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(共16张PPT)
第六讲 服装研究的美学意义
服装审美批评的重要性
01
图6-51　内衣外穿或时尚
一、服装设计的文化属性
对于时装设计来说，以往的审美观念已无立足之地。以“否定”为主导的思潮，造就了“无规律合成”的带有游戏意味的时装设计。
图6-52　新奇服装
图6-53　时装设计不拘一格
图6-54　寻回原生态
网络时代的现实使得中西方设计师和着装者在原本不同的基础上，同时打破常规，同时追求怪诞，同时寻求复归，又同时渴望环保。
图6-55　宁静于今更为珍贵
图6-56　狂放又环保的服装设计
二、时装设计的审美批评
时装设计推出之后，应该有人对此进行客观的评论。所谓客观，应是不讲私情的，不收红包的，只对作品不对人的，是本着对社会、对文化、对艺术，甚至对国家、对民族负责任的原则，认真分析流行的基础与趋势，哪些有进步意义，哪些时装或者时装的哪一部分是好的，而哪里尚觉欠缺，或是应该摒弃。对某一设计师（也可以是某一设计流派）的作品有建设性的意见，提出个人的一些看法，这不等于干涉设计者，而是对设计师有所帮助的。
图6-57　饰品的艺术性
关于时装流行的话题有时敢于说点“狠”话，还不至于得罪什么人。但是对国内设计师作品的批评，显然要严峻得多，说不好会引起设计师不高兴。时装是有生命力的，设计师就是将美奉献给社会。
图6-58　时装：永远有生命
02
服装研究的关键在学术高度
一、20世纪之前的服装研究
中国先秦诸子百家竞相争鸣时，许多言论涉及服装美学，如孔子说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”强调的是内容与形式的统一。
墨家学派创始人墨翟在《墨子佚文》中留下了他对服装美学见解。他说：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
中国的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、明清小说中有大量关于服装美学的观点，这些鲜明的观点通过文学的描述和渲染，显得更加灵活生动，这是一笔难得的文化遗产。
相对于中国来说，西方人在时装美学的评论上起始较早，起步也很快。1836年创刊到1881年停刊的法国《优雅巴黎》时装半月刊，到1909年又以同名改为月刊出版。
图6-59　华梅等著《东方服饰研究》
二、20世纪以来的时装研究
随着网络的普及，实际上以各种新形式出现的服装美学研究已经如满天繁星，融媒体更使这些星星闪闪发亮。如今，服装研究空前广泛地深入到社会民众之中，展望未来，服装研究会愈加丰富并取得可喜成果，尤其是高水准的研究，会使服装 美学本身乃至大文化的空间与时间更为广阔！
图6-60　华梅等著《人类服饰文化学拓展研究》上、中、下三册
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