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统编版高中语文教材教考衔接之单元主题梳理与作文范例
2024各地名校模考作文之教考衔接梳理与范例
01.科学家精神
（2024年广东省一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中。袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势”论这一传统观念挑战。袁隆平认为，水稻的杂交优势利用只有两条路可走。然而国内外都没有这一先例，国际上有著名学者断言：不可能。袁隆平不打算退却。1966年，袁隆平的一篇论文《水稻雄性不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了世界水稻研究的新纪元。
以上材料选编自普通高中语文教科书的课文《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》，体现了中国科学家精神，对我们的学习和成长颇具启示意义。请选准角度写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
切题立意
1.勇于挑战、敢于质疑
2.追求真理、坚持自我
3.坚持不懈、不怕困难
4.勇于创新、深入探索
佳作示范
01信念共挑战一色，开创与青春齐飞
袁隆平研究杂交水稻时信念坚定，敢于挑战权威，终能开创水稻研究的新纪元。依笔者刍芜之见，正是坚定信念、挑战精神和开创精神构筑了中国科学家精神的基石。吾侪青年更应信念共挑战一色，开创与青春齐飞。
对科学的坚定信念，是科学家精神的源泉，唯有心中信念不灭，理想不死，方能在面对挫败时不轻言放弃，劈荆斩棘奋勇前行。若无信念，袁隆平何以坚信杂交水稻研究的前途，终在质疑和争议中收获“喜看稻菽千重浪”的成功？若无信念，爱迪生怎能在上千次失败后依然不断尝试，以电灯微光刺破无尽长夜？若无信念，屠呦呦怎能不因失败而言弃，拯救苍生于疟疾的阴翳？科学家如此，青年人亦然。学习和成长的道路从不是花团锦簇的坦途，必是泥泞坎坦不断的长征。若无坚定信念为伴，终将因小小挫折而一蹶不振，于尘泥中葬送前程。故我言:青年应从科学家精神中汲取信念的力量，方能谱写青春的华章。 超 然 客 公 众 号
敢于质疑传统观念的挑战精神，是科学家精神的灵魂。挑战需要理性，亦需要勇气。对传统观念和权威的挑战，本质上是智慧与理性的碰撞。正是在一次次挑战中，科学才得以进步，真理才得以迸发出璀璨的光芒。袁隆平勇敢地向“无优势论”的传统观念挑战，以一篇论文粉碎权威学者“不可能”的断念。哥白尼基于观测数据，勇于向地心说挑战，推动科学的发展。放眼当下，在这个浪潮奔涌的当代，青年人更应挑战。王亚平挑战女性不适合航天的成见，让太空留下一抹情影。我们应向传统观念强加的桎梏挑战，向权威与所谓“专家”挑战，向众口铄金的舆论挑战，让悖逆真理的谬误无形消弭，冲破桎梏积淀青春的底色。超然客公众号
勇于创新的开创精神，是科学家精神的精髓。创新是发展之基，新时代呼唤勇于创新的开拓者。从袁隆平到施一公，从载人航天到蛟龙深潜，从改革开放到跨入新时代……国家每一项成就的取得无不积淀着伟大的开创精神。当今世界正处于百年未有之大变局，面对前所未有的机遇与挑战，因循守旧者只会止步不前，开拓创新者方能谋求发展。青年发扬踔厉也，则国家日以兴起。吾辈青年更应发扬开拓创新的中国科学家精神，像袁隆平开创水稻研究新纪元一样，开创国家与时代发展的崭新篇章，在开拓创新的时代中放飞青春的梦想，探求人生的价值。
坚定信念，挑战精神与开创精神皆是中国科学家精神的核心，三者相辅相成，缺一不可，体现在袁隆平身上，体现在万千科研工作者身上，更体现在吾侪青年身上。此亦春潮澎湃，此亦波诡云谲。无论前方是艳阳高照还是山高路远，都应信念共挑战一色，开创与青春齐飞。江山怀胜迹，我辈复登临，新时代新青年，共勉！
（评分：54分）
02 习科学家精神，明成长之道理
什么是科学家精神？
从袁隆平先生身上，我们能得出答案——是不迷信权威、勇于尝试和迎难而上。……无论答案是什么，我不可否认的是，科学家精神与我们成长一道，多有裨益。
科学家精神是勇于向权威发起挑战。成长路上，所谓“大家”“权威”之言数不胜数，不迷信权威，是向前开拓的重要步伐，君可见，伽利略站上比斜萨斜塔，用两个铁球，向古老的真言发出震聋发聩的质疑；君可见，李四光徘徊于巨石之下，用一个个调查结果，向纷乱的传言落下真相的槌头；君亦可见，“杂交水稻入父”袁隆平向著名专家与学术大拿的论断发出挑战，用一片片稻田击碎了过去的谬论。不惧权威，敢于质疑，我们在成长路上才能挣脱束缚，独立走出每一步。
科学家精神是勇于尝试。成长呼唤尝试，只有去做，去感受，才能体会到生命的韧性，才能坚持不懈地前行。奥运场上闪闪发光的运动健儿谷爱凌，在她摘下金牌，打破世界记录的光鲜背后，是无休止地尝试。在无数个日日夜夜，在远离家中的温暖，面对冰冷的雪地，一次次摔倒再爬起才是谷爱凌的常态。尝试无疑是令人恐惧的，因为谁也不知道下一次是否会头破血流。在尝试路上，最严重的一次，谷爱凌甚至摔到间歇性失忆，可这并不能阻止她成为体坛的耀眼新星。因此，勇于尝试，锤炼生命的韧性，才能在成长一途走得长远。
迎难而上，是科学家不可或缺的精神，更是成长必备的力量。米兰·昆德拉曾说：“人一旦迷醉于自己的软弱，就会一味地弱下去，在众人们的目光下低到尘埃里，低到比地面更低的地方。”因此，直面困难，才有打败困难的能力，向困难屈服，只会被困难推向深原处，甚至推向深渊。
习科学家精神，明成长之道理。体悟科学家丰硕成果背后的辛酸，探索支撑他们的精神力量，将它们内化于心，化作推动成长的桨，我与诸君共勉!

03 勇承科学家精神，助力中国梦圆梦
“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”袁隆平爷爷成功培育出杂交水稻，为我国保障粮食安（全）作出了贡献。挑战传统，知难而进，坚定不移，这是袁隆平爷爷身上伟大的中国科学家精神。吾辈当传承此精神，砥砺奋进，献身于中华民族伟大复兴。
勇承科学家精神，当挑战传统，开辟新路，坚守真理。
“从来如此，便是对吗？”一百年前，鲁迅便对所谓传统观念发起质疑，自花授粉作物杂交无优势，是传统观念；《遗传学原理》是经典著作；辛诺特和邓恩是著名遗传学家……种种障碍摆在面前，但袁隆平爷爷信科学而不信传统，信真理而不信科学家。勇敢地开辟出了杂交水稻之路，以自身为例真正践行了鲁迅那句“此后竟没有炬火，我便是唯一的光。”以行动回答了鲁迅的质疑：从来如此，不一定都对。同时，袁隆平爷爷并非盲目开路，而是向水稻杂交优势的两条路走。因此，我们当遵循真理，科学开辟新路，合理挑战传统。
勇承科学家精神，当攻坚克难，知难而进。超然客公众号
屡战屡败，屡败屡战。我相信是对科学研究的一种形象描述。任何科学在实验在发明的过程中，都不可能一蹴而就，需是成千上亿次的失败，才堆积成那一次成功。君可知，“两弹一星”元勋邓稼先爷爷在历经几十年的失败与重战后始得成功；张桂梅校长在一次次被拒后终筹地资金，建成女校；八路军在多次失败后终得一次平行（型）关大捷……无数的道路，无数的人们，无数次实验，只为那一次成功，这便是科学家精神。
勇承科学家精神，助力中国梦梦圆。这不是一句响亮的口号，而是无数中国科学家的真实写照。“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”中国科学家们先（前）赴后继，开辟出了中国科学之路；中国共产党勇辟先路，开辟了中国特色社会主义道路，成为特色社会主义国家，屹立于世界的东方。新时代，新中国，我们当勇承科学家精神，助力中国梦圆梦。
02 勇做时代先锋
(2024届长郡十八校新高考联盟3月联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。……它们(先锋者和成功者)在生命的高度上应该是一致的。——钟扬《生命的高度》
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。
—— 重要讲话
以上两则材料，引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
1.切题立意
①勇立时代潮头，争做时代先锋。
②时代召唤先锋，先锋引领时代。
③民族的生存、国家的发展需要成功者，但更离不开先行者。
④成功者可贵，先锋者更可敬。超 然 客 公 众 号
⑤先锋，是另一种生命高度，是另一种意义的“成功”。
⑥勿以成败论先锋。
2.佳作示范
争做时代先锋
钟扬在《生命的高度》中曾写道：“先锋者和成功者在生命的高度上应该是一致的。”
成功者造就了生命的辉煌，而先锋者以牺牲个体的形式换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。所以在我看来:作为新时代新青年的我们应该争做时代先锋，勇担复兴大旗。诚如习总书记曾言：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”
前有黄继光”飞身”挡子弹，后有邓稼先隐姓埋名三十年搞科研。他们牺牲自己的生命换取别人的生还，他们牺牲自己的时间、精力去从事研发，从事十分危险的工作，为的不就是国家振兴民族富强吗 邱少云同志在烈火中忍受着极端的疼痛和精神上巨大的折磨，保全了全队战友的平安，这样的精神，化作当代人强大的精神支柱，这样的大义难道不令人为之动容吗 只有这样的先锋多一点，舍己为人、无私奉献的先锋多一点，我们的国家才有前途，我们的民族才有希望。他们将会成为我们心中的英雄，其精神流芳百世，其事迹感天动地。
争做时代先释从来不是一句空口号，我们不做思想上的巨人、行动上的矮子。你看，无数为我们所知的缉毒警察，有的已经在前线牺牲了，他们一生隐姓埋名只为护百姓一生平安，他们用自己的生命去与贩毒团伙斗争，为我们建起生命的屏障，为国家构筑安全的钢丝网，而不被我们所知的辑缉毒整察更是有千千万万。那么作为新时代新青年的我们，应该肩负起国家复兴大旗的责任于心，担当前行。
从邱少云到邓稼先再到各行各业，都不缺少时代的先锋者、职业的先锋。我想说的是争做时代先锋不一定就是要牺牲自己的生命为他人做奉献，而是只要你一心向善，无私奉献、努力奋斗，关心他人……，亦能成为“先锋”或成为时代楷模。所以我们要做的就是锤炼自己的品德，培养自己勇于牺牺、吃苦耐劳的品质，不断抓住机会，争做时代先锋
只有这样，我才有底气说出“与子同袍，修我飞戈矛;百年夏兴，何敢辞劳。”作为新世纪新青年的我们是民族的希望，一定要争做时代先锋，勇担民族复失大旗。
破生命桎梏，敢为天下先
习总书记曾言：“一个有前途的国家不能没有先锋。”诚如其言所是，先锋如刀刃若新发于硎，为民族开疆拓土。钟扬在《生命的高度》一书中表示:先锋者以牺牲个体为代价而谋求物种的发展，生命意义至高。正所谓:破生命桎梏，敢为天下先。!
扬破除桎梏之帆，展勇立潮头之姿。
先锋勇于破除困难之桎梏，志于为大家而牺牲自我，如此而屹立于时代之潮头!”暗夜里的点灯人钱海平志在点亮夜空，于高原缺氧环境之下，每日勘察与试验，为高原的照明事业勇当先锋，最终照亮高原黑暗;当代“愚公”毛相林志在为村民脱贫致富，毅然选择在山腰开凿出一条“天路”,他不怕天也不信命，勇做脱贫攻坚战的先锋，带领村民努力几载，走出大山这口“深井”。当今之中华，仍有多少银发退休的院士工作在科研一线，仍有多少技术人员夜以继日的伏身案前，吾辈正青春，怎敢彷徨希冀，应当做首当其冲的青年，助力祖国之伟大复复兴。
划敢为天下而先之桨，立青春报国之志。
青年生于当今盛世之中华、大有可为的时代，更应以“敢为天下先”的精神而立志，胸有鸿鹄志，心怀浩绝气。华罗庚有志于数学，走于当时中国数学界之先沿，他对数学如痴如醉，有时研究数学便废寝忘食，终在不懈的努力下推动了教学的发展;“核潜艇之文”黄旭华有志于核潜艇的发展，隐姓理名几十余载，成功让“蛟龙”遨游四海。类似的事迹不计其数，正是这些先锋们的无私奉献，才得以让炮火弥漫的中国发展到今天海晏河清的富强，让”东方红一号”到嫦娥奔月，让辽宁号到”蛟龙”入列。
掌献身青春未来之舵，谱写人生之华章。
吾辈青年应勇立于时代的潮头，掌握人生的方向，应将个人的足迹走遍祖国的大好河山，便其迅猛生长，应将个人的梦想插上祖国复兴的风帆，住其姿意昂杨，应将青春之热血融入奔流的江河，任其翱翔四方。沿着先辈的足迹，回答时代之问，不负能华。
人事有代谢，往来成古今，江山留胜迹，我辈复登临。以山般的毅力立于时代潮头，辉煌于寰宇;以水般的勇气破除桎格，朗照于前途，如山似水，共赴华夏山河，敢为天下先。 超 然 客 公 众 号
03 敬畏悲剧
（2024嘉兴二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
现实生活中，我们总是期盼追求和美的人生。那为什么我们还需要《祝福》《哈姆雷特》《被缚的普罗米修斯》《红楼梦》这样的悲剧作品呢
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1.切题立意
1.敬畏悲剧，崇高自我。
在悲剧中吸取前行的力量
3.悲剧有人生，人生无悲剧。
4.以悲剧之光照亮自我。
2.佳作示范
我们的人生离不开悲剧
悲剧如无边大海，海纳百川，埋葬人们无尽的悲伤;悲剧如寒冬，万物沉寂，抹去天地间的无限生机……..陆游曾说过:“勿以有限身，常供无尽愁。”那么，我们为什么需要悲剧 就像我们离不开音乐的熏陶，悲剧时存在就如贝多芬的《命运交响曲》一样沉重却富有力量之美。
悲剧如乐曲，开头轻快悠扬，让人沉浸其中，如痴如醉。就像平静的海面上。落日的余晖洒在渔船上，渔民拖着疲惫的身子，带着满载的收获回归而他不知道，暴风雨即将来临......余华在《第七天》中写到:“有墓地的得到安安息，没墓地的得到永生，你说哪更好 ”悲剧的存在并不是让我感到悲伤，为他人的命运而感慨，而是要教会我们从中受益，不因悲剧的存在而胆怯，不应认为悲剧一定存在而“一切尽意”。我们应该以积极的态度为未来所有可能做好迎接准备，不要在乐曲中迷失自我。
悲剧如乐曲，中间急促激情，让人高亢激昂，沉浸其中。《氓》中的女子在恋爱中沉浸自我，逐渐降低自己的地位近合男子，最后却遭到了男子的抛弃。《祝福》中的祥林嫂深受封建礼教的毒害，认为人死后的灵魂可以与家人见面，而最后她也被封建礼教“杀”死了.…..无数的文人所作的悲剧作品中，主人公都在个人思想的束缚中走向悲剧的结局。白天会走向黑夜，花朵会走向枯萎，乐曲会走向结尾.…...大自然似乎就是一个悲剧，但若细想，则不然，太阳会再次升起，花朵会再次盛放，乐曲可以再次奏响，可一切都需要有足够的勇气，我们不应沉浸于激昂的乐曲而迷失，更应该以冷静的态度面对挫折和意外。
悲剧如乐曲，结尾沉重和缓，以非富的内涵，引人沉思。无论结局的好坏，悲剧也好，喜剧也好，我们应当正视它，从中学会正视现实，从中受益阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友身首异处，借醉酒逃避现实。相反，嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活妥协，以最后一曲《广陵散》成为绝响。在悲剧中，我们学会了人生的道理，悲剧存在的意义便是如此。一曲终，我的心为此而感叹、而震撼。我们的生活离不开悲剧。
苦尽甘来，悲剧亦绽放烟火
享受潇洒快意人生固然，攀登顶峰，闲庭信步去见人间世上的真与美。但是喜后藏悲。何为悲剧 是余华笔下无墓地而永生的亡灵，是魂牵梦萦于未收失地与残破的山河，是拘囿者死的苦求而不得，还是家族陨落、鸳鸯被拆散郁郁而终
悲剧者，实则如一轮月。
有蓦然万星，北斗阑干南斗斜之意。人如若终其一生活在美好幻想中便会如温室之花，如巢中嗷嗷待哺的寒号鸟，一旦失去蔽护，一旦暴露于现实的残酷，就会成为薄冰，一触即碎。悲剧，是揭露阴暗、肮脏的写照，是将模子打破的上帝，是一支即使命运将他推向悬崖、他还坐下来歌唱的歌。人生是一场修行，得意时一日看尽长安花，困难时潦倒新停浊酒杯。鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能揭出病苦、引起疗救的注意.。祥林嫂悲惨命运，揭出社会思想迁腐自私伤善之象。这便是文人创造悲剧最终之意。超 然 客 公 众 号
有自古难全，阴晴圆缺之道。一生都在退无可退的路上，有时朽木涅槃有时空山逢春。《百年孤独》言生命从来不曾离开过孤独，犹如影子存在于一隅。也许是这样悲的文字，警醒于人，讽刺于世。悲剧从来不只为了讲“悲”，而是对愚昧乱世的批判。像忧郁的哈姆雷特，怀有崇高的理想，却不得不面对人性堕落、良知混灭的黑暗现实，究竟是生存还是毁灭 更是对人性的呼唤，对积极乐观人性的召唤。生活中满地都是六便士，但抬头毛姆仍看见了月亮:永坐轮椅几度寻死的史铁生，发出“对惩罚之地最恰当的态度是将其看作锤炼之地”的呐喊。悲剧的道理，是反映现实的悲，提升人性的美。
是照于松间，流之清泉之感。读完悲剧，我们感叹人间疾苦，我们指责人性的丑恶，从而反观当下反观目前。在先辈的人文智慧中寻找答案，短暂-生中广厦万间，夜眠仅需六尺;家财万贯，日食不过三餐。如果命运是世界上最烂的悲剧，你要争取做最好的导演。
悲剧像那寒冬，从你那夺走了一切。但悲剧，也终将为你带来新春。
苦尽甘来，悲剧亦绽烟火。
04 慎始敬终
（2024山东·4月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。
在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”（《大学之道》）“有善始者实繁，能克终者盖寡！”（《谏太宗十思疏》）“慎终如始，则无败事”（《〈老子〉四章》）。
如果你是小组成员之一，对一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟？请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。
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1.切题立意
1.始终如一方能成就大美。
2.善始善终见风骨。
3.慎始敬终长精神。
2.佳作示范
善始敬终长精神
俗话说：“良好的开端是成功的一半。”静言思之，那成功的另一半又依靠什么呢？应该是抱定成功的信念、始终如一的坚持。唯有以善始敬终的思想规范行动，不论做什么样的事情，才有可能达到预期的目标。
自古而今、从外而内，不论是个体的成长与发展，还是国家的建设与振兴，之所以能够实现“双赢”，离不开运筹帷幄的前期设计、过程的精耕细作和对结果矢志不渝追求的精神。正是从好的起点开启征程，用理想的结果砥砺，才会达成所愿。古今中外任何一位征服珠穆朗玛峰者，他们在心中种下把“世界屋脊”踩在脚下的理想种子之后，就一步一个脚印，把双脚钉在山体之中，与各种艰难困苦作斗争。凭借“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的执着与坚韧，在“山至高处人为峰，海到尽头天是岸”的精神的感召下，一点点拉近与天空的距离。因为始终如一地迈好每一步，不懈怠、不气馁，才真正体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的宏阔。
登山如此，那些业界翘楚、大国工匠的功成名就，也同样源于他们从起航到落帆，始终秉持的精益求精精神与不断创新精神。袁隆平自矢志于解除人类的饥饿始，就把自己完全交给了杂交水稻，从风华正茂的青年到精神矍铄的耄耋老人，袁老近乎执拗地坚守在杂交水稻的王国里奋战，焚膏继晷、兀兀穷年换来了杂交水稻亩产量一次一次地刷新历史。正是基于这种善始敬终的精神，才使世界上很多饱受饥饿之苦的人一日三餐无忧。
欲成大事者，必善始敬终。好的开始固然重要，如果没有始终如一地坚持，很难有好的结果。唐明皇成为一朝天子之始，励精图治，中兴大唐。可是，被短暂的兴盛冲昏了头脑，他渐渐放弃了自己的初心，贪恋于声色享乐，最终上演了由盛而衰的历史悲剧。试想，如果唐玄宗能够初心不改，戒奢以俭，积其德义，就不会有安史之乱的发生，大唐帝国的辉煌亦能继续。超然客 公 众 号
身处百年未有之大变局的节点，既有机遇，也有挑战。要让自己的理想之花绚烂绽放，就要善始敬终，走好每一步。唯其如此，美好的画卷才能层层展开，美好的憧憬才能在善始敬终的每一步中逐渐成为现实。
05媒介信息
（2024湖南郴州一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
近期火爆网络的ChatGTP成为热议焦点，人工智能及自动化的快速发展，未来必定会给我们的生活提供诸多便利，人类的生活质量将不断提高。当然也有一部分人会忌惮人工智能的发展，陷入深深的恐惧之中：很多工种会被代替，造成大量失业；人们的隐私也受挑战。
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1.切题立意
1.紧跟时代步伐，迎接AI变化。
2.明者因时而变，知者随事而制。
3.君子使物，不为物使。　
4.新科技时代，理应学会独立思考。
5.“兼收并蓄”，不断提高辨识和利用科技的能力。
6.不要在人工智能与信息洪流中迷失自我。
2.佳作示范
善假人工智能，迎接美好未来
随着第四次工业革命的到来，人类社会正式进入全新的人工智能时代。“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是信仰的时期，这是怀疑的时期”，信仰科技者从chatGPT中看到希望，热烈欢呼科技春天的到来，怀疑科技者从chatGPT 中失掉信心，为科技冰冷而忧心忡忡，在人工智能时代被洪流裹挟的人们该何去何从？在我看来，最好的选择是善假于人工智能，迎接人类美好的未来。
以开放的心态拥抱，不全盘否定，让人工智能更好服务人类。
科技技术的发展是人类进步的动力，人工智能技术正在各领域大显神通，为我们减轻负担、为人类带来福音。当下，人工智能技术已在教育、安全、金融、交通、医疗健康等多个领域实现技术落地，并且应用场景也愈来愈丰富。跌宕起伏的证券市场中，以千分之一秒计算的盈亏，正是取代投资人的机器所为；春节时微信 “抢红包”，也时常见到机器发、机器收的情景，给人一种久违的温馨。在智慧教育领域，以人工智能为代表的新一代教育教学模式，进一步释放教育在推动人类社会发展过程汇总的巨大潜力。未来，人工智能将会“飞入寻常百姓家”，更好地服务于生活的各个方面。我们无需将人工智能视为洪水猛兽，欣然接受人工智能带来的便捷，充分利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量，是人工智能时代的题中之义。
以理性的眼光审视，不盲目狂欢，做机器的主人。
在发挥机器之所长造福自己的同时，也别忘了谁是这个世界的“主人”。人与工具之间，存在着一种“互训”，使用工具的人，自身也会被工具所绑定。当我们足不出户，只通过电子产品上的敲打来交友，朋友的意义已经悄然变化；当我们遇到问题，首先想到问计于云端，师长的传承也会迅速缩水；当我们从机械重复的工作中解放出来时，也应看到人工智能浪潮给现有的生产秩序造成的冲击；未来可能有很多人会因为人工智能而失业；沉迷于网络的我们，不知不觉间隐私也被大数据收集……人工智能只是一个工具，而人类创造工具是为了进步，而不是为了退步。
当代，面对来自极速发展的人工智能的质问，我们应当反求诸己，把握机械的工具性，坚守独属于人类的批判性、创造性、共情力等。正如多辆马车的叠加，也不可能变成火车；再精妙的智能系统，也不能替代拥有复杂且细腻的人类感情；再高效的运作机制，也无法像人类一样进行自发自主的创新。我们需要做的是不断精进个人能力，彰显“人之为人”的智慧、温度和力量。
或许在未来的某一天，人工智能真的可以成为与人类交流、相处的伙伴，但此刻，我们不应该狂欢它给我们带来的彻底不同，更无需恐惧它会取代人类的地位，只要我们永葆人类文明发展中不曾遗失“人之特性”，人类这艘巨轮仍会在科技海洋中行稳致远。

06 之所先后
（2024梅州二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
“知所先后”出自《大学之道》，可理解为做人做事知道什么为先，什么为后。这句话虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以启迪。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.切题立意：
1.知轻重缓急，能先后有序。
2.重先轻后，方能进退有据。
3.本末有次，先后有序。
2.佳作示范
01知所先后：古今智慧的传承与启示
自古以来，中国古人便深谙“知所先后”之道，即明了事物发展的先后顺序，掌握为人处世的分寸。这一智慧源自《大学之道》，历经千年，仍旧熠熠生辉，为我们指引前行的方向。在此，我将从个人修养、社会发展和国家治理三个层面，探讨“知所先后”的深刻内涵及其对我们的启示。
在个人修养方面，“知所先后”要求我们明确道德底线，遵循礼仪规范。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”我们应将善良、正直、诚信等品质放在首位，摒弃贪婪、虚伪、自私等不良习性。在日常生活中，我们应学会尊重他人，关爱他人，以礼待人，以诚感人。只有这样，我们才能建立起和谐的人际关系，赢得他人的尊重和信任。
在社会发展层面，“知所先后”意味着我们需要遵循社会发展的客观规律，以科学的态度推动社会进步。在经济发展过程中，我们不能只追求短期利益，而忽视环境保护和可持续发展。相反，我们应该在追求经济效益的同时，关注生态环境，实现经济与环境的协调发展。此外，我们还应关注社会公平与正义，努力消除贫富差距，让每个人都能共享社会发展的成果。超然客 公 众 号
在国家治理层面，“知所先后”要求我们明确国家发展的战略目标，制定合理的政策措施。国家的发展离不开法治的保障，我们需要以法治思维推进国家治理体系和治理能力现代化。同时，我们还应关注民生福祉，加强社会保障体系建设，提高人民生活水平。在推进国家治理的过程中，我们还应注重培养公民的法治意识和社会责任感，让每个人都成为国家发展的积极参与者。
“知所先后”不仅是一种智慧，更是一种责任。它要求我们在面对纷繁复杂的世界时，保持清醒的头脑，明辨是非，分清轻重缓急。只有这样，我们才能在人生的道路上稳步前行，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
综上所述，“知所先后”的智慧具有深远的现实意义。它提醒我们在个人修养上追求真善美，在社会发展上遵循客观规律，在国家治理上明确战略目标。让我们铭记这一智慧，将其融入日常生活和工作中，为构建更加美好的社会贡献自己的力量。
在未来的道路上，让我们携手共进，以“知所先后”的智慧为指引，共同书写人类文明的辉煌篇章。让我们在追求个人价值的同时，不忘社会责任，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
02说先后
先和后，从客观的角度看，它们指向的是先后顺序；从主观上说，它们蕴含的社会意义和人情价值非常丰富。在人情社会，处理各种关系，怎样处理好“先”与“后”的关系，不仅仅是技术性的手段，更需要艺术性的情怀。“先己后人”与“先人后己”，用词类似，但是其间包蕴的实体意义和情感意义就大相径庭了。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是范仲淹博大胸襟的书写，他把个人的名利得失放在后面，把对国运苍生的关心放在前面，为国为民操劳，不计个人名利。这是赤子情怀的真实写照，更是伟岸人格的彰显。综观漫长的人类演进史，正是有了像范仲淹这样以国家利益为先，把自己放在后面的志士仁人的担当与付出，才有了人类社会的不断进步。
“有的人说了，不一定做；有的人做了，不一定说。”从语义上看，这两句把两种截然相反的安身立命方式对举出来。其实，从另一个角度看，“说”与“做”也存在先与后的关系。有的人是言在行先，有的人是行在言先，有的人只有豪言壮语而没有行动，有的人只是默默地付出，而没有只言片语。“语言是行动的先导”固然不错，但是如果先期铮铮誓言响彻云霄，却没有后期实实在在的行动，只会成为“语言的巨人，行动的矮子”。就言与行而言，孰先孰后，各有千秋。“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”在行动之前，要做好精心谋划，这样就避免了“瞎子摸象”的麻烦，而且因为方向清楚、目标明确，就少走了很多弯路；“世上本无路，走的人多了，便成了路”，要在无路的地方踩踏出一条属于自己的路，这就要求先要脚踏实地、一步一个脚印地行动，然后才会有好的结果。
“敢为天下先”，《老子》中的话揭示了要破除陈规陋习，必须要有第一个敢于吃螃蟹的人站出来。如果每个人都安于现状，都“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“躲进小楼成一统”，安稳地过着自己的生活，四季轮回，“年年岁岁花相似，岁岁年年世相同”，这个世界只能永远停留在荒蛮阶段。只有一批批不安于现状的先行者“吃苦在前，享受在后”的奋斗，才有今天社会的进步、文明的提升。
不论是个人发展，还是社会进步，“先”是基础，是设想；“后”是行动，是结果。只有先期做好精心谋划，再付诸行动，才可能会有好的结果。欲成大事者，“先与后”的关系如何处理，需要费思量。
07 生命感悟
阅读材料，根据要求写作文。
朱自清《春》中的“春”生机勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦胧幽静；郁达夫《故都的秋》中的“秋”清静悲凉；老舍《济南的冬天》中“冬”安适温婉。一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀乐，各有特色。面对不同季节，不同人有不同的经历或思考。
请结合以上内容写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字。
1.切题立意：
1.人生四季景不同，珍惜生命的美好。
2.春夏秋冬各不同，四季景色皆风情。
3.领略四季的内涵，找准人生的方向。
4.让人生的每一季都绚丽多姿。
2.佳作示范
人生四季景不同，珍惜生命的美好
《兰亭序》道：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，况修短随化， 终期于尽。人的一生匆匆忙忙，恰恰如四季的流转更迭，因此我们更应该珍惜时光，谱写出不同的四季篇章，让生命绽放出绚丽的光彩。
四季是一个循环，从阳光明媚的春季，到酷热难耐的夏季，再到秋风萧瑟的秋季和寒风凛冽的冬季。这四季的变化就如同生命的轮回，仿佛也预示着万事万物的演变规律，作为万物之灵长，更应顺应四季的迁变，惜时奋进，领悟生命的美好。
温润的春。“一年之计在于春。”春日，洋溢的是勃勃生机，和暖的阳光融化了寒冷的冰雪。春天来了，小草争先恐后冒出头来，花儿也迫不及待地绚烂绽放，小树枝头的嫩芽，一天一个样儿，你甚至都能看见他们生命的跃动。走在小路上，行道树上的绿叶似在轻声低语，满树的花开点缀着春意，你惆怅的心仿佛被灌满了勇气。生命不息的春，轻轻摇曳在苦风中，熬过了寒冬，绽放自己的光彩，这是对生命的赞歌。每个人都应有一颗春天般的心，高唱这世间的美好。
激情的夏。火红的太阳炙烤着大地，亭亭玉立的荷花点缀激情火热的夏天，忍受酷暑的炎热，努力成长，散发出昂扬的生机。就如同成长的你，经过了懵懂的春天，成为健壮的青年，由幼稚走向成熟，低调而不张扬。你信心满怀，朝气勃勃地踏上人生的征程。
金色的秋。“春种一粒粟，秋收万颗子。”秋天在人们眼中是金黄的，稻子熟了，麦子黄了，菊朵儿也美丽地争相绽放了。你会隐隐约约听到田野上老农那淳朴开心的歌声，是那样的满足和怡然。秋天的你，在茫茫征途上，可能已经找到了属于自己的一片天地，收获着自己努力的成果，留下一份欣慰和满足。
莹白的冬。“隆冬到来时，百花即已绝。”漫天飘雪的冬天，整个大地被皑皑白雪所覆盖。经历春天的萌发，夏天的历炼，秋天的蓄积，到冬季的收藏，我们会在沉静与安然中，收获历经世事沧桑后内心的平和。对世界的认识已由肤浅到深刻，看待世界的眼光，由单纯到深入，这个安详的季节是一个收获宝藏的季节。
　人生如四季，在每一个季节中，你都会有不同的成长与感悟，每一个季节你都有不一样的故事，不一样的精彩。生命的赞歌就是演奏出四季的最强音，古人说，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。让我们珍惜生命的每一季节吧，活出最精彩的自己！
08 “送去主义”新说
阅读下面的材料，根据要求写作。
20世纪三十年代，鲁迅先生在批判“送去主义”的同时，提出了“拿来主义”的积极主张。纵观整个20世纪，中国人也确实从国外拿来了不少精华。但是，直到今天仍有许多外国人对中国抱有刻板印象，不了解中国改革开放后所取得的伟大成就，不明白我们所贡献的中国智慧和中国方案。为了让世界更好地读懂中国，如果别人不来拿，我们就应该积极送去。
无论是国家交流还是社会交往，除了“拿来主义”，是否还可以提倡“送去主义”？请以“‘送去主义’新说”为题写一篇文章，谈谈你的思考和认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.切题立意：
1.有来有往，方是交往之道。
2.“拿来”精华，“送去”温暖。
3.“送去”中国智慧，赢得友邦诚意。
4.雪中“送”炭，搭建友谊的桥梁。
2.佳作示范
“送去主义”新说
翻开课本，鲁迅先生的《拿来主义》至今读来，依然振聋发聩。在倡导“拿来主义”的同时，鲁迅先生也痛批了“送去主义”，一针见血，入木三分。而时间永是流逝，街市早不依旧，一个世纪后的今天，我们是否还要严禁“送去主义”呢？我以为不然。
《吕氏春秋·察今》有言：“世易时移，变法宜矣。”一百年前的中国，遭铁蹄践踏，被鬣狗抢食，虽幅员辽阔，物产丰富，却是手捧金饭碗而又无力守护，倒引得一众列强眼冒绿光，争相哄抢。于是偌大一个美丽的东方古国，被糟蹋得民不聊生，积贫积弱。好不容易残存一点值钱的干货，竟还要贸贸然地“送去”，一者大抵要肉包子打狗，二者人家根本没有礼尚往来，最终只能送无可送，穷得见底。所以，那时“送去主义”不可取。 超 然 客 公 众 号
而一百年后的中国，虎啸山林，百兽震惶，虽日新月异，今非昔比，难免身处僻巷令人难闻酒香。竟使得许多外国人仍抱刻板印象，不明中国智慧。于是肉被埋在碗底，助食用者饱腹，强食用者筋骨，却不为众人知。殊不知，今日我们已有实力赶走豺狼，睥睨他人之觊觎，那就大可不必坐等来取，完全可以大大方方地“送去”，与友邦互通有无，交流融合，共图发展。所以，今天“送去主义”大可行。
不过，“送去”的前提是互敬互爱，平等独立，绝不是谄媚讨好，投其所好。大家同住地球村，是友邦，更是邻居。邻里之间，送去拿来，互通有无，互相扶持，本是常有的事，只要送的是温暖，是善意，是关怀，是帮助，是尊重，是平等，是精华，而不是施舍，不是负担，不是祸害，不是恶意，不是敌对，不是鄙夷，更不是糟粕，那么就“送”得其所。于是，在“你敬我一尺，我敬你一丈”的友好氛围中，大家才能心连心，手牵手。
那么，“送去”什么呢？“送去”的可以是物质和技术，以解燃眉之急，搭建友谊之桥。君不见，我们向非洲提供150亿美元的贷款，送去有米之炊；助力巴基斯坦重建，送去温暖之爱；近半个世纪持续援非医疗，送去健康之乐……我们已经“送去”很多很多。当然，“送去”的还可以是文化和智慧，以缓困兽之恼，构筑发展之基。君可知，我们成立亚投行，送去破冰的契机；我们提倡美美与共，送去互融的诚意；我们构筑人类命运共同体，送去大同的愿景……我们可以“送去”更多更多。
今日之中国，早已神采奕奕，扬眉吐气，完全可以做一位智慧的花农，将良好的种子送给周围的邻居。当大家都种出美丽的花朵，我们的花园岂不更美丽！因为独乐乐，孰若众乐乐！
09
阅读材料，根据要求作文。
赤壁的明月与清风让贬谪黄州的苏轼获得了精神上的解脱，荷塘的月色与荷香让“心里颇不宁静”的朱自清偷得片刻的宁静与欢愉，荒芜但不衰败的地坛让残疾而困顿的史铁生领悟到生命的活力……在人生旅途中，总会有一个地方或一个不经意的瞬间让人心生感慨并难以忘怀。
以上材料对你有何启示？请你以“带你走近……”为主题，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.切题立意：
1.山水之间，放飞心灵。
2.从生活的瞬间追寻生命的意义。
3.情寄山水，胸怀大美。
4.震撼心灵的瞬间，体验生命的本质。
2.佳作示范
带你走近《赤壁赋》
同学们，你可能跟我一样，有过这样的烦恼：明明是一场愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，带着写作文的任务去游玩，搞得我特别害怕去郊游。谁要提议去郊游，我会不由自主地问：你帮我写作文吗？
帮我治愈心理创伤的，是苏轼和他的《赤壁赋》。
假如你也跟我有过同款烦恼，我要向你介绍一下，自己被疗愈的过程。
说真的，在读这篇古文之前，我的内心是抗拒的：古文的难度指数，不比作文低。作文已经虐我无数遍，古文再美，吃起来实在太烦，我不得不像个老黄牛，吃进去，吐出来，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受吗？
没想到，同为古文，古文和古文的味道，是不一样的。苏轼的古文，就有一种别样滋味。这种滋味，是一种点亮，点亮了我内心的太阳和月亮，驱散了笼罩我心头的雾霾和暗影。这种滋味，还是一种唤醒，唤醒了我内心的猎豹和野兔，特别想到旷野去奔跑，去感受风的吟唱和草木的芬芳。
苏轼的《赤壁赋》，还刷新了我对古文的认知。我越读越爱读，越读越感觉美不胜收，越读感悟越深。
你也许会问，苏轼的《赤壁赋》真的有这么大的魔力吗？
我可以很负责任地告诉你，《赤壁赋》对于我，就有这样的魔力。
不说它如何抑扬顿挫、朗朗上口，也不说它如何行云流水、气韵生动，单就从打败心魔来说，它给了我新的感悟。你无法想象，这篇美文居然是作者处于人生最低谷时写出来的。
当你我处境不顺的时候，周围人对自己嫌弃和打击的时候，再美的花，再绿的草，都会失去光彩。仅仅因为一篇作文，都能让我失去郊游的兴趣，苏轼是怎样做到面对挫折写出如此旷达的美文的呢？
老师给我们讲了个故事。苏轼和他的好朋友佛印在一起打坐，苏轼问：“我在你眼里是什么？”佛印说：“是一尊佛。”佛印也问了苏轼同样的问题，苏轼说：“是一坨垃圾。”说完哈哈大笑，还回家把这个故事讲给自己的小妹听，自以为得意。小妹笑着对哥哥说：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”苏轼这才醒悟过来，自己比佛印差远了。
这个故事道出了《赤壁赋》如此之美的秘密：心中有美眼中所见皆美，心中坦然笔下才有旷达。假如心魔丛生，是断断写不出这样的美文的。文章内容里，作者也安排了一场主客之间的对话，恰恰就是谈心境对人的影响。这也让我恍然大悟：写作文跟看美景是一样的道理，起阻碍作用的，是心魔。超 然 客 公 众 号
《赤壁赋》之美，美在它不是作者刻意“写”出来的，而是人生修炼“修”来的。烦恼，不是由外而内入侵了自己的心田，而是由内向外迁怒于外物的结果。烦恼，是心病，还得从“心”开始治疗。
这么一想，天地豁然开朗，我的眼前仿佛出现了一片江天，我仿佛体验到了苏轼“浩浩乎”“飘飘乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地写一点什么的愿望，想要把这一切，跟电视机前的同学们分享。
当然，最重要的还是去读原文啦，相信大家也会获得同款美的享受。
10阅读下面的材料，根据要求写作。
“顺木之天，以致其性”，是柳宗元笔下郭橐驼的种树诀窍，细细思忖，又何尝不是育人之法呢？其实，生活中人们也常常以“种树”喻“育人”，如成语有“十年树木，百年树人”，俗语也说“小树要砍，小孩要管”。
作为青年的你对此有何感受和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1.切题立意：
1.育人如种树，要尊其天性，不扼其本性。
2.自由绝不是散漫，“顺木之天”也不是弃之不管。
3.种树不易，育人更难。
2.佳作示范
种树和育才
《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下。其实，“种树”恰如“育人”，那对于育人而言，又怎样让各种不同的“材”经培养而成为“栋梁”呢？
郭橐驼的成功在于培植树木能顺其天性，“顺其天性”是其培植的指导思想。可是，我们现今的教育是否真正按照育人的客观规律来操作的呢？学生每天的时间被划分成了许多小块，学校严格地规定着学生几点到宿舍，几点到教室，什么时候学什么课，什么学科的课上学什么内容。学校还给学生设定好了条条框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉。学生整天被围在四堵墙内学习僵死的知识，远离社会和生活……而老师，对学生“爱之太恩，忧之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。因此，老师成了教育专线上的教育狂人，紧紧张张的关注着学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使“其性日以离矣”。学校、家长、社会都把学生的成长成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室内。为此，孩子们少了多少快乐和体验啊！
可是，人上一百，形形色色。在这个世界上学生的考试成绩永远都有好、中、差之分，永远不可能等同。作为一名老师只要能够顺应人的、个体的成长规律，使学生自由的、最大限度发挥个人特长就是最好的教育。所以，对老师而言，或许最合适、最因材施教的方式就是对于有主观能动性的学生择时提醒、鼓励；对于没有主观能动性的学生要进行调动，并帮他树立目标，寻找合适的发展途径。学生的成长环境需要的是自由和宽松，并适度的施以阳光和雨露。有时候，对学生关注、约束的太多实际上是对学生成长的伤害和阻碍。
可是，拒绝过多的关注和约束，是否意味着完全放手呢？当然不是。学生要得到全面的发展，家庭、学校与社会应该给与学生一个比较宽松的环境，在这个基础上各自承担起相应的责任，只有三者很好地有机统一起来，我们的教育才能实现效果的最优化。在如今生存压力大、生活节奏快的现代社会，很多家长误认为孩子的教育应该是学校的事情，与家长没有的多大的关系，这是一种相当错误的观点；再者就是几代人溺爱一个孩子，为其包办一切，而非引导教育孩子成长。家长要做孩子的榜样；孩子的习惯要从小培养。为人处世的方式家长言传身教，学习习惯家长更是堪为楷模，孩子们在家长的榜样与熏陶的作用下养成诸多好习惯，才能为他们以后的自我成长打下坚实的基础。就好比一棵树，在种下它的时候，如果你将它树得不正，培得不实，它就会歪，歪了不去从根子上纠正它，只知道用两根棍子的外力来支撑它，那这棵树越大则棍子承受的压力也就越大，直到把棍子压垮为止。反之，种正了，培实了，活根了，树就会自然的健康成长，经得起雨雪风霜了，也不需要两根棍子来支撑了。
所以，给孩子自由，也让孩子知对错、明得失，这才是最好的育才啊！

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