资源简介

守拙而归 抱朴为真
——基于《归园田居》的陶潜群诗阅读
【课标分析】
新课标核心素养中“文化传承与理解”的表述强调在传承中华文化方面，体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化。陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，陶诗具有独特的魅力，陶渊明的思想积极、消极兼有，但他的抱朴守拙的人生境界意义深远，通过深度阅读，让学生受到更多启迪，有助于批判创新的继承。
【教材分析】
《归园田居》，是东晋末期陶渊明创作的组诗《归园田居五首》的第一首。此诗既有对官场生活的强烈厌倦，也有田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。学习这首诗不仅要感受诗歌的意境，欣赏独特的艺术魅力，更要感受诗人的精神世界，认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。同时它在新教材必修上册第三元单元，属于高中阶段学习古诗文的开始，对以后继续学习诗歌有承上启下的作用。
【学情分析】
初中学习了《饮酒》、《桃花源记》、《五柳先生传》，学生印象中陶渊明就是一个厌恶官场、追求田园生活、爱菊、爱酒的诗人，对他的人格光辉和后世影响把握不深刻，缺少辩证理解，难以全面评价。在渗透作者生活时代背景方面和解读课文方面要有正确的策略，逐渐培养学生开阔的视野，多层面、多角度的思考方式。
【“三环六步”应用分析】
这节课我以文字（陶渊明诗歌名句积累）——文意（田园诗意境美）——文学（隐逸乐道）——文化（守拙抱朴）为主线，按照“三环六步”学习法在《归园田居》基础上形成群文阅读，读文识人。第一环，初步感知——提纲挈领，感受诗境：一是初读，利用注释，理解文意；二是体悟，朗读分析，品味风格。本环节指向语文核心素养之“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”。第二环，深入研读——观文识人，素材积累：一是思考，分析情感，把握主旨；二是鉴赏，群文阅读，思考人生。本环节指向语文核心素养之“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”。第三环，拓展探究——辩证评价，开拓视野：一是生疑，全面认识，批判继承；二是表达，文化传承，情境练习。本环节指向更高水平的“思维发展与提升”和“文化传承与理解”。
【教学目标】
语言建构与运用——抓住意象，感受意境，解读关键词，体味作者的情感特点。
思维发展与提升——陶渊明儒道兼有的思想为以后历代不得志的知识分子提供了一个精神上的堡垒，为培养学生的批判创新提供了材料，有助于培养学生的辩证思维能力。
审美鉴赏与创造——把握陶渊明作品的意境美，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位。
文化传承与理解——结合时代背景、作者生活经历，全面了解陶渊明其人，体会他丰富的情感、深邃的思想，激发对优秀传统文化的热爱之情。
【重点难点】
教学重点：反复诵读，把握意象，感受意境，理解关键字词，体会感情。
教学难点：体味陶渊明隐逸乐道的情怀以及抱朴守拙的人生境界。
【教学方法】
教法：学案导学法、诵读法、提问法、活动创设法。
学法：群文阅读、诵读品味、自主学习、合作探究。
【课时安排】一课时。
【教学过程】
图片
01 课堂导入
一、对联导入
同学们知道哪些名人对联？这是写谁的？
昔我曾眠三径菊，今谁又抱一山诗。（湖南桃源县陶渊明祠）
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。（哪篇课文）
醉乱世，念故土，桃李是否罗堂前； 笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。（哪篇课文）
采菊篱下，逍遥陶情山水；酌酒室中，恬淡潜心诗文。（妙在这是一幅嵌名联）
今天我们学习《归园田居》——奇文共欣赏，疑义相与析。
02“三环六步”学习指导
（一）第一环：初步感知
1.初读——利用注释，理解文意。
归有光认为“文章，天地之元气，得之者，其气直与天地同流。”神气者，文之最精处也，题目是归园田居，在文中对应的句子是——守拙归园田。“守拙”是全篇警策之语，是文之最精处。
思考：
（1）园田是什么样子，找出句子并分析描写特色
（2）“守拙”注释为“持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。”你怎么理解？
2.体悟——朗读分析，品味风格。
文章用掐头去尾留中间法分层，1-6句；7-16句；17-20句。
园田描写是7-16句，苏轼说陶渊明的诗“外枯而中膏，似淡而实美。”“其诗质而实绮，癯而实腴。”这十句创造了园田风光的美好动人，学生讨论体会诗歌的意境美，小组交流后分析展示。
方法1：想象面面+概括特点+描写手法+表达效果
开荒南野际，守拙归园田——拙：笨拙，自谦之词，与世俗的机巧相对而言。这两句是说，到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
方宅十余亩，草屋八九间——用数量词写出方宅空旷，草屋简陋。虽是陋室，惟吾德馨，流露着自得之情。而且是开荒南野际，简朴悠然自在，无拘无束。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前——是近景，榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
暧暧远人村，依依墟里烟——暧暧，是模糊不清的样子。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。用叠词，写出诗情画意，营造了迷茫朦胧、宁静安详的氛围，胜似仙境，让作者流连忘返，恍若神仙。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠——鸡犬相闻之声，恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以动衬静，显出乡间的宁静安谧、古朴恬淡。远近结合，人间胜景，这里是作者的精神寄托，心中桃源。
描写园田风光运用白描手法，远近景相交，有声有色，语言明白清新，几如白话，质朴无华，表达了对田园隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
（二）第二环：深入研读
1.思考——分析情感，把握主旨。
钟嵘《诗品》这样评价陶渊明：“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德，世叹其质直。”观其文，诗人带着我们在他的田园里参观一番，他向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣，这些平平常常的景物，一经诗人点化，增添了无穷的情趣。想其德，世人认为质直，他直接点出“守拙”，但又何不是一种智慧呢？为什么要守拙归园田？分析1-6句和17-20句，学生按小组讨论后分析展示。
方法2：分析关键词+体会情感
少无适俗韵，性本爱丘山——“适俗韵”无非是官场逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，诗人作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。
误落尘网中，一去三十年——尘网：尘世的罗网，“三十年”应该是“十三年”，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。这组诗大约是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，当时诗人四十二岁。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官，这是儒家思想的影响。一“误”字一“尘网”的比喻，表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，表达了对官场黑暗的不满和绝望。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——羁鸟，谓被束缚于笼中之鸟。池鱼，谓被养于池中之鱼。以羁鸟池鱼比自己过去仕途生活的不自由，以“旧林”、“故渊”比田园。
户庭无尘杂，虚室有余闲——尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室，在虚静的居所里生活得很悠闲，追求精神的独立与自由。心无任何杂念，就会悟出道来，生出智慧。用以形容清澈明朗的境界。《庄子·人世间》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
久在樊笼里，复得返自然——樊笼这里比喻官场生活。自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。
这十句以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣。守拙，与世俗的机巧相对而言，因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世，自得其乐徜徉于田园，天性的冲突，理性的取舍，在这里得到了解决。守拙是自谦之词，也是智慧之语。
补充1：
劝农（其一） 陶渊明
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。
衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。陶渊明认为上古生民保有人之朴素与真淳，最为可贵。抱朴含真也是东晋士人的一种普遍的精神追求。
补充2：
元好问：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。（《论诗》）
苏轼：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。（《东坡题跋·书李简夫诗集后》）
龚自珍：陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。
（《舟中读陶诗》）
王国维：三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。（《文学小言》）
守拙抱朴是一种人格修养，思想境界，也是一种文化精神，何以形成？你从陶渊明身上得到怎样的启示？
2.鉴赏——群文阅读，思考人生。
杂诗（其五）
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。
读山海经（其十）
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒没在昔心，良晨讵可待！
归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
乞食
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母意，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。
引导总结：
陶渊明一生大致可以分为三个时代：二十九岁以前，躬耕读书；二十九岁到四十一岁，出门为吏，官场浸濡；四十二岁到六十三岁，彻底归隐，远离尘俗。
他少年时受家统和儒经的影响，怀有“大济苍生”的壮志。他的《杂诗》中“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”突出志向之奋发、凌厉又远大、超越，有飞扬之势。但是由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，加之东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，政治腐败，陶渊明的理想是难以化为现实的，陶渊明直到29岁才出仕为官，所做的不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，壮志无法施展。他的《读山海经》中“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”被鲁迅称为“金刚怒目”式，他是威猛可畏旳醒夫。陶渊明对现实很失望，他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，他的《归园田居》“衣沾不足惜，但使愿无违”看似平淡之语更为充分的强调诗人弃官归田以洁身自好的愿望，他终老田园，死后被世人称为“靖节先生”。时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识到自然才是人生的安身立命之所，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与淡泊。
陶渊明也深受道家影响，他的《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，怡然自乐”却与世隔绝，便是心灵的映照。他的《饮酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”暗用《庄子 物外篇》“言者所以在意，得意而忘言”，“采菊东篱下，悠然见南山”体现物我合一的境界，他又是飘飘然的醉士。在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。”他的《乞食》中“饥来驱我去，不知竟何之。”真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，也反映出陶渊明朴拙真率的个性。陶渊明是经过心灵上很复杂的矛盾和精神上种种痛苦才最后到达这种真淳之境界的。更可贵的是陶渊明不但以真淳与世人相见，而且他的真淳是深厚的而不是肤浅的，是复杂的而不是单调的。
（三）第三环：拓展探究
1.生疑——全面认识，批判继承。
陶渊明的自我完善是消极的、内向的，真正是只完成了自我。当然，他的诗歌能感动千百年后的读者，那也是一种完成，但毕竟是可悲哀的。因为陶渊明并不是一个不想向外去实现自己政治理想的人，可是在这一方面他是失败了。这是很可悲哀的。而如果就“自我实现”而言，我们应该看到，陶渊明是付出多少饥寒劳苦的代价，用身体力行的实践完成了他自己，这种坚毅的品格和持守当然是我们的一种宝贵传统，我们不该抹煞。然而，以陶渊明这样伟大的人格，却只能完成个人的自我实现，在政治理想方面他只能走消极的道路，不能积极地自我完成，这又是为了什么 在我们的传统之中，哪些是应该继承的精华，哪些是应该丢弃的糟粕，难道我们不应该进行一番反省和探讨吗 ——叶嘉莹
读了上面这段文字，你有怎样的思考？
2.表达——文化传承，情境练习。
安徽省黄山市黟县碧阳镇陶村有陶渊明故居·守拙园景区，“守拙园”这个名称出自《归园田居》，意在守住这份纯真和质朴。当今的社会物欲横流，很多的人比较冒进，总想着一夜致富，其实财富是靠勤奋和艰辛工作创造和积累起来的，守拙是基础，要以拙立身，以拙创业，以拙求进。
请你设想不同景点并撰写对联。
03 作业布置
1.下面是朱光潜《诗论》中的一段文字，请用一句话概括朱光潜对陶渊明的评价，不超过15个字。
自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；值颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》 里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所敬仰的荆轲、张良那样的忠臣。渊明还有极实际极平常的一方面，他处处都最近人情，保持着一个平常人的家常便饭的风格。
2.阅读下面文章，完成相关试题。
守拙求进
①在中国文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”，讲的就是对拙的推崇。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。
②守拙体现为一种坚韧执著的生活态度。“ ”，讲的也是这个道理。“书读百遍，其义自见”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了质的提升。同样，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能采撷到成功的果实。
③ 。院士谢家麟这样评价自己：只顾埋头拉车，拙于人事交往。干部的楷模王彦生被誉为坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们并非交际能力差，而是一心扑在工作上。这样的拙不仅使他们专心致志做事，不断攀登事业的高峰，也使他们远离诱惑、超凡脱俗，站在了人生的高界。
④可见，守拙是一种生活态度和处世方法。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水;就能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧，日日积累，久久为功，方见其真章，享其果实。
⑤与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数拙的积累。一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人，企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧，甚至干出种种弄虚作假的勾当。不仅于事无补、与成功无缘，最后还把做人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。
⑥所以说，守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙求进。如是，我们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。
（1）结合上下文，填入第②段横线处最恰当的词语是( )
A.春华秋实　B.千里之堤，溃于蚁穴　C.滴水穿石 D.路遥知马力，日久见人心
（2）根据第③段的内容，在段首横线处补写一句能表明观点的话。
（3）第⑤段中，作者针对“巧”有哪些看法？这一段在文中有什么作用？
参考答案：
1.陶渊明是最近人情的隐士与忠臣。
2.（1）C（2）示例：守拙体现为一种宁静致远的精神追求。（3）看法：①不排斥巧，巧是心血和汗水的结晶。②对巧有错误认识的人与成功无缘。作用：更全面更充分地论证了“守拙才能成功”的观点。
课堂总结
“晋陶渊明独爱菊”是他的美谈，“不为五斗米折腰”是他的傲骨，“守拙归园田”是他的选择，陶渊明不仅创作了美丽的诗文，开创了田园诗体，为古典诗歌开辟了一个新的境界，与唐代的田园山水诗派，宋以后描写田园的诗一脉相承，而且塑造了完美的人格，追求自在、精神独立也是历代文人学士所追求的至高至真的境界，他独特的艺术特色及高尚品格深刻影响着并将继续影响一代又一代的后来人！
04 课后反思
【板书设计】
归园田居
陶渊明
归何处？——南野 方宅 草屋
为何归？——误落 久在 恋思
从哪归？——俗韵 尘网 樊笼
守拙抱朴——至真境界
【教学反思】
说起陶渊明，就其诗是田园鼻祖，对其人我们往往称隐士，我喜欢陶渊明，对他深入理解还是由一幅书法作品引起。我偶尔看到“抱朴守拙”四个大字，很是欣赏，追本溯源，抱朴源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”，“守拙”源自陶渊明《归园田居》，他的《劝农》中用到“抱朴含真”，就想着再讲陶渊明从这个词切入整合成群文阅读，就此我想到课堂教学设计“一词立骨法”的运用。
根据新课标的核心素养要求之一“文化传承与理解”设计对联欣赏导入与课堂练习，注重读写结合的丰富性，真正学练结合，提升学生文化素养和语文灵气。另外，安排对联周写作练习，就本单元作者开展相关对联的活动，开拓学生视野，让学生的阅读与写作训练更加多姿多彩，结合传统文化和时代热点真正提高阅读效果，促进阅读经验分享。

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