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第34讲　中国古代和当代的民族关系与国家关系
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1.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。 2．了解当代中国民族区域自治制度的历史意义，以及当代中国独立自主的和平外交政策的主要成就。 2023·湖南卷·5·明朝的对外关系 2021·湖南卷·6·清代的社会活动 2020·浙江7月选考·8·清朝“围场” 2020·全国Ⅰ卷·25·《步辇图》 2020·海南卷·11·“另起炉灶” 1.“一个认识”：中国古代的民族政策和边疆管理制度的演变，理解民族政策和边疆治理对巩固统一多民族国家的重要意义 2．“两条线索”：民族关系的处理；国家关系的治理 3．“三个主流趋势”：统一的多民族国家的发展；和平交往；对外开放 4．“四个时段”：秦汉时期、隋唐时期、明清时期、现代中国时期
知识点一　中国古代的民族关系与对外交往
一、中国古代的民族关系
1．秦朝
(1)设立官职：设典客、典属国等官职来管理民族事务。
(2)边疆管理：北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越，设南海郡、桂林郡、象郡等。
2．汉朝
(1)设立官职：设大鸿胪管理民族事务。
(2)边疆管理
北方 汉初，对北方的匈奴采取和亲政策；汉武帝时期，三次出击匈奴，取得大胜；东汉窦宪出击北匈奴
西面 西汉在河西走廊设“河西四郡”；设西域都护府
东北 西汉设护乌桓校尉
(3)边疆开发：推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；西域设置田官，督率戍卒屯田。
3．隋唐：负责民族事务的中央机构是尚书省的礼部及鸿胪寺。
(1)隋朝
①民族关系：突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附隋朝。加强对岭南地区各族的治理；加强了与流求的接触，三次派人抵达流求。
②边疆管理：推行郡县制，但以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令。
(2)唐朝
①地方机构：唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州。
②民族交融：唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们都保持着密切联系。边疆、内地各民族呈现出前所未有的大交融局面。
【概念阐释】　羁縻政策
“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在少数民族地区任用少数民族首领为地方官吏，除在政治上属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理，实际上就是以怀柔安抚为主、武力震慑为辅，恩威并施的政策。
4．两宋
宋朝先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立。各民族间的交往交流交融从没有中断过。
5．元朝
(1)民族关系：“行汉法”，同时对不同民族实行了明显的差别对待政策。
(2)边疆管理：元世祖封八思巴为帝师，领宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事务；在东北、云南等地设行省，征发赋役。
6．明朝
(1)中央机构：除礼部、鸿胪寺外，还有负责培养各种民族文字翻译人才的提督四夷馆。
(2)边疆管理
①北方：修筑长城，沿长城布置一系列军镇，号“九边”；开放马市，与蒙古、女真各族开展贸易。
②东北、西北和西南：设都司、卫、所、土司等机构进行管理，卫所和土司官员由各族酋长世袭任职，统领部属。
③西藏：敕封西藏僧俗领袖为“王”“法王”，建立羁縻性质的都司等机构，并通过贡赐、茶马贸易进行经济交流。
7．清朝
(1)管理机构：设立理藩院管理边疆民族事务。
(2)民族管理
①联姻：通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古的控制。
②军事斗争：平定漠西蒙古噶尔丹叛乱，土尔扈特部回归祖国，巩固了西北边疆。
③册封：册封五世达赖与五世班禅为“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，在青海、西藏地区设西宁办事大臣、驻藏办事大臣等。
④“改土归流”：废除世袭土官，选派有任期的流官进行管理。
【概念阐释】　改土归流
土司又称土官，指由当地民族首领世袭担任的宣慰使、知府、知州等职务。虽然土司继承在形式上必须经过中央批准，并承担缴纳赋税、出兵助战等义务，但还是具有一定的割据性。自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。改土归流，强化了清政府对西南地方各民族的管理，推动了当地的经济发展和社会进步。
二、中国古代的对外交往
1．早在先秦时期：华夏文明与域外就已有广泛的交往交流。秦汉时期，中外交往扩大。
2．汉朝时期的对外交往
(1)陆、海通道
陆路 经河西走廊向中亚、西亚延伸。东汉时甘英出使大秦(罗马帝国)，但仅抵达波斯湾一带
海路 最远可以航行到印度南部
(2)与日本的关系：东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝赐“汉委(倭)奴国王”金印一枚。
3．隋唐时期：与西域商路畅通，造纸术等传到阿拉伯地区，海路交流活跃，日本派遣唐使，其中留学生、学问僧将唐朝文化带到日本。
4．两宋时期：恢复了唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路，又开辟了由明州(今浙江宁波)到日本和朝鲜半岛的航路。泉州成为重要的对外贸易港。
5．元明清的对外交往
(1)元朝通往欧洲的海陆通道都很通畅，马可·波罗留下了《马可·波罗行纪》。
(2)明清政府致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系。
(3)1689年，中俄《尼布楚条约》，是清朝政府签订的第一个边界条约。
(4)18世纪，清朝政府拒绝了英国使团的请求，关上了对英交往的大门。
【思维拓展】　明代朝贡体系下的海上贸易
朝贡贸易与海禁是驱动明代朝贡体系的两驾马车，规范了明代的对外关系，于是明朝建立了以海禁和朝贡为基础的官方贸易制度。明朝政府通过海禁打击私人贸易的一个主要目的是为了维护海外贸易的官方垄断地位。明代实行海禁时期是东西方联系日益密切的重要时期，也是中国走向世界的最佳时机。明朝政府不鼓励外国商人到中国自由贸易，也给本国商人各种限制和打击，造成了中外商人之间的不平等竞争，弱化了中国商人走向世界的能力，使中国错失了走向世界的良好时机。
知识点二　当代中国的民族政策
1．建立：新中国成立前后
背景：统一多民族国家多元一体格局的形成；少数民族长期遭受压迫和歧视，经济社会发展水平相对落后；中国共产党历来重视民族问题。
2．概况：1947年，内蒙古自治区成立——1954年宪法规定：各少数民族聚居的地方实行区域自治——新疆维吾尔自治区、广西壮族自治区、宁夏回族自治区和西藏自治区先后设立。
3．发展：中共十一届三中全会后
(1)1984年，《中华人民共和国民族区域自治法》正式颁布实施，民族区域自治制度确立为我国的一项基本政治制度。
(2)1990年，中共中央提出“三个离不开”。
(3)1997年，中共十五大明确把民族区域自治制度确立为建设有中国特色社会主义政治的基本政治制度之一。
【易错微点】　民族区域自治不是某个民族单一享有的制度，生活在民族区域自治地方的居民，包括少数民族和汉族，均可享有该地的民族区域自治权。
4．完善
(1)中共十八大以来，要求坚持各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的民族工作主题，全面贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，不断增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的认同。
(2)中共十九大报告提出全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
(3)铸牢中华民族共同体意识被写入新修订的《中国共产党章程》。
5．意义：维护国家的集中统一，保障少数民族合法权益，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，打牢中华民族共同体思想基础，实现民族地区经济社会事业加快发展。
知识点三　当代中国的外交
1．开创独立自主的和平外交
(1)确立三大外交方针：“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”。
方针 内容 作用
“另起炉灶” 不承认国民党政府同各国建立的外交关系，要在新的基础上经过谈判同外国建立新的外交关系 改变中国半殖民地地位，在国际交往中独立自主
“打扫干净屋子再请客” 有步骤地彻底地摧毁帝国主义在中国的控制权，不承认国民党时代的一切卖国条约 巩固新中国的独立和主权，为与世界各地世界各国建立平等互利的外交关系奠定基础
“一边倒” 中国坚定地站在社会主义和世界和平民主阵营一边 使新中国在国际交往中不致处于孤立地位
(2)第一次建交高潮：与苏联等10个人民民主国家和印度等国建交。
(3)1954年6月，中国倡导以和平共处五项原则作为国际关系准则。
(4)1955年的万隆会议上，中国提出“求同存异”方针。
(5)到1956年，中国与挪威等国建交，同英国、荷兰建立了代办级外交关系。
(6)第二次建交高潮：20世纪50年代末60年代初，与广大亚非民族独立国家建交。
(7)1964年中法建交，实现了中国同西方大国关系的突破。
(8)打开外交新局面：1971年恢复在联合国的一切合法权利；1972年，中美关系开始走向正常化，中日正式建交。此后迎来第三次建交高潮。
2．改革开放后的外交成就
改革开放初期 提出和平与发展是当代世界的主题；1979年，中美正式建交；1989年，中苏两国关系正常化
世纪之交的外交 解决了与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦三国的边界问题；1997年，中国与东盟首脑非正式会晤；同印度、巴基斯坦等国的关系取得新进展
进入21世纪以后的外交 与发展中国家合作、积极推动区域和国际合作、积极参与以联合国为中心的多边外交活动
3.中共十八大以来的中国特色大国外交
(1)习近平外交思想形成，中国特色大国外交形成了全方位、多层次、立体化的外交布局。
(2)中共十九大以来的外交：提出要坚持和平发展道路，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，推动构建人类命运共同体。
①中国积极推进构建对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。
②中国不仅着眼于自身的发展，还就世界和平发展的诸多议题提出中国方案。
【易错辨析】　“全方位外交”方针
改革开放新时期，随着国家工作中心的转移，外交服务于经济建设需要，我国奉行“不结盟”政策，实行“全方位外交”，在和平共处五项原则基础上，与所有国家发展友好关系，为社会主义经济建设提供良好的国际环境。
主题一　交融与交流——中国古代民族关系与对外交往
一、价值引领
家国情怀与统一多民族国家的演进
　史料
“中国观念”是历史发展中沉淀出来的传统中国各民族对多民族国家统一体认同的观念，是基于文化、历史、地理三者一体的整体国家观念。中国是一个多民族国家，境内各民族在形成与发展中相互冲突与融合，形成了中国传统的民族观念。大一统国家观念与中国传统民族观念共同作用，保持了传统中国在文化、地理、历史上的完整性，从而把中国各民族整合到大一统国家的认同之中，维护传统“中国观念”经千年而不衰。
——据陆勇《传统民族观念与清政府
—— 以“中国观念”为视角》
[探究]　根据史料，概括“中国观念”的核心内涵，并结合所学知识分析中国古代多民族国家形成与发展的历史原因。
提示：核心内涵：对大一统国家的认同。中国古代多民族国家形成与发展的原因，可从政治、经济、思想、军事等角度作答。
如：各地政治经济文化的交流和民族交融；大一统观念与传统民族观念的影响；中国古代王朝中央集权的政治体制；统一战争。
【史论形成】　民族交融——中国古代民族关系的基本现象和最高形式
民族交融的含义 民族交融是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是民族间自然的交融，是历史上进步的经常发生的现象，是多民族国家由分裂走向统一的前提
民族交融的基本途径 各族人民的友好往来；各族人民的联合斗争；民族迁徙；通婚；少数民族的封建化改革；民族之间的战争；国家统一实行的有关民族政策等等
特点 (1)以汉族为主体的多民族共同构成中华民族的大家庭 (2)友好交往是主流，中心是扩大了先进文化的影响 (3)中华民族以儒家大一统思想作为民族交融的精神支柱 (4)民族大交融促进了国家统一，国家统一又促进了民族大交融 (5)落后民族被先进民族的生产方式、生活方式、政治制度、文化知识所同化 (6)各民族的特点、优点不断充实着中华民族
民族交融的作用 民族交融提高了民族素质，促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力，同时巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣
【对点训练】
1．(2024·山东菏泽高三上期中)《后汉书》载：“秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。其君长岁出赋二千一十六钱，三岁一出义赋千八百钱。其民户出幏布八丈二尺，鸡羽三十铤。”这一措施(　　)
A．体现了因俗而治的治国智慧
B．激化了边疆民族与中央的矛盾
C．消除了地方割据势力的基础
D．有助于消弭区域间的文化差异
A　[据材料“以巴氏为蛮夷君长”可知，秦仍以巴地大姓首领为君长，继续其血缘集团统治，并通过世代通婚的形式和交纳赋税的形式，从文化和政治两个方面来维系与巴地大姓首领的政治统属关系，对巴地大姓治下的部民，则通过普遍赐予不更爵级来广揽民心，这体现了因俗而治的治国智慧，故选A项；据材料“以巴氏为蛮夷君长”及“其君长岁出赋……其民户出幏布……”可知，秦对巴中的管理是用其当地人，赋税征收也结合了其实际情况，这在一定程度上有利于缓和边疆民族和中央的矛盾，排除B项；“消除了”说法过于绝对，排除C项；据材料“以巴氏为蛮夷君长”及“其君长岁出赋……其民户出幏布……”可知，其强调的是对巴中地区政治管理和经济赋役上的要求，而非文化差异，且“消除文化差异”说法过于绝对，排除D项。]
2．(2023·山东日照三模)下图为中国古代农牧界线变迁图。导致这一变迁的主导因素是(　　)
A．政治经济重心转移 B．政府重视经略边疆
C．汉匈经济文化交流 D．少数民族的封建化
B　[据“中国古代农牧界线变迁图”可知，汉武帝时期相比战国时期农牧界线向北移动，而且更加靠近少数民族统治区域，说明汉武帝时期，政府重视经略边疆，采取一系列措施来加强边防和巩固边境，可能通过扩展领土或加强对边疆地区的统治，进而改变农牧界线，故选B项；战国至西汉时期，我国经济重心和政治重心都在北方，没有转移，唐朝中叶以后，经济重心逐渐南移，排除A项；虽然汉匈经济文化交流对于两国间的友好与合作有所促进，但对农牧界线变迁的直接影响相对有限，并且材料不仅涉及汉朝，还涉及战国时期，排除C项；材料“中国古代农牧界线变迁图”反映了汉武帝时期相比战国时期农牧界线向北移动，体现了农耕文明的扩展，而不是少数民族的封建化，并且少数民族的封建化与农牧界线变迁之间缺乏直接因果联系，排除D项。]
二、观点论证
古代中国的对外交往
　史料　古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 张骞出使西域 甘英出使大秦(罗马帝国)至波斯湾而还 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 唐朝高丽乐盛行 玄奘西行 胡椒、波斯枣、无花果、开心果等传入中国 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 设置市舶司管理海外贸易 指南针、火药相继传到欧洲 刺桐港(泉州港)成为世界第一大港 阿拉伯数字传入中国
明清 郑和七下西洋，远至非洲、红海沿岸 传教士利玛窦来华 《本草纲目》、《天工开物》被译成多种外国文字流传海外 广州十三行统一经营对外贸易
[探究]　根据史料并结合所学知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)
提示：示例：
看法：中国古代对外交往促进中外文明的交融。
说明：中国古代对外交往历史悠久，自古以来，中外在政治、经济、文化等方面进行了全面交流。汉武帝时开辟的陆上和海上丝绸之路，成为中外传统贸易的重要通道。活跃在丝绸之路上的中外使者、商人络绎不绝。丝绸、瓷器、茶叶、四大发明等传到国外，胡椒、波斯枣、高丽乐等传入中国，中外贸易互通有无，贸易品种多样，丰富了中外人民的生活，促进了中外政治经济文化交流。
中国古代对外交往有利于中华文化圈的形成和发展，扩大了中华文化的影响力，推动了人类社会的共同进步。
【史论形成】
1．中国古代对外交往的特点
(1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关锁国。
(2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是海路为主。
(3)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物。
(4)交往形式以和为主：和平交往：汉朝丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋代海外贸易。战争：戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵。
2．中国古代的“朝贡—册封”秩序
(1)范围：主要包括东边的百济、新罗等朝鲜半岛国家、琉球群岛及日本列岛；西边经“丝绸之路”可达中亚诸国，南边主要包括安南、缅甸、老挝和柬埔寨。
(2)发展：“朝贡—册封”秩序经历了三个发展阶段，先秦为萌芽、孕育时期，汉唐时基本确立，宋元时期进一步充实，明清时成熟完备达到顶峰，然后由盛而衰，并最终在西方列强的冲击下，为“条约体系”所取代。
(3)特征
①“怀柔远人”“尚德抑武”的和平政策。
②文化制度上的吸引。
③松散脆弱的“中心—外围”权力结构模式。
④“厚往薄来”，政治上宣扬国威，经济上不以赢利为目的。
⑤朝贡国之间的不平等性。
【对点训练】
3．(2023·福建泉州二模)唐太宗时期，境内居住着大量外国侨民，仅广州的西洋侨民就有二十万人以上。这些外国侨民可以享受“国民待遇”自由生活、经商、学习、参加科举考试，有不少人在中央或地方的官府中任职。这反映了唐朝(　　)
A．国家治理制度进一步完善
B．文明具有开放性和包容性
C．实行民族平等与团结政策
D．经济发展居世界领先地位
B　[材料反映了唐太宗时期，居住在中国的外国人很多，而且很多外国人在中国任职做官，这体现了唐朝在对外政策上的开放与包容，故选B项。材料反映的是唐朝统治者对外国人的政策，未涉及国家治理制度和经济发展状况，排除A、D两项；材料反映的是对外政策，而不是国内各民族情况，排除C项。]
4．(2024·北京昌平区月考)明清时期，朝廷发布的各国使团贸易物品限制令中写道：“凡外国贸易，不许收买史书，黑黄紫皂、大花西番莲缎，并一应违禁兵器、焰硝、牛角等物。”“外国贡使归国，伴送人员不许将违禁货物，私自进行贸易。”材料反映了这一时期(　　)
A．朝贡贸易受到严格限制
B．重农抑商政策的松动
C．外贸税收成为重要财源
D．民间贸易受国家限制
A　[从材料中看，明清政府对各国使团贸易的物品进行了严格限制，禁止史书、兵器等物品的买卖，故选A项；材料强调的是对外国贸易物品的限制，没有重农抑商的措施，排除B项；材料没有体现外贸税收的情况，排除C项；从材料中看，朝廷发布的限令针对外国使团，而与使团的贸易由国家进行，没有私人参与，排除D项。]
主题二　中国特色——当代中国的民族政策和外交
一、获取解读信息
民族区域自治制度的特点
　史料　国内各少数民族、内蒙古自治区和新疆“三区革命政府”参加了筹建新中国的中国人民政治协商会议第一届全体会议，与其他各界代表一起共同表决通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》，规定在中央与地方关系问题上，要“既利于国家统一，又利于因地制宜”；在民族关系问题上，各民族“一律平等”“均有平等的权利和义务”；在民族地方治理与施政问题上，“各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治，按照民族聚居的人口多少和区域大小，分别建立各种民族自治机关”。
——据宋月红《我国民族区域自治的
特色与功能》整理
[探究]　史料说明我国民族区域自治制度有何特点？
提示：在国家统一的领导下，各民族聚居的地方实行民族自治，各民族一律平等。
【史论形成】　民族区域自治制度的特点
(1)是我国的基本民族政策，也是我国的一项基本政治制度，体现了民族平等和人民当家作主，是社会主义民主的重要内容之一。
(2)前提是国家统一领导。作为国家统一领导下的地方行政区域，必须服从中央统一领导，执行国家法律和大政方针，行使宪法规定的地方国家机关的职权。
(3)民族区域自治地方享有一定的自治权，这是民族区域自治的核心，国家保证宪法、法律赋予的管理本民族地区自治权的实施。
(4)国家统一领导和享有民族自治权是紧密联系、不可分割的。
(5)中国的民族区域自治不是单纯的民族自治或地方自治，而是民族因素与区域因素的结合，是政治因素和经济因素的结合。
【对点训练】
1．(2024·常德月考)1949年《共同纲领》明确规定：“各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治。”1954年民族区域自治制度明确载入宪法，此后历次《宪法》修改都坚持实行这一制度。1984年六届全国人大二次会议通过了《中华人民共和国民族区域自治法》。这说明民族区域自治(　　)
A．有充分的法律保障 B．和谐了民族关系
C．促进了法制化建设 D．发展了民族经济
A　[根据材料我国的民族区域自治制度先后通过《共同纲领》、1954年宪法、历次《宪法》的明确和坚持，及“1984年六届全国人大二次会议通过了《中华人民共和国民族区域自治法》”等信息，说明了民族区域自治有充分的法律保障，故A项正确；和谐了民族关系、促进了法制化建设和发展了民族经济等，在材料中均没有体现，排除B、C、D三项。]
2．(2024·北京房山月考)20世纪80年代中后期以来，在我国实行民族区域自治制度的自治区、自治州及自治县(旗)，逐步进行有关自治条例和单行条例的制定工作。这些民族自治地方条例覆盖范围广，又有地方特色，这项工作的开展(　　)
A．最初的依据是党和国家处理民族问题上“五个认同”的原则
B．推动了《中华人民共和国民族区域自治法》的正式颁布实施
C．贯彻党和国家的民族政策，促进民族自治地方法规体系建设
D．首次深刻说明了中国各民族休戚相关、命运与共的血肉关系
C　[据材料“20世纪80年代中后期以来……单行条例的制定工作”可知是积极贯彻党和国家的民族政策、促进民族自治地方法规体系建设的具体表现，故选C项；“五个认同”是2015年提出的理论，排除A项；《中华人民共和国民族区域自治法》正式颁布实施是题干所述行动出现的原因，而不是结果，排除B项；抗日战争的胜利首次深刻说明了中国各民族休戚相关、命运与共的血肉关系，排除D项。]
二、观点论证
迈向自信的中国特色大国外交
　史料　中国国际责任观的历史演变
国家身份 国际责任内容 国际责任表现
天朝上国 天下责任；朝贡责任 天下观；朝贡体系
半殖民地半封建国家 维持朝贡体系责任；国家救亡图存 维持朝鲜等国主权，避免欧、日国家侵略；抗日战争
新生社会主义国家 维护社会主义阵营团结；反对帝国主义，支持亚非拉民族解放斗争 援越抗法；对周边及民族主义国家的对外援助
革命社会主义国家 反对帝国主义；反对修正主义；支持亚非拉民族解放斗争 援越抗美；对民族独立国家及革命社会主义国家的援助
最大发展中国家(20世纪80年代) 韬光养晦；国内经济建设；反对霸权主义、强权政治；建立国际政治经济新秩序 国内经济高速增长，社会稳定，成为国际和平稳定的重要因素
负责任的发展中大国(20世纪90年代) 国际格局多极化；国际关系民主化；世界文明多样性；维护世界和平与促进共同发展、全球治理 积极参与和应对东南亚金融危机、全球金融危机、全球气候变化等
——摘自吴兵《从“天下责任”到“负责任大国”》
[探究]　从上述史料中任选一个或多个阶段提出一个论题，结合所学知识，加以论述。
提示：示例：
论题：时代发展影响中国国际责任观的内涵。
论述：秦汉以来，中国完成大一统，政治稳定，小农经济发展领先世界，儒学成为主流思想，向外传播，形成了东亚文化圈，大国气象使国人形成以中国为天下中心的天朝上国观念，并发展了与周边国家的朝贡关系。但近代以来，中国遭受外来侵略，民族危机严重，国家重心转向救亡图存，发动一系列改革、革命挽救民族危机，同时在朝贡关系的惯性下，中国依然尽力维持周边国家的安全，发挥大国领袖作用。随着新中国成立，美国等资本主义国家对中国实行敌对政策，中国在独立自主的外交政策下实施“一边倒”，与一系列社会主义国家建交，并实施抗美援朝、援越抗法，反对霸权主义，支持民族解放斗争，推动世界和平发展。随着进入改革开放时期，我国一方面努力营造国内建设所需的和平环境；另一方面继续推动世界和平与发展，反对霸权主义和强权政治，争取建立公正合理的国际政治经济新秩序，积极参加全球治理，做一个负责任的发展中大国。
综上所述，由于自身国力、外来侵略、意识形态等因素的影响，中国出于不同国家使命，采取了不同的外交战略，形成了符合国情的国际责任观。
【史论形成】　中国特色大国外交的特点
(1)不结盟。中国不与任何国家缔结针对第三国的盟约，这确保了中国外交政策的独立性，不会被盟国扯进对抗或战争中。
(2)平等性。中国的外交，对强国弱国、大国小国一视同仁。大国不欺负小国，强国不欺负弱国。
(3)独立性。中国的外交，遵循的是最起码的和平共处五项基本原则，包括互不侵犯、互不干涉内政、平等互利等准则。
(4)无附加条件。在中国的外交手段中，对外援助不附加任何政治条件，是区别于西方国家的最显著特点。
【对点训练】
3．(2024·潍坊模拟)1958年，毛泽东认为新出现的国家“既不是帝国主义国家，也不是社会主义国家，而是民族主义国家”“这些国家既不站在帝国主义的一边，也不站在社会主义的一边，而站在中立的立场”“我们社会主义阵营欢迎这些国家的这种中立的立场”。这说明当时中国(　　)
A．放弃了“一边倒”的外交方针
B．积极地发展与不结盟运动的关系
C．逐渐抛弃“阵营”式外交思维
D．开展以联合国为中心的多边外交
C　[据材料可知，民族主义的国家站在中立的立场，不参加双方的集团，有利于和平事业，中国欢迎这些国家的立场，故选C项；20世纪60年代后，随着国际形势和中苏关系的恶化，中国放弃了“一边倒”的外交方针，排除A项；1961年，不结盟运动兴起，排除B项；此时中国还没有恢复联合国的合法席位，排除D项。]
4．以下是新中国成立以来不同时期的外交理念。由此可见(　　)
时期 外交理念
20世纪50年代 和平共处五项原则，“求同存异”
20世纪70年代 对外关系重大发展，“冰释前嫌”
20世纪80年代 “和平与发展”的时代观
20世纪90年代 以“互信、互利、平等、协作”为核心的新安全观
21世纪初 “和谐世界”
2012年以来 构建人类命运共同体
A.体现社会制度和意识形态色彩
B．政策缺乏一以贯之的指导思想
C．目的反对霸权主义和强权政治
D．新中国外交理念是一脉相承的
D　[从材料中的“和平共处五项原则”“构建人类命运共同体”等信息可以看出，反映的是新中国成立后一直坚持独立自主的和平外交方针，外交理念一脉相承，故选D项；材料没有体现社会制度和意识形态色彩，排除A项；新中国外交政策一直坚持独立自主的和平外交方针，排除B项；C项不符合材料主旨，不同时期新中国的外交目的根据国际形势有所调整，排除。]
考点一　中国古代的民族关系与对外交往
1．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)
A．儒家学说在明初有新发展
B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想
D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
D　[根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝政权为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为，来强化自己政权的权威，D项正确；材料与儒家学说的发展无关，强调的是朝鲜、日本的政府行为，排除A项；材料体现的是官方行为，与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关，排除B项；请求赐书是为了强化政权的权威，不是为了吸收中国先进思想，排除C项。]
2．(2021·湖南卷，6)下图再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品(　　)
《冰嬉图》(乾隆时期)
A．显示宫廷画的神韵意趣
B．透露清代军事训练松弛
C．体现民族间的民俗交融
D．反映清朝宫廷生活奢靡
C　[冬至节是二十四节气之一，这是汉族的传统文化，冰嬉是满族的传统体育活动，冰嬉在冬至节举行，故该图体现了民族间的民俗交融，故选C项。材料信息显示，《冰嬉图》为写实作品，无法体现神韵意趣，故A项错误；冰嬉在清代也是一项重要的军事训练项目，不能说明军事训练松弛，故B项错误；清朝皇帝对于冰嬉的喜爱是出于民族习俗与军事训练的需要，无法反映清朝宫廷生活奢靡的问题，故D项错误。]
3．(2020·浙江7月选考，8)史载，康熙帝北巡，行至华北平原与内蒙古草原接壤地带，发现一片水草丰美、林木葱郁、动物繁多的地方，出于“肄武”与“定边”的考虑，令人“前往相度地势，酌设围场”，划定了14 000多平方公里的地方作为围场猎苑。结合史实判断，该“围场”具备了下列项中哪些功能(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
①避暑　②练兵　③围猎　④处理民族事务
A．①② B．③④
C．①②③ D．①②③④
D　[由材料中“康熙帝”“内蒙古草原”“围场猎苑”等信息可判断，此“围场”为“木兰围场”。“木兰围场”是清代皇家猎苑，位于河北省东北部，与内蒙古草原接壤。公元1681年清帝康熙为锻炼军队，在这里开辟了一万多平方千米的狩猎场，并在这里就近接见、宴请、赏赉少数民族王公贵族。①②③④均正确，故选D项。]
4．(2020·全国Ⅰ卷，25)下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了(　　)
步辇图
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
C　[《步辇图》为唐代著名画家阎立本的作品，反映的是唐太宗李世民接见吐蕃使臣禄东赞的情景，是汉藏两族友好交往的历史见证，此画具有珍贵的史料价值和艺术价值，因此C项符合题意。吐蕃与西域是两个不同的地理概念，排除A项；《步辇图》属于写实的人物画，不属于文人画，也不是风俗画，更没有体现浪漫主义的特点，排除B、D两项。]
考点二　当代中国的民族政策和外交
5．(2020·海南卷，11)1949年春夏之间，当中国革命战争即将胜利时，毛泽东为制定新中国的外交政策先后提出了三条方针，其中，“另起炉灶”外交方针所回答的问题是(　　)
A．如何对待苏联和其他社会主义国家
B．如何着手建立自己的外交关系
C．如何处理好世界和平与发展的关系
D．如何对待美国和其他帝国主义
B　[“另起炉灶”即不承认国民党政府同各国建立的旧的外交关系，而是在新的、平等的基础上同西方各国建立外交关系，回答的是如何着手建立自己的外交关系，故选B项。“一边倒”即新中国站在社会主义和世界和平民主阵营一边，回答了如何对待苏联和其他社会主义国家，排除A项；当时国际形势是美苏两极对峙，两极格局瓦解后和平和发展才成为时代主流，排除C项；“打扫干净屋子再请客”即不急于取得帝国主义对新中国的承认，帝国主义在华特权必须取消，中华民族的独立解放必须实现，回答了如何对待美国和其他帝国主义，排除D项。]
素养提升练(三十四)
一、选择题
1．进入战国之后，内迁戎狄蛮夷人口大幅增加，并逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。由此可知，战国时期(　　)
A．汉民族实际已形成
B．华夏认同观念增强
C．族群矛盾基本解决
D．亲疏贵贱等级减弱
B　[材料说明随着战国时期民族交往频繁，周边部族逐渐不再被视为蛮夷，华夏族也吸收了其他少数民族的新鲜血液，体现出华夏认同感不断增强，故选B项；战国时期汉民族还未形成，排除A项；认同华夏文明并不等同于族群之间没有矛盾，排除C项；材料反映的是不同族群对华夏文明的认同，与亲疏贵贱的等级无关，排除D项。]
2．(2024·甘肃兰州期中联考)下面是新疆阿斯塔那48号墓出土的“贵”字孔雀纹锦(左图)、92号墓出土的联珠对鸭纹锦(右图)。两者都是具有波斯风格的斜纹纬锦，这种新织法、新花纹的斜纹纬锦在盛唐时期，成为中国西部地区风行一时的新产品。这反映出当时(　　)
A．文明交流利于纺织技术的创新
B．绘画艺术走向成熟
C．政治稳定促进了民族文化传承
D．中西审美趋于一致
A　[据材料“两者都是具有波斯风格的斜纹纬锦”“这种新织法、新花纹的斜纹纬锦在盛唐时期”可知，在新疆出土的孔雀纹锦和联珠对鸭纹锦出现在盛唐时期，都是具有波斯风格的斜纹纬锦，表明盛唐时期纺织技术吸收了波斯风格(外来技术)，故选A项；材料“这种新织法、新花纹的斜纹纬锦”所述是丝织技法，而不是绘画艺术，排除B项；材料“两者都是具有波斯风格的斜纹纬锦”“这种新织法、新花纹的斜纹纬锦在盛唐时期”强调的是外来文化丰富了中国的纺织技法，属于中外文化交流的范畴，不属于民族文化传承，排除C项；材料“两者都是具有波斯风格的斜纹纬锦”体现的是中外文化交流，而不是中西审美，并且“趋于一致”表述绝对化，排除D项。]
3．(2024·湘豫名校联考)唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝(　　)
A．科技成就领先世界 B．深受外来文化影响
C．政治制度优越先进 D．包容开放影响世界
D　[根据题干可知，唐朝时期大量外来文化融入唐朝，同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明了唐朝包容开放和影响世界，故选D项；题干中无论是外来文化还是中国文化都未提到科技成就，更没有将唐朝时期的科技成就与其他国家进行比较，所以就不能得出科技成就领先于世界的结论，排除A项；由“各国使者、教派所带来的文化融入唐朝”可得，唐朝文化深受外来文化影响，但这只是题干中的部分内容，B项属于以偏概全，排除；题干只是提到唐代政治制度影响到了东亚、东南亚以及西亚、欧洲，但并未将其与其他地区进行比较，就不能得出唐代政治制度优越先进的结论，排除C项。]
4．(2024·广东惠州调研)辽、金统治者都在上京(今内蒙古巴林左旗)建造孔子庙，勤加祭祀。西夏统治者甚至“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀”，尊孔子隆重，为汉族所不及。这反映了当时(　　)
A．理学思想的传播 B．民族关系的缓和
C．文化交融的发展 D．统一趋势的出现
C　[据材料“建造孔子庙……尊孔子隆重”可知，辽、金、西夏统治者都十分推崇孔子的儒学，体现了北方游牧文化在与汉文化碰撞、交融过程中，吸收中原地区的文化，反映了文化交融日益加强，故选C项；据材料“建造孔子庙……‘尊孔子为文宣帝’”可知，体现了少数民族统治者对孔子的尊崇，理学兴起于北宋，无法体现理学的传播情况，排除A项；据材料“辽、金统治者都在上京……”可知，辽、金、西夏的统治者在本民族内部推崇儒学，并未阐明与宋的民族关系，民族关系的缓和与主旨不符，排除B项；据所学可知，辽、金、西夏的民族政权和宋朝政权处于对峙时期，统一趋势的出现与主旨不符，排除D项。]
5．下列中国古代外交政策和外交情况评述正确的是(　　)
汉代 使节出使各国，“远人宾服”
唐代 对外使节“到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛”，都城长安各国使节云集
明初 朝廷四处宣谕，“有贡必封”
清初 顺治曾诏谕“南海诸国，有能倾心向化、称臣入贡者，与朝鲜一体优待”
A.形成和延续了朝贡体制
B．外交机构精简行政职能
C．不利于维护我国的主权
D．输入新式国际关系理论
A　[材料反映了从汉代到清初，中国对外册封赏赐、藩属国向中央王朝称臣纳贡的朝贡制度，故A项正确；B项在材料中没有体现，排除；古代中国的朝贡体制强调和平与领土完整，故C项错误；新式国际关系理论与近代外交原则是在鸦片战争后传入中国的，排除D项。]
6．(2024·江苏如皋调研)为促进少数民族全面发展，新中国制定了一系列民族政策：民族区域自治、培养少数民族干部、使用和发展少数民族语言文字、尊重少数民族风俗习惯、尊重和保护少数民族宗教信仰自由等等。这些政策有利于(　　)
A．铸牢中华民族共同体意识
B．消除各少数民族发展差异
C．形成多元一体的民族格局
D．推动基层自治的创新完善
A　[根据材料并结合所学知识可知，新中国出台的一系列民族政策是为了保证少数民族全面发展，实现各民族共同发展繁荣，维护和发展统一的多民族国家，所以这些政策有利于筑牢中华民族共同体意识，故选A项；新中国制定的一系列民族政策是在保留少数民族特色的基础上，实现最大程度的发展，但这允许各民族发展存在差异，而不可能消除差异，B项表述太绝对，排除；多元一体的民族格局在秦朝建立时期就已经形成了，并不是新中国成立后才形成的，排除C项；基层自治制度是在全国各地都实行的制度，而不仅仅适用于少数民族地区，所以D项与题目主旨不符，排除D项。]
7．(2024·河南学期调研)1963年，周恩来在答美国《时代》杂志记者问时说：“关系到全人类命运的问题应该由大家来共同讨论，而不应该由少数国家垄断这种讨论，甚至把有利于少数垄断者的决定强加给没有参加讨论的国家。”这表明我国(　　)
A．致力于推动国际关系民主化
B．秉持“求同存异”的外交方针
C．重视以联合国为中心的外交
D．积极发展与周边国家友好关系
A　[据所学知识可知，国际关系民主化的基本精神是反对强权政治和单边主义，由世界各国通过平等协商共同解决国际问题，共同治理世界事务，据材料可知，我国反对将关系全人类命运的问题由少数国家垄断讨论，而是应该由大家共同来讨论，这说明我国主张国际关系民主化，反对少数国家独裁，故选A项；“求同存异”的外交方针指的是新兴民族国家虽然在社会制度和意识形态上不同，但有着共同的历史遭遇，共同的基础是“解除殖民主义痛苦和灾难”，为进一步开展同亚非各国的友好合作创造了条件，材料中强调的是“全人类命运的问题应该由大家来共同讨论”，并非求同存异，排除B项；以联合国为中心的外交指的是坚持联合国宪章，尊重独立国家的独立主权，以联合国为中心发展对外关系，材料没有涉及以联合国为中心的外交，排除C项；材料强调的是世界国家之间的关系，并非与周边国家的关系，排除D项。]
8．(2023·山东威海二模)从1953年起，新中国便与联邦德国开始通过民间贸易机构进行了一些接触。日内瓦会议期间，两国代表又达成协议，同意商签民间贸易协定。新中国与联邦德国的贸易交往(　　)
A．创新了民间外交的方式
B．加速了资本主义阵营的分化
C．体现了务实外交的特点
D．实现了与西方大国关系的突破
C　[据材料“通过民间贸易机构……同意商签民间贸易协定”可知，新中国与联邦德国进行贸易交往，没有受到意识形态和社会制度的约束，体现了务实外交的特点，故选C项；据材料“通过民间贸易机构”可知，贸易机构是传统的经济往来机构，创新了民间外交的方式与史实不符，排除A项；据所学可知，随着西欧和日本的崛起，资本主义阵营的分化主要是在20世纪的60—70年代，这与题中的时间不符，排除B项；新中国与西方大国关系的突破是在20世纪70年代，以中美关系的缓和为主要标志，排除D项。]
9．(2023·山东潍坊二模)下表为1971年关于恢复中华人民共和国在联合国合法席位各大洲国家的表决情况。据此推断，丁是(　　)
大洲 赞成(个) 反对(个) 弃权(个) 赞成比例
甲 24 1 4 82.8%
乙 18 4 6 64.3%
丙 26 15 1 61.9%
丁 8 13 5 30.8%
A．欧洲 B．亚洲
C．非洲 D．美洲
D　[根据表格中丁洲的国家数量及投票情况，结合所学可知，在1972年中美关系开始走向正常化之前，美国长期敌视孤立中国，在其控制和拉拢下，美洲国家的赞成票及赞成比例相对最少，D项正确；我国推行独立自主的外交政策，东欧国家多数属于社会主义阵营，关于支持中国恢复联合国合法席位，欧洲赞成比例最高，所以甲是欧洲，排除A项；二战后，亚非地区民族解放运动蓬勃发展，新兴民族独立国家面临着反对殖民主义、谋求独立发展的共同任务，这些国家对中国恢复联合国合法席位给予了大力支持，所以乙和丙分别是亚洲和非洲，排除B、C两项。]
10．(2024·江西红色十校联考)下表为1980—2015年中国与不同发展水平国家的联系事件的数量统计情况。据此可知，该时期中国(　　)
1980年 (件) 1990年 (件) 2000年 (件) 2010年 (件) 2015年 (件)
发达国家 2 687 2 075 14 406 85 806 194 046
发展中国家 2 003 2 754 15 688 58 870 157 160
不发达国家 541 602 2 185 10 574 27 959
合计 5 231 5 431 32 279 155 250 379 165
A.双边外交活动成就较突出
B．已成为国际关系的实际主导者
C．积极拓展国际活动的空间
D．努力践行人类命运共同体理念
C　[据表格数据可知，改革开放以来，中国与发达国家、发展中国家和不发达国家的交往都在不断增加，这说明中国积极拓展国际活动空间，故选C项；双边外交指主权国家两个为了最大限度保护或争取实现本国国家利益而采取的一对一的谈判、磋商、对话等一系列官方行为，材料无法得出中国开展的是多边外交还是双边外交，排除A项；“实际主导者”说法错误，排除B项；2012年11月，习近平才提出“人类命运共同体”，与材料时间不符，排除D项。]
二、非选择题
11．(2024·湖南永州一模)阅读材料，完成下列要求。
材料一
汉、唐、明时期的对外交流示意图
材料二　最早的西域仅指帕米尔高原东西两侧的中亚地区，后来逐渐包括了南亚次大陆、西亚的波斯、地中海的东罗马帝国以及西南亚的阿拉伯。元代汪大渊《岛夷志略》中频繁出现“西洋”的地名，如“龙牙门”和“北溜”，还有“舶往西洋”的说法，“旧港”条提到“西洋人”。元代周致中《异域志》记载有“西洋国”“在西南海中”，研究者认为指的是马八儿，位于今印度之东南海岸。明清时期接触到欧洲人，知其比历史上所接触之地更靠西，则“西”的概念又扩展为欧西，并呼以“泰西”“远西”，以示与早年之“西”的区别。
——以上材料均摘编自张国刚《中外文
化关系通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，对图中所蕴含的历史信息进行解读。(要求：提取信息充分，归纳准确完整，分析逻辑清晰。)
(2)根据材料二并结合所学知识，简述古代中国人对“西”的概念的认识。
答案　(1)示例一：中国古代对外交往路线经历了由陆路为主到海路为主的变化。
我国的对外交通在两汉时期初步形成。汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了中外交往。但由于当时我国政治经济中心在黄河中上游地区，海上丝绸之路并不占主要地位。唐朝时，随着南方经济的发展和造船技术的进步，海上丝绸之路与陆上丝绸之路一样成为主要通道，形成了“海陆并举”的局面。宋朝以后，因为经济重心逐步南移、北方战乱、南方相对安定、造船技术和航海技术的发展等，海上丝绸之路成为对外交往的主要通道。明初郑和下西洋达到了中国古代海上丝绸之路的巅峰。
总之，我国古代对外交往路线经历了由陆路为主到海陆并举，再到以海路为主的转变，对外交往范围不断扩大。
示例二：古代中国对外交往促进了中外文明交流。
从物质交流看，中国的丝绸、瓷器、漆器、铁器等通过丝绸之路传到西方。西域的“汗血马”、苜蓿、葡萄、西瓜和带有“胡”字的物种基本都是经由西域传入中国；棉花、香料、珠宝、金银器皿等逐渐传入中国。
从技术交流看，中国的养蚕和缫丝技术、漆器制造技术、冶铁技术、四大发明等经由陆路、海路传到西方。
从文化交流看，佛教从印度经中亚传入中国，佛教石窟，融汇东西艺术风格。祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传入中国。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈广受欢迎，中医药知识随炼丹术传到阿拉伯地区。
总之，古代中国对外交往历史悠久，在物质、技术、文化等方面进行了全面交流。扩大了中华文化的影响力，促进了世界文明的进步。
(2)古代中国人对“西”的认识具有渐进式的特点。汉唐时代，“西”就是“西域”，大体在中亚、西亚和西南亚等地区。宋元时期，“西”偏向“西洋”，主要是南海地区和印度洋。明清时期认为“西”的重点是“泰西”即欧洲地区。
12．(2023·山东模拟预测)阅读材料，回答问题。
材料　求同存异——老精神的新应用
甲 “君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人”。——《论语》 “君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也”。 ——何晏《论语集解》
乙 1941年，在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中，为了尽可能多地争取和团结朋友，周恩来明确提出：“干革命，人越多越好，为了团结更多的人，思想上可以求同存异”……周恩来1955年4月在万隆会议上即席发言，开宗明义地郑重申明，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”“中国代表团是来求同的而不是来立异的。”强调“我们的会议应该求同存异。”——孙信、李健《求同存异原则溯源》
丙 邓小平指出：世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来，“新问题就得用新办法来解决”。他正是用求同存异这种新方法来解决台湾、香港问题，提出了“一国两制”，他同样是用这种新方法来解决国与国之间的领土争端，提出了“搁置争议、共同开发”。——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“老精神的新应用”的理解。(要求：表述成文，史论结合，逻辑清晰。)
答案　示例：中国传统文化讲求和谐共处，尊重差异，反对党同伐异，求同存异思想的精神实质正渊源于中国文化，求同存异精神是中国文化的基本精神之一。(解释“老精神”的含义，从“求同存异”与传统文化的关系角度作答)
在中国共产党领导中国革命事业的过程中，先后构建了革命统一战线、工农民主统一战线、抗日民族统一战线，团结一切可以团结的力量，极大地推动了中国革命的进程。统一战线的建立正是求同存异思想的灵活运用。(从中国革命实践的角度阐释“新应用”)
新中国成立后，求同存异思想更是大方异彩。周恩来总理在万隆会议上正式提出求同存异的方针，不仅促成了会议的圆满召开，也为中国外交打开了全新的局面；邓小平“一国两制”和“搁置争议、共同开发”的思想，是求同存异思想在改革开放新时期的灵活运用，对于解决祖国统一和领土争端问题起到了积极作用。(从新中国具体实践的角度阐释“新应用”)
中华优秀传统文化是前人留给中华民族子孙后代的宝贵精神财富，将其发扬光大不仅能推动中国社会主义事业的进步，也是国人义不容辞的历史责任。

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