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第四章
中华传统服饰图文
1.暗八仙图纹
暗八仙图纹是以道教八位神仙所执法物组成的图纹，通常出现在服饰、布料上。
代指铁拐李。这位身不离拐的神仙，虽自身残疾，却是位妙手回春的神医。奥秘就在他所背的宝葫芦里，那装的是王母娘娘亲传秘方配制的药液。它能医治百病，并能使人长生不老。据传铁拐李是白蝙蝠化身，所以用作葫芦图案上的，常有蝙蝠飞翔。
葫芦
代表钟离权。这是一位精通化学的神仙，传说他是炼丹术的发明人，能将汞炼成黄金白银。他炼的金丹，和铁拐李的药液一样有着起死回生的神 力。这位有着超人智慧的发明家全无学者风度，时常混迹在市肆中，喝得酩酊大醉、口干舌燥，因此不得不袒胸露腹，不停地扇着棕扇，说来却不知为何如此佯装，便留下了真人不露相的典故。
扇子
象征为洞察真情而永远倒骑驴的张果老。因他年长，桃和凤羽象征长寿。
竹简或渔鼓、桃、凤羽
韩湘子手执的法物。传说他是文起八代之衰的韩愈之侄，擅长吹箫，每当“紫箫吹动千波渡”，能令世间百花放。
箫
代指何仙姑。
何仙姑是八仙中唯一的女性。她国色天香，青春永驻，像她手中所执荷花一样鲜嫩清雅，成为圣洁美的化身。
荷花
代指吕洞宾。他在八仙中享位最高，道行最深。
他精通诸子百家而屡试不第，遁入深山学仙修道，身怀文武全才云游天下。到处除暴安良、解民倒悬、活得轰轰烈烈、潇潇洒洒。兼有诗仙、剑仙、酒仙和爱神的荣膺；大约是风流倜傥的吕祖有幅美仪容，以致古代的美容业理发业将他奉为行业神。
剑或拂尘
代指能歌善舞的蓝采和。他专以歌唱的方式为人们喻示未来，使之见微知著，趋吉避凶。这位身列仙班的歌唱家少年英俊而不修边幅，跛着一只脚，是流浪艺人的保护神。
花篮或响板、笛、碗
象征曹国舅。这是八仙中唯一广有资财的富翁，但他视荣华富贵为粪土，以出身显贵、家财万贯为耻。慷慨地资助贫困的人求学，被尊为艺术保护神。
笏、节杖或云阳板
八仙的形象，已被人们看作福寿、正气与美好的化身。图案纹饰中直接描绘八仙形象者为“八仙图”；如果只表现八仙各自执掌的器物，就叫作暗八仙，但它的涵义与描绘仙人是相同相通的。
八宝图纹又称杂宝或儒学八宝。其文化内涵主要以科举考试优胜、学业有成、建功立业方面的祝福为主。
2.八宝图纹
古代以珍珠为稀世珍宝，其经济价值和文化品味都超过金玉，寓获最高吉兆。
珍珠
形状如矩的以金玉为质的古乐器，《尚书禹贡》：“泗滨浮磬”，磬为五瑞之一。象征吉祥，且磬庆谐音。
玉磬
喻学有所成。书籍图典在中国人心中地位极高。
书典是中国人步入天堂的祥瑞阶梯，是理想的意象。
书画宝卷
古代以为驱邪瑞符。宋代以“同心”相压的菱方为龙图、天章、宝文阁学士服饰的图案。以菱方象征获得正统地位和权威。
方胜
象征执牛耳，寓科举考试夺魁。
犀角
象征财富，传统儒家本视宝贵如浮云的，可世俗追求中却以书为敲门砖，获取功名利禄，赤裸的说法即“书中自有千重禄”，这里的金银锭便是不加掩饰的图纹。
金银锭
　卍字为远古时期太阳、神和火的古老标记。远古时期世界各地都曾盛行的一种符号，婆罗门教、耆那教、佛教都沿用它以为象征。称为吉祥结，也有的认为其形象是人类自身形态或骸骨形态，用来显示灵魂不死的祖先崇拜观念。佛教取其符号代表“轮回”，谓其是释迦牟尼“胸部所现瑞象”，用作“万德”吉祥的标志。武则天长寿二年(693年)定读此符为“万”字，而寓意万福吉祥。
卍字纹
卍字纹的种种表现
由端午节取此草去病驱邪物，演绎出崇贤嫉恶、正直高尚道德追求的寄寓。又《尔雅》“艾，长也”，古来以五十或七十为艾，故以艾寓尊师敬老。
艾叶
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