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第四章
中华传统服饰图文
补子又称“背胸”或“胸背”，是明清官员章服上区别品级的特征与标志。
补子，就其原型而言，在广义上，它可上溯自十二章纹。在相对狭义来说，它可追溯唐代的异文袍。所谓异文袍，只不过是在一般常服上加一些图纹而已，但值得注意的是它似有走向制度化的趋向，遂成为补服的直接源头。
一、中华服饰图纹散点体系
1.明清文武官员补子
明代补子
在官服款项上，清代直接承袭了明代补子的图纹形式，只是作了少许改动。官服的前襟后背各有一块方补，唯皇家宗族的补服上有采用圆形式的补子（看来，天圆地方的观念又坐实在这里了，皇族的天子的亲族故圆补以象天，而文武朝臣乃大地上的英雄豪杰故方补以象地？）补子中的图案纹饰亦有皇家宗族与文武官员的区别。据《大清会典图》描绘，不同类属的补子图纹如下：
清代补子
不只是远古的神话泽被服饰，后来的种种宗教也以多样的直觉造型渗入服饰领域。佛教的八吉祥图纹就是醒目的一例。
八吉祥又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。在佛教的文化视野中，它们是由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏的感悟显现。这些法物为神佛所佩饰，或为供斋醮神，以祈福免灾，因之寓有吉祥之意。
由于佛教的巨大影响，八吉祥也多见于服饰图纹之中。
2.八吉祥图纹
又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。原为佛教图纹，作为佛教艺术的装饰品。后来普泛成为生活化的吉祥图纹，其内涵亦由宗教义理而向人生层面延伸开去。
八吉祥图纹
　 法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之谓；法轮，佛说大法圆转万劫不息之谓；宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓；白盖，佛说遍覆三千净一切药之谓；莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无所漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼解脱坏劫之谓；盘长，佛说回环贯彻一切通明之谓。
——雍和宫法物说明册
宝伞简称伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍。
莲花简称花，晓喻佛法圣洁如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢。
盖即白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千世界，广施慈悲，普惠众生。
织女庙会为祈福持宝伞而舞者
宝瓶简称瓶或罐，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。
金鱼简称鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在，解脱劫难，游刃有余。
在八吉祥中，法轮又简称轮，即象征佛法具有传之久远的法力，能辗转相传弘扬光大；　　　　
法螺为佛事活动使用的乐器之一，简称螺，又称梵贝。象征佛法所传之法音妙音吉祥响彻世间；
盘长，简称长又称无穷结。喻佛法的强大生命力，如无穷结样延绵往环，长久承传，无尽无休。
贵州安顺云山屯一家门墩石刻盘长图纹
绸缎被面上的八吉祥纹
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