与耕地类的农业生产工具有关，如耙、犁、磨等。“耙”原为名词，指由竹、木质长柄及铁、竹或木制梳齿耙头构成的用于平地、接草、搜剔土块、摊翻物料、聚拢 谷物等活动的手工农具，后引申为动词，指用耙子平整土地，或聚拢、摊开谷物和柴草等。“耙梳”一词在“耙”的基础上构成，字面上表达了使用耙子这种农具进行平土、掉谷等特定农业生产活动，实指整理、梳理。当前学术话语中、“耙梳史料”“耙梳文献”“耙梳历史等表达出现的频率逐步升高。
上述语言现象与农耕词汇在形成、发展和使用过程中呈现的特征密切相关。农耕词汇的形成与发展充分体现了语言的体认性。语言学家王寅在其语言学理论“体认语言学”中，主张语言来自对现实世界的“体”（互动体验）)和“认”（认知加工），强调“体验”，凸显身体与世界的互动关系。中国人在“体认”实践中认知世界，创造并使用语言，形成了独特的文化图景。这在中国传统农耕社会生活中体现得尤为明显。
一方面，身体与客观世界的互动体验，促进了语言和文化的产生与发展。“深耕”“耙梳”等源自农耕生产的词汇，生动勾勒出中国广大劳动人民直接参与农业生产的热围场面，鲜活再现了忙碌的农耕劳动场景：人们充分调动身体责源，手脚协同配合，熟练地使用农业工具平整土地、翻松土壤。与此同时，长期的农耕生产活动使人们建立起对以土地为代表的大自然的深厚感情，孕育出独特的中华农耕文化——人与自然和谐共生的“天人合一”思想及人类能够抗衡大自然的“人定胜天”观念。
另一方面，语言与文化对各种身体经验作出忠实记录，并在身体与世界的互动体验中不断丰富完善，也反过来对身体施加重要影响。“寒耕暑耘”“精耕细作”等根植于农业生产的农耕语言，切实指导着人与自然打交道的农耕生产实践，引领人们在掌握时节交替变化和万物生长规律的基础上养育方物。“天人合一”“人定胜天”等以语言形式流传下来的文化观念，将天、地、人和谐统一起来，成为农业实践的参照系。这些语言文化观念深刻影响着以身体为中介的农事活动。它们不仅间接调节身体的物理性机能，还通过不断重构人们对身体与世界的认知，调节身体的社会性机能，让人们在此基础上进一步改造世界、使用语言和创造文化。
农耕词汇在形成和发展过程中呈现的体认性，赋予此类表达强大的情境性、瞬时性与生动性，展现出优秀的语言表现力。
（摘编自胡雯《农耕词汇在当代语境焕发生机》）
材料二：
语言发展究其根本有三个方面的推动力：二是体认对象的发展变化；二是认知主体认知能力的提升；三是前两方面之间的互动对语言表达的需求。
体认对象不是静态不变的，而是随时空发生动态的同质或异质的改变。体认对象处于同质时，物理属性如形状、颜色、大小等可能会发生变化。例如地理环境的变化使“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”，于是对同一事物体验的深度得以增加。异质的改变涉及物质世界中新旧事物的更替，同样为主体提供了丰富的体验场景。譬如电脑和网络的发明使体认对象拓展到虚拟世界，拓宽了体验的广度。另外，身体不仅处于物质世界中，也存在于社会世界里，语言的发展与作为体认对象的社会密切相关。社会制度更替、全球化进程等社会因素也会丰富人们的体验，并产生以社会世界为依托的复杂概念。
认知能力的提升使认知主体对于物质世界和社会世界所获经验的心理投射能力增强，对语言发展产生重要的影响。除了受益于丰富的体验，主体的认知能力还受到生理条件的制约，且与物质世界中体认工具的优化相辅相成。譬如，原始人类所获的感觉信息仅停留在物质世界中肉眼可见的表层，感知还受限于躯体的空间移动。但现代人发明的显微镜和望远镜拓宽了自身原有的视觉范围，虚拟现实技术使主体对事物的识解也不再局限于当前所处的空间位置。这些体认工具辅助主体扩展对体认对象的体验和认知边界。
体认对象和认知主体的发展拓宽和加深了两者之间的互动，新生概念不断涌现，语言表达的需求不断增加，由此促进了语言的发展。语言的发展既依赖于物质世界、社会世界和心理世界体验的丰富化，也受制于主体躯体和认知能力的改变，更受二者互动的影响。反过来，语言作为思维和知识的载体，为人类的进化创造条件，最后不仅扩大了客体的体验范围，而且帮助主体突破躯体体验和认知的极限，为语言系统自身的发展提供了源源不断的动力。
（摘编自林正军张存《体认语言观阐发》）
下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分）
农耕词汇在使用与传播的过程中会衍生出丰富的含义，这正是词语生命力的彰显。
“耙梳”语义从“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分体现了语言的体认性。
C. 物质世界和社会世界作为体认对象，会随时空发生动态的同质或异质的改变。
D. 人们认知能力的高低主要受生理条件和物质世界体认工具的优化与否等因素影响。
2. 根据材料一相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 播种、栽培等词汇语义泛化，或为日常用语，或为专业话语，这表明农耕词汇在不同领域有着无可比拟的表达优势。
B. 由农耕词汇的变迁类推，当生产方式发生变化，无论在工业社会还是农业社会，相应的语言词汇都会发生变化。
C. “深耕”“耙梳”等词使用频率升高，显示出强劲的生命力，可见使用频率是衡量农耕词汇活性的重要指标之一。
D. 从“体认”的角度看，“深耕”一词既是对人与土地互动体验过程的记录，也是经验智慧的总结，体现人们对世界的认知。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中第二段观点的一项是（ ）（3分）
A. “挂科”指考试不及格，多被学生使用。“挂”意为“悬”，“挂科”除了表达简洁、形象、还多了几分委婉含蓄和诙谐，易被人接受。
B. “淘汰”,原指挑选种子时用水淘洗、冲去杂质，留下适宜的种子。后通过隐喻衍生出新的语义“甄别裁汰”等，本义不再使用。
C.“秒杀”一词随着互联网的发展而产生，它源于网络游戏，指在极短的时间内就完成或结束，由此衍生“秒+V”构词词模，如秒删、秒赞等。
D. “囧”字本义指“光明”,因为该字楷书外观貌似失意的表情，被青少年群体率先使用来表达“苦闷、无奈、尴尬”等消极情绪，进而得以普及。
4.根据材料中有关“体认语言说”的阐述，对下列图示解说不正确的一项是（ ）(3分)
①处箭头表示“感知”，意味着人们在“体认”实践中认知世界，语言正是在这个过程中产生、发展和使用。
②处虚线部分表示“体验”和“认知”构成体认两翼，互动体验在前，认知加工在后，二者并不同步，各自独立。
③处箭头表示人们通过对现实世界感知经验的认知加工，形成各种概念结构。这些概念结构往往蕴含着文化。
④处箭头表示语言是记录、表征概念结构的重要途径。这种记录和表征是一个不断丰富完善、反哺实践的过程。
5.农耕词汇在当代语境焕发生机的原因是什么？请结合两则材料概括。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面6~9题。
祭　狼
申　平
孟和巴特决计要干掉敖包山上的那几只狼，起码也要把它们赶跑。
孟和巴特也知道狼的身份现在不一样了，成了保护动物了。特别是敖包山上的这几只狼，它们刚刚从遥远的地方迁来，简直就成了草原上的稀罕物。可是那些家伙也太猖狂了，竟然接二连三地吃了他十来只羊。他也把情况向领导反映过了，但是他们道理讲了一车车，就是不采取行动保护牧民利益。好，你们不管，我自己来管！
孟和巴特开始准备打狼的工具，选来选去他选中了一条扁担。这扁担紫色的木头，很结实，在手里耍了几下，很合手。孟和巴特搞不到枪，刀又太短，他觉得扁担最为合适。这天一大早，他独自骑马向敖包山跑去。
刚刚八月，草原早晨的风已经很凉。孟和巴特打马冲上山顶，举目四望。但见草原浩瀚无边，风吹草低，牛羊片片，却不见半只狼的影子。孟和巴特下了马，拿起扁担，大踏步向山下的几条沟走去。他横握扁担，一条沟一条沟仔细搜索，但是除了发现了一些狼粪，还是没有发现狼的影子。
孟和巴特有点失望地从沟里钻出来，突然发现不远处的一片树林旁，有什么东西在草地上蹿蹿跳跳。他手搭凉棚望过去，不禁打了个冷战：是狼！只见几条狼分工合作，正在围捕野兔。这几年草原上的野兔和黄鼠大量繁殖，给牧人带来很多麻烦，现在狼倒装起好人来了！孟和巴特大吼了一声：坏东西，哪里走！手提扁担猛冲过去。听见人吼，几只狼停止捕猎，一起朝这边张望。其中一只狼突然把嘴巴伸向天空，发出一声凄厉的嚎叫，好像在恐吓孟和巴特。但是孟和巴特却走得沉着冷静，雄赳赳，气昂昂。仿佛身后跟着千军万马。野狼从来没见过这么胆大的人，被震慑住了，纷纷掉头朝树林里逃窜。只有一只狼原地不动，它就是刚才嚎叫的那只狼。它居然蹲坐在地上，目露凶光盯着孟和巴特。
狼和人的眼睛紧紧胶着在一起。在只差十多步的时候，那只狼才起身逃跑了。但是它跑跑停停，还不断扭头看着孟和巴特。这显然是只头狼，个头大，身体壮，孟和巴特看见它眼神复杂，但他读出的却是讥笑：来呀，你敢来吗？孟和巴特突发一声喊，高举扁担追了上去。头狼也马上奔跑起来，后腿一颠一颠地装瘸。一直追到一片林间空地上，头狼不跑了，转过身来跟他对峙。
人狼大战一开始，孟和巴特才知道选择扁担错了：扁担太宽，打在狼身上缺少杀伤力；头狼信心大增，一跳两三米高，嗖嗖地从孟和巴特头顶上蹿过，每蹿一次就往他身上撒一股尿，搞得他全身骚臭。孟和巴特气急败坏，东扑西打，扁担不是打空就是没使上劲。只一会工夫，就气喘吁吁的了。头狼突然一口咬住他的扁担，就像拔河一样和他抢夺起来。头狼的劲头好大，孟和巴特的扁担突然脱手，头狼叼起来就跑，放到老远的地方又返身跑回来……
孟和巴特有点害怕了。惶急中看见地上有块石头，赶紧把它捡到手里。这时头狼已经冲来，它将身跃起，张开血盆大口，直取他的喉咽。千钧一发之际，孟和巴特突然出手，把手里的石头狠狠塞入狼口，再一用力，竟送入它的喉咙。头狼怎么也没料到孟和巴特会来这一手，立刻倒地翻滚。孟和巴特猛扑上去，将它骑住，双手死死扼住它的脖子，直到头狼气绝身亡。
干掉头狼之后，孟和巴特总算出了一口气。他悄悄把狼皮扒了，把狼肉埋掉，装得没事人一样。他满以为日子会恢复平静，不料他的羊却依然在减少。难道余下的狼又回来报复了？孟和巴特干脆夜里埋伏在羊群附近查看。
月亮地里，孟和巴特发现几只比狼要小得多的黑影潜入羊群，它们熟练地追赶羊群。并将其中的一只放翻，大吃大嚼。孟和巴特亮起手电照过去，眼前的景象令他瞠目结舌：那竟然是几只狐狸！发现有人，它们居然一边学狼叫一边撤退。天啊，狐狸真的成精了！
孟和巴特这时才知道自己一不小心弄了个冤假错案。他不由回想起头狼那天看他的眼神，人家分明在说：我没吃你的羊，我们是冤枉的啊！该死的狐狸，它们是从什么时候学会吃羊的呢？
这天，孟和巴特手提一只野兔和一只黄鼠，来到埋狼尸的地方。他把东西放在头狼的“坟”上，用只有自己才能听见的声音说：对不起啊！
孟和巴特抬起头，他在想怎样去把事情说清楚，并对付那些狡猾的狐狸。
(选自《小说选刊》，略有删改)
6下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)(3分)
A.孟和巴特尽管知道狼现在成了受保护的动物，但认为他的十来只羊都被狼吃掉，于是不顾领导的强烈反对，决计除掉祸害牧民利益的狼。
B.“早晨的风已经很凉”“草原浩瀚无边，风吹草低”等景物描写交代了孟和巴特生活的典型环境，渲染了孟和巴特没有找到狼时的焦虑之情。
C.小说把头狼和孟和巴特的搏杀写得一波三折、惊心动魄：头狼占尽上风，孟和巴特气急败坏；头狼夺走了孟和巴特的扁担；头狼被意外杀死。
D.杀死头狼之后，孟和巴特之所以要“悄悄把狼皮扒了，把狼肉埋掉，装得没事人一样”，是因为他认为杀死头狼之后，日子就平静了。
E.小说以“祭狼”为题，意蕴丰富：既概括了小说情节的结局部分，又通过动作写出了主人公孟和巴特的愧疚、深深自责等心理活动。
7.小说主人公孟和巴特有哪些性格特点？请简要概括。(3分)
8.小说结尾写孟和巴特发现吃掉羊的并不是狼而是狐狸，这样安排是否合理？请分析。(5分)
9.小说哪些地方运用了对比手法塑造头狼的形象？请列举两例。作者把头狼塑造成有灵性的形象，有什么作用？请结合文章内容谈谈你的看法。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
子上①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？”
子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”
悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。”
孟子车③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”
子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。”
（选自《孔丛子·杂训》，有删改）
[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车，孟轲，字子车，一说字子舆。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．兄，指用对待兄长的方式，与“君子食无求饱”（<论语>十二章》）中的“食”用法相同。
B．孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”词义相同。
C．倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。
D．“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字词义相同。
12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。
B．子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。
C．子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。
D．子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。（4分）
（2）夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？（4分）
14．为什么子思对孟子车“悦而敬之”？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分）
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
读书（节选）
欧阳修
吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。
正经①首唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解诂及笺传。
是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。
当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案。
【注】①正经：指被儒家视为经典的“六经”。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．史料记载，欧阳修未仕时家境贫寒，读书求学并非易事；诗中对此也略有涉及。
B．有些经书，后人多有附会杜撰，不但篇章句读有所不同，解说注释也真伪难辨。
C．两军交战时，双方摇旗呐喊，鼓角相催，人马出汗，诗歌以此为喻，形象生动。
D．欧阳修在诗中娓娓道来，叙述了自己年少时的读书体会，教导后生，言之恳切。
16．这首诗歌在读书方面对你有哪些启示？请简要说明。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》的文风特点是：“ ， 。”（司马迁《屈原列传》）
（2）《过秦论》中写陈胜起义影响的句子是 ， 。（贾谊《过秦论》）
（3）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是： ， 。（欧阳修《五代史伶官传序》）》
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面18~20题。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。可以毫不夸张地说，他永久性地灌溉了中华民族。
都江堰脚下的江流，估计是从遥远的雪山奔来，一派 的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到它的砭肤冷气。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，一副 的模样。
（ ）
青城山是道教圣地，而道教是中国唯一 的大宗教。道教吸取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚；看似无色无味，却能挥酒出茫茫绿野；看似自处低下，却能蒸腾九霄……
看上去，是人在治水：实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰做了一次集中呈现。
因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，________，成了研修中国哲学的最浓缩的课堂。
18．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．视死如归 慈眉善目 土生土长 交相辉映
B．视死如归 低眉顺眼 一家独大 交相辉映
C．义无反顾 低眉顺眼 一家独大 相得益彰
D．义无反顾 慈眉善目 土生土长 相得益彰
19．下列选项最适合填入括号内的一句是（ ）（3分）
A．近旁的青城山对都江堰调理自然力的本事，作了哲学总结。
B．有调理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲学总结。
C．都江堰调理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。
D．都江堰调理自然力的本事的哲学总结，是近旁的青城山作的。
20．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面21~22题。
糖对人体来说是一种神奇的物质——不论你已经吃下了多少食物，你的胃总能给甜食腾出更多的空间。 ① 。一是糖的成瘾性。糖会作用于大脑的奖励中枢，让你一吃就快乐。当你加大糖的摄入量并提高食用频率，你对糖的耐受性也会随之增强，进而 ② ，才能再次感到同等水平的快乐。如果这时你停止吃甜食，就会受到戒断反应的煎熬，比如头疼、打战或情绪波动等。
人们爱吃糖的第二个原因是， ③ 。当体内有过多的胰岛素时，下丘脑接收瘦素的过程就会受到干扰。瘦素是从脂肪细胞中释放的内分泌素，是一种能让大脑感到满足的物质。因此，当大脑无法接收到瘦素时，就会得出身体正在挨饿的结论。例如，如果你在午餐前饮用了大量含糖的碳酸饮料，理论上你的胃已经填满，但实际上在午餐时你的食欲会更多。因为，你的大脑觉得身体正在挨饿。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的一句诗，根据自己的感悟写一篇不少于800字的议论文。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道美景。
请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。
要求：自选文体，自拟标题，不少于800字。

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