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2024届高三语文高考作文主题素材---工匠精神
【核心概念】
工匠精神：是指在制作或工作中追求精益求精的态度与品质，是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。
“工匠精神”对于个人，是干一行、爱一行、专一行、精一行，务实肯干、坚持不懈、精雕细琢的敬业精神；
对于企业，是守专长、制精品、创技术、建标准，持之以恒、精益求精、开拓创新的企业文化；
对于社会，是讲合作、守契约、重诚信、促和谐，分工合作、协作共赢、完美向上的社会风气。
专注是工匠精神的关键，标准是工匠精神的基石，精准是工匠精神的宗旨，创新是工匠精神的灵魂，完美是工匠精神的境界，人本是工匠精神的核心。
唯至诚者，能致其极。于大国工匠而言，对极致的追求好比一场修行，一个人、一辈子、一件事，以万千锤而铸一器。“腰间带得纯钢斧，要斫蟾宫第一枝”，臻于完美、做到最好的工匠精神自古便备受推崇。《庄子·达生》中，鲁国木匠能做到“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神”，正是因为达到了凝心聚神、执着技艺、物我相忘的境界。
追求极致，是一种态度、一种境界，凝聚成工匠精神的底色，检验着工匠精神的成色。
“天下大事，必作于细。”对很多大国工匠来说，极致就是和机器拼精度，和时间拼速度，和标准拼态度，让“细”更细一些。
怎么拼出极致？钳工顾秋亮徒手就能感知0.2丝的误差，这相当于一根发丝的1/50；铣工李峰在高倍显微镜下追求1微米的精度，这相当于发丝直径的1/70。正是精益求精，顾秋亮把玻璃与金属窗座的安装精度控制在0.2丝以内，“蛟龙号”观察窗才得以承受1400吨的压力；李峰每缩小惯性导航系统1微米的变形，就能减少“长征七号”火箭数公里的轨道误差。大国重器、辉煌成就的背后，源自每个细节的精准到位。把手艺的精准、精确和精细视为生命，极致就不会太遥远。
追求极致是一条心无旁骛的道路，也是一场孤独且单调的长途旅行，唯有全神贯注、全力以赴，才能耐住寂寞、守住心智、把好方向。哪有巅峰技术能在一朝一夕间练就？唯有日复一日地锻打、持续不断地钻研，才能成就绝活。高级技师孟剑锋对瑕疵零容忍，历经上百万次錾刻敲击，纯银丝巾果盘《和美》等国礼才惊艳问世；火箭“心脏”焊接师高凤林，只因“民族认可的满足感用金钱买不到”，30 年如一日进行发动机喷管焊接……指纹虽被磨平，布满茧子的双手却积淀了匠人们的工艺淬炼、心智磨炼和人生历练，让技艺达到极致的巅峰。
“术到极致，几近乎道”。一流的心性方能锻造一流的技艺，一流的技艺方可成就一流的伟业，这就需要用追求极致来消解浮躁。现实中不乏这样的观念：“手艺好也不赚钱”“差不多就行了”“怎么还没有长进”……盲目地求变现、求速度、求关注，让工匠技艺变得马虎，极致品质黯然失色。其实，工匠精神的种子需要精心、细心、耐心地滋养呵护，对极致的每一份坚持都不会白费，终究会结出不甘平庸、不负光阴的果实。
一代人有一代人的使命，年轻一代要用自己的所作所为来诠释匠人的极致精神。这不是一个人的事业，而需要一群人来赓续；这不是一件产品的存废，而是无数精品的绽放。精益求精、笃实专一、心无旁骛、久久为功，在追求极致中实现人生价值，用极致匠心铸造国之重器，以工匠精神涵养时代气质。
【阅读积累】
引用名言警句（一语点亮生光辉）
1.知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。(《考工记》)
2.人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》)
3.打工的状态并不可怕，打工的心态很可怕。(付守永《工匠精神》)
4.书痴者文必工，艺痴者技必良。（蒲松龄）
5.当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。(获奥斯卡奖日本影片《入殓师》)
6.我亦无他，惟手熟尔。(欧阳修《卖油翁》)
7.用志不分，乃凝于神。(孔子)
8.心无旁骛，制心一处。(《庄子·达生》)
9.今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庄子·养生主》)
10.对于好产品的追求是无止境的，它来自于对每个细节的打磨和探究，它是基于一种将细节做到极致的欲望，是对以往的颠覆和创新。(苹果产品设计的核心人物乔纳森·艾夫)
11.手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。(于丹《人间有味是清欢》)
12.从创新的角度来讲，很多时候最需要的素质应该是能够耐得住寂寞，在别人都不看好的情况下，你是不是愿意相信这个事情，是不是真的愿意投入做这个事情。(百度创始人李彦宏)
13.工匠平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心；打工者焦躁、忧郁、惶恐，永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚。(付守永《工匠精神》)
14.很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，但其实，工匠意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。把做的事看成有灵气的生命体。(《大国工匠》系列)
15.工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99.99%，其利虽微，却长久造福于世。(《大国工匠》系列)
16.曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老工匠逐渐淡出，但工匠精神永不过时。(《大国工匠》系列)
17.世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静、安定的。——中国台湾李宗盛《致匠心》
精读微型文言（以文化人厚素养）
【典籍原文】
"顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
出处：《世说新语·巧艺》
【古文浅译】
顾恺之画人像，有的画完几年都不点人物的眼睛。有人问他原因，顾恺之说：“形体的美丑，与人的神韵没有关系；画像是否传神，关键正是在这眼神里面。”
【走近人物】
顾恺之(348年-409年)，字长康，晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。他的作品《洛神赋图》更是我国十大传世名画之一。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点,为中国传统绘画的发展奠定了基础。
【典籍今解】
顾恺之，从小就勤于读书作诗，博学又多才，他不仅在绘画上造诣极高，还在文学、书法和史学等领域有所建树。这种跨界融合的思维方式，正是我们所需要学习的。在当今这个多元化的社会，单一的学科知识已经不能满足社会的发展需求，应该学会将不同领域的知识进行融合，以创新的思维去解决问题。在 《世说新语》 中， 顾恺之以其卓越的才华和独特的个性，成为众多人物中最具代表性的一位，被时人称之为“三绝”。
才绝：顾恺之颇有造诣，著有《启蒙记》3卷、《风赋》、《观涛赋》、《筝赋》、《四时诗》、《虎丘山序》等。他在绘画理论上也有相当大的成就，著有《论画》、《魏晋胜流画赞（摹拓妙法）》和《画云台山记》等三本绘画理论书籍。其中“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对中国绘画的发展有着很深的影响。
画绝：在绘画方面，顾恺之师从卫协。但他不喜墨守成规，在画之前，往往要先观察、思考，然后才动笔。同样的题材，顾恺之能从不同的角度去诠释，画出不同的风貌来。后人论述他的画作，“意存笔先，画尽意在”；“笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝”。这得益于他对绘画艺术的执着追求和精益求精的工匠精神。树立追求卓越的目标，不断提升自己的专业技能和综合素质，才能成为各自领域的佼佼者。
《洛神赋图》在古代曾被很多画家摹绘过，而且有很多宋代摹本都被认为是原作的摹本。台北故宫博物院珍藏了两卷，保留了更多的六朝时代的特点。
痴绝：顾恺之的生平及经历，世人知道的不多，只知道他最初曾在将军桓温和殷仲堪的幕下任过官职，很受桓温和谢安的赏识，和桓温的儿子桓玄颇有来往。晚年任散骑常侍，六十二岁去世。他率真、单纯、乐观，充满真性情，由于他把一些世俗事物看得很淡，在若干传说中就被形容为“痴”。坚守道义，不为五斗米折腰，这种高尚的品质值得我们学习和传承。在复杂的社会环境中，学会坚守自己的信仰和原则，以正直、诚信的品质去赢得他人的尊重和信任。
《马钧传》（附译文）
马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？
为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑（niè），六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？
先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物之轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。
居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更（gēng）入更出，其功百倍于常。此二异也。
其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘縆（gēng）、倒立，出入自在，百官行署，舂磨、斗鸡，变化百端。此三异也。
先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮悬瓴甓（líng pì）数十，飞之数百步矣。
有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”
傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：“圣人具体备物，取人不以一揆（kuí）也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试。然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降（jiàng）者乎？何者？悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。
于是安乡侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果试也。又马氏巧名已定，此既易试之事，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲（xī）也。武乡侯者，曹爽也。
【浅译】
马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？
他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综（综：织绫机上经线的分组）的用五十个蹑（蹑：织绫机上的踏具），六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去像是天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化无穷。这正像制造轮子的工人（轮扁：古代制造轮子的工人）回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去检验它呢？
先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。
他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的水可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。这是第二件奇妙的事情。
后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面设机关用水力发动。上面制作了女子奏乐舞蹈的形象，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。这是第三件奇妙的事情。
先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”他说，他可以在这基础上改造连弩，发箭的效率能增加五倍。又认为发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定节奏断掉，石子抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以抛射到几百步远的地方去。
有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。他去到先生那里和先生辩论，先生被他说得没法应对。裴先生自以为击中先生要害，不停地滔滔议论。傅先生对裴先生说：“您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他不能不屈服了；但如果用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解还要不停攻击，那攻击的内容，一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不再应对你的责难的原因了。
傅先生去见安乡侯，谈到裴先生和马先生说的一套话，安乡侯的看法和裴先生一样。傅先生说：“圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从能力方面选取。从品德方面选取的人，不听他的言论就能看出他的诚心诚意，象德行类的颜渊等人就是。从口才方面选取的，能明辨是非、有机变，言语类的宰我、子贡等人就是。从能力方面选取的，如政治上有能力的冉有、季路，文学上有能力的子游、子夏。即使圣人有理解一切的明智，但要选用人材，就一定要先加以考验。因此，他就考验了冉有、季路的政治才能，考验了子游、子夏的文学才能。对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢！为什么这样？空谈理论，有很多事情是无法讲得清楚的，如果加以实践，讲不清楚的地方，一考验就容易得到证明了。现在马先生所要制作的，是国家精密的器械，军事上重要的战具，化费十丈木材，用去两个人的劳力，不需多少时间，就可知道是错是对。去责难那种很容易考验出结果的事情，随便用言语去压抑别人的才能，这犹如用自己的老一套去做天下的事，用不变的方法看待层出不穷的新事物，事情当然就办不好了。马先生所制作的，都是创新的东西，因此他开头的所说所为，不会马上就正确，由于他有时会有错误，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就无从产生了。同时爱一个人的人们相互妒忌，同类工作的人互相诽谤，一般人都不能避免。所以君子不因为个人的私心去伤害别人的事业，一定要以实际考验来作标准。丢开实际考验这个标准不用，这就是为什么明明是块美玉为什么会被诬说是石头，卞和要抱着玉璞痛哭了。
安乡侯听了，就明白了，他就把这享告诉了武安侯。武安侯并不重视，也不去考验马先生的制作。马先生的特异才能已经为大众公认。这种很容易考验效果的事情，还忽略而不去考查，何况那些被埋没的人才，不出名的玉璞呢？后世的君子，要以此作为教训啊！马先生技术的巧妙，就是古代的公输般、墨翟、王尔，近代汉朝的张衡，都不能超过他。公输般、墨翟都在当时受过重用，所以他们的技术对国家有用处。张衡虽做侍中，马先生虽做给事中，但他们的官职都不是工程一类的，技术的巧妙不能贡献给国家。用人不用他的专门才能，知道有才能又不让他去实践，这实在是可惜之至了。裴先生，是裴秀。安乡侯，就是曹羲。武乡侯，就是曹爽。
回望历史名人（丰富情怀铸诗篇）
稽古有机思——范阳祖冲之
魏晋南北朝时期，中国文化又一次出现繁荣盛况。就科学技术而言，涌现了一批杰出的科学家，其中最著名的当数祖冲之。祖冲之在天文、历法、数学、机械制造等方面都有杰出贡献。他的儿子祖暅之、孙子祖皓都很有名气，祖氏家族是古代中国罕见的科技文化世家。
祖冲之，字文远，范阳遒县（今河北涞源）人，生于宋文帝元嘉六年(429)，卒于齐东昏侯永元二年(500)，享年72岁。他的曾祖父祖台之，仕晋为侍中。祖父祖昌，为刘宋大匠卿。所谓大匠卿，就是专管制作的大臣。父亲祖朔之，为奉朝请的散官。祖冲之从小就“稽古有机思”（《南史》卷七十二本传），喜欢动脑筋，搞一些小设施。由于他博学多才，善于思考问题，很早就脱颖而出。宋孝武帝刘裕当政时，他被派往当时的学术机构——华林学省入值，因成绩突出，得到刘裕器服车马的赏赐。以后升为南徐州从事、公府参军等职。此后祖冲之又曾任娄县令、谒者仆射之职。入齐后，曾为长水校尉。永元二年逝于任所。
祖冲之的官场生涯很平淡，但他在科学上的成就非常巨大，远非辉煌二字可以形容。他坚持钻研学术、注意吸收前人的学术成果，在数学、天文历法、机械制造等方面作出了重大的贡献。
祖冲之在数学上的成就最为伟大，求得了比较精确的圆周率。圆周率即圆形周长与直径的比例，在生产制造上具有重大的意义。我国劳动人民在生产劳动中早就大略地掌握了圆周与直径的比例为3:1，相传著于西周时的《周髀算经》曾谈及“周三径一”。但是这个比率只是个近似值，不够精确，在制造车轮、水桶时往往工艺精度不够。后来历代工匠都对此进行过精确计算，如西汉刘歆推算圆周率为3. 1547;东汉张衡推算为3.1466，曹魏刘徽推算为3.1416，与祖冲之同时代的刘宋学者何承天，推算为3. 1428。这些成就对祖冲之有很大的启发，他把前人的成果进行比较分析，断定刘徽的算法最为科学，遂在刘徽的基础上进行了更进一步的计算。他“更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽。正数在盈、朒二限之间。密率：圆径一百一十三，圆周三百五十五，约率：圆径七、周二十二”（《隋书·律历志》上）。也就是说，祖冲之推算圆周率是位于3.1415926和3.1415927之间的一个数，其精密数值是355比113，即3.1415927（即密率），欠精密（但计算方便）数值是22比7，即3.14（即约率）。从而祖冲之将圆周率的准确值推算到小数点后第七位，这比西方要早1000多年。，同时他做出的“密率”即355比113这个数值，在欧洲直到1573年才由德国、荷兰两国的数学家联合求得，并命名为“安托尼兹率”，实际上晚于祖冲之近十个世纪。
同时祖冲之还为当时的数学著作《九章算术》做修订注释，并自著了《缀术》一书。全书共6卷，有数十篇，分为40余个数学专题，在唐代被列为算学课本，学生需花四年时间，方能学完。史书称祖冲之“特善学”，的确如此。
祖冲之还在天文历法上有卓越成就。南朝时，刘宋何承天曾于元嘉(425-453)年初编《元嘉历》广行于世。它比前代历法已有很大改进， “比古十一家为密”。但祖冲之通过精密计算，认为《元嘉历》仍有巨大的不足之处。在计算日蚀、月食时特别容易早出一天或晚上一天。因为太阳从上一年冬至日到下一年冬至日．在天空中移动的距离是不同的，大约每年偏五十分之一度。何承天之前已经有天文学家虞喜发现了这个现象，可惜《元嘉历》没有采用这个发现。有鉴于此，祖冲之编了一部新的历法，称之为《大明历》，将虞喜的发现引入，其推算一年的时间，与现代历法相比仅差46秒。此外，《大明历》中还改革了闰法，使每391年中出现144个闰月。这二者大大地提高了《大明历》的精确度。
新法编成后，祖冲之将其上奏朝廷。宋武帝专门派人与祖冲之进行辩难，始终无法驳倒祖冲之，于是武帝决定更用新法，时在大明六年(462)，故命为《大明历》。可惜就在即将施行的时候，孝武帝驾崩，新法的实施又告推迟。此后一直没能施行，直至祖冲之去世。梁天监九年(510)，祖冲之死后十年，由其子祖暅之上奏朝廷，才被正式采用。
祖冲之还是一位机械制造专家。据《南史》本传载，当初宋武帝平关中，得到后奏姚兴的“指南车”，但是内部的机杼构件已经损毁，只保留一个外壳。没有办法自动记程、指南，只好在拉着指南车外出时，派人在车里用手拨转。这个徒有虚表的玩意儿因为希罕一直保存到宋升明年间( 477-482)。齐高祖萧道成时为刘，宋辅政大臣，嫌“指南车”有名无实，就派祖冲之“追修古法”来修复它。祖冲之经过研究，改造铜质的机件装上，使得指南车“圆转不穷，而司方如一”，令人称羡。当时南北朝互相对峙，北方有一个叫索驭騼的巧匠也会造指南车，来与祖冲之比赛谁的车好，结果其车远不及祖冲之的作品，他就气得放火把自己的指南车烧毁了。
祖冲之“解钟律博塞，当时独绝”（《南史》本传）。他还曾仿诸葛亮的木牛流马，造了一个器物，“不因风水，施机自运，不劳人力”。又造”千里船”，可日行百里。又造了一种“水碓磨”，安放在乐游苑的水池中，利用水力来带动机器磨米面等物。这些机械设备都是奇巧之物，可惜很快亡佚，不知其具体构造，令人遗憾。但这些记载也表明，祖冲之深精机械构造，即“解钟律博塞”，驾轻就熟，无人能比。
当然祖冲之并不只是一个摆弄机件的工程师，他对国家政事也颇有关注。齐朝时，他还曾撰《安边论》一文，提出“开屯田，广农殖”，发展农业生产。建武(495-498)中，齐明帝就专门派祖冲之巡视全国，“巡行四方，兴造大业，可以利百姓者”，可见他被认为是兴利百姓的能人。可惜当时发生战乱，未能成行。
祖冲之一生有不少著述，如《<易>、 <老>、 <庄>》义释》、《论语》注、《孝经》注、《九章》注、《缀述》等，是一位博学多才的多面手。
祖冲之的儿子祖暅之，字景烁，从小聪颖好学，深受其父影响，尽得其父之学，也深爱科技发明与制作。史书称他：“少传家业，穷极精微，亦有巧思。人神之妙，班、捶元以过也。”（《南史》卷七十二）祖暅之钻研问题有时达到着迷的程度，尤其在聚精会神地考虑关键问题的时候，就是打雷闪电他也充耳不闻。有一次，他在路上边走路边思考问题，不小心一头触在仆射徐勉的身上。撞完仍不醒悟，直到徐勉喊他的名字，他才反应过来。其痴迷如此。
祖暅之在科学技术上成就很多，有不俗表现。祖冲之的《大明历》编成后迟迟不能施行，祖暅之将其再行修订，然后献给文惠太子，通过文惠太子的推荐，在齐武帝时得以推行。
祖暅之还在数学上有成绩。据《九章算术》注引唐李淳风言，“祖暅之开立圆术”，即祖暅之求出球体体积公式为D2（D为球体直径）。这个比西方早1000余年的公式，与其父圆周率的精确值，堪称我国古代数学史上的双壁。
祖暅之后来官至太舟卿，是掌管工匠制艺之事的官。祖暅之的儿子祖皓，从小“志节慷慨，有文武才略。少传家业，善算历”（《南史》卷七十二）。祖皓虽尽得家学，但他在科学制作上兴趣不大。他成人后官居广陵太守；有善政，深得百姓拥戴。齐朝末年爆发“侯景之乱”齐武帝萧衍被乱军所困，活活饿死在台城。祖皓逃归江西（今江苏扬州），率百姓起兵抗暴，讨伐侯景，兵败被擒。侯景将祖皓绳缚后吊在旗杆上，乱箭齐射，遍体箭伤，然后将其车裂。祖氏族人也同全城百姓一道被活埋，祖氏遂绝。
千古孤独张衡墓
访亲南阳，与主人谈南阳名胜。主人道：“我们小石桥就是东汉张衡故里，至今存有张衡墓。”
出于对一代科学巨匠的仰慕，第二天，我便由主人的孙女、一个叫丹丹的十三岁女孩儿带领，骑车直奔张衡墓。
院内空寂，抛却了浮世的喧嚣，十分幽静。拜殿前的石像，把我带回了东汉。一个静静的夜晚，满天的星星像无数珍珠撒在碧玉盘里。一个孩子坐在院子里，靠着奶奶，仰起头，指着天空数星星。一颗、两颗，一直数到几百颗……那是一个多梦的夜晚，孩子们在父母的怀里好梦连连。而这个孩子却一夜没睡好，几次起来看星星。寂寞的苍穹下，他孤独地寻觅着，他看清了，北斗星果然绕着北极星慢慢地转动。这晚，这个孩子也做了一个梦。为了这个梦，他追寻了一辈子。这孩子就是张衡。他观测了中原地区能看到的2 500颗星，绘制了我国第一幅比较完备的星座图。
张衡多才，在天文、地震、文学、机械制造、历法、绘画、地图绘制、数学等领域都做出了杰出的贡献，被誉为“全面发展之人物”。他曾任太史令、尚书等职。张衡发明了地动仪、浑天仪、计里鼓车、指南车等等。他一生献身科学，不追求名利。
正因如此，张衡走上了寂寞的人生路。东汉时期，经过“光武中兴”，社会治安、经济状况明显好转。繁荣兴旺的背后，却掩盖了豪强地主的骄奢淫逸，强征豪夺。张衡冷眼看世态，作《二京赋》，“精思傅会，十年乃成”，铺写京都景象，规模宏大，讽谏当时王侯的奢侈。十年磨剑，只为正义一呼！这就是张衡！他有高尚的人格和异乎常人的深度思考。
光武帝刘秀称帝初期，奉“谶纬”为国典。张衡奋起展开了反对谶纬神学的斗争。汉顺帝阳嘉二年（133）张衡上书《驳图谶疏》，直接要求汉顺帝用行政命令禁绝图谶。在当时，为了科学和真理，孤身奋争的张衡该需要多大的勇气啊！
走过耀眼夺目的浑天仪、地动仪模型，眼前的张衡墓与之可真形成了强烈的反差。除去新中国成立后多次的修建，墓园仅存一丘荒冢与几块古碑了，墓冢苍苍，松柏萎萎，残碑横立。肃穆中，凭吊的我形单影只。微风徐徐，我似乎听到您与谗臣面红耳赤的争论；荒草深处，我看到一双双慌乱的眼睛。汉顺帝曾在帷幄中让您讽谏“左右”，宦官恐怕危及自己，都在给您使眼色。虽然您巧妙地回避了汉顺帝的垂问，却无意中树了敌。那些宦官一起诋毁您，于是，您的命运便在诋毁中沉落。虽然您的地动仪在公元138年准确无误地测出500公里以外的陇西地震，但您还是为“光武中兴”后的衰落而郁郁寡欢……
走出墓冢，无意中发现有几个石臼、石磨、石碾散落在杂草丛中，这些已被遗忘的什物，却在漫长的人类历史中占有举足轻重的地位。面对尘世、名利与权势，在岁月长河里人是这样地卑微与渺小；而一个人的人格，却升华得无比高大。于是，拂去浮华，我不由得回头再看一眼张衡。
【典型素材】
人物篇
1.英国航海钟发明者约翰·哈里森：哈里森费时40余年，先后造出了五台航海钟，其中以1759年完工的“哈氏4号”最为突出，航行了64天，只慢了5秒，远比法案规定的最小误差（2分钟）还少，完美解决了航海经度定位问题。
2. 截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗？他们长寿的秘诀是什么呢？我们研究了他们都在传承着一种精神——工匠精神！
3. “工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭着这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典。
4. 在获得奥斯卡日本影片《入殓师》里。一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。
5.《庄子》中记载的“庖丁解牛”的故事。
6. 稻盛和夫被认为是最有匠人精神的企业家，他有一个很经典自述，他说，“手拿放大镜仔细观察产品，等同于用耳朵静听产品的‘哭泣声’。如果找到了不合格产品，就是听到了产品的 ‘哭泣声’，我就会想，‘这孩子什么地方疼痛才哭泣呢？它哪里受伤了呢？’当你把一个个产品完全当做自己的孩子，满怀爱意、细心观察时，必然就会获得如何解决问题、如何提高制成率的启示。”
7. 百年老店同仁堂的先人们为后人留下了炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规和“同修仁德，济世养生”的堂训。同仁堂的历代传人至今遵古不泥古，继承不失宗，使同仁堂生产的各种中成药素以“处方独特，选料上乘，工艺精湛，疗效显著”而享誉海内外。
8. 20世纪初，德国的泰来洋行承建了甘肃兰州的一座桥梁，1909年竣工，按照当时的合同规定，该桥自完工之日起保证坚固80年。这座桥梁屹立至今，在1949年解放兰州的战役中，经历了枪林弹雨，桥面木板被烧，斑驳的桥梁上留下了深深的弹痕，但桥身安稳如初。到了1989年，在距桥梁建成80年之际，德国专家专程对该桥进行了检查，并提出加固建议，严谨的德国人同时不忘申明合同到期。如今，这座桥梁仍然在照常使用。
9.胡双钱
胡双钱就是一位拥有非凡技术的匠人，至今，他都是一名工人身份的老师傅，但这并不妨碍他成为制造中国大飞机团队里必不可缺的一分子。
2006年，中国新一代大飞机C919立项，对胡双钱来说，这个要做百万个零件的大工程，不仅意味着要做各种各样形状各异的零件，有时还要临时救急。一次，生产急需一个特殊零件，从原厂调配需要几天的时间。为不耽误工期，只能用钛合金毛坯来现场临时加工，这个任务交给了胡双钱。
岳群至今记得，在节目中，胡双钱所讲述的任务难度之大，令人难以想象：“一个零件要100多万元，关键它是精锻锻出来的，所以成本相当高。因为是有36个孔，大小不一样，孔的精度要求是0.24毫米。”
0.24毫米，相当于人头发丝的直径，这个本来要靠细致编程的数控车床来完成的零部件，那时只能依靠胡双钱的一双手，和一台传统的铣钻床。
仅用了一个多小时，36个孔悉数打造完毕，一次性通过检验，也再一次证明胡双钱的“金属雕花”技能。
10.高凤林
53岁的高凤林，是中国航天科技集团公司第一研究院211厂发动机车间班组长，30多年来，他几乎都在做着同样一件事，即为火箭焊“心脏”——发动机喷管焊接。有的实验，需要在高温下持续操作，焊件表面温度达几百摄氏度，高凤林却咬牙坚持，双手被烤得鼓起一串串水疱。
在这30多年中，曾有人开出“高薪加两套北京住房”的诱人条件给高凤林，高凤林却说，“我们的成果打入太空，这样的民族认可的满足感用金钱买不到”。
还有一个细节是，高凤林每天晚上离开厂房时，都要回眸看看，这有安全方面的原因，更多的是在欣赏，高凤林觉得他们手上诞生的作品就像金娃娃，每一个都是他精心雕琢出来的。尽管高凤林是一名工匠，但对待自己的作品，就像艺术家对待艺术品一样，令人动容。
人物素材：孟剑锋
纯银丝巾果盘——北京APEC期间，我国送给各国元首的国礼，让世人都被中国古老的錾刻工艺惊艳。这就是錾刻师孟剑锋的作品。
细心观察，果盘有粗糙感，丝巾却有光感，做出这样的效果并不容易，孟剑锋需要从不同角度进行上百万次的錾刻敲击。为了用银丝做出支撑果盘的四个中国结，孟剑锋需要反复将银丝加热并迅速编织，银丝快速冷却变硬不可弯曲，需要无数次尝试才能成功。
其他人可能会选择机械造出中国结底托再黏合上去，而他却无法容忍伴随机械制造而来的细小砂眼，也不愿违背纯手工的诺言。即使右手被烫出大泡，起了厚厚的茧也丝毫没有动摇孟剑锋精益求精、不断超越与追求极致的决心。
整个制作过程中，诸如这样的细节不胜枚举。这也许就是孟剑锋们的工匠精神所在。
语段篇
1、纪录片《我在故宫修文物》播出后好评如潮，带给了人们很多感动和启示。修表师父修好一个文物表，需要200多天时间。修瓷器师父给一个地方着色，可能要几万笔。当他们看着一件文物在自己手上复活时，就能收获到无比的快乐和满足。文物修复师们“择一事，终一生”的工匠精神，让心浮气躁的现代人开始反思自己的工作和生活。
2、唐英是清代成就最大的陶瓷艺术家，也是雍正、乾隆两朝的景德镇督陶官。为了烧出好瓷器，唐英数十年两耳不闻窗外事，潜心研究制瓷艺术、技法。身为朝廷命官，他和工匠们吃住在一起，亲自挽起裤腿揉泥、拉坯。最终，他创造了中国陶瓷史上的一个巅峰。后世把唐英主持烧制的瓷器称为“唐窑”，在陶瓷界，“唐窑”是顶级精品的象征。成就唐英的，正是他身上那股“干一行专一行”的工匠精神。
3、《辞海》是中国最大的综合性辞典，自1936年第一版问世至今仍长销不衰。《辞海》成功的背后凝聚了“辞海人”代代传承的工匠精神：一丝不苟、反复打磨、不断修订。《辞海》编订时间最短的版本都经历了近20道工序和无数遍的校对。如今，《辞海》已从纸质时代进入互联网时代，但始终不变的，是“辞海”人一丝不苟的工匠精神。
4、“寿司之神”小野二郎有句名言，“你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键。”一个好的寿司师傅，必须有娴熟的“握寿司”手势，而这种娴熟的技法来自数十年如一日的反复练习。至今，这位九十多岁的老泰斗，连睡觉都要带着白手套来保护双手，可见他为这门技艺付出了多少心血。小野二郎能成为“寿司之神”，如果说有什么诀窍的话，“工匠精神”就是其诀窍所在吧。
5、稻盛和夫被认为是最有匠人精神的企业家，他有一个很经典自述，他说，“手拿放大镜仔细观察产品，等同于用耳朵静听产品的‘哭泣声’。如果找到了不合格产品，就是听到了产品的 ‘哭泣声’，我就会想，‘这孩子什么地方疼痛才哭泣呢？它哪里受伤了呢？’当你把一个个产品完全当做自己的孩子，满怀爱意、细心观察时，必然就会获得如何解决问题、如何提高制成率的启示。”
6、“不惰者，众善之师也。”我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻各类器物时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。新中国成立以来，一批又一批劳动者在党的领导下，始终坚持弘扬工匠精神，用奋斗创造了一个又一个“中国奇迹”。
7、工匠精神是中国优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。《考工记解》中，“周人尚文采，古虽有车，至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之。舜防时，已陶渔矣，必至虞时，瓦器愈精好也。”反映的正是我国古代的能工巧匠们不断追求技艺精进的精神品格。“汉字激光照排系统之父”王选、“火箭发动机焊接的中国第一人”高凤林、先后八次打破集装箱装卸世界纪录的许振超等人，都是工匠精神的优秀传承者，他们让“中国制造”影响了世界。
8、择一事，终一生，汪曾祺曾这样评论匠人:“他们是一种遗民，永远固执而沉默地慢慢地走，让你觉得许多事值得深思。”匠心自含风骨，匠人自有风度。或许在这高速发展的社会里，匠心像是一种“不合时宜”的坚守。但匠心也并非因循守旧，而是在守与破、留与弃中披荆斩棘、砥砺前行，创新是时代赋予匠心的新的内涵。
9、“工贵其久，业贵其专。”用心专一、持之以恒，是古往今来成就一番事业的必备品质。曾有记者专访袁隆平院士：科学家最大的特点是认真，做什么都非常认真，您内心是怎样的感受？袁隆平院士回答：专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。从“大国工匠”徐立平默默无闻“雕刻”火药30年，不断琢磨试验研制成了“立平刀”，突破精密机器之局限；到“天眼之父”南仁东24年只做一件事，打造出世界最大的单口径射电望远镜，让中国成为了世界上看得最远的国家，无不说明不专注无以攻坚克难，不专注无以固本开新。
时评篇
01致敬文物“匠人”的坚守与初心
①在《国家宝藏》节目中，来自秦始皇帝陵、日常工作负责给兵马俑拍“证件照”的文博摄影师赵震带着他的故事和讲述一走入大众视野，无数人即为之动容。他说：“拍摄秦俑就是在和祖先对话，我拥有全世界最棒的工作！”
②23年拍摄时间，每天6到8个小时穿梭在俑坑里不停地在站起、蹲下、跪下的姿势间切换，为了一次合适的光线会等上一年，已完成862尊陶俑的拍摄……一连串数字勾绘出了一位文物“匠人”的信仰与热爱、坚守与初心。从2016年《我在故宫修文物》中择一事“钟”一生的故宫钟表修复师王津的意外走红，到2020年《国家宝藏》中“我为兵马俑拍照”的文博摄影师赵震带给全民感动，时间见证的不仅仅是一段段匠心筑梦的故事，更是一种工匠精神内化于心、砥砺传承的脉络延续。这个时代总还有这样一群人，他们风餐露宿、青灯黄卷，传承、坚守、钻研、创新，以让“匠物”化腐朽为神奇的本领为历史之书书写注脚，用一丝不苟的态度、精益求精的追求诠释着大国工匠精神。他们以器物之美、人性之美，向观众传递出当代匠人内心里那股沉静的力量，这也成为越来越多人的心之所向和精神力量。工匠精神，一个兼具历史刻度与精神温度的名词，不仅仅停留在了文件里，更自上而下化作社会共识，成为各行各业不约而同的价值标尺，进而成为时代呼声。
③伟大事业需要伟大精神。正是一代代文物匠人以择一事、终一生的工匠精神躬身于考古发掘、文物保护、文化传承等方方面面工作中，那些早已尘封的国之重宝与荡气回肠的历史故事才能再现于世，绚烂多彩的文明画卷才能在我们眼前徐徐展开。我们见证了勒于战国、乱世流离而治世重光的“中华第一古物”——乍原石鼓，品鉴了“一寸缂丝一寸金”的《缂丝莲塘乳鸭图》，领略了“宋朝版航拍中国”《千里江山图》的浩荡图卷，欣赏了清代“各种釉彩大瓶”……一石、一丝、一画、一瓷在我们眼前渐次活了起来，铺陈的是传奇，激荡的是国魂，厚植的是自信。人们纷纷感叹：“忍不住泪目”“向文化传承者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。
④伟大精神烛照时代征程。一个民族的历史是一个民族安身立命的重要基石。5000多年的中华文明，灿若星河、绵延闪耀，是中华民族生生不息的力量源泉，是中华民族自信心与自豪感的深厚底气。一代代大国工匠们用薪火相传的工匠精神守护的不仅仅是器物，更是我们文化的自信心、民族的根与魂。他们让那些珍藏在禁宫里的文物、陈列在辽阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活了起来，展示了中华民族开拓创新、与时俱进、自强不息的进取精神，是蕴涵着丰富知识、智慧、艺术的无尽宝藏，是坚定文化自信的重要源泉。新的时代，我们唯有通过更多努力让缄默的国宝“说话”，才能传承历史底蕴，形成前进动力！
⑤历史长河奔流不息，中华文明独树一帜。保持敬畏之心、厚植文化自信、讲好中国故事，这何尝不是我们这代人对文明的守候呢？
02大力弘扬劳模精神工匠精神，凝聚起实现高水平科技自立自强的磅礴力量
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平给中国航发黎明发动机装配厂“李志强班”职工回信，对航空发动机研制工作提出殷切期望，勉励广大职工牢记使命责任，坚定航空报国志向，弘扬劳模精神、工匠精神，为建设航空强国、实现高水平科技自立自强积极贡献力量。
给劳动模范和一线职工回信，是习近平总书记治国理政的一项经常性工作。充分体现了总书记和党中央对广大产业工人的亲切关怀，是对全国亿万职工群众的巨大鼓舞。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央站在我国和世界发展的历史新方位，高度重视科技创新工作，深入实施创新驱动发展战略，坚持把创新作为引领发展的第一动力，加快推进高水平科技自立自强。此次给“李志强班”职工的回信，对于我们进一步理解把握习近平总书记关于科技创新的重要论述、关于工人阶级和工会工作的重要论述之丰富内涵和深刻逻辑，意义十分重大；为我们新时代充分发挥工人阶级主力军作用，加快实现高水平科技自立自强、建设科技强国、坚定不移走中国特色自主创新道路，提供了根本遵循和行动指南。
劳动者的素质对一个国家、一个民族发展至关重要。不论是传统制造业还是新兴产业，工业经济还是数字经济，劳模工匠始终是自主创新和产业发展的重要力量。擎起“中国制造”，诠释“中国创造”，书写“大国重器”奇迹，实现高水平科技自立自强，既需要广大科技工作者勇攀科技高峰，也需要广大产业工人矢志奋斗；既需要一流的科学家队伍，也需要高素质的劳动者大军。各级党委政府要以深化产业工人队伍建设改革为抓手，广泛深入持久开展劳动和技能竞赛，支持鼓励广大职工和技能人才立足岗位，努力攻克更多关键核心技术，加快构建产业工人技能形成体系，为推动高质量发展、实现高水平科技自立自强提供坚实人才和技能支撑。
科学成就离不开精神支撑。加快建设科技强国、实现高水平科技自立自强，需要大力弘扬劳模精神、工匠精神。劳动模范和大国工匠，是民族的精英，人民的楷模，共和国的功臣。劳模精神的内涵是爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献；工匠精神的内涵是执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越。劳模精神、劳动精神、工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是创新创业创造的重要精神源泉。科学家是我国劳动者的重要组成部分。劳模精神、工匠精神与求真务实、执着探索、不辞辛劳、勇于创新的科学精神，与爱国创新求实奉献育人的科学家精神，都一脉相承、息息相通，都是我国工人阶级在长期劳动实践中积累的宝贵精神财富，对于新时代加快建设科技强国、实现高水平科技自立自强弥足珍贵，历久弥新。
班组是企业的细胞，是企业生产经营和革新发展的前沿阵地，是产业工人挥洒汗水贡献智慧的大舞台。着力实施人才强国战略，营造良好人才创新生态环境，充分激发广大职工的积极性、主动性、创造性，就要重视并有效发挥企业班组的作用。创新不问出身，英雄不论出处。要鼓励支持劳模工匠在企业自主创新中“挑大梁”，引导广大产业工人广泛深入参与产业升级和技术创新，努力走技能成才之路、抒产业报国之志。
学习贯彻落实总书记回信精神，各级工会要肩负起时代赋予的重任，把支持实现高水平科技自立自强放到更加突出的位置。要以大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神为动力，依托大宣传工作格局，强化大宣传理念，加大对大国工匠、高技能人才先进事迹和积极贡献的宣传力度，发挥劳模和大国工匠在精神弘扬、技艺传承、创新攻关、人才培养等方面的优势和特长，着力推动产业工人队伍建设改革走深走实，激发起广大职工攻坚克难、建功立业的坚定信心和顽强斗志，凝聚起亿万产业工人创新创效、实现高水平科技自立自强的无穷智慧和磅礴力量。
实践证明，我国自主创新事业是大有可为的，劳模工匠是大有可为的，广大产业工人是大有可为的。只要我们切实把思想和行动统一到回信精神上来，牢记嘱托，拼搏奋斗，矢志创新，让中国的飞机和“大国重器”都用上更加强劲的“中国心”，指日可待！
03传承工匠精神 在平凡中坚持
（1）工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。诚如所言，工匠精神的实质便在于对所从事的职业热爱、坚持和专注。“工匠”一词，狭义上是指有工艺专长的匠人；而如今，这个称呼被时代赋予了更加丰富和多元化的意义。即如今其广义上则是指专注于某一领域、针对这一领域或行业全身心投入，精益求精、一丝不苟地完成工作的每一个环节的人。
（2）时代呼唤工匠精神，我们传承工匠精神，实质上也就是传承积极勤劳、热爱劳动的传统美德。正所谓，劳动是人类幸福的源泉，中华民族更是自古秉承这一理念。
（3）高尔基先生曾谈到：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事物的源泉。”劳动史和勤劳史也是中华民族的传统美德，为中华民族创造了无数辉煌，是我们永远的瑰宝，也要永远传承。人人都是靠劳动而生，社会靠劳动而进步发展，工匠精神也一样是靠劳动不断传承。因此，热爱劳动、精益求精、追求极致，是一种态度、一种境界，凝聚成工匠精神的底色，检验着工匠精神的成色。
（4）传承工匠精神的道路，其实就是一条追求极致的道路、是一条心无旁骛的道路，也是一场孤独且单调的长途旅行。在工匠精神的传承道路上，我们唯有全神贯注、全力以赴，才能耐住寂寞、守住繁华。“术到极致，几近乎道”。一流的心性方能锻造一流的技艺，一流的技艺方可成就一流的伟业，这就需要用追求极致来消解浮躁。对于新时代干部而言，工匠精神的种子则更需要去精心、细心、耐心、小心地滋养和呵护；要始终坚信，对极致的每一份坚持都不会白费，对工作的每一份热忱都不会无用；只要始终对自己的本职工作保有热爱、坚守和专注，那么，这颗工匠精神的种子终究会结出不甘平庸、不负光阴的累累硕果。
【写作示例】
阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。
胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。
这些人身上，都体现出了可贵的“工匠精神”。对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限。
【佳作示例】
以工匠精神雕琢时代品质
不久前，一位生产智能电器的企业家发出这样的感慨：我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。以工匠精神雕琢时代品质，像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
【类题链接】
1.阅读下面的材料，根据要求写作。
《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。赫尔岑说：“科学决不能不劳而获，除了汗流满面以外，没有其他获得的办法，热情，幻想，以整个身心去渴望都不能代替劳动，世界上没有一种轻易的科学。”新时代领路人在给第一届职业技能大赛的贺信中指出，技术工人队伍是支撑中国制造、中国创造的重要力量。希望广大参赛选手奋勇拼搏、争创佳绩，展现新时代技能人才的风采。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2.阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。
胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。
这些人身上，都体现出了可贵的“工匠精神”。对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限。
3.阅读下面的材料，根据要求与作。（60分）
工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，其利虽微，却长久造福于世。这就是工匠精神。“工匠精神”就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。工匠精神是社会文明进步的重要尺度、是一切制造业前行的精神源泉、是企业竞争发展的品牌资本、是员工个人成长的道德指引。
三十年真能捏出最好吃的寿司吗？还不如用科技调味来得实在。丰田汽车将精益做到了极致，却遭到后起之秀特斯拉吊打。追求工匠精神的“锤子手机”也从没落走向了淘汰。因此也有人说：工匠精神只是一种低水平的重复，是一种不思进取的故步自封，是一种毫无增量的内卷，更是一种思维的惰性，缺少真正的创新。
以上两段观点迥异的文字对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
【审题指导】
这是两个针锋相对的观点，一褒一贬，截然对立。对同一事物，有着不同的理解，只是站的角度不同而已、材料一，对工匠精神是一种正面肯定的态度，指出工匠精神的内核是坚持、是创造、是道德指引。而材料二站在追求效率的角度，举例工匠精神相对科学创新来说是低水平的重复，是缺少创新的内卷。
【立意参考】
工匠之心做事，创新之思发展
科技与传统共存，匠心与创新齐飞
社会需工匠精神的坚守，也需与时俱进的创新
工匠精神离不开创新
工匠共时代一色，创新与传承齐飞
因事而定，坚守与创新，取舍有度
精益与创新共铸成功
以匠心精神作创新之事，无往而不胜
工匠精神绝不是毫无创新的内卷
只有匠心才能行稳致远
不以繁华易匠心
学如工匠，其道大光
别用工匠精神掩饰思维的惰性
跳出工匠精神的思维惰性
【标杆范文】
工匠精神应与创新精神并肩发展
（1）古往今来，在每个时代，各行各业中都出现过了不起的工匠，并推动着社会文明向前发展。
（2）翻开尘封的历史，虽然有时间的阻隔，但有些工匠却仍然被人们传颂至今，如泥瓦匠的祖师爷鲁班、画圣吴道子、布业始祖黄道婆、《本草纲目》作者李时珍等等。历史在不断前进，而这些人也被后人所铭记，这并不是偶然的，因为他们身上体现出了宝贵的“工匠精神”。
（3）如今一提到工匠精神，人们大多会首先想到爱岗敬业、精益求精等优良品质，但社会发展日新月异，各种新技术、新业态不断涌现，各行各业在发展中都会遇到更多新的问题和挑战，这就需要工匠精神不断与时俱进，不断丰富工匠精神的内涵，如创新精神、诚信意识等等，打造符合时代发展需要的工匠精神。正是在不断更新的工匠精神的引领下，我国才有了完全自主知识产权、达到世界先进水平的中国标准动车组“复兴号”投入商业运营，才有了世界上里程最长、寿命最长、施工难度最大、技术含量最高、科学专利最多的跨海大桥——港珠澳大桥的正式通车，等等。、
（4）工匠精神固然是推动我们社会建设的一个重要的信仰，但是我们再换个角度来想想？这个繁荣不息的世界离不开我们工匠精神在背后孜孜不倦的建设和坚守，但是真正推动这个世界发展和进步的却是创新精神。是创新精神，创造的精神，推动着我们人类文明生生不息的发展。没有人对创造的热爱，就没有人对知识跟真理的热爱。所以说工匠的精神离开了创造的精神、创新的精神，它必然是像封建王朝般的保守而且缺乏朝气的，它必然只是像一台经过简单编程的机器一样枯燥和乏味。所以说工匠的精神不应该离开创新的精神。而工匠的精神就像一具壮硕的躯干，而创新的精神就像一副生机灵魂，两者的配合才能使一个人的真正潜力给真正的发挥出来。所以说工匠精神不应该离开创新的精神。
（5）既然说工匠精神离不开创新精神，但是在这个鼓励全民创新的创新时代，假如所谓的“创新”离开了工匠精神又会是怎样的一番景气？如果心里面天马行空，但是又缺乏脚踏实地的精神的话，在这种风气的社会下，弥漫着的应该是一种充满着浮躁以及焦虑的社会气氛吧。当我们生活在这个充斥着机会的同时又充斥着各种名利和物资的诱惑的环境里面，那种希望通过付出更少的努力去获得更多的成就的价值观就容易不知不觉地左右着人们的价值体系。我们容易会被这种浮躁不安的风气所影响，喜欢脱离现实去追寻一些自己也不确定的目标。我们很容易会抛弃脚踏实地的人生准则，我们很容易就远离了那种对工作对事业专注、执着、坚持和投入的人生态度。
（6）其实无论什么在条件下，我们都深深地知道：几乎每一次变革性的创新与创造，其实都是对基础层面的突破，都离不开匠人精神。无论是爱迪发明电灯，还是乔布斯创造苹果，都是匠人一样的对工艺、技术与科技的陶醉、痴迷与精益求精。无论是日本科技的腾飞还是美国技术的领先，都是匠人一样对基础和基本层面经年累月的关注执着，拓下了丰腴的沃土开出的绚烂之花。没有匠人精神，买来的东西一样还是人家的；没有匠人精神，现有的技术研究保不准会落在谁的手里；没有匠人精神，新科技新技术也终究不会是我们的。
（7）我们的国家和社会就如同一个巨人，正需要灵魂和躯干这两者共同的发展才能把脚跟站稳。同样，在当代国际风云变幻、竞争激烈的今天，我们更应让工匠精神应与创新精神并肩发展，这样我们国家才能真正地去实现富强与民主，在世界的民族之林中屹立不倒。

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