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部编高中语文教材 必修下册 第五单元
文体知识
《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。
原文写在一方布帕上。手稿已由林觉民次子仲新（长子依新后夭折）献给人民政府，现陈列在福建省博物馆。
书信格式
①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。
③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。
⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。
仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地
— — 致 墨 子 的 一 封 信
尊 敬 的 墨 子 ：
您 好 ！
… …
此 致
敬 礼 ！
小 明
4月 2日
正 标
副 标
称 呼
问 候
正 文
署 名
日 期
祝 辞
文体知识
书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式：
天下第一情书
禀父书
不孝儿觉民叩禀父亲大人：
儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
壹
这是一封什么样的书信？
一封百年情书
谁写给谁的情书？
意映卿卿如晤
意洞手书
林觉民
字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。
13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”
国内求学——接受新思想:“中国非革命无以自强”
日本留学——参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”
24岁—— 参加广州起义
25岁—— 黄花岗七十二烈士之一
1911年春天，3月29日早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。
陈意映
陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”
1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。
情语缱绻
惊觉相思不露，原来只因已入骨。一一 汤显祖
遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。
——钱钟书
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文
答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？——林徽因
把你的影子，加一点盐，腌起来，风干，等老的时候，下酒。
——夏宇《甜蜜的复仇》
不要问我心里有没有你，我余光中全是你。——余光中
月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中 《绝色(诗歌)》
一、直接抒发爱意
林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽 。”
“爱”字6次，
其中“爱汝”4次
“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。”
“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”
林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
二、以回忆表达爱意
“汝忆否”
“回忆”
“又回忆”
“四五年前某夕”
“初婚三四个月”
“又回忆六七年前”
“前十余日回家”
第一次回忆：生死讨论
“四五年前某夕，吾尝语曰:"与使吾先死也，无宁汝先我而死。"汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎 ”
对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。
第二次回忆：月夜诉衷情
细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋，又有时光不可追，未来难再期的哀伤。
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语 何情不诉 及今思之，空余泪痕。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——《浣溪沙》纳兰性德
第三次回忆：醉酒浇愁
妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种革命爱情既令人向往，又令人心酸。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:"望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也
陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢
也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。
在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。
第八段
佛教所言人生八苦：
生、老、病、死、
求不得、
怨憎会、
爱别离、
五阴盛。
林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？
“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。”
正因为爱你，才让我有了面对死亡的勇气。
爱，是什么呢？
以死写”爱“
我与天下人
爱是超越自身，是推己及人，是愿天地众生同享你我此刻的幸福。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属......吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
林觉民：你我的幸福 天下人的幸福
爱与死亡
爱是超越自私，是全心为你，是为你的幸福而宁愿承担痛苦。
“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”
你爱得越深时，就越会替对方去想，绝不疯狂，也绝不自私。
——古龙《楚留香传奇》
爱与信仰
爱是超越信仰，是长情不移，是离别时分对鬼神之辞的片刻相信。
“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
我这一生都是坚定不移的唯物主义者，唯你，我希望有来生。
——周恩来
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。
——博尔赫斯《我用什么才能留住你》
爱是什么？
恨是狭隘，爱是超越。——周国平
爱欲永远推动我们超越自身。——【美】罗洛梅
爱与天下：爱是超越自身
爱与死亡：爱是超越自私
爱与信仰：爱是超越信仰
爱是什么？
在与生俱来的种种人类气质中，没有哪一种比他心中的爱更英勇。
-﹣劳伦斯．凡·德波斯特《火烈鸟羽》
自私、利己、胆怯、固执都是人的天性，而唯有爱，使人超越天性，使人承担痛苦，使人勇于舍弃自身的利益和生命，去希望他人的快乐和幸福。
爱，信任一切，决不欺骗。爱，盼望一切，决不沦亡。爱无求于一己之利，奋勇直前。
爱是什么？
爱一桩事业，就奋不顾身地投入。
爱一个人，就斩钉截铁地追求。
爱一个民族，就挫骨扬灰地献身。
爱一种信仰，就至死不悔。
----毕淑敏《心灵眼睛》
贰
这是一封什么样的书信？
一封血泪绝命书
这是在什么情况下写的情书？
吾今以此书与汝永别矣！
绝命书
这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的一封“绝笔书”。 原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的。《与妻书》这个题目是后人加的。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死” 请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。
遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀
天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？
国家危急
帝国侵略
统治残暴
死亡无处不有离散无处不有
“ 乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”
家让位给了国
济世之怀
5次“天下”
常愿天下有情人都成眷属。
助天下人爱其所爱。
以天下人为念。
为天下人谋永福也。
天下人之不当死而死不愿离而离者。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
黑暗中国，无时无地不可死
幸
不幸
父母之命，情趣相投，夫妻恩爱
忍舍汝而死
卒不忍独善其身
不忍汝担忧
出自《孟子·尽心上》，
意思为“只顾自己好，不顾别人”
林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”
总结
爱
国：爱国之情
家：爱妻之情
升华
推广
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？
典故
典故一：司马春衫
典故二：太上忘情
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
典故四：眼成穿
典故五：骨化石
典故六：破镜重圆
典故七：独善其身
第二段
第五段
第七段
典故一：司马春衫
“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”
林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
典故二：太上忘情
语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”
“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。
“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”
语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
典故四：眼成穿
语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。
语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”
典故五：骨化石
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
南朝陈太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：
镜与人俱去，镜归人不归。
无复嫦娥影，空留明月辉。
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
典故六：破镜重圆
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的济世胸怀。
典故七：独善其身
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。
对妻子的
爱恋和怀念之情
对死别的
悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的
愤懑之情
对献身革命的
豪迈之情
个人幸福——全民幸福
儿女之情——革命豪情
牺牲一己——为天下谋永福
（光辉的思想——高尚的情操）
世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？
一封临死诀别书，
论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。
为大家
舍小家
我还有其他选择吗？
出身名门
留学海外
才华横溢
意气风发
父慈母爱
妻贤子孝
鲁迅《热风·随感录》
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，
不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，
也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：
我便是唯一的光。
谭嗣同
“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌。有之，请从嗣同始！”
方志敏
假如我还能生存，
那我生存一天就要为中国呼喊一天；
假如我不能生存——死了，
我流血的地方，
或者我瘗yì骨的地方，
或许会长出一朵可爱的花来，
这朵花你们就看作是
我的精诚的寄托吧！
——《可爱的中国》
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
我们何其有幸而生今日之中国！
这盛世如你所愿，昨日之中国，列强瓜分，国土沦丧，今日之中国，早已站起来，摆脱了屈辱和压迫，人民实现了当家作主
这盛世如你所愿，昨日之中国，遍地腥云，民不聊生，今日之中国，早已富起来，摆脱了贫困与穷苦，人民实现了安家乐业
这盛世如你所愿，昨日之中国，满目疮痍，饱经沧桑，今日之中国，早已强起来，摆脱了依赖与欺侮，人民迎来了中华民族的伟大复兴
合：愿以吾辈之青春，护卫这盛世之中华。

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