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课 题 统编版高中语文必修下册 第六单元 《与妻书》 章节
教 学 目 标 教学重点 语言建构与运用:揣摩重要语句，品味语言的深层含义，提高对语言的感悟和表达能力。通过学习，对古代的书信知识有进一步的了解。 思维发展与提升:理清文章思路。了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。 审美鉴赏与创造:学习革命前辈“为天下谋永福”的高尚情操，树立正确的生死观。 4.文化传承与理解:以情激情,用烈士对妻子和民族的真情来激发学生对烈士的敬仰之情,从而唤起学生的爱国热情学习革命先驱抛私情循大义勇于牺牲的大无畏精神。
教学难点 重点:理清文章思路。了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。 2.难点:学习革命前辈“为天下谋永福”的高尚情操，树立正确的生死观。
教学方法 反复诵读法、引导点拨法、提问讨论法、分析总结法。
教学环节 教学内容 二次备课
老师引导学生探究文本内容 一、导入 大雁忠贞，可以为爱殉情，汤显祖曾写出过“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生;生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。 而我们今天要学习的《与妻书》，其主人公便是这样两位情深意笃的青年。他们是谁呢 人物简介 1.林觉民 林觉民(1887-1911)，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州)人。民主革命者，黄花岗七十二烈士 之一。 14岁进高等学堂,接受了资产阶级民主思想影响,课余谈到时事,总是慷慨激昂地说:“中国不革命不能自强。 毕业后到日本留学。 1911年春天，3月29日早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅 24岁。 2.陈意映陈意映(1891-1913)，尝著《红楼梦》人物诗一卷。因丈夫林觉民在 1911年3月的黄花岗起义中壮烈牺牲无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民父母的跪求下，她才强忍悲伤、痛苦地活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。 林觉民为革命英勇牺牲，陈意映悲伤过度竟也因此殒命，真可谓“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生;生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”，这是何等至真至纯的爱情!拥有如此幸福美满的家庭，林觉民却选择了英勇就义，可谓是投革命舍妻儿，为民主志不移! 三、写作背景 清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。 1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，并提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的 十六字政治纲领。后来，同盟会在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1911年春奉孙中山之命在香港筹备广州起义的黄兴、赵声，写信给身在日本的革命党人林文，号召旅日革命志士回国举义。留学日本东京的学生所组成的同盟会第14支部(即福建支部)经商议决定,派林文去香港与黄兴接洽, 派林觉民回福建组织响应起义。林觉民由此回福建家中，与父亲、妻子等家人见了最后一面(即文中的“前十余日回家”)却并未告知家人自己可能要牺牲的实情。后为集中力量组织广州起义，福州起事的计划便被停止了，林觉民便离开福建，受命赴广州香港筹备起义。在起义前三天，忙碌了一天回到住处的林觉民无法入睡，连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，林觉民写在了贴身使用的一方手怕上，嘱托友人:“我死，幸为转达”。后起义失败，林觉民英勇就义，成为著名的“黄花岗七十二烈士”之一。有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。 而他的这封“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”的情书也是遗书，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无 数人。 甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国灭种的现实威胁。为挽救民族危亡，以孙中山先生为杰出代表的资产阶级革命派登上了历史舞台。 1905年8月，中国有史以来第一个民主革命政党--中国同盟会成立。在中国同盟会的领导下，革命党人发动 了一次又一次以推翻腐朽的清朝封建统治，建立资产阶级共和国为目的的武装起义。 1906年12月，中国同盟会推动和领导了规模巨大的萍浏醴起义。 1907年和1908年，又在西南边境地区发动了六次武装起义。 光复会也在1908年11月发动安庆新军马炮营起义。 这些起义因准备不足，单纯冒险，结果都归于失败。 1910年2月，中国同盟会员倪映典率广州新军三人起义，又遭失败。孙中山等革命党人在失败面前不气馁，对革命成功充满信心。他们决心在广州发动一次更大的起义，以此推动全国革命形势的发展。1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，黄兴担任总指 挥。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞、林觉民等革命志士牺牲其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。 “是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久垫之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成。则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。” -孙中山《黄花岗烈士事略》序文 无数革命先烈为了国家的未来，为了人民的安乐，选择了默默付出、无私奉献，林觉民只是他们中的一个。这封家书，很好地诠释了当时革命烈士的矛盾心理与民族大义。接下来请同学们一起走近文本。 首先，我们梳理一下文体知识。 四、文体知识 书信 称书为“信”，是近代才有的事。在漫长的历史进程中，信又有许多别名、美称。例如古时书函长约一尺，故名“尺牍”，亦称“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代名词。用白绢(或绸)写成的书信称为“尺素”，后来“素”成为书信的代称。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函原指信的封套，后来就称信件为“函”。 书简原指盛书信的邮筒,“书简”也成了书信的代称。 古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故又有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等名称。 古代书信的提称语 书信一定要用称谓，首先要分清所写书信给的对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如台端、台甫等，这类词语为提称语。 提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。 其中比较常用的有: ①用于父母:膝下、膝前、尊前等。 ②用于长辈:儿前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。 ③用于师长:函丈、尊鉴、道席等。 ④用于平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴等。 ⑤用于同学:砚右、文几等。 ⑥用于夫妇:俪鉴等。 ⑦用于女性:芳鉴、淑鉴等。 书信格式 ① 称呼:顶格书写，有的还可以加上一定的限定、修饰词。 ②) 问候语:如写“你好”“近来身体是否安康”等，独立成段，可以接正文。 ③ 正文:信的主体，可以分为若干段来书写。 ④)祝颂语:书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写 “此致”,“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字后不加标点,“敬礼”二字后可加感叹号表 示诚意。 同 署名和日期:另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。 五、读文正音 会晤 wù眷属 juàn称心 chèn栖息 qi筛子 shāi肖像 xiào旁午 bàng模拟 mó哀恸 tòng毅中 gòu应和 hè 禁受 jin 六、文言梳理 (一)通假字 1. 称心快意，几家能毂 2.吾灵尚依依旁汝也 辛未三月念六夜四鼓3. (“彀”，同“够”，能够) (“旁”，同“傍”，靠近) (“念”，同“甘”，二十) (二)古今异义 1.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 古义:幸福。 今义:生活上的利益，特指对职工生活(食、宿、医疗等)的照顾;使生活上得到利益 2.汝可以模拟得之 古义:想象，揣摩。 今义:模仿。 (三)词类活用 1.汝泣告我(名词作状语，哭着) 2. 汝幸而偶我(名词作动词，婚配、嫁给) 3.瓜分之日可以死(名词作状语，像瓜一样) 4.卒不忍独善其身(形容词的使动用法，使……完善) 5.老吾老，以及人之老(形容词作动词，尊敬、敬重) 6.幼吾幼，以及人之幼(形容词作动词，疼爱、爱护) 7.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利(形容词的意动用法，以……为乐) (四)一词多义 1.吾尝语曰 (形容词作动词，尊敬、敬重) 2.吾平生未尝以吾所志语汝 (形容词作动词，疼爱、爱护) 3.何事不语 (形容词的意动用法，以……为乐) 4.吾今以此书与汝永别矣 (名词，信) 5.不能竞书而欲搁笔 (动词，写) 6.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 (代词，自身) 7.且以汝之有身也 (名词，身孕) (五)特殊句式 1.判断句 “为”表判断 厅旁一室，为吾与汝双栖之所 2.定语后置 钟情如我辈者 “如我辈”是“钟情”的定语 七、内容感知 活动一梳理行文脉络，寻找主要线索 1.阅读课文，概括内容，梳理行文脉络。 ① 开端(1~2段):悲痛心情，表明心志。说明写信原因与心情，同时表明“初衷”:吾至爱汝，使吾勇于就死。 ②) 主体(3~5 段):反复倾诉，不断解释。我至爱你，我也爱国，艰难选择。 ③ 结尾(6~8段):希望理解，再表悲。再次诀别，希望爱妻理解自己。 2.整篇文章是以什么为主线来统领全文的 “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。” 全文以“忍悲为汝言”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，深刻说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情。 活动二赏析场景描写，感受至爱深情 1.作者在抒写“吾至爱汝”的感情时，主要回忆了哪几件事 ① 夫妻关于先死后死的争论，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。“四五年前某夕”，他对妻子说:“与使吾先死也，无宁汝先吾而死”。这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。 “故宁请汝先死，吾担悲也”，这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。 ②)两人新婚的甜蜜生活情景，说明自己“真真不能”忘记爱妻。 “适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语 何情不诉 ”初婚三四个月，林觉民与妻子新婚燕尔，恩爱非常。表现出林觉民对幸福的无限留恋。 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子承受不住沉重的悲痛。 “六七年前，吾之逃家复归也”。这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随。 表现出林觉民对妻子愿意生死相随的感动。 “前十余日回家”。这次林觉民从日本归来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身恐不胜其悲,“故惟日日呼酒买醉”，试图减轻压抑在心底的难言之苦、永诀之痛。诚如古人所叹“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。 重点赏析画面:“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映:吾与并肩携手，低低切切，何事不语 何情不诉 ” 冬日月夜，一对爱侣临窗低语，携手庭中，在月光与疏梅交相掩映中互诉心怀。和平、宁静、温柔、幽谧的夜色，烘托着、渲染着人间醉人的幸福。这段文字，既有一种逼真传神的形象美，又有一种清新醉人的情趣美 夫妻之间的柔情蜜意:“何事不语 何情不诉 ”只在虚实之间，既明朗又微妙，给人以不尽的遐想。 ③ 这段文字，淋漓尽致地展现了作者对妻子的无限爱恋，也传达了对人生无限眷恋的浓烈情感。 活动三 分析就义原因，体会民族大义 1.既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死” 请在文中找出原因。 (1)社会背景: ① 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀 ②)天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以 死。 ③天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。 (2)个人原因: ①“助天下人爱其所爱” Q“为天下人谋永福”。 B“天下人之不当死而死与不愿离而离” 作者有着一颗仁爱、博爱之心，无私、牺牲自己为天下人的心;一份以天下为已任的家国情怀和责任担当 2.匈牙利诗人裴多菲诗言:“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”在本文中，林觉民是如何对妻子说“天下”的 又是如何看待“家”与“天下”的关系的 请结合文本具体分析。 文中林觉民给妻子的信中，这样说“天下”:1)他说“吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属”“助天下人爱其所爱"“以天下人为念”"为天下人谋永福也"……依据书信对象的心理，切近“有情人”的心理，表明“常愿天下有情人都成眷属”的祝福，进而是“助天下人爱其所爱”的决心，最后是“谋永福”的目标。 作者志向宏阔高远，又自然地把“我们”融入其中。 ② 文中谈到“家”与“天下”的关系时，有这样一段话:“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎 抑汝能之乎 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆 ” 从中可看出，表面上是“小家”让位于“天下”,实际上为“天下”就是为更多的“小家”。为天下人的“小家”牺牲自己的“小家”，也是为了赢得以后“小家”的幸福。 个人幸福相比天下幸福微不足道疼爱妻子升华情感为天下谋永福，英雄志坚牺牲小家义无反顾革命。 活动四 探究用典意图，品味融汇艺术 1.作者在抒情时运用了许多典故，请结合文本具体分析文中典故的作用。(1)司马春衫 语出白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多 江州司马青衫湿。 诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 (2)太上忘情 语出《世说新语·伤逝》:“王我丧儿万子，山简往省之。王悲不白胜。简曰:"孩抱中物，何至干此 ’王曰'圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈。”“太上忘情”，意思是修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情， 意在表达自己关心民众的疾苦，与人民的感情息息相通。 (3)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼 语出《孟子·梁惠王上》。 自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 (4)眼成穿是“望眼欲穿”的化用。语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》:“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。” 意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。 (5)骨化石 事见南朝宋刘义庆《幽明录》:“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云:昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 意在说明在当时的社会环境下，夫妻离散，相见无期。 (6)破镜重圆事见唐朝孟榮《本事诗·情感》:“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰:'他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’ 及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰:'镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。意在说明在反动势力肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 (7)独善其身 语出《孟子·尽心上》:“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
语言特色 ① 寓理于情，以情动人。 叙述抒情和议论抒情相结合，把革命的道理、斗争的哲学巧妙地融会在夫妇之间的絮语倾诉之中，使作品汇成一种情波飞流、叩心夺魄之势，因而愈发显得娓娓动人，摇人魂魄。 ②)表达方式，综合运用。 文章中，作者对自己与妻子之间真挚爱情的回顾感人至深，他先用记叙和描写的手法为我们勾画了几幅色彩鲜明的画面，真挚自然，诚恳动人。又由于把抒情和议论作为记叙和描写的发展和升华，因而那些描写和记叙又显得旨趣高深，用心精妙。 ③ 修辞添彩，典故传情。作者为了淋漓尽致地表现其以身许国的耿耿忠心、万死不辞的凛然正气，较多地运用了反诘句、感叹句、排比句和对偶句，从而使语言显得整齐而匀称，壮烈而有力。全文激情充沛，情感跌宕，汇成了一股汹涌奔腾的文势，直击人心，思想内容和语言形式达到了和谐完美的统一。 又多用典故，使得文章深厚，意韵丰厚。
课堂小结 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉 思想和高尚情操。这位面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼犬之际，舍个人幸福，取全民幸福儿女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。一曲爱的壮歌动天地!

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