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第四单元　近代中国反侵略、求民主的潮流
第10课　鸦片战争
虎门销烟
1．英国曼彻斯特商会给英政府的呈文①
对华贸易维持英国航船十万吨，而这又是可能大为扩张的。中国为英国制造业提供一个销量庞大而又迅速扩张的市场；同时又为印度的出产提供销路，众信其数达三百万镑，而这又使得我们的印度人民藉以能够大量消费我们的制造品。（为了换取英印进口货物），中国输出茶叶和生丝，生丝价值在一百万镑以上，没有生丝，我们这一门极重要的、迅速增长着的制造业便将大大地瘫痪了。然而自律劳卑②失败以后，对华贸易已陷入不稳定的、无保护的状态，横受行商和地方政府的勒索与禁阻。于是，不列颠财产每日都处于危险状态之中：我们的人每日都可受到侮辱；我们的君主已经在他所派的代表律劳卑身上受到侮辱；我们的产业可能被瘫痪；我们的税收可能每年遭受四百至五百万镑的损失。（因此，备忘录提呈人）以最迫切的心情呈请不列颠政府施展保护（英商的）威力，（我们认为）如果直接和中国最高政府接触，将会比通过广州那批低级官吏之迂回而又腐化的中介更有效得多。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】 这是英国曼彻斯特商会上英国首相迈尔本和外交大臣巴麦尊的一份备忘录。这件备忘录成于1836年2月，也就是鸦片战争爆发前四年多的时候。英国作为世界上最先发展起来的资本主义国家，在鸦片战争前后，仍保持着资本主义世界中头号强国的地位。多年间，在西方各国的对华贸易中居于首位。英国工商界密切关注其在华的“商业利益”，并且直接影响着英国政府的对华关系决策。不过，由于中国自给自足的自然经济环境的屏蔽，以及清朝多年间采取的闭关政策，英国在对华贸易中也遇到很大障碍，多年间是居于入超的地位。英国千方百计地要扭转这种局面，迅速和不断地扩大鸦片贸易，就是基此而为。这里辑录的资料中，虽然没有明言鸦片之事，但反映出英国商会组织敦促政府保护其商业利益，对清政府施压的情形。
资料显示：①英国资产阶级对英国对华贸易形势的基本看法，是认为已经有了可观的规模，但仍有较大的扩张潜力，一定不能放松，因为对华贸易对于扩大英国和英属殖民地产品市场，支撑其制造业，具有非常的重要性。②英国资产阶级对当时的有关情况不满，认为驻华商务总监督律劳卑（当时已不在世）使英国受到污辱和损失。③英国资产阶级迫不及待地要求政府采取措施，保护其商业利益，呼吁与清朝中央政府进行接触。
由此可见， 鸦片战争的爆发不是偶然之事， 它与此前多年间中英 “贸易” 方面的矛盾激化分不开， 实质上是英国出于其殖民利益，需要不断扩大对中国的商品输出和原料掠夺， 因而不能容忍中国的 “禁阻”。
【注释】①曼彻斯特(Manchester)：英国英格兰西北部城市，13世纪兴起，产业革命后迅速发展，成为全国工商业的重要基地，棉纺织业和原棉、棉纺的贸易尤为兴盛。曼彻斯特商会是该市棉纺织业资本家的一个团体，这一备忘录提出的要求，在当时的英国工商界具有一定的代表性。②律劳卑（William John Napier，1786—1834），英国贵族。1833年被任命为英国第一任驻华商务总监督，受命在华开辟商埠，获取海军据点以备对华进行武装侵略，第二年他到达澳门后，曾往广州会见清朝两广总督，遭清方拒绝后，下令英舰强行驶入珠江，轰击虎门炮台，后退回澳门，病死。
2．黄爵滋论禁烟
鸦片之害，其终不能禁乎？臣谓非不能禁，实未知其所以禁也。夫耗银之多，由于贩烟之盛，贩烟之盛，由于食烟之众。无吸食，自无兴贩①，无兴贩，则外夷之烟自不来矣。今欲加重罪名，必先重治吸食。臣请皇上严降谕旨，自今年某日起，至明年某月日止，准给一年期限戒烟，虽至大之瘾，未有不能断绝。若一年以后，仍然吸食，是不奉法之乱民，置之重刑，无不平允。查旧例，吸食鸦片者罪仅枷杖，其不指出兴贩者，罪仗一百，徒三年，然皆系活罪。断瘾之苦，甚于枷杖与徒，故甘犯明刑，不肯断绝。若罪以死论，是临刑之惨急，更苦于断瘾之苟延，臣知其情愿断瘾而死于家，必不愿受刑而死于市②，惟皇上明慎用刑之至意，诚恐立法稍严，互相告讦③，必至波及无辜。然吸食鸦片者，是否有瘾无瘾，到官熬审，立刻可辨。如非吸食之人，虽大怨深仇，不能诬枉良善，果系吸食，究亦无从掩饰，故虽用重刑，并无流弊。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】 这是黄爵滋于1838年6月所上《严塞漏卮以培国本疏》中的一段话。一般认为，当时在有关鸦片问题上，存在着严禁派和弛禁派的分歧和争论，任鸿胪寺卿的黄爵滋是严禁派的典型人物之一。他在这道奏疏中，陈述了鸦片泛滥对中国的危害。他从白银外流、财用受损两方面立论，提出解决问题的具体建议。这里辑录的一段话，就是他关于禁烟措施的建策。从中可以了解：①在黄爵滋看来，鸦片泛滥，耗银甚多，是因为有众多的吸食者，如能禁绝吸食者，也就等于从最终环节上解决了问题。②他认定，要禁绝吸食者，须用严刑峻法，对限期内不能禁吸者，处以死刑。③但他也提出，在用重刑惩治吸食者的同时，又要防止诬枉良善，应审断确实。
可见，黄爵滋欲以重罪极刑论处的震慑，来减少乃至根绝吸食者，从而解决鸦片泛滥的问题。诚然，加强对吸食者的控制，的确是解决问题的一个不应忽视的环节，但当时鸦片在中国泛滥，有着复杂的背景原因，决不是仅靠严惩吸食者，就真能从根本上解决问题。再说，即使逾期不戒的吸食者，若一律处死，在用法量刑上也未必完全适当。不过，从黄爵滋辈的急迫峻烈的态度，可以让人觉察到当时中国的鸦片问题已经严重到何种程度。这对于认识鸦片战争爆发的宏观背景和具体诱因，都是有帮助的。
【注释】①兴贩：贩卖。②市：这里指公开场合。③告讦（ｊｉé）：揭露告发他人的私秘。
3．林则徐等奏销烟情事
奏为虎门销化烟土公同核实稽查，现已一律完竣，恭折奏祈圣鉴事。窃臣等钦遵谕旨，将夷船缴到烟土二万余箱，在粤销毁，所有核实杜弊，并会督文武大员，公同目击情形，已于五月初三日销化及半之时，先行恭折会奏在案。嗣是仍照前法，劈箱过秤，将烟土切碎，抛入石池，泡以盐卤，烂以石灰，统俟戳化成渣，于退潮时，送出大海。臣等会督文武员弁，逐日到厂看视稽查。其间非无人夫，乘机图窃，而执事员弁多人，留神侦察，是以当场拿获之犯，前后共有十余名，均即立予严行惩治，并有贼匪于贮烟处所，乘夜爬墙凿箱偷土①，亦经内外看守各员弁，巡获破案，现在发司严审，尤当按律重办。其远近民人来厂现看者，端节②前后，愈见其多，无不肃然懔威。并有米利坚国③之夷商……准派员带赴池旁，使其看明切土捣烂，及撒盐燃灰诸法。该夷人等，咸知一一点头，且皆时时掩鼻，旋至臣等厂前，摘帽敛手，似以表其畏服之诚。当令通事④，传谕该夷等，以现在天朝禁绝鸦片，新例极严，不但尔等素不贩卖之人，永远不可夹带，更须传谕各国夷人，从此专作正经贸易，获利无穷，万不可冒禁营私，自投法网。该夷人等倾耳静听，俯首输诚。察其情形，颇知倾心向化，随即共同赏给食物，欢欣祗领⑤而去。
──林则徐等《会奏销化烟土一律完竣折》，《林文忠公政书》，使粤奏稿卷三
【解读】这是林则徐等人在虎门销烟结束之后，向道光帝总结报告销烟之事的一道奏折。其中说到，五月初销烟及半时，他们曾有过一次上奏。查知那个奏折中，报告了销烟的具体办法、销烟时情况以及截止当时的销烟数量等事。特别是对销烟的具体办法陈述尤详。而从销烟完竣后的这次上奏中，我们可以获知更多细节：①销烟办法仍然是依照前法，即“劈箱过称，将烟土切碎，抛入石池，泡以盐卤，烂以石灰，统俟戮化成渣，于退潮时，送出大海”云云。这是基于前折中对销烟办法的详细介绍，在此作简要概括。②销烟期间，偷窃所存待销鸦片之案不只一起，都因派有员弁严密看管、侦察，将有关人犯及时捕获。③销烟期间，为了起到宣传、警戒作用，让民众前来观看。并且，从澳门前来的美国商人，也让他们到现场观看，要求他们不但自己不贩鸦片，而且还要向其他外国商人作这方面的宣传，他们看似表现出“畏服之诚”。
从林则徐等人奏报的这些情况看，他们对禁烟销烟事情的处置确实比较得当，表现出在抵制烟毒、防御外患方面的决心和能力。当然，所说美商表现出“畏服之诚”云云，或有夸张成分。美国商人参与向中国贩运鸦片，在此前后都存在。不过，对华从事鸦片走私者主要是英国商人。而通过虎门销烟之事，对外商确实也会有一定震慑作用。
【注释】①偷土：指偷窃鸦片烟土。②端节：端午节。③米利坚国：指美国。④通事：这里指翻译人员。⑤祗（ｚｈī）领：敬领。
鸦片战争
4．鸦片战争前夕林则徐对英国“富”“强”的认识
夫震于英吉利①之名者，以其船坚炮利而称其强，以其奢靡挥霍而艳其富。不知该夷兵船笨重，吃水深至数丈，只能取胜外洋，破浪乘风是其长技；惟不与之在洋接仗，其技即无所施。至口内则运棹②不灵，一遇水浅沙胶，万难转动，是以货船进口，亦必以重资倩土人③导引，而兵船更不待言矣。从前律劳卑冒昧一进虎门，旋即惊吓破胆，回澳身死，是其明证。且夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而其腿足缠束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上，更无能为，是其强非不可制也。该夷性奢而贪，不务本富，专以贸易求赢，而贸易全赖中国畀以马头④，乃得借为牟利之薮。设使闭关封港，不但不能购中国之货以赚他国之财，即彼国之洋布棉花等物亦皆别无售处。故贸易者，彼国之所以为命，而中国马头，又彼国贸易者之所以为命，有断断不敢自绝之势。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这是林则徐在1839年9月上奏所附《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》中的一段话。当时林则徐在广东主持禁烟，已取得虎门销烟的胜利，决心将英商新贩的鸦片彻底查缴，将禁烟斗争进行到底。而英国此时借端发动战争的策划也愈发加紧。林则徐对此虽也有所防备，但对战争的危险性估计不足，这在很大程度上是基于他对英国富强的特定看法。这里选录的林则徐的一段话中，主要就是阐述他的这种观点的。在林则徐看来：①英国以船坚炮利而称强，但其兵船笨重，无法在口内作战，士兵脚足屈伸不便，陆战难能有为。②英国人的性奢而贪，其富全赖对外贸易,若中国扼制住自己的码头，便会绝其富源。③总之，其强可以制，其富不足夸。
正是基于这种看法，林则徐在下文中进而论述，英国难以很快地对中国发动战争，他们无非是“藉此暗为恫喝”而已，中国不应感到害怕，而要坚决地将英商新贩的烟土查缴。林则徐不为英国的富强所吓倒，主张坚决斗争，这与妥协投降派人物的表现形成了鲜明的对比。而另一面，也可以看出，林则徐这时对英国的认识还说不上十分深刻，在有些事情上只见其表象，甚至仍然受着荒诞讹传的影响。如说英军“腿足缠束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上，更无能为”之类，便是例证。英军打绑腿，恰恰是为了装束灵便，并不会造成腿脚屈伸不便。当时有关英军身体、装束和习惯上的种种不实传言，林则徐辈也不能完全辨清，或有信实，这并不足为奇。长期的闭关锁国环境，必然造成国人对外域情况知之甚少。林则徐辈的可贵之处，就在于不固执成见，有开眼看世界的强烈欲望，不断主动地增进对外域知识的了解。这当然也是一个逐步的过程，不可能一蹴而就。
【注释】 ①英吉利：指英国。②运棹（ｚｈàｏ）：用桨划船。棹，桨。③倩：借助，请人做事。土人：当地人。④畀（ｂì）：给。马头：即码头。
5．三元里抗英
逆夷在三元里一带，恣其淫掠，人人为之发指。予①连日与杨汝正劝谕数十乡，激以忠义，怵②以利害，于是乡民怦怦③欲战。初九日④，予与各乡约，每乡设大旗一面，上书乡名，大锣数面，倘有缓急，一乡鸣锣，众乡皆出，予仍以水勇当头阵。约成，予即间谍密禀宫保⑤，而举事犹无定期也。初十日⑥辰刻，逆夷由三元里过牛栏冈抢劫，予闻锣声不绝，即带水勇应之，而八十余乡，亦执旗继至，不转眼间，来会者众数万，刀斧犁锄，在手即成军器，儿童妇女，喊声亦助兵威，斯时也，重重叠叠，遍野漫山，已将夷兵困在垓心⑦矣。彼此发炮，互有死伤……
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这是林福祥《平海心筹》中记述三元里抗英的一段资料。林福祥，广东香山（今中山市）人，鸦片战争期间曾招募水勇抗敌，后来官至浙江布政使，1861年为太平军俘获后释放，第二年被清政府处死。他的《平海心筹》在鸦片战争结束后的第二年初刊，是国内记述到三元里抗英斗争的最早私家著述之一。这里选录的是其《三元里打仗日记》中的一段。关于三元里抗英斗争，近些年来学界有诸多不同看法，对有关战事情节的认识出入也较大。林福祥作为知情者，在当时留下的记述应该说还是有相当参考价值的。
资料显示：①英军在三元里一带有着令人发指暴行。②英军暴行激起了三元里一带民众的强烈义愤，故而奋起抗敌。③义民并非盲目举事而是经过精心的酝酿、筹划，其间与清朝地方当局有着暗中联系。④三元里抗英斗争有着相当规模和颇显宏伟的场面。
【注释】①予：我。②怵：这里意为使警惧。③怦怦：心急的样子。④初九日：指道光二十一年四月初九日，即1841年5月29日。⑤宫保：宫衔“太子少保”的别称（宫衔是皇帝加给臣下的荣誉称号），这里指两广总督祁（ɡòｎɡ）。⑥初十日：指道光二十一年四月初十日，即1841年5月30日。⑦垓（ɡāｉ）心：指战场的中心。
6．道光帝密谕“俯顺夷情”议和
据耆英①片奏，探见逆夷登岸，京口②情形危迫；又据伊里布③奏，驰往京口，会同耆英筹办一摺。伊里布现往镇江，著即会同耆英，妥筹商办。前因该夷恳求三事，一还烟价战费，一用平行礼，一请滨海地作贸易所。已有旨密谕耆英：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给；其平行礼可以通融。”贸易之所，前已谕知耆英：“将香港地方，暂行赏借；并许以闽、浙沿海，暂准通市。”该夷既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。惟我据该夷照覆，似以耆英、伊里布不能作主为疑，恐其心多惶惑，不肯遽敛逆锋，着耆英、伊里布剀切开导：“如果真心悔祸，共愿戢兵④，我等奏恳大皇帝，定邀允准，不必过生疑虑”。该大臣等经朕特简，务须慎持国体，俯顺夷情，俾兵萌早戢，沿海解严，方为不负委任；不必虑有掣肘，以致中存畏忌，仍于事无益也。将此密谕知之。
──道光朝《筹办夷务始末》卷五十五
【解读】这是道光皇帝1842年7月间的一道密谕，要有关大员与英方妥协议和，以尽快结束战争。道光皇帝作为当时清朝的最高统治者，在鸦片战争问题上并不能做到知己知彼,正确决策，而是首鼠两端，游移动摇，总体表现是昧于时势，畏敌惧战，打击林则徐等抵抗派，重用妥协投降派。特别是在战争后期军事形势对中国愈发不利的情况下，更是惊惶失措，迫不及待地与英方议和。这从此处辑录的密谕中即可见一斑。
资料显示：①道光皇帝对前敌情势的了解，完全是听自耆英、伊里布辈的奏报。②道光皇帝明确指示“俯顺夷情”，赶快议和，并且作出了“赏借”香港，许以闽、浙沿海通市等具体事项上的屈辱承诺。③尽管分明是畏敌妥协，但从表面文字上看还放不下虚骄的架势，拟割香港尚言“赏借”；分明是英方横暴无忌，逼清朝就范，还说其“可就我范围”，要议和大臣对其“开导”使“真心悔祸”，可笑之极。这些都有助于我们了解当时清朝统治者的心态，进而对鸦片战争失败的原因有更深切的理解。
【注释】①耆英：满洲正蓝旗人，爱新觉罗氏，历任副都统、侍郎、盛京将军等职。1842年任广州将军，又调署杭州将军，任钦差大臣向英军求和，是议订中英《南京条约》的清朝谈判代表。②京口：即镇江。③伊里布：满洲镶黄旗人，爱新觉罗氏，历任陕西、山东、云南巡抚和云贵、两江总督等职。鸦片战争中畏敌妥协，曾被参逮问。1842年4月重新起用，随耆英向英方乞和，参加谈判和议订《南京条约》。④戢（ｊí）兵：收兵息战。
7．魏源感言于鸦片战争
夫戡①天下之大难者，每身陷天下之至危；犯天下之至危者，必预筹天下之至安。古君子非常举事，内审诸已，又必外审诸时，同时人材尽堪艰巨则为之，国家武力有余则为之，事权皆自我操则为之。承平恬嬉②，不知修攘③为何事，破一岛一省震，骚一省各省震，抱头鼠窜者胆裂之不暇，冯河暴虎④者虚骄而不实。如此而欲其静镇固守，严断接济，内俟船械之集，外联属国之师，必沿海守臣皆林公⑤而后可，必当轴秉钧⑥皆林公而后可。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这是魏源《道光洋艘征抚记》中的一段话。魏源，湖南邵阳人，鸦片战争期间曾入两江总督裕谦幕，直接参加抗英斗争，对战局和相关情况多有了解。《道光洋艘征抚记》是他在鸦片战争结束后不久写成的，当时没有署魏源之名，也没有正式刊行，而以抄本流传（有《夷艘寇海记》《夷艘入寇记》等名），后来《申报》馆将此收入《圣武记》中作为其中一篇。事实上它与魏源同是在鸦片战后写成的《圣武记》一书，还是各自独立的。《道光洋艘征抚记》中记述鸦片战争的经过，赞扬爱国御侮，抨击投降卖国。
由辑录的这条资料中，可以体察到：①魏源认为“戡天下大难”所应具备的条件是，能够临危筹安，内外皆审，有可承当艰巨的人材，国家武力充分，事权操持由己。②魏源揭露了当时清朝统治者的虚骄昏庸、腐败无能。③魏源认定在当时情势下，从“沿海守臣”到“当轴秉钧”都只有林则徐一流人物才行。当然，事实上林则徐等抵抗派恰恰不但不被重用，还被给以处分。这样，战争的失败，时局的恶变，也就不可逆转。魏源的深切遗憾和忧愤之情，寄寓在他的感言之中。
由此也可以了解，鸦片战争给予魏源这样的有识之士刺激有多大。魏源还撰有更为著名的《海国图志》，成为“开眼看世界”的代表作。鸦片战争后魏源的这些著作，都是基于对鸦片战争失败的忧愤，审视清朝自身与外域世界，总结经验教训，呼唤国人清醒，知己知彼，发愤经武，抵御外侮。
【注释】①戡（ｋāｎ）：平息，消除。②承平恬嬉：治平相承之下只知安乐的情形。③修攘：内修政教，抵御外敌。④冯河暴虎：徒步渡河，空手搏虎，比喻做事没有依托。一般作“暴虎冯河”。⑤林公：指林则徐。⑥当轴秉均：居要职，执国政。
战火再燃
8．时人眼中的“夷船”
若论夷船，曾经细看：楠木为舟，工资①可叹。尖底皮包，钉锭成段。船末开行，预烧煤炭。火旺烟生，转轮灿烂。船住轮止，烟亦随散。最怕河滩，尤喜江汉②。两时百里，捷快堪赞。多桅缺篷，上设火箭。炮分真假，真铜假绢。器械频磨，劳而不倦。板置窗枢，板围墙院。或逢战争，铁盖浮面。蹲居于中，伏藏难见。既无牵挽，曾有锚链。直河猖狂，转湾③未便。
──中国近代史资料丛刊《第二次鸦片战争》第一册
【解读】这是未著撰人的《天津夷务实记》中的一段话。《天津夷务实记》记载了1858年天津被英法侵略军占据的经过和地方上被搔扰的情况。这里辑录的文字，以四言歌谣体的形式，描述了外国舰船的构造、形制、性能、速度、配备等情况，叹其“工资”，赞其“快捷”。当时英国侵略中国，其船坚炮利，首先为有些中国人看到并惊叹不已。当然，英国的舰船形制多样，不尽相同。《天津夷务实记》的作者这里所记述的，自然是就其所见作出的描述，比较具体，文字形式上也通俗活泼，读来可有助于对当时英军船械的了解。
【注释】①工资：这里指造价。②汉江：原本指长江和汉水，这里泛指宽深的水域。③转湾：这里是说行驶于弯曲的河湾。
9．英国人评述火烧圆明园情形
不久，浓烟直冒，渐渐冲向天空，表明这件工作已经开始了。当白天慢慢过去，烟雾逐渐加大，并且越来越浓密，飘飘荡荡，仿佛一片大的云彩，罩盖北京；并且又象一个可怕的大风雨，将要来临。当我们走近行宫的时候，火声劈拍劈拍的响着，很足使人震惊，并且穿过一重重的烟雾，太阳照耀中天，使一些花草树木，都带了一种憔悴的病色。殷红的火焰，映在从事放火的军队们的面庞上，使他们看起来，仿佛恶魔一样，虽是毁坏他们所不能恢复的东西，却洋洋自得的，觉得很是光荣。这天夜晚，陡觉温暖，并且当着一个个的屋顶塌下来的时候，四面墙垣的烈火，也渐渐闷塞下来，喷出大大的一卷一卷的浓烟。我们想，对于这个老大帝国的命运，这是表示一种愁惨的预兆，它内部的基础，既为自相残乱的内战销毁残蚀；它并且逼迫着那些本来可以助他一臂之力的国家们，来帮忙毁灭它。而且，结果四面被包围着，无处求救，最后喷出一口浓烟，伏伏贴贴的降服，迷失在它从前的灰烬里面。这似乎仅仅是一个预兆，或许不至真正实现，因为中国还有时候重新振作，而且若和别的帝国培植友谊的关系，从他们学来在中国现时危急存亡之际，在内如何可以维持人民的秩序，在外也可以和他国骎骎①日远的进步，并驾齐驱，不致过于落后。
──中国近代史资料丛刊《第二次鸦片战争》第二册
【解读】这是当时英国目击者对火烧圆明园场景的一段评述，录自欧阳采薇译《西书中关于焚毁圆明园纪事》中的第六种，作者当时为英军翻译人员。圆明园当时不仅仅在建筑规模和工艺上绝伦，而且对于清朝也具有政治象征意义。侵略者就特别注意到，“圆明园乃是清帝所最宠爱的行宫，毁坏这个地方，对于他的骄倨和情感两方面，准定是一个大打击，决没有错”。这也是当时他们焚毁这座中国皇家名园的真实立意之一。焚毁圆明园，是侵略者在第二次鸦片战争中对中国犯下的极其野蛮的罪行，同时也是对世界文明犯下的极其野蛮的罪行。
资料显示：①作者对焚园火灾的情形作了细致生动的描述，从中看不出些许的痛惜之情。②据其记述，从事放火焚园的侵略者当时是“洋洋自得的，觉得很是光荣”。③作者认为圆明园被焚毁，“对于（清朝）这个老大帝国的命运”，“表示一种愁惨的预兆”。④同时，作者又认为这种预兆“或许不至真正实现”，而他是把中国的“重新振作”，寄托在和“别的帝国培植友谊关系”上。
由此可以了解当时侵略者的立场和心态，加深对其本质的认识。课本中该目下的“学思之窗”栏里，也引录了一条英国侵略者记述焚园的材料，并引申设置了一道思考题，与这里选录的材料结合起来，即可得出答案。
【注释】①骎骎（ｑīｎ）：马跑得很快的样子，也形容事业发展快。
10．马克思论第二次鸦片战争
简单地说，我们不要象骑士般的英国报纸那样去斥责中国人可怕的残暴行为，最好承认这是保卫社稷和家园的战争，这是保存中华民族的人民战争，虽然你可以说，这个战争带有这个民族的一切傲慢的偏见、蠢笨的行动、饱学的愚昧和迂腐的蛮气，可是它终究是人民战争。而对于起义民族在人民战争中所采取的手段，不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量，而应当根据这个起义民族所已达到的文明程度来衡量。
──《马克思恩格斯选集》第二卷
【解读】 这是马克思《波斯和中国》一文的一段摘录。《波斯和中国》写于1857年，那时第二次鸦片战争刚进行几个月的时间。马克思在该文的开头说：“英国人在亚洲刚刚结束了一场战争，现在又开始进行另一场战争了。”所说“刚刚结束的战争”，是指英国于1856年发动的对波斯的战争；“又开始进行另一场战争”，即指第二次鸦片战争（也是1856年开始的）。马克思对英国对波斯与对中国作战的情况及其历史背景作了对比分析，认为：“在波斯，欧洲式的军事制度被移植到亚洲式的野蛮制度上；在中国，这个世界上最古老国家的腐朽的半文明制度，正在用自己的方法与欧洲人进行斗争。波斯被打得一败涂地，而被弄到绝望地步、陷于半瓦解状态的中国，却找到了一种抵抗办法，这种办法如果彻底实行，就能使第一次英中战争的英军节节胜利的情形不再发生。”可见，马克思对中国方面在第二次鸦片战争初始阶段中的抵抗，以及在以后战局中可能取得优势地位，在一定程度持乐观态度。马克思对当时所获知的中国的一切抵抗手段，都给予了肯定，而把侵略者讥为“文明贩子”。
马克思这段语录的要点在于：①明确否定英国报纸对“中国人可怕的残暴行为”的斥责。②认定中国进行的是“保卫社稷和家园的战争”，是“保存中华民族的人民战争”。③认为对于起义民族在人民战争中所采用的手段，应该根据该民族所已达到的文明程度来衡量。
马克思的观点，不但对于我们认识这次战争，而且对于认识近代中国各次反侵略战争，都有指导意义。尽管事实上第二次鸦片战争中国最后也是失败了，但爱国军民的抵抗，打击了侵略者，显示出英勇的斗争精神。
　第11课　太平天国运动
从金田起义建国到定都天京
1．洪秀全诗二首
其一：吾侪①罪恶实滔天，幸赖耶稣代赎全。
勿信邪魔遵圣诫，惟从上帝力心田。
天堂荣显人宜慕，地狱幽沉我亦怜。
及早回头归正果②，免将方寸③俗情牵。
其二：近世烟氛大不同，知天有意启英雄。
神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。
明主敲诗曾咏菊④，汉皇置酒尚歌风⑤。
古来事业由人做，黑雾⑥收残一鉴中。
──韩山文《太平天国起义记》，中国近代史资料丛刊《太平天国》第6册
【解读】洪秀全是一个农民知识分子，做过多年的乡村塾师，能够作文赋诗。这里所录的两首诗，第一首当写于他创立和皈依拜上帝教之初，第二首则写于他正式发动太平天国起义的前夕，前后相隔好几年的时间。这两首诗的意境显然是大有区别的。第一首通常被称作“皈依诗”，主要反映了洪秀全一种特定的宗教情怀。起初，洪秀全是想通过科举跻身社会上层，但几次参加考试，连个秀才也没有考上。失意之中，他决心另寻他途。他仔细阅读基督教的布道书《劝世良言》，觉得大受启发，以从该书中获取的基督教知识，与其他文化素材杂糅起来，在1843年创立了拜上帝教，自己率先皈依。上录第一首诗就是写于这种背景之下。从中可以看出，这时的洪秀全接受了基督教义中的原罪、天堂地狱等说教，表示欣幸有耶稣代赎世人身上的原罪，决心不信“邪魔”而恪遵“圣诫”，心中要惟上帝是崇。但诗的最后有“归正果”之说，是不自觉地袭用了佛教语言。洪秀全创立的拜上帝教，并不等同于基督教，其中包含了相当驳杂的宗教观念。
上录第二首诗的写作之时，客观形势和洪秀全的思想状况已经有了很大变化。经冯云山在广西紫荆山区的多年活动，建立了相当规模的拜上帝会组织系统。洪秀全到达这里后，被推崇为首席领袖，并以他为核心，建立起一个领导集团。拜上帝会会众与地主势力乃至官府的冲突愈演愈烈，洪秀全他们决心发动起义，进行推翻清朝的武装斗争。这首诗正是抒发了洪秀全的此种情怀。诗中虽然仍带有宗教色彩（表示要崇拜上帝），但主调是顺应天意，做一番英雄事业，效法由造反而成就帝业的朱元璋（明主）和刘邦（汉皇），大干一场，扫清罪恶的重重“黑雾”，救世救民。
对比分析两首诗，有助于认识洪秀全的思想发展过程与客观时势条件的演变。下述信息特别值得注意：①创立拜上帝教之初洪秀全尚无明确的反清革命思想，主要是陷于对自创宗教的一种迷恋和信仰。②拜上帝教中并不是纯正和单一的基督教观念，而是不同宗教和文化成分驳杂的混合体。③洪秀全确立反清革命思想，进行反清起义的筹划，与“近世烟氛大不同”的时势条件分不开。④洪秀全从进行反清起义的酝酿伊始，就以刘邦、朱元璋一类人物作为效法的榜样，这也预示了其“事业”发展和归宿的特定必然性。
【注释】①吾侪（chái）：我们同类的人。②正果：佛家语，是指修行成功，学佛得正果，与外道盲修瞎炼的结果不同。③方寸：指内心。④明主敲诗曾咏菊：明主指明朝开国皇帝朱元璋。相传他曾效仿黄巢的咏菊诗，抒发“造反”豪情。⑤汉皇置酒尚歌风：汉皇是指汉朝的开国皇帝刘邦。他在推翻秦朝，打败项羽，做了皇帝后，曾作《大风歌》，抒发造反创业的英雄气概，“歌风”即指此。⑥黑雾：比喻清朝统治下的氛围。
2．呤唎评论太平军
太平军的完善组织，较之清军优越得多。太平军的兵士不是为了饷银而是自愿参军的。他们严格遵守纪律；而清军则是雇佣兵，经常哗变。太平军的兵士如果违反军纪，尤其是虐待村民和吸食鸦片，都立刻得到严惩。自然，太平军的兵士也有违法乱纪的，但这只是由于新招收的兵士不懂得也不关心太平军的革命宗旨；大多数兵士全都遵守纪律，这种纪律是清军根本不知道的；如有违法乱法纪行为，立即严惩不贷。被太平军所包围的村庄中的居民，只要愿意归顺，并遵守太平军的风俗习惯，就可以保证安全。太平军在各村庄过境，只要村民捐输数目不大的物资。太平军也许也有过越轨行为（尤其在后期），但这绝不是他们的基本规律。不论他们停留在某一占领地区的时间多么长，那里的景况总是和平的满足的；只有在那些他们停留时间很短就马上撤走的地区，由于清军或趁火打劫的地痞流氓与成群结队的土匪强盗接踵而至，才遭到破坏毁灭。以上就是我的亲身体验。
──［英］呤唎著，王维周、王元化译《太平天国亲历记》
【解读】这条材料录自呤唎的《太平天国亲历记》（中译本）。呤唎为英国人，曾在英国海军中供职。1869年他从香港到上海，次年进入太平天国辖区，不久即参加太平军，1864年夏回国。《太平天国亲历记》原书1866年在伦敦出版，提供了有关太平天国的大量第一手资料，所言比较可信，具有相当的参考价值。当然，他的立场和主观倾向性也是明显的。太平天国的敌对者所言就往往与之大相径庭。在解读和利用史料时，需要注意其主观倾向因素。这里选录的是呤唎对太平军的一段评论。
从这段评论中可以了解：①太平军具有比较完善的组织。②太平军具有严格的纪律，管理上相当严格。③太平军善待民众。④呤唎明确说这些是他的“亲身体验”，并且与清军对比评述。从中可以看出，太平军与清军迥然不同，优劣昭然若揭。
3．杨秀清等布檄声讨清朝统治
中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩①流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉②！
──杨秀清等《奉天讨胡檄布四方谕》，《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】1852年太平军由广西进入湖南时，以东王杨秀清、西王萧朝贵的名义，发布了三道革命文告，其中之一就是《奉天讨胡檄布四方谕》。所谓“奉天讨胡”，就是说奉天父皇上帝之命，来讨伐清朝统治者(当时太平天国起义者把清朝统治者指称为“胡虏妖人”)。“奉天讨胡”，也就是这道文告的主旨。在这篇言词激烈的檄文中，声讨了清朝统治者的种种罪行，张扬了太平天国“创建义旗，扫除妖孽，廓清中夏，恭行天罚”的正义性，号召世人“各宜顺天，脱鬼成人”，“同心戮力，扫荡胡尘”。
上述檄文显示：①太平天国领袖人物对清朝统治的残暴和黑暗有深刻的认识，且恨之入骨，这是他们领导起义的政治心理基础。②太平天国领导人，通过发布檄文，动员民众，声讨“胡虏”，表现出较高斗争策略水平。③若对所列举的清朝统治者的罪端进行具体分析，可以看出大多事项属义正辞严，但也有个别事项牵强不当，如指“造为京腔”为惑乱中国的“胡言胡语”，就是一例。④所谓“奉天讨胡”，“奉天”指奉皇上帝之命，显然带有宗教色彩；“讨胡”，把清朝统治者乃至满族人以“胡”指称，也不免带有对民族问题认识上的偏狭。
认真分析这段资料，有助于认识太平天国起义者的革命性和局限性。
【注释】①饿莩(piǎo):饿死的人。“莩”同“殍”。②巧矣哉：巧，这里意为虚伪欺诈。矣哉，语助词。
《天朝田亩制度》的颁布
4．《天朝田亩制度》中关于圣库制度的规定
凡当收成时,两司马督伍长①，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但两司马存其钱谷数于簿，上其数于典钱谷及典出入。
凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月②喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式。总要用之有节，以备兵荒。
──《天朝田亩制度》，《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】《天朝田亩制度》是太平天国的纲领性文献，1853年下半年颁布，1860年重刻刊行。内容以土地和财产分配制度为核心，扩及社会生产、社会组织、政治体制等诸多方面。其中关于土地分配的内容尤为主要。这里选录了关于圣库制度的一段材料。圣库制度是太平天国的一项重要制度，它以财产归公、生活必需品平均分配为基本原则。这项制度发端于金田团营之时，起义后在军队中实行。定都天京后又试图在全社会推广，并且在《天朝田亩制度》中明确规定下来。
从这段材料中可以看出圣库制度规定的要点：①每年各家所收成的粮食，除留下一年自用外其余皆归国库，副业产品及银钱也是如此。②各家有“婚娶弥月喜事”，费用由国库供给，数额一定，“通天下皆一式”。③以“两”为基本管理单位，每25家为一两，由两司马掌管，每两设一国库。④目的是为了实现“天下人人不受私，物物归上主”，“大家处处平匀，人人饱暖”。
这个方案主要是针对民间社会特别是农村地区设计的，体现了《天朝田亩制度》的基本精神。既然《天朝田亩制度》中规定的平分土地没有真正实行，“圣库制度”也就没有推行的经济基础。与《天朝田亩制度》一样，在具有反对封建剥削压迫的革命性的同时，也反映了小农思想意识上的落后一面，纯属空想，不可能真正实现。
【注释】①两司马、伍长：太平天国军队和地方的基层职官。军队中每伍5人，设一伍长，两则辖5伍，计25人，以两司马为首。推及地方管理，则以5家为一伍，每两辖5伍25家，伍、两分别由伍长和两司马掌管。这里即指此种。②弥月：小儿满月。
5．杨秀清等奏请实行照旧交粮纳税
小弟杨秀清立在陛下暨小弟韦昌辉、石达开跪在陛下，奏为征办米粮以裕国库事：缘蒙天父天兄大开天恩，差我主二兄建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税。如蒙恩准，弟等即颁行诰谕，令该等遵办，解回天京圣仓堆积。如此缘由，理合肃具本章，启奏我主万岁万岁万万岁御照①施行。
──中国近代史资料丛刊《太平天国》第3册
【解读】这是在太平天国建都天京后不久，东王杨秀清、北王韦昌辉、翼王石达开就租赋问题向天王洪秀全上的一道奏章。本来，按照《天朝田亩制度》的精神，要改变地主土地所有制，农民平分土地。如果能够这样，那么原有的租赋制度当然也会改变。但事实上，平分土地的方案没有也不可能实行，而太平天国要维持其政权运转，并解决天京的军食、民生问题，又必须有起码的财政支持。在这种情况下，东王杨秀清等人遂向洪秀全提出了“照旧交粮纳税”的方案，亦即依旧维持旧有的土地关系和租赋制度。这虽与《天朝田亩制度》的有关精神相违背，但又是太平天国革命运动的现实需要。杨秀清等人的建议，得到天王洪秀全的批准，说“胞等所议是也，即遣佐将施行”。揆诸史实，太平天国也的确施行了“照旧交粮纳税”的政策。
从杨秀清等人的这道奏章中可以看出：①所谓“宜广积米粮，以充军储而裕国课”，是迫使太平天国实行“照旧交粮纳税”政策的直接原因。由此可以联想，军储不足，国课欠裕，是太平天国建都后面临的严重问题之一。②从“安徽、江西米粮广有”之言，得知这两个省份在当时太平天国辖区中，政治、经济、军事地位都特别重要。③这件奏章开头、结尾以及文中的有关用语，反映出当时杨秀清等人与洪秀全之间具有法定的君臣关系，但这种君臣关系与中国历代封建王朝的君臣关系显然又有所不同，上奏者以“弟”自称，是基于认定他们都是上帝之子，洪秀全为“二兄”(天兄耶稣为长)；而杨秀清、韦昌辉、石达开与洪秀全的地位关系，也不尽相同，杨“立在陛下”，而韦、石则“跪在陛下”，尊卑有别。
【注释】① 御照：太平天国文牍用语，指天王审查批示。
6．洪仁?勐煞?
盖律法者，无定而有定，有定而无定，如水之软，如铁之硬，实如人心之有定而无定，世事无定而有定，此立法所以难也，此生弊所以易也。然则如何而后可以立法？盖法之质，在乎大纲，一定不易；法之文，在乎小纪①，每多变迁。故小人坏法，常窥小者无备而掠为己有，常借大者之公以护掩己私。然此又在奉法执法行法之人有以主之，以有认真耳。
──洪仁?蹲收?缕?罚?吨泄?ㄊ凡慰甲柿稀方??糠郑ㄐ薅┍荆┥喜?
【解读】这是洪仁?蹲收?缕?分械囊欢位啊：槿诗是洪秀全的族弟，曾做过乡村塾师，是拜上帝教的最早皈依者之一。金田起义时他由粤赴桂未能赶上部队，不久辗转到香港，结识了瑞典传教士韩山文。在港期间，他亲身接触和体察资本主义事物，感触很深。1859年洪仁?教?教旃?汲翘炀??环馕?赏酰?芾沓??！蹲收?缕?肪褪堑笔庇伤??偷氖┱?倭煨晕南祝?仕吞焱鹾樾闳?螅?芸毂慌?伎?贪湫小：槿诗在这一文献中提出，治国必先立政，而立政的关键在于“用人”和“设法”，具体阐述了“用人察失”以及“以风风之”（提倡敦厚风俗，革除腐败风气）、“以法法之”“以刑刑之”几大要项的内容，其中阐述“以法法之”的内容又是全篇重心。这里录载的一段文字，就是其中对“律法”问题的综论。
从这段论述中，可以看出洪仁?浴奥煞ā蔽侍獾娜鲜叮孩俾煞ň哂小坝卸ā焙汀拔薅ā薄⒓取坝病庇帧叭怼彼?乜赡苄裕?簿褪撬档?苑?群艽螅?馐堑贾铝⒎ㄖ?押蜕?字?椎闹匾??颉＂谝?崖煞?⒑茫?骼?辣祝?偷冒盐蘸茫禾逑制洹爸省钡摹按蟾佟保?岢植槐洌惶逑制洹拔摹钡摹靶〖汀保?榛畋渫ǎ?较嘟岷稀＂邸靶∪恕彼鸷?推苹德煞ǎ?餐??褪谴诱獯笮×蕉俗们橄率郑?饩托枰?捶ㄕ咄纺郧逍眩?险娑源??哂兄骷?：槿诗的这些认识显然有其道理，具有辩证观点，可见其对律法问题十分重视并且思考得比较深刻。这是他能够在《资政新篇》中，对若干具体“律法”事项作出较好设计的重要思想基础。值得注意的是，洪秀全对洪仁?恼庵挚捶ㄒ餐耆?尥??鞒觥扒斩ù瞬呤且病钡呐?尽?
【注释】①小纪：指律法涉及的细枝末端。
7．洪仁?圩收?谥?
此皆为邦大略，小弟于此类凡涉时势二字，极深思索，故于古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。大率法外辅之以法而入于德，刑外化之以德而省于刑也。因又揣知圣心图治大急，得策则行，小弟诚恐前后致有不符之迹，故恭录己所窥见之治法，为前古罕有者，汇成小卷，以资圣治，以广圣闻。恳自今而后，可断则断，不宜断者付小弟掌率六部等议定再献，不致自负其咎，皆所以重尊严之圣体也。或更立一无情面之谏议在侧，以辅圣聪不逮。诸凡可否，有宜于后，不宜于今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父、无兄纲常，太平一统江山万万年矣。
──洪仁?蹲收?缕?罚?吨泄?ㄊ凡慰甲柿稀方??糠郑ㄐ薅┍荆┥喜?
【解读】这是洪仁?芙崴得髌洹蹲收?缕?妨⒁獾囊欢位啊：槿诗在《资政新篇》中，就用人和设法的许多事项提出具体设想和实施方案。在所录载的这段文字中，洪仁?浅３峡业厮得髯约河诖说牧伎嘤眯模?础耙宰适ブ巍保?耙怨闶ノ拧薄：槿诗劝告天王今后要注意纳谏，在大政要事的决策上要与人商议。从中可以看出洪仁?谡??先肥当冉细呙鳎?簿哂薪锨康拿裰饕馐丁?
资料显示：①洪仁?岢觥蹲收?缕?罚?龇桥既缓吐识??拢??腔?诙允笔频那惺堤宀欤?μ焱鹾樾闳?笾畏ㄖ?保???钏际炻嵌?????叽葱戮?瘛＂诤槿诗注意到德与法、德与刑的关系，主张在立法用刑之中重视德化作用。③对天王纳谏和将政事付诸众议的劝告，既反映了洪仁?拿裰饕馐叮?彩撬?蕴焱豕叱６蓝献ㄐ械弁跸捌?奈?衽?馈?
天国悲剧
8．石达开告示
为沥剖血陈，谆谕众军民：
自愧无才智，天恩愧荷深，惟矢忠贞志，区区一片心，上可对皇天，下可质世人。去岁遭祸乱①，狼狈赶天京，自谓此愚衷，定蒙圣鉴明。乃事有不然，诏旨降频仍，重重生疑忌，一笔难尽陈。疑多将图害，百喙难分清②，惟是用奋勉，出师再表真。力酬上帝德，勉报主恩仁，惟期成功后，予志复归林。
为此行谆谕，谆谕众军民，依然守本分，各自立功名，或随本主将，亦一样立勋，一统太平日，各邀天恩荣。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】石达开是太平天国的领导人之一。金田起义不久他即被封为翼王，在太平天国革命中作出了重要贡献。1856年太平天国领导集团发生内讧，时在天京城外的他闻讯急速返京，对滥杀东王杨秀清部属的韦昌辉表示不满，韦昌辉欲加害于他，遂连夜缒城逃出，起兵讨韦。洪秀全杀掉韦昌辉后，石达开应召回京辅政。但洪秀全对他心存疑忌，并不真正重用。1857年石达开又从天京出走。此后洪秀全曾努力请他回京，但石达开未予理会，带走约二十多万精锐部队独立行动。
石达开的这篇文告以五言歌谣的形式写成，比较通俗易懂。主要是说自己出走，实出于遭天王疑忌的无奈，虽然不得不如此，但仍不失对天国、对天王的忠贞之心，今后仍要为国为主，奋勉努力，广大军民应理解他的境况和心迹，各守本分，邀天恩荣。
从这篇告示中可以看出：①石达开确实是真诚地剖白心迹，他认为自己出走为无奈之举。②自天京事变后，尽管石达开为挽救内乱的危局而尽力，但并没有为洪秀全所理解和信任。在这件事情上，洪秀全的确负有不可推卸的责任。③石达开不但自我剖白，而且为避免引起太平天国内部的进一步混乱，谆谕广大军民，苦心可鉴。但联系后来既成的对太平天国不利的事实，对石达开出走的过错，也不应回护。尽管石达开出走后的确没有放弃太平天国的旗帜，依然坚持反清武装斗争，但客观上形成了他与洪秀全的分裂情势，对太平天国十分不利。
【注释】①去岁遭祸乱：指1856年的天京事变。②百喙（huì）难分清：纵然有一百张嘴也分辨不清楚。喙，鸟兽的嘴，借指人的口舌。
9．曾国藩以卫道号召镇压太平天国
自唐虞三代①以来，历世圣人，扶持名教②，敦叙③人伦，君臣父子、上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪④窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之。谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶苏⑤之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原！凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！
──曾国藩《讨粤匪檄》，《曾国藩全集》诗文
【解读】曾国藩是湘军的创始人，而湘军又是清王朝镇压太平天国的主力。《讨粤匪檄》，是曾国藩在他的湘军编练初成，于1854年春天“建旗东征”，正式投入镇压太平天国战场之际，精心炮制的一篇反革命文告。这里选录的是《讨粤匪檄》中的一段话。其要点：①把传统的名教、人伦，认定为天经地义、“秩然如冠履不可倒置”之事。②说太平天国起义者“窃外夷之绪，崇天主之教”，要完全扫荡中国几千年来的礼仪人伦，造成了前所未有的“名教之奇变”。③认定太平天国动摇了中国的圣道根本，连至圣先师辈也要痛哭于中原，现世的读书识字者还有不起来拼争的理由吗？
推敲起来，太平天国的拜上帝教实际上并不等于“天主之教”，太平天国起义主要也并不是因为宗教和文化上的原因，而是要反对清朝的暴政。太平天国虽然有冲击孔孟的某些表现，但到头来还是跳不出孔孟之道的网罗，在这一点上，洪秀全他们与曾国藩辈并非水火不相容。曾国藩《讨粤匪檄》的一个突出特点，就是不但从维护大清王朝统治立论，而且从维护中国传统的“圣道”来宣传，目的显然在于激发封建士子对太平天国的仇恨。这既是出于曾国藩卫道的真实心迹，同时也是他的一种政治策略。
【注释】①唐虞三代：唐虞，指古史所说的陶唐氏和有虞氏即尧和舜的时代；三代，指夏、商、周。这里以唐虞三代泛指古时。②名教：以正名定分为中心的封建礼教。③敦叙：也作敦序，分次第顺序以定亲疏。④粤匪：是曾国藩等对太平天国起义者的蔑称。⑤耶苏：即耶稣。
10．曾国藩镇压太平天国的多种策略手段
是用传檄远近，咸①使闻知：倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂②引为心腹，酌给口粮；倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒，以卫吾道者，本部堂礼之幕府③，待以宾师；倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内给予实收部照④，千金以上专摺奏请优叙⑤。倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵；倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。
在昔汉、唐、元、明之末，众盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉⑥，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁。以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。
──曾国藩《讨粤匪檄》，《曾国藩全集》诗文
【解读】此条也是录自《讨粤匪檄》。曾国藩以卫道来动员封建士子投身镇压太平天国，可以说是千方百计，无所不用其极。从这条材料就可以看出，他除了以卫道激发士子之外，所用的其他策略手段还有：①号召“义旅助剿”。②号召捐银助饷。③进行诱降，以分化瓦解太平军。④宣扬清廷仁政，欺骗麻痹世人。⑤以暴力进行威慑。总之，他多管齐下，软硬兼施，最根本的手段还是武力镇压。
【注释】①咸：都。②部堂：清代各部尚书、侍郎之称。曾国藩当时并无此种职务，只因先前曾任过兵部侍郎类职务，故这时仍以“本部堂”自称，以炫耀权威。③幕府：这里指幕僚，被将帅官吏选聘在幕中做事的僚属。后面的“宾师”亦同。④部照：指户部核发的执照。⑤优叙：清代对考核成绩优异的官员，或建立各种功绩的人，给予奖叙。加倍议赐奖励者，称为优叙。⑥忧勤惕厉：忧愁劳苦，心存戒慎。
11．李秀成论“天朝十误”
计开天朝之失误有十
一、误国之首，东王令李开芳、林凤祥扫北①败亡之大误。
二、误因李开芳、林凤祥扫北兵败后，调丞相曾立昌、陈仕保、许十八②去救，到临青(清)州之败。
三、误因曾立昌等由临青(清)败回，未能救李开芳、林凤祥，封燕王秦日昌复带兵去救，兵到舒城杨家店败回。［杨家店清将，现今日久，不能记得姓名。］
四、误不应发林绍璋去相谭(湘潭)，此时林绍璋在相谭(湘潭)全军败尽。
五、误因东王、北王两家相杀，此是大误。
六、误翼王与主③不和，君臣而忌，翼起狈(猜)心，将合朝好文武将兵带去，此误至大。
六④、误主不信外臣，用其长兄次兄为辅，此人未有才情，不能保国而误。
七、误王不问政事。
八、误封王太多，此之大误。
九、误国不用贤才。
十、误立政无章。
──《李秀成自述》，《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】李秀成是太平天国后期的领导人之一，封忠王。他为太平天国作出了重要贡献，1864年湘军攻陷天京时，他护送幼王洪天贵福突围，失散被俘，在被囚禁期间有乞活之意，书写供词数万言，即《李秀成自述》。其内容主要是叙述太平天国的历史，总结其经验教训。他写完自述后即被处死。李秀成文化水平不高，加上处在被囚禁的条件下，所写自述错别字较多，有些文句也欠通顺。但《李秀成自述》还是成为研究太平天国和李秀成个人历史的重要史料。这里录载的是其中总结太平天国失败教训的所谓“天朝十误”的一节。
通常所谓的“天朝十误”，实为“十一误”，因为当时李秀成误写两个“六”的序号。这十一项事情中，关于北伐之误的有三项（前三项），关于西征之误的一项（第四项），关于天京事变的两项（第五和第六项），关于洪秀全理政之误的五项（第二个“六”项和第七、八、九、十项）。这既涉及军事战略问题，又涉及施政失误问题，还涉及内部分裂问题，所见应该说是其道理的。李秀成作为见证了太平天国几乎全部历史的知情者和后期天国的领导人之一，他的这些看法决非随意提出，这对于我们全面探讨太平天国失败的原因，总结其教训，很有参考价值。
【注释】①扫北：指太平军北伐。林凤祥、李开芳是北伐军的主要统帅。②许十八：即许宗扬，他和曾立昌、陈仕保都是北伐援军将领。北伐援军未能起到作用。③主：指天王洪秀全。④第六序号重出，原文如此。
第12课　甲午中日战争和八国联军侵华
甲午中日战争
1．日本的“征韩论”
朝鲜知守不知攻，知己不知彼，其人深沉狡狞①，固陋傲顽，觉之不觉，激之不激，非断然以兵莅②之，则必不为我用也。况朝鲜蔑视皇国③，谓文字有不逊，以与耻辱于皇国，君辱臣死，实不戴天之寇也，必不可不伐之，不伐之，则皇威不立也，非臣子也。速下皇使，举大义，问所以辱皇国者，彼必屯趑趄④，不能降伏谢罪，惟命是焉。于是皇使忽去，大兵直入，其一大将率十队向江华府，直攻王城⑤；其一少将率六大队，进自庆尚、全罗、忠清三道；其一少将率四大队，进自江原、京畿；其一少将率十大队溯鸭绿江，自咸镜、平安、黄海三道而进。远近相待，缓急相应，角之犄之，必可不出五旬而虏其国王矣。若不然，而徒下皇使，虽百往复，无益于事，不若征讨之最速，决非浪举⑥也。
朝鲜……当天朝⑦加兵之日， 则遣使于清国， 告其所以伐朝鲜之故； 若清国必出援兵，则可并清而伐之。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这是1870年时日本人佐田白茅《征韩论》中的一段话。佐田白茅，又名佐田素一郎，外交官员。他于1870年被派赴朝鲜“视察国情”，写了一篇作为建白书的《征韩论》，提出了日本应征讨朝鲜，进而“并伐”中国的建策，通篇是赤裸裸的侵略言论。当时日本明治维新刚刚完成，对外侵略扩张的野心便显露出来。此后对朝鲜和中国不断伺机制造衅端，终于在1894年发动了大规模的侵朝、侵华战争。由此可见，甲午中日战争决非偶然，日本对华侵略蓄谋已久，并且早就筹谋借朝鲜问题开衅。
所录资料显示出《征韩论》作者的如下观点：①必须对朝鲜实行军事占领，否则它“必不为我用”。②朝鲜蔑视、有辱于日本。③要先派“皇使”向朝鲜问罪，然后“大兵直入”其境，灭其国家。④中国必出援兵，正好“可并清而伐之”。
可以看出，当时这类日本人是何等的狂妄和霸道，在其心目中，惟有武力和强权，不存一点公理和良知。
【注释】①狡狞：狡猾狰狞。②莅（ｌì）：到。③皇国：指日本。④屯邅（ｚｈūｎ ｚｈāｎ）：形容迟迟不进，也作“迍邅”。趑趄（ｚī ｊū）：想前进又不敢前进。这里以“屯邅趑趄”形容迟疑不动的样子。⑤王城：指当时的朝鲜首都汉城。⑥浪举：轻率的行动。⑦天朝：这里指日本。
2．俄驻华公使述清朝依赖俄国调停
由我和李鸿章的谈判中看出，中国显然了解，我国的调停意在迫使日本与中国同时从朝鲜撤退军队，并认为是避免战争的唯一途径。为了报答我们的效劳，中国正式承认，俄国具有与中、日两国共同解决朝鲜内部组织的权利。李鸿章请求我国协助，俾使日本同意与俄、中两国共同解决朝鲜的改革问题，此项改革应在中、日军队从朝鲜撤退后立即实施。我坚信希特罗渥①应竭力劝告日本接受此项建议，这一建议对于我国及日本均极有利，它将保证朝鲜秩序今后得以维持，将摒除中国在朝鲜的优越势力，并成为防止任何列强企图重新侵犯王国完整的唯一有力保证。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这是俄国公使喀西尼致俄外交大臣的一封电报，时在1894年7月初，正当甲午中日战争正式爆发的前夕，形势已经非常紧张。当时北洋大臣李鸿章醉心于联络俄国对付日本，寄希望于俄国出面调停，平息朝鲜局势，使日本放弃对华战争。俄国则欲藉此乘机扩大自己的侵华权益。各方之间的关系格局十分复杂微妙。但无论如何，清朝显然是处于不利的地位。
从辑录的电文即可以看出这种情形：①俄驻华公使与李鸿章进行谈判，俄方的调停角色获得认可。②清朝为了报答俄方的“效劳”，已承认了俄介入解决朝鲜问题的权利。③俄国建议中、日军队都从朝鲜撤出，其目的在于要摒除中国在朝鲜的“优越势力”，而这对俄、日均极有利。
由此可见，当时清朝依靠第三国调停来制约日本，防止其对华开战的想法和做法，无异于与虎谋皮，根本不可能起到维护国家安全的作用，显然是外交上的失策。从这件事情上，也可以看出当时国际关系格局的复杂性。
【注释】① 希特罗渥：俄国驻日本公使。
3．美国驻华公使田贝与清朝总理衙门官员谈论中日战争
1894年11月22日，我与总署①晤谈一次。我②问他们是否还能够支持这个战争。他们说，他们不能够了。他们没有军粮台，没有军需官或医院，而且没有兵士。我说：“你们有兵士二万五千人在北京没有事做。”他们答称：那些兵不能够打仗，中国军队的目的不是作战，而只是威吓老百姓。我于是说：假若他们确信再战没有好处的话，他们应当议和。他们说：自然他们希望议和，但是由于不能和日本通信，他们怎能办到呢？我回答说：假若他们授权给我，我可以经由我们驻东京公使谭恩先生，进行谈商。他们高兴了，请求我立即照办。于是，我向日本拍电说：中国希望在朝鲜独立及赔偿一个合理的战费的条件下来议和。日本即刻答复说，它可以考虑和平的提议，但是它要规定和平条件。我于是要求在会谈时停战，但是这个建议被拒绝了。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这是当时美国驻华公使田贝记述的与清朝总理衙门官员的一次谈话的情况。时在1894年11月间，当时中日战争正在进行中，日本方面的军事优势已经非常明显，清朝迫切希望议和，寻求他国调停。在战争正式爆发前，李鸿章之流就希求俄国调解中日矛盾（参见前录有关资料及解读），战争爆发后，清朝统治集团一直没有放弃这种幻想，不仅寄希望于俄国，也寄希望于美国。
所录资料显示：①美国公使田贝与清朝总理衙门官员进行了直接接触和晤谈。②清朝总理衙门官员说中国不能够再支持战争，并说“中国军队目的不是作战，而只是威吓老百姓”。③田贝“因势利导”诱谈议和，使清方官员落其圈套，请求美国代为调停。④日本方面不轻易言和，想以武力逼使清方彻底就范。
由此我们可以进一步了解到有关甲午中日战争的复杂局势。与上一条资料联系起来，更可以看出，清朝统治者对国际调停一直抱有幻想的情形。
【注释】 ①总署：指清朝总理各国事务衙门。②我：美国驻华公使田贝的自称。
4．平壤战役中左宝贵死难
十六日①黎明，贼大至，直扑南门②。叶、卫③两军遽张白旗退走，酆军④遂溃。马军屡捷，势孤亦退。左宝贵守城内，见贼势已逼，登山开放巨炮，伤贼颇多。而贼殊死斗，枪弹如雨，我军不支。宝贵下台，取黄马褂顶翎⑤服之，仍登山，自行开炮。营官杨某挽宝贵下，宝贵击以掌。无何，我炮为贼炮击碎，铁穿宝贵肋下。宝贵裹创督战，忽一弹飞至，中其咽喉，扑台上，登时阵亡。杨某挟其尸欲自北门出，而贼兵已入城，塞满街巷，杨某亦死乱军中矣。是日，天大雨，我军乘而奔溃，倭人不暇尾追。然贼于要隘处设卡，伏兵伺溃军过即邀击之，死者相枕藉⑥。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这条材料出自易顺鼎《盾墨拾余·魂北魂东杂记》。易顺鼎，湖南人，光绪元年举人，曾入刘坤一军幕，后又策助刘永福抗战。中日战争时他是主战论者。《盾墨拾余》一书所记中日战事，多是他的亲身经历和所见所闻。《魂北魂东杂记》篇中对平壤战役中左宝贵表现的记述，具体生动。平壤之战是甲午中日战争中在朝鲜境内进行的一场重要战事，发生在1894年9月中旬。当时驻守平壤的清军约二万人，由叶志超总统，左宝贵（山东费县人，回族）部为其中主力之一。日军万余人，以山县有朋为司令，分路进逼平壤，9月15日发起总攻。左宝贵和各部将领英勇抗战，而主帅叶志超畏敌动摇。最后清军失败，退至国内。在这次战役中左宝贵表现得尤其英勇顽强，最后壮烈牺牲。
【注释】①十六日：指光绪二十年八月十六日，即1894年9月15日。②南门：指朝鲜平壤城南门。③叶、卫：指叶志超和卫汝贵。④酆（ｆēｎɡ）军：指副都统酆升阿所部。⑤黄马褂：皇帝赏给有军功臣下的马褂。顶翎：顶戴花翎，官员的冠饰，可表示其等级或所获赏格。⑥枕藉（ｊｉè）:很多人交错地倒或躺在一起。
5．《马关条约》中关于中国割地的条款
第二款　中国将管理下开地方之权并将地方所有堡垒、军器工厂及一切属公物件，永远让与日本：
一、下开划界以内之奉天省南边地方，从鸭绿江口溯该江以抵安平河口，又从该河口划至凤凰城、海城及营口而止，划成折线以南地方，所有前开各城市邑皆包括在划界线内。该线抵营口之辽河后，即顺流至海口止，彼此以河中心为分界。
辽东湾东岸及黄海北岸，在奉天省所属诸岛屿，亦一并在所让境内。
二、台湾全岛及所有附属各岛屿。
三、澎湖列岛，即英国格林尼次①东经百十九度起至百二十度止，及北纬二十三度起至二十四度之间诸岛屿。
──梁为楫、郑则民主编《中国近代不平等条约选编与介绍》
【解读】 这是中日《马关条约》中关于中国向日本割让土地的条款。《马关条约》是日本通过甲午战争，胁迫清政府订立的一个严重不平等条约，其主要内容课本上已有介绍。这里摘录的，是该约第二款关于中国割地的规定。这一款中有三项具体条文：第一项是关于中国割让辽东半岛的划界；第二项是规定中国割让台湾全岛及所有的附属岛屿；第三项是载明中国割让澎湖列岛的经、纬度范围。
辽宁半岛虽然因为俄、法、德三国的干涉日本没有实际割去，但中国要向日本加付三千万两白银的“赎辽费”。该区和整个中国东北地区从此成为俄、日争夺的主要地带。通过这段材料，可以使我们对《马关条约》中规定的割地情况有一个比较细致、具体的了解。
【注释】①格林尼次：英国地名Greenwich， 现在一般译为格林尼治。1884年国际经度会议决定以经过格林尼治的经线为本初子午线，作为计算地理经度的起点。
6．御史安维峻奏劾李鸿章父子
窃①直隶督臣李鸿章，狂悖丧心，贻误军国，其敢于犯天下之大不韪者，人第谓其勾结枢臣②，交通太监李连英③，互为倚庇，虽皇上亦无如该督何。而不知该督尸居④余气，平日挟外洋以自重，其不欲战固系隐情。又自知淮军本无可恃，及至愤事⑤，则更倒行逆施，必欲践其言而后快，故谓该督谋国不忠则有之，谓该督遽萌异志则未也。若其嗣子道员李经芳则不然。其始窃父之权，纳贿营私，败坏纲纪，而知众怨所归，人人欲食其肉。于是内见好诸将，结为死党，外勾通倭奴⑥，输以军情。故淮军之不战，李经芳实使之。李经芳之接济倭奴军火，李鸿章亦讳之。而倭奴乃敢昌言无忌，有取京师立李经芳为帝，依张邦昌、刘豫⑦故事等语。人心皇皇，朝不保夕。臣敢胪举⑧该道种种不法情事，敬为我皇上详陈之……
──中国近代史资料丛刊续编《中日战争》第一册
【解读】这是御史安维峻在甲午战争期间的1894年11月所上弹劾李经芳的一道奏章，其中连带指斥李鸿章。安维峻，甘肃人，光绪进士，1893年任御史，以敢于抨击时弊、纠弹权贵著称。甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章父子挟外洋以自重，投降卖国。李鸿章时任直隶总督兼北洋大臣，控制北洋水师和淮军，位高权重，对清廷关于甲午战争的决策影响很大，诸多要务就是由他具体操持。李经芳为李鸿章幼弟李昭庆的亲子，过继予李鸿章。甲午战争前曾任清朝驻日公使，后长期跟随李鸿章，参与政事。1895年春为清朝赴日议和使团的参议，谈判期间李鸿章为日本浪人刺伤未能成行，李经芳出任钦差全权大臣，后又为商办割台事件全权委员。安维峻具折弹劾他时，他尚未到日本议和。安维峻劾其唯利是图、好色无耻、朋比为奸、奉使无状、私通倭奴等事，要求清廷“明正其罪”。清廷并未采纳。言官愤议，未必尽符事实。并且，妥协卖国的罪责，也不仅仅是李经芳辈责任。在我们所录这段资料中，亦不是仅劾李经芳，而是兼及李鸿章的。其中指斥李鸿章“狂悖丧心，贻误军国”，但又说其“谋国不忠则有之”，“遽蒙异志则未必”。安维峻所言未必完全确当，不过，可以藉以体察当时反对向日本妥协献媚的一种社会舆论情势。
【注释】①窃：语首谦词，私自，私下。②枢臣：宰相一类的重臣，这里当指军机大臣类能常在皇帝身边的权臣。③交通：勾结交往。李连英：当为李莲英，清末权监。④尸居：像尸体一样静止，比喻沉默无为。⑤愤事：疑为“偾事”之误。偾事，把事情搞坏。⑥倭奴：对日本侵略者的蔑称。⑦张邦昌、刘豫：都是宋朝降金的官员。⑧胪举：列举。
7．“公车上书”反对签订《马关条约》
中日和约十一款，全权大臣既画押，电至京师，举国哗然，内之郎曹①，外之疆吏②，咸有争论，而声势最盛、言论最激者，莫如公车上书一事。初则广东举人梁启超联名百余，湖南举人任锡纯、文俊铎、谭绍裳各联名数十，首诣察院③，呈请代奏。既而福建、四川、江西、贵州诸省继之，既而江苏、湖北、陕、甘、广西诸省继之，又既而直隶、山东、山西、河南、云南诸省继之。盖自三月二十八、三十、四月初二、初四、初六（1895年4月22、24、26、28、30日）等日（都察院双日堂期），察院门外车马阗溢④，冠衽⑤杂遝，言论滂积⑥者，殆无虚晷⑦焉。
书上数日不报，各公车再联十八省同上一书。广东举人康长素⑧者，素有时名，尝以著书被谤议于时，主其事，草疏万八千余字，集众千三百余人，力言目前战守之方，他日自强之道。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）上册
【解读】这条资料录自署为“沪上哀时老人未还氏”的《公车上书记序》。《马关条约》签订的消息传出，举国震惊，各界纷纷抗议。当时正在北京参加会试的举人们，在康有为、梁启超等人的联络和组织下，为反对签订《马关条约》，呼吁挽救危局，举行“公车上书”，成为维新运动正式开场的标志。这里所录资料，对“公车上书”的过程作了比较具体的记述。从中可知：①“公车上书”是在《马关条约》签订、举国哗然的背景下发生的，与人们激愤于中国在甲午战争中的失败密切相关。②最初联络发动的具体情况。③最后康有为“主其事”而成其书稿。
这条资料记述的细节未必都准确，但从中可以了解“公车上书”的过程梗概。我们还应该由此进而思索甲午中日战争失败对中国的影响，特别是它与维新运动兴起的关联。
【注释】①郎曹：郎中，这里当泛指一般官吏。②疆吏：封疆大吏，指总督，巡抚。③察院：指都察院，为当时国家的最高监察机构，也负责接受和转达臣民向朝廷的上书。④ 阗（ｔｉáｎ） 溢：充满。⑤冠衽：冠，帽子；衽，衣襟。⑥滂积：涌集，汇合。⑦殆无虚晷（ɡｕǐ）：几乎没有虚的时候，晷：日影，比喻时光。⑧康长素：康有为，号长素。
八国联军侵华
8．毓贤奏陈教案事
窃思东省①民教不和，实由近来教堂收纳教民，不分良莠。奸民溷入②教内，即倚教堂为护符，鱼肉良懦③，凌轹④乡邻。睚眦⑤之嫌，辄寻报复。又往往造言倾陷，或谓某人将纠众滋扰教堂，或谓某人即是大刀会⑥匪。教士不察虚实，遂开单迫令地方官指拿，地方官或照单拘拿惩责，百姓遂多不服。结怨既久，仇衅愈深，外匪乘机构煽，以报怨复仇为名，因以闹教生事。其中固难保无被诱之拳民，然亦有拳民绝不与闻者，固不能概诬拳民以闹教之名也。
近年来东省办理洋务交涉，多以迁就了事；每接彼族⑦指拿之信，大半逢迎教士，曲从其意。彼族得步进步，其气愈骄，动辄挟制，反谓虐待教民。奴才遇事斟酌，小事迁就，以顾大局。至遇彼族来信指拿之人，必饬地方官先行查明，方能究办。
──《义和团档案史料》上册
【解读】这是毓贤于1899年12月奏陈山东办理教案情形奏折中的一段话。毓贤，汉军正黄旗人，1899年任山东巡抚，次年任山西巡抚，杀外国传教士数十名，被外国指为“祸首”，被处死。他任山东巡抚期间，既镇压过义和团，也对外国教会势力不满，不情愿对“教案”一味屈从外国处理。所谓“教案”，是指外国教会势力与中国人发生冲突而引起的案事，这在清季尤为多发，义和团运动的发生即与之密切关联。从所录这段资料中，可以看出毓贤对教案的认识和主张：①民教不和，根子在于教堂方面；②民众反洋教事出有因，不能把“闹教”之民一概加到拳民（义和团众）头上；③山东以往办理教案多迁就了事，助长了教方的势焰；④他表示办理教案要“遇事斟酌，查明究办”。
毓贤其人绝对算不上有远见卓识之辈，施政业绩上也无甚亮点，但他这段话所表达的大旨尚有可取之处，有助于我们了解引发义和团运动的起因。
【注释】①东省：指山东省。②溷（ｈùｎ）入：混杂进入。③鱼肉良懦：祸害善良和软弱者。④凌轹（ｌì）：欺压。⑤睚眦（ｙá ｚì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。⑥大刀会：当时活跃山东等省的秘密社会组织，俗称“金钟罩”，白莲教支派之一。⑦彼族：指外国方面。
9．赵舒翘等主张抚用义和团
拳会①蔓延，诛不胜诛，不如抚而用之，统以将帅，编入行伍，因其仇教之心，用作果敢之气，化私忿而为公义，缓急可恃，似亦因势利导之一法。特②拳民以灭洋为名，洋人视如仇雠③，我若收而用之，彼必谓为不然。然各国练兵，所以自卫，例非他国所能干预。且约束不令滋事，于和局固无妨碍也。管窥一得，用备择采。
──《义和团档案史料》上册
【解读】 这是赵舒翘于1900年5月间所上奏折中的一个附片。赵舒翘，陕西人，同治进士，1899年任总理衙门大臣、军机大臣，兼管顺天府。他领衔上此奏时，义和团正向京城蔓延，奏折中请求清廷“调兵弹压”，说若不这样“其患何堪设想”，显出对义和团的恐惧。而在附片里，则主张对义和团“抚而用之”。当然，他们并非对义和团由衷看好，而是鉴于“拳会蔓延，诛不胜诛”，觉得不如“因势利导”加以利用。虽然虑及义和团“以灭洋为名”，被洋人仇视，收用之会招惹洋人，但认为他国不能干预中国“练兵”，再则约束不令义和团滋事，不会影响和局。
面对当时的特定时局，这种矛盾心态在一些清朝官员乃至主政的慈禧太后身上，都有表现。了解这种情况，有助于认识清廷处理义和团乃至对外关系问题时的游移多变。
【注释】①拳会：即义和团组织，当时多有称义和团为“义和拳”者。②特：只是。③仇雠（ｃｈóｕ）:仇人。
10．联军在北京肆虐
德帅瓦德西①至京，居仪鸾殿②。自联军之入城也，时掠取财物，而德兵尤横，公卿贵人多被笞辱，炮击太庙鸱尾③，凿禁垣④为门。夷兵至骑驴上三殿，玉帛图籍焚掠无遗。户部银三百余万，内帑⑤倍之，尽以资敌。大治道途，穿城为铁道，通正阳门。俄、英兵迭居颐和园，及出而薪木皆尽矣。
──李希圣《庚子国变记》
【解读】这是李希圣《庚子国变记》中的一条记载。李希圣，湖南人，光绪进士，义和团运动期间任刑部主事，所作《庚子国变记》，记事时间自1900年初至1901年10月，所记内容多为亲身见闻，有较高的史料价值。这里选录的是庚子年闰八月二十四日，即1900年10月17日的一条记事。
从中可以了解：①联军统帅瓦德西到北京后居于皇家仪鸾殿。②联军入城后肆无忌惮地逞凶施暴。③中国的大量银两资财，“尽以资敌”。
将课文中相关栏目中所涉联军暴行的内容，与这段资料联系起来，对联军的凶残面目认识会更深刻。
【注释】①瓦德西：德国陆军元帅。1900年夏，侵华的八国联军攻占大沽、天津后，竞相争夺联军统帅之位，终为德国瓦德西所得。②仪鸾殿：北京西苑（三海，因在紫禁城西而名）中的宫殿。③太庙：皇家的祖庙。鸱尾：中式房屋屋脊两端陶制的装饰物。④禁垣：宫墙之内，这里特指宫墙。⑤内帑（ｔǎｎɡ）：国库，也指国库里的钱财。
《辛丑条约》的签订
11．《辛丑条约》第十款
第十款　大清帝国国家允定两年之久，在各府、厅、州、县将以后所述之上谕颁行布告：
一、西历本年二月初一日，即中历上年十二月十三日，上谕以永禁设或入与诸国仇敌之会，违者皆斩（附件十五）。
二、西历本年二月十三、二十一、四月二十九、八月十九等日，即中历上年十二月二十五、本年正月初三、三月十一、七月初六等日，上谕一道，犯罪之人如何惩办之处，均一一载明。
三、西历本年八月十九日，即中历七月初六日，上谕以诸国人民遇害被虐各城镇，停止文武各等考试。
四、西历本年二月初一日，即中历上年十二月十三日，上谕以各省督抚文武大吏暨有司各官，于所属境内均有保平安之责。如复滋伤害诸国人民之事，或再有违约之行，必须立时弹压惩办，否则该管之员，即行革职，永不叙用，亦不得开脱别给奖叙（附件十六）。
以上谕旨，现于中国全境渐次张贴。
──梁为楫、郑则民主编《中国近代不平等条约选编与介绍》
【解读】《辛丑条约》是列强通过组织联军侵华，强迫清政府订立的又一个严重不平等条约。该条约的主要内容，课文中已有概括介绍。其中关于惩办义和团运动中曾与列强“作对”的官吏，永远禁止中国人民成立或参加反帝性质的各种组织一项内容，主要就是根据原条约第十款总结表述的。
这里将原文录出，可以看到它的具体规定。十分醒目的是，列强所要求的各具体事项，都是通过中国朝廷在庚子年十二月十三日（公历1901年2月1日）以来的多个上谕体现的，规定要把这些上谕“于中国全境渐次张贴”。列强把清政府作为统治中国的工具，使清政府沦为“洋人的朝廷”，于此可见一斑。
　第13课　辛亥革命
武昌起义
1．清廷颁谕宣布实行“新政”
世有万祀①不易之常经，无一成不变之治法。穷变通久，见于《大易》②；损益可知，著于《论语》。盖不易者三纲五常，昭然如日星之照世，而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。伊古以来，代有兴革，当我朝列祖列宗，因时立制，屡有异同。入关以后，已殊沈阳之时；嘉庆、道光以来，渐变雍正、乾隆之旧。大抵法积则敝，法敝则更。惟归于强国利民而已。自播迁③以来，皇太后宵旰④焦劳，朕尤痛自刻责。深念近数十年积敝相仍⑤，因循粉饰，以致酿成大衅。现正议和，一切政事，尤须切实整顿，以期渐致富强。懿训⑥以为取外国之长，乃可去中国之短，惩前事之失，乃可作后事之师。自丁戊⑦以还，伪辩纵横，妄分新旧，康逆之祸，殆更胜于红巾⑧……康逆之讲新法，乃乱法也，非变法也……
总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，举凡朝章国政，吏治民生，学校科举，军制财政，当因当革，当省当并，如何而国势始兴，如何而人才始盛，如何而度支始裕，如何而武备始精，各举所知，各抒所见。通限两个月内悉条议以闻，再行上禀慈谟⑨，斟酌尽善，切实施行。
──《光绪朝东华录》光绪二十六年十二月丁未（初十）条
【解读】这是通常所谓清末“新政诏”中的话。光绪二十六年十二月初十，也就是1901年1月29日，流亡于西安的慈禧太后主使，以光绪帝名义发布“变法”上谕（通常也称“新政诏”），宣布要进行变法，实施新政，并号召各有关大员发言参议。而在此上谕中，清廷对变法的原因、范围、方针原则等进行了阐述。有些话语颇显冠冕堂皇，似乎变法的用心极诚，新政的范围很宽。但从其所定方针和基本原则看，仍不出“中体西用”的窠臼。
资料显示：①所谓“穷变通久”云云，仍不出中国传统的变易观。这不失为此时清廷酝酿变法的思想基础的一个方面。②变法是应急之举。促使清廷进行此次变法的最主要原因，还是为时势所迫，清朝统治者面对现实，切实感到不变法就摆脱不了穷途末路。③变法的基本原则和指导方针。所谓“盖不易者三纲五常，昭然如日月之照世；而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦”，就是此次变法的基本原则和指导方针。在清朝统治者的心目中，三纲五常乃至政治制度这种最根本点是不允许改变的，只可能对“令甲令乙”之类的具体事项加以变革，就如同琴瑟改弦一样。大体上仍不外乎“中体西用”。④将此次变法明确与维新运动期间康有为、梁启超主张的变法严格划清界线，对康、梁的变法仍完全否定。⑤虽说对“朝章国政”等都可以“参酌中西政治”实行变革，但缺乏真实可行性。⑥虽然如此，清廷这次提出的变法议案，从力度上讲的确是过去所未见。综合起来，可以帮助我们了解清末拟行“新政”的动机和客观时势条件，有助于对辛亥革命背景情况的全面了解。
【注释】①万祀：万年。②《大易》：即《周易》，儒家经典之一。③播迁：指因八国联军进入北京，慈禧太后与光绪皇帝流亡西安。④宵旰（gàn）：宵衣旰食的简称，意思是天未明就起来穿衣，傍晚才进食，比喻勤于政务。旰，天色晚，晚上。⑤积敝相仍：积弊因袭下来。敝，通弊；仍，因袭。⑥懿训：指慈禧太后的指示。⑦丁戊：丁酉、戊戌年，指光绪二十三、二十四年，即1897、1898年。⑧红巾：历史上一些农民起义军包括太平军以红巾裹首，故以“红巾”称之。⑨慈谟：慈亲和尊上谋划。这里指由慈禧太后谋划定夺。
2．载泽奏陈立宪之“大利”三端
以今日之时势言之，立宪之利有最重要者三端：
一曰，皇位永固。立宪之国，君主神圣不可侵犯，故于行政不负责任，由大臣代负之；即偶有行政失宜，或议会与之反对，或经议院弹劾，不过政府各大臣辞职，别立一新政府而已。故相位旦夕可迁，君位万世不改，大利一。
一曰，外患渐轻。今日外人之侮我，虽由我国势之弱，亦由我政体之殊，故谓为专制，谓为半开化，而不以同等之国相待。一旦改行宪政，则鄙我者转而敬我，将变其侵略之政策，为平和之邦交，大利二。
一曰，内乱可弭①。海滨洋界②，会党纵横，甚至倡为革命之说。顾其所以煽惑人心者，则曰政体专务压制，官皆民贼，吏尽贪人，民为鱼肉，无以聊生，故从之者众。今改行宪政，则世界所称公平之正理，文明之极轨，彼虽欲造言而无词可藉，欲倡乱而人不肯从，无事缉捕搜拿，自然冰消瓦解，大利三。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册
【解读】这条资料录自载泽1906年上的《奏请宣布立宪密折》。1905年，清朝派出五个大臣出洋考察宪政，载泽是五大臣之一，并且他为皇族贵胄，俨然居首领地位。考察归国后，他曾具折吁请筹备立宪，被慈禧太后召见。大约在1906年的夏末秋初之际，他又上此折，作进一步敦促。他特别阐说，君主立宪大意在于“尊崇国体，巩固君权，并无损之可言”，并引日本宪法中对君权的具体规定作为例证，意在劝说慈禧太后不要顾虑立宪会损害其统治权，应明白在当时的形势下对其统治只会有利。折中具体阐述了立宪“大利”之三端。
对这条资料进行分析，可以认识：①清廷进行筹备立宪的立意是使“皇位永固”。②“外患渐轻”之说，只是载泽辈的一种设想。如果真正实行君主立宪，自然有助于抵御外患，问题是当时清朝统治者的筹备立宪并不想真正实行君主立宪。③“内乱可弭”之说，反映了清朝统治者借立宪抵制革命的险恶用心。这与“皇位永固”一项正相辅相成，是清廷筹备立宪的主要动机。
【注释】①弭（mǐ）：平息，消灭。②海滨洋界：当时革命党人主要在南方沿边海一带和海外活动，“海滨洋界”即就此而言。
3．邹容大声疾呼革命
吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉①，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚②，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命；我中国欲为地球上名国，地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中老年、中年、壮年、少年、幼年、无量③男女，其有言革命而实行革命者乎？我同胞其欲相存、相养、相生活于革命也。吾今大声疾呼，以宣布革命之旨于天下。
革命者，天演④之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者，去腐败而存善良者也；革命者，由野蛮而进文明者也；革命者，除奴隶而为主人者也。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册
【解读】此条录自邹容的《革命军》。邹容是著名的民主革命宣传家，《革命军》为其代表作。此书1903年5月在上海大同书局刊行后，辗转翻印，流传很广，行销数量达上百万册，影响很大。它除“自叙”外，分七章，共二万余字。以当时较为通俗的文字，鼓吹革命的正义性、合理性和必要性，激情澎湃，慷慨至极，“大声疾呼，以宣布革命之旨于天下”。
在这段资料里邹容：①提出革命的必要性，认为革命是从根本上改变中国命运的必由之路。②提出革命的合理性。认为革命是“天演之公例”、“世界之公理”、存亡之“要义”。③号召同胞，无论年岁，无论男女，“言革命而实行革命”。而这也正是邹容作《革命军》的目的所在。
【注释】①破颡（sǎng）裂喉：碰破额头，喊裂嗓子。颡：额，脑门子。②羁缚：捆绑束缚。③无量：无法计算，数量极多。④天演：自然演变，这里泛指进化。
4．陈天华喊“杀”警世
于今各国不由我分说，硬要瓜分我了，横也是瓜分，竖也是瓜分，与其不知不觉被他瓜分了，不如杀他几个，就是瓜分了也值得些儿。俗语说的，“赶狗逼到墙，总要回转头来咬他几口。”难道四万万人，连狗都不如吗？洋兵不来便罢，洋兵若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕他，读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀投降那洋鬼子的二毛子①。满人若是帮助洋人杀我们，便先把满人杀尽；那些贼官若是帮助洋人杀我们，便先把贼官杀尽。“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手！”我所最亲爱的同胞，我所最亲爱的同胞，向前去，杀！向前去，杀！向前去，杀！杀！杀！杀我累世的国仇，杀我新来的大敌，杀我媚外的汉奸。杀！杀！杀!
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册
【解读】这段文字录自陈天华的《警世钟》。陈天华是著名民主革命宣传家，《警世钟》为其代表作之一（另有《猛回头》）。《警世钟》写于1903年，共二万余字。它以通俗的文字，沉痛指出当时中国在帝国主义侵略和清政府的卖国政策之下，已处于被瓜分的极其危险的境地，呼吁国人警醒，与列强和清朝统治者进行殊死的斗争。
资料显示：①作者看到中国已面临被彻底瓜分的危险，悲愤至极。②认为在如此局势之下，除了起来革命、拼死干一场，别无其他出路。③急切呼吁农工商各界人们起来杀“洋鬼子”、“二毛子”、帮助洋人的满人和“贼官”之辈，体现了陈天华反帝、反封建的革命思想。
【注释】①二毛子：清末对入“洋教”和为洋人效劳的中国人的蔑称。这里当指为外国侵略者效劳、充当“汉奸”的人。
5．孙中山论说三民主义
余维①欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧美各国以独立，洎②自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题，继政治问题之后，则民生主义跃跃然动。二十世纪不得不为民生主义之坛场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥③治化焉。其他施维于小己大群之间，而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。
今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病末深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命④、社会革命⑤毕其功于一役。还视欧美，彼且瞠乎后也。
──《孙中山选集》上卷
【解读】这条资料录自孙中山的《民报·发刊词》。《民报》是同盟会的机关报，1905年11月在日本东京创刊（其前身是《二十世纪支那杂志》），成为宣传革命的重要舆论阵地。孙中山在《民报·发刊词》中，主要阐释了三民主义问题。三民主义是孙中山最为重要和核心的思想，也是辛亥革命的思想基础。在所录的这段资料中，孙中山着重从国际背景条件下论述了三民主义在中国实行的必要性，认为中国可以将政治革命与社会革命毕其功于一役。
资料显示：①孙中山认为民族、民权、民生三大主义，在欧美有一个历时长久的演变过程，顺次先后，递嬗变易。②孙中山认为中国的现实情况与欧美有别，三大主义要同时举行，特别强调“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。③孙中山认定三大主义“皆基本于民”。由此可知，孙中山建立三民主义理论伊始，就有着比较开阔的视野，注意把中国置于和西方的比较之下来考虑问题，学习西方又不盲目因袭，主张结合中国实际。当然，他的有些看法未必能够符合实际。
【注释】①余维：我思考。维，通惟，思考，思虑。②洎（jì）：到。③胥：都。④政治革命：指民权主义内容的革命。⑤社会革命：指民生主义内容的革命。
中华民国成立
6．孙中山宣誓就任中华民国临时大总统
孙文君既当选为临时大总统，南京各省代表团即发电敦促就任，孙总统遂于阳历1月1号①，即旧历十一月十三日②，携同顾问员，由沪专车赴宁。下午十时行就任礼，宣读誓词，词曰：“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，取民之公意，文实遵之。以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦所公认，斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。”誓毕，旋即发令，改用阳历，以本日为中华民国元年元月元日。
──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册
【解读】这是署名“平佚”者所撰《临时政府成立记》中的一段。《临时政府成立记》，记述了中华民国南京临时政府酝酿和最后产生的过程，引录不少重要资料。我们选录的这段文字，主要记述了孙中山当选为临时大总统，从上海专车到南京赴任，宣誓就职的情形。而对其誓词，也全文引录。这一誓词包含着许多重要信息。课本中刊载了孙中山手书的这一誓词的照片，字迹清晰可辨。与这里选录者两相比较，可以看出，个别文字上存在差异：本书录件中的“取民之公意”，课本件中为“此国民之公意”；本书件中“为列邦所公认”，课本件中为“为列邦公认”。除此极个别地方外，其他相同。
从选录的这段记述中，可以了解：①孙中山于1912年1月1日从上海赶赴南京，当天晚上即举行就职仪式，可谓风尘仆仆，不能稍息。结合其他有关材料知道，其就职仪式庄严热烈而不铺张，可见一番新气象。②孙中山的就职誓词，宣示了他倾覆满洲政府，忠于民国，为民众服务的决心；同时也陈明了他任职的临时性以及解职条件。这有助于理解，他不久即让位于袁世凯，并非偶然之事。③就职宣誓完毕后，孙中山下令改用阳历，否定清朝正朔，这绝非仅仅是历法使用上的变动，而有着特别的政治意义。
【注释】①1月1号：指19

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