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课 题 统编版高中语文选必下 《风景谈》 章节
教 学 目 标 教学重点 1.语言建构与运用:了解茅盾的生平及其创作成就，积累文学常识，2.思维发展与提升:梳理六幅风景的内容，认识议论性语句在文章中的线索作用。 3.审美鉴赏与创造:分析对比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系，品味写作特色。 4.文化传承与理解:体验解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界培养珍惜和平美好生活的真挚情感。
教学难点 1分析对比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系，品味写作特色。 2体验解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界培养珍惜和平美好生活的真挚情感。
教学方法 讲授法、诵读法、情景教学法、小组合作探究法。
教学环节 教学内容 二次备课
老师引导学生探究文本内容 导入 春有百花秋有月 【南宋】慧开 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 世界如此美妙，在人的一生中，总会遇到很多风景，留下过目难忘的瞬间，让你记忆犹新、时时品味。 这节课，我们跟随文学家茅盾先生的回忆，一起欣赏留在他心底深处的那些动人的风景。 二、字音正读 妩媚 wǔ 颀长 qi 摇曳 yè 掮客 qián 山坳 ào黑魆魆 xū干坼chè河水汤汤 shāng锄锹 qiāo余晖 hui似的 shi似乎 si浅濑 lài半爿搔痒 sāopán瘙痒 sào 洋洋洒洒:形容文章或谈话丰富明快，连续不断， 下笔如有神:形容读的书多，学识渊博，作文写得精彩 西装革履:身穿西装，脚穿皮鞋，形容人衣着整齐、体面。 百无聊赖:指精神上无所寄托，感到什么都没意思;形容人思想感情空虚无聊。没有依托， 万籁俱静:形容周围环境非常安静。万籁，自然界的各种声响。 贻笑大方:被识见广博或精通此道的内行人所讥笑。 三、文题解读 仓厕鼠叹 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏见吏舍厕中鼠食不絮ié，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积菜，居大庑wǔ之下不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳! 黄犬叹 赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰:“微赵君，几为丞相所卖。”及二世所使案三川之守至，则项梁已击杀之。使者来，会丞相下吏，赵高皆妄为反辞。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰:吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!”遂父子相哭，而夷三族。 字音正读 缪公、mù蹇涩 jiǎn戎马 róng大宛 yuān不业 成皋 gāo合从 zòng驱散sàn范雎 jū穰侯 rǎngcán蚕食 功施到今 y陛下 bi数个 shù太阿e纤离 xiān灵量tuó 犀牛 xijué tí缺騉马厩 jiù 四、整体感知 活动一 赏独特风景，识创作观念 1.文章题为《风景谈》意即谈风景，文中谈了哪些风景呢 请你通读全文，找出写景段落，尝试用五字小标题概括段中描绘的风景画面。 四个例证，虽然都是说明“以客之功”的道理，但侧重点却有所不同，这里故意避同取异，变化角度，既突出了各自的特点，又避免了同之嫌。 最后结上启下，由摆事实转入讲道理，由正面例证转入反证推理，事理相生，正反相成，充分说明了客卿的重要性。 (第1段)沙漠驼铃图 (第2段)高原归耕图 (第3段)延河夕照图 (第5段)石洞雨景图 (第7段)桃林小憩图 (第9段)北国晨号图 沙漠驼铃图 “沙漠驼铃”写的是猩猩峡外沙漠的“风景” 猩猩峡外的沙漠“茫茫一片”“纯然一色”“苍茫”“寂静”空旷辽远却又了无生机，这是“风景3的背景，是静景。 接着采用由静而动、由远而近的笔法，描绘了人类驾驭驼队的出现当驼铃在微风中轻柔地击响，仙乐般回响在空中，当骆驼的方阵安详坚定地走近，生命的气息春风似的迎面拂来，这沉寂而单调的沙漠顿时生“庄严”而“妩媚”。 人类的生命活动魔术般变幻了这千年的黄沙，亘古的荒原，因为人是天地间至高无上的生命 而“一杆长方形猩红大旗”，更是让画面充满生命活力。红色是一种暖色，它能让人感受到一种鲜活摇曳的生命力。作者借“猩红大旗”含蓄地表达了对共产党领导根据地军民取得最终胜利的热烈、坚定而又严肃的情感，也使画面充满和谐与生机。 在贫瘠单调的沙漠背景与安详然而坚定行进的驼队映衬中，在死寂荒漠与“猩红大旗”色彩的调配上，画面虽有边塞诗中的苍茫荒凉，却没有征成者的幽怨缠绵，相思忧伤，有的是“昂然高步”，安详然而坚定地”去创造新的社会、新的生活的斗志和信心。 高原归耕图 “高原归耕”写的是延安人种田晚归的“风景” 黄土高原没有翠色欲流的芳草，没有风中起伏的稻浪，有的只是稀稀落落癞头似的梯田。但这儿的高秆植物“颀长而整齐”“别有一种惹人怜爱的姿态” 更动人的是月明之夜，“蓝的天、黑的山，银色的月光的背景上，晚归的种地人，牵着牛、扛着犁、带着孩子，唱着粗朴的短歌，愉快地没入山坳”。多么甜美的生活! 劳动不仅创造了物质世界，而且创造了人类本身，心灵和快乐的精神世界。 这实际是一幅“剪影”，是一幅蓝天明月下伴着粗朴歌声出现的晚归种田人的“剪影”。这幅“剪影”在高原夜景的衬托下显得格外美丽这可说是一幅优美的田园风俗画。这样的田园生活不仅是一般隐士所向往的，也是一般老百姓所追求的。然而，在这里，作者的命意绝不同于“田园诗人”的感受，而在于赞美那些创造新生活的人，用自己的勤奋在秃顶的山上，造起层层梯田种上“颀长而整齐”的高秆植物，为自己，也为他人创造一种和睦新生活的精神风貌，从而表达了作者对人与自然和谐相处、创造和谐生活的向往之情。 延河夕照图 “延河夕照”，写的是鲁艺学院师生参加生产劳动归来的“风景” 那些来自四面八方的艺术青年，“生产”归来，激情满怀，唱着雄壮的歌曲，爽朗的笑声和着汤汤的河水熊熊的野火、金黄的小米饭、翠绿的油菜，映着满天的彩霞，使静穆的自然成为最和谐美妙的图画。 面对这样的图景，读者会与作者一样情不自禁地赞道:“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中尤其伟大者!”崇高的精神是人之所以伟大的根源。对这一景色的描绘，作者十分讲究色彩的搭配。画面的主色调与前一幅画相比显得更为明亮，夕阳将“它的余辉幻成了满天的彩霞”，给整幅画面涂上了一层暖色，烘染出诗一般美的意境。在满天彩霞映照之下的是“干坼的黄土”，“雪白”的河水泡沫，还有那“金黄的小米饭!翠绿的油菜”，整个画面呈现出一种明丽而又温馨的情调。 显然，作者并非只是为写自然而描绘自然之美，而是为突出人类的活动，人与自然的和谐相处。 石洞雨景图 石洞雨景”，"写的是雨天石洞中一对男女促膝而坐，认真学习的“风景” 如果说，前一幅画是从大处着眼来描绘鲁艺学院师生劳动归来的欢乐和谐场面的，那么这里的石洞雨景则是从小处落笔来描画根据地青年在雨天的石洞中互帮互学、和睦相处的生活图景。 一对青年男女被雨赶到了石洞，他们促膝而坐，“现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看”。利用大自然恩赐的石洞，在躲雨间隙争分夺秒地学习，这不仅反映人与自然、人与人之间和谐共处的重要，更表现出根据地青年不同于一般城市青年的崇高精神境界 原本这“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”的暗淡背景，也因两个“生命旺盛的人”'清楚明白生活意义的人”而顿生光辉。 桃林小憩图 “桃林小憩”描绘了一片小桃林里，“半盘旧石磨”“几尺断碑”“一截旧阶石”，还有远处粉红色地似的荞麦及屏风似的玉米，组成了茶社独特的风景。 茶社里的人们有喝茶吃枣子的、有静静看书的、有热烈讨论哲学问题的、也有躺着休息的，整个氛围轻松愉快、和谐宜人。 这儿没有舒缓或狂放的音乐，没有咖啡香茗，更没有各式精美的点然而这儿很受人欢迎。心， 当一个人为快乐而快乐的时候，当一个人为消遣而消遣的时候他往往找不到真正的快乐和释放。当笙歌散去烛光熄灭，留下的可能依然是无边的落寞和痛苦，伴随着自己静静的身影。这是现代社会的普遍症候更是现代人水远无法摆脱的的苦恼。 如果一个人的快乐过多依赖于物质生活，他的快乐就极其有限。如果一个人内心充实、精神丰富，即使在物质条件最简陋的地方，他依然能感到快乐。归根到底，人只能快乐地栖息于自己的精神家园。这是快乐的“桃林茶社”快乐的原因。 北国晨号图 最壮美的画面是“北国晨号” 霞光中有两位战士，号兵:严肃坚决，勇敢，和高度的警觉。哨兵:面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风中喇叭上的红绸子，映衬着刺刀的寒光，柔美与刚强、飘逸与坚定，完美地结合在一起，成为一道最瑰丽的“风景”。 当一个人将个人命运与民族的命运联系在一起，将个人的荣与祖国的前途结合在一起的时候，他就会变得崇高、伟大、神圣和庄严，展示出一个人最美丽圣洁的一面，成为最美丽动人的“风景” 在个性自由、个人奋斗成为一种时尚的年代，也许比任何时候都更需要弘扬民族精神，倡导祖国利益高于一切的思想。只有超越一已之私的奋斗，才会有无穷的力量;只有超越一己之私的幸福，才是最深刻的幸福。只有这样，人才能成为大写的人，真正的人，才能拥有最美丽辉煌的人生。 文中的风景除了自然还包括了人，对于风景中“人与自然”的关系，作者是如何评价的呢 沙漠驼铃，总领全文，揭示人类比自然更伟大--庄严、妩媚 高原归耕，反映的是黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观的精神--人对自然的改造 延河夕照，赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神--有生命力。 石洞雨景，突出知识青年丰富崇高的精神生活--孜孜不倦、勤奋内在精神生活充实、有生命力。 桃林小憩，赞美了解放区人民的高尚情趣--有生命力、高尚的精神生活。 北国晨号，突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 活动二 溯历史背景，探写作意图 “人”是风景的构成者，的活动”是风景不可分割的有机体“风景”作为人的活动环境，是衬托人崇高精神的背景。 作者笔下“真的风景”，指的是伟大的人类，尤其指的是民族的精神 茅盾落笔于绘景，着眼于写人，以景物突出人物，借风景来表现人的精神，这也就是文中反复强调的“自然是伟大的，然而人类更伟大”所蕴含的风景观。 本文题为风景谈，但在具体行文中风景却成了配角，“人”才是作者细谈的对象，作者为何如此安排 试结合历史背景探讨作者的创作意图 本文创作于1940年底，当时茅盾在重庆。全面抗战爆发后，新疆主政者盛世才提出了反帝、亲苏、清廉、和平、建设、民族平等的六大政策茅盾受其迷惑，奔赴新疆。 1940年，新疆的军阀盛世才独裁面目日益显露，茅盾深感失望，想法离开了新疆，经兰州、西安抵达延安。就是在延安他亲身感受到了延安抗日军民火热的战斗生活，平等民主的自由气氛。中国文化自古以来就有“不患寡而患不均”，官兵平等所爆发出来热情使抗战时的延安到处弥漫着积极奋发向上的精神。耳闻目睹的一切使茅盾感受很深。 1940年10月，党组织的决定派茅盾到重庆，担任战时文化工作委员会的常务委员，加强国统区文化战线的工作。茅盾欣然接受了党组织的决定，离开延安到重庆。 重庆是当时代表中国的国民政府所在地，国民党的达官贵人整日勾心斗角、争权夺利，甚至利用职权大发国难财。国民党官僚们搜刮了大量民脂民膏，过着贪婪无耻、穷奢极欲的生活。外有侵略者重兵封锁，内有蒋介石个人独裁，加之国民党官僚豪门敛财，国统区政治腐败，经济凋敝，民心涣散。这一切同共产党领导下的延安抗日军民的火热的战斗生活形成鲜明对比，颓败不堪的现实让茅盾感到彻骨的心寒，更进一步加深了他对延安抗日军民火热的战斗生活的向往。 语言特色 文学性:《风景谈》更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意文章从《塞上风云》的预告片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。 革命性:《风景谈》通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，深深地表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。 作者简介： 茅盾(1896-1981)，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。 茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式教育。后考入北京大学预科毕业后进入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者中国革命文艺的奠其人， 茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。 代表作品 小说:《子夜》《蚀》《林家铺子》《虫工》 “农村三部曲”(《春蚕》《秋收》《残冬》 戏剧:《清明前后》 散文:《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》文论:《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》。
课堂小结 本文表面上谈的是自然“风景”实际上是在写主宰“风景”的人。 其主题是赞美共产党领导下的以中国北方黄土高原上延安为中心的抗日军民火热的战斗生活以及抗日军民为创造美好生活表现出的崇高精神表达了作者对共产党领导下的延安解放区战斗生活的向往和追求

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