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2024年北京市大兴区九年级一模语文试卷
语 文
说明：
1．本试卷共10页，共五道大题，27道小题，满分100分。考试时间150分钟。
2．在试卷和答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号（ID号）。
3．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
4．答题卡上选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。
一、基础·运用（共14分）
2024年是甲辰龙年，初三年级组织开展“龙行中华，声啸九天——探寻龙文化”研学活动。以下是同学们的研学笔记，请你阅读后修改完善。
第一部分 千姿百态，辉耀历史
中国龙的形象在历史发展和朝代【甲】更dié中不断演变。远古时期龙的形象简单，但形态各异。有的身似鳄鱼，有的头部似猪，有的保留了鱼的样貌……文明产生之后，龙的形象更加艺术化。 “超级国宝”夏朝晚期绿松石龙形器，龙首隆起，中部出脊，尾部内蜷，若游动状，栩栩如生。商周玉龙、夔龙纹在祭仪中与玉器、青铜器碰撞出神圣而庄严的火花。战国玉龙珮【乙】挣脱穿系它的绳索，容光焕发，从两千三百多年前那个自由浪漫、充满想象的时代飞身而来，充满张力。当历史迈进开放【丙】dǐng盛的大唐，奔放洒脱的鎏金走龙流光溢彩，再现了最耀眼的大唐风华。清代故宫九龙壁以不同方式蕴含多重九五之数：壁顶正脊饰九龙，壁上九条蟠龙分隔于五个空间，壁面二百七十块塑块也是九五的倍数……将象征天子之尊的九五之制发挥到了极致！
千姿百态的龙形象，或古朴【丁】稚拙，或婉转灵动，或奔放张扬，或高贵威严……不仅生动地反映各个时代的文化面貌，更在风云变幻中承载着中华民族奋发开拓、自强不息的文化精神。
1. 请你对文段【甲】【乙】【丙】【丁】四处的字音或字形作出判断，不正确的一项是（ ）
A. 【甲】处“更dié”是“轮流更替”的意思，“迭”的字义为“轮流、替换”，应为“更迭”。
B. 【乙】处“挣”是多音字，读一声或四声，读四声意思“用力使自己摆脱束缚”，应读四声。
C. 【丙】处“dǐng盛”意为“正当兴盛”，“鼎”曾用作国家礼器，可代表国家，应为“鼎盛”。
D. 【丁】处“稚拙”有“稚朴拙笨”的意思，“拙”为形声字，“出”为声旁，应读“zhuó”。
2. 你检查文段中使用的成语后，下列成语使用不恰当的一项是（ ）
A 栩栩如生 B. 容光焕发 C. 流光溢彩 D. 千姿百态
3. 为了丰富笔记内容，你承担了为清代九龙壁配一幅“龙”字书法图片的任务。请根据第一部分相关内容及书体特点作出选择，并说明理由。
（1） （2） （3）
我选择第______幅，理由是____________。
第二部分 吉祥瑞兽，龙降人间
古老的神话中，龙为灵兽之尊，飞天潜渊，兴云致雨，沟通天地。它因神秘变幻而深入人心，被赋予强大的力量、尊贵的地位，成为祥瑞的象征。
龙的寓意美好与秦汉皇城有着不解之缘，在室内、房顶、廊柱、照壁等随处可见龙的身影。它既是古建筑的重要保护神，又增添了古建筑的艺术性。秦汉以青龙为尊的四神瓦当，将苍穹星象汇集成纹刻于瓦当之上，镇守着巍巍皇城，美化着宫城华宇，成为“秦砖汉瓦”里独特的气象。明清宫殿的屋顶因添加了以龙为主角的神兽，对整个建筑的加固、防水、防火起到了强化作用，也增加了美感。林徽因先生曾对此评价说：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”
龙的身影还活跃在我们生活的各个方面，寄托着劳动人民对于幸福生活的美好祈愿和无限向往。走进烟火人间，是“ ”的金榜题名，是“ ”的美满婚姻，是“ ”的节日风俗，是“ ”的太平繁华……
4. 文中画线部分有两处存在问题，请你加以修改并抄写在横线上。
5. 有同学对文段中“冠冕”一词的理解有疑惑。查《现代汉语词典》，“冠冕”的义项有：①名词，古代帝王、官员戴的帽子；②形容词，体面。根据词典释义及文段内容，下列对“冠冕”的理解正确的一项是（ ）
A. 宫殿的屋顶，如帽子一般，对宫殿既有保护作用，又有装饰效果。
B. 宫殿的屋顶有龙等神兽,能够充分展现皇家的体面，皇城的威严。
C. 龙等神兽，如帽子一般，对宫殿既有保护作用，又有装饰效果。
6. 根据语境，依次在横线处填入短语，最恰当的一项是（ ）
A. 鱼跃龙门 车水马龙 龙舟竞渡 龙凤呈祥
B. 龙凤呈祥 车水马龙 鱼跃龙门 龙舟竞渡
C. 鱼跃龙门 龙凤呈祥 龙舟竞渡 车水马龙
D. 龙舟竞渡 龙凤呈祥 鱼跃龙门 车水马龙
第三部分 龙耀中华，生生不息
龙的精神经过几千年的历史积淀，已成为我们民族文化的重要组成部分。它是“虎啸龙吟”的勇毅刚劲，是“矫若游龙”的自由洒脱，是“麟凤龟龙”的高雅脱俗。奔流不息的长江黄河是盘亘在中华大地上的龙形，连绵不断的崇山峻岭是撑起中华民族脊梁的龙脉，泽被四方的“一带一路”是龙的传人在时代潮头开创未来的龙风……龙是凝聚中华民族集体记忆的符号，更是华夏儿女血脉相连的精神信仰。
作为龙的传人，让我们讲述神奇的龙传说，做中华文化的诠释者；让我们 ， 。
7. 请你结合研学内容，在结尾横线处补写一句话，使之连贯。
二、古诗文阅读（共17分）
（一）（共4分）
8. 古诗文默写。
（1）________，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（2）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，________。（诸葛亮《出师表》）
（3） 中国古代仁人志士往往具有强烈的责任感和担当精神。你积累的古诗文中，能直接表达这种情感的句子是“________，________”。（本试卷中已出现的句子除外）
（二）古诗文阅读。（共6分）
江城子· 密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
满江红
秋瑾
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列；心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
9. 用典是古诗词中常用一种写作手法，委婉表意，增强诗词的表现力。《江城子·密州出猎》中苏轼借“遣冯唐”的典故，自比魏尚，委婉表达______①。《满江红》中______②的典故喻指国破，孤立无援，蕴含着秋瑾深切的忧思。
10. 两首词画线句都体现词人心中的豪情，请简要分析。
（三）文言文阅读。（共7分）
你所在的班级开展“文言文中的劝说技巧”专题学习活动，请你完成各题。
11. 劝说类文言文中，有些词语暗含劝说之意。请你对下列表述作出判断，全都正确的一项是（）
A. 《诫子书》“学须静也”中“须”是“必须”的意思，诸葛亮对儿子的谆谆教诲与殷殷期望尽在此文中。“才须学也”“须发皆白”中的“须”都是这个意思。
B. 《孙权劝学》“孤常读书”中“孤”是谦称“我”的意思，孙权以身作则，经常读书从而受益很多。“孤陋寡闻”“一意孤行”中的“孤”都是这个意思。
C. 《送东阳马生序》“尝驱百里外”中“尝”是“曾经”的意思，宋濂以自身勤勉求学的经历勉励马生。“尝射于家圃”“备尝艰苦”中的“尝”都是这个意思。
D. 《出师表》“不宜异同”中“宜”是“应该”的意思，诸葛亮情辞恳切，诚心向后主建议要赏罚公正。“亦宜自谋”“事不宜迟”中的“宜”都是这个意思。
12. 不同句式有不同的劝说效果。请你仿照【甲】句提供的示例，从【乙】【丙】两句中任选一句，分析其是如何达到劝说目的的。
相关语句 分析
【甲】 愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ——《出师表》 翻译：希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，时间就不远了。 我的理解：这是诸葛亮劝谏刘禅的至诚之言。陈述句式语气肯定，诸葛亮让刘禅坚信，只要亲贤远佞，就一定能兴复汉室。
【乙】 卿今当涂掌事，不可不学！ ——《孙权劝学》 翻译：你如今当权掌管事务，不可以不学习！ 我的理解：这是孙权对下属吕蒙的要求。________
【丙】 其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ——《送东阳马生序》 翻译：如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 我的理解：这是宋濂在勉励马生。________
13. 为了劝说小文同学勤奋学习，同学们设计了一份劝说方案，并从《颜氏家训》中搜集了下列材料作为佐证。请你分别为三个劝说要点选择最恰当的佐证材料。
【佐证材料】
A．夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
B．人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
C．古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
D．及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
(1)______(2)______(3)______(4)______
三、名著阅读（5分）
14. 学校电子图书馆对名著中的典型人物进行了如下的分类。请你选择一类，从下列备选名著中任选两部，并分别从中选取一个典型人物，结合原著内容说明你归类的依据。（100字左右）
①《朝花夕拾》 ②《西游记》 ③《海底两万里》 ④《红星照耀中国》
⑤《钢铁是怎样炼成的》 ⑥《水浒传》 ⑦《儒林外史》 ⑧《简·爱》
四、现代文阅读（共24分）
（一）（共7分）
阅读下面三则材料，回答各题。
材料一
作为古人宴会时的一种游戏，投壶这种活动来源于周礼中的“君子六艺”——礼、乐、射、御、书、数。其中“射”就是射箭，因其场地要求高、杀伤力强，便逐渐被投壶这一玩法有趣的“平替”所取代。所谓的“壶”，是一个细颈的花瓶，瓶底装有少量的红豆，能够起缓冲作用，让箭矢进去后不会再弹出来。而“矢”，通常是用柘木的枝条制成，一头削尖但不配箭头，另一头不加装尾羽。玩家要在规定距离之外，依靠腕力，把“矢”投进壶中，以“筹”计数，得筹多者胜，输者罚酒。这个有趣的游戏是对玩家的耐心、力量、眼力的综合考验。
北宋宰相司马光写过一本很有意思的小册子——《投壶新格》，规定了投壶的各种投法：第一箭正中壶口，叫“有初”，得十筹；第一箭没中，后面正中壶口的都叫“散箭”，得一筹；连续两支箭矢正中壶口，称为“连中”，得五筹；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壶耳，叫作“贯耳”，得十筹；第一箭就投中了壶耳，叫“有初贯耳”，得二十筹；箭斜倚在壶口处，而不是掉入壶底部，叫“倚杆”，得十五筹；最后一支箭正中壶口，则叫作“有终”，得十五筹；如果一支箭都没进，叫“败壶”；若是所投之箭都中了，叫“全壶”，不管得筹多少都算最终的赢家，如果双方都是全壶，再来计算各方的得筹数目……诸多有趣的玩法，使投壶这种活动成为古代热门游戏之一。
材料二
投壶具有上千年的历史传统，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。它最早产生于春秋时期，这是投壶的礼节性游戏阶段。战国末期，投壶已显露出突破礼仪限制的趋势。而到了两汉至隋唐五代，投壶逐渐突破了礼仪藩篱，娱乐性逐渐增强。宋元明清时期，投壶发展最盛。一方面，它的娱乐性继续增强，花样频出；另一方面，投壶在此一时期进一步通俗化，不仅继续受到士大夫阶层的喜爱，还进入普通民众的生活中，成为大众喜闻乐见的游戏方式。清代后期，投壶游戏走向衰落。
春秋陶投壶 战国中山王墓铜投壶 投壶汉画像石（局部） 南北朝黑釉龟形双投壶
唐有耳投壶 宋-金磁州窑黑花投壶 明朱瞻基行乐图（局部） 清乾隆铜投壶
表1 历代投壶相关文物简表
材料三
在古人眼中，投壶也是一种修身养性的活动。儒家认为，投壶可以治心，修身，为国，观人。首先，投壶是“君子之争”的典型代表。它要求在比赛中通过自己的努力来争取胜利，同时也要给予对手足够的尊重，将道德修养放在第一位。《论语·八佾》中说：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”大意是说，君子不会轻易与人一争高低，如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。在孔子看来，真正的君子应是胸襟开阔之人，对自己有着很强的自控力，若是非要分出高下的话，他们也会光明正大地与对方展开公平竞争，绝不会在暗地里给人“下绊子”。其次，投壶讲究的是心平气和，如果没有击中，不能自暴自弃，更不能怨天尤人，而是需要冷静地反思。这种反求诸己同样是儒家文化有关于修身养性的重要内容。再次，投射的动作即是寻求，射者的身份虽然不同，但都需要在投射过程中寻求“壶”这一目标来进行瞄准，“壶”也就成为“明志”所在，这恰好与传统文化对“立志”的要求相一致。由此看来，投壶可以培养人的中正之心、正直之气、礼仪之风和雅致之情。
15. 下图为某玩家在一次投壶比赛中前四箭所投结果，依据材料一可推算出该玩家目前的得分为（ ）
第一箭 第二箭 第三箭 第四箭
A. 十六筹 B. 二十六筹 C. 三十一筹 D. 五十筹
16. 根据以上三则材料，下列说法不符合文意的是（ ）
A. 投壶是从射箭演变而来。 B. 可以从文物中研究投壶。
C. 君子之争就是依礼而争。 D. 投壶前必须要冷静反思。
17. 从上述三则材料可以看出，投壶活动主要有以下特点：①____、②___、③___。（每空不超过6个字）
（二）（共10分）
阅读《黄河，让我好好看看你》，回答各题
黄河，让我好好看看你
①傍晚，车子经过兰州临河的带状公园时，友人说那条河就是黄河。“啊，黄河！……”我吃惊地重复着，忙叫友人停下车，让我看看黄河——这是我梦寐中的河啊！
②在刚开始认识汉字的时候，我就知道了“黄河”。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾。
③记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事。历史上黄河流域频繁地暴发洪水，相传最早与洪水作斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹“居外十三年，过家门不敢入”，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水灾患。
④人们没有怨恨“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之为“大禹”，因为禹是一个大写的人，写在中华民族不屈不挠地战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑际里。
⑤黄河啊，正因你有那么久远而沧桑的历史，所以成为我梦中的神往之地。
⑥我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里，黄河于我既熟悉又遥远。后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事。
⑦现在，我站在兰州滨河中路黄河南岸，夜幕即将降临。趁着夕阳未落，黄河，让我好好地看看你——你静静地横卧在我面前，东临中山桥、黄河索道，西连《黄河母亲》雕塑，南依小西湖公园，北与“白马浪”为邻。
⑧你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙。如今，当周遭的世界变得五光十色，你仍然是那么朴素，保持着你的端庄与宁静。我凝视着你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听你那轻柔的细语……
⑨岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产。明嘉靖年间，兰州人段续任云南道御史时见到当地用筒车灌溉农田，于是绘成图样保存在身边。晚年，他回到故里，仿制出水车。
⑩友人说，四十多年前，有252轮水车林立在兰州黄河的两岸。那是何等壮观、独特的景观！水车源自人类的智慧，像一件艺术品，又灌溉了农田，养育了子孙。它们咿咿呀呀，日夜欢唱着，歌唱着人与自然的和谐共生，歌唱着人们辛劳而又快乐的生活。今天的水车固然是滨河中路带状公园里的点缀品，但它留给后人的是无尽的深思与启迪。
沿着带状公园的南岸，我来到了黄河铁桥下，这里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年间被称为“天下黄河第一桥”的浮桥遗址。眼前的铁桥则是光绪年间清政府请德国人建成的。
站在铁桥上，望着桥下平静无波的黄河水，想象着黄河水上涨时羊皮筏子在滚滚波涛中漂流的画面。是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公，他握着一根长竿，在水上悠哉滑行？其实，羊皮筏子比木筏更轻便。将几块羊皮绑在一起，吹足气，即成黄河上来去自如的筏子，即使水流湍急，也能横渡激流。
艄公如何能在羊皮筏上点篙自若，顺水势颠簸而去？难道不是他们的机智镇静制服了波涛？难道不是他们在黄河面前自有无畏与淡定？
正流连忘返时，最后一朵晚霞渐渐隐去。
夜色深沉，北岸白塔山上寺院的灯火亮了起来，兰山索道闪着彩色的光。我依然痴痴地伫立在黄河岸边。夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容。
黄河，无论我走到哪里，你都在我的心头！
（取材于《光明日报》，有删改）
18. 作者围绕黄河展开回忆和联想。作者望着眼前的黄河，先是回忆儿时的经历，内心充满对黄河的向往；接着，作者把视线投到黄河岸边的___，联想到了黄河两岸的人们辛劳、快乐的生活。最后，作者望着平静的黄河水，联想到了___的情景。
19. 联系上下文，说说你对第⑥段加点词语“熟悉”和“遥远”的理解。
20. 结合文意，赏析第⑧段画线语句的表达效果。
21. 请结合全文，说说你对文章最后一段中画线句的理解。
（三）（共7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①扭、转、跳，一串连贯动作做下来，陕北秧歌代表性传承人魏建明赢得满堂彩。年逾七旬的他，常在闲暇时来到文化馆、广场、小区，为乡亲们义务指导秧歌技巧。只要谈起秧歌、跳起秧歌，魏建明就精神头十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人们心里。”
②松散的黄土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑；普通石头经刀琢斧削，化为姿态万千、神情各异的精美石狮；高亢嘹亮的绥米唢呐绕梁不绝，吹奏出陕北人特有的奔放热情……漫步于陕西省绥德县非物质文化遗产陈列馆，不仅能够感受黄土地上民间艺术的活力，而且能够领略生于斯、长于斯的人们热烈而质朴的精神世界。
③陕北粗犷豪迈、关中深沉敦厚、陕南钟灵毓秀，三秦大地孕育出风格迥异的民间艺术。如何让融进人民血脉中的民间艺术继续滋养群众的精神文化生活？这是一道现实课题。
④民间艺术需要传播，才能“被看见”。近年来，与摇滚结合的华阴老腔、融合了VR技术的《唐宫夜宴》国风舞频频出圈，让优秀传统文化得到更多关注。在西安易俗社文化街区，秦腔剧目与说唱、脱口秀等新潮表演同时上演，吸引了众多年轻群体。在大唐芙蓉园演出17年的东仓鼓乐社，2022年开始在短视频平台进行直播，一年多时间有近6000万人观看，全网播放达数亿次。因此，坚持创造性转化、创新性发展找到优秀传统文化和现代生活的连接点，就能让传统的成为时尚的、古老的成为时代的。　　
⑤民间艺术“活”起来，关键在传承。民间艺术的传承人是“手艺人”，更是“守艺人”。绥德县为发掘优秀民间艺术传承人，专门开班教学、辅导培养，还组织非遗项目进校园、进社区、进景区、进乡村。正如魏建明所说：“代代接力，民间艺术才能不断焕发光彩。”民间艺术魂在乡土，根子在人。要不断融合新的艺术展现形式，提升民间艺术的吸引力和传播力，进一步夯实其活态传承的基础。（两段并成一段）与此同时，以民间艺术为载体，带动文化产业、乡村产业发展，可以为艺术传承创造更好条件。近年来，在绥德县，1200余人从事石雕产业，群众增收致富，实现点石成“金”；在汉中市，细细青藤在村民手中百转千回，成为一件件热销藤编产品……民间艺术小工坊成了致富大产业，让优秀的民间艺术融入群众日常生活，展现出更强的活力。把这些宝贵的文化资源利用好，有助于激扬群众的精气神，更好延续历史文脉。
⑥由此可见，________，对延续历史文脉、建设社会主义文化强国具有重要意义。东仓鼓乐社主管齐兴峰曾经自问：“古老艺术，会有人喜欢吗？”随着“触网”的深入，他对此很有信心。更好激活民间艺术的生命力，让民间艺术之美浸润心田，就能推动这些优秀传统文化焕发新光彩，进一步增强我们的文化自信。
（取材于《人民日报》，有删改）
22. 根据全文，在第⑥段横线处填写恰当内容。
23. 阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ）
A. 第②段中“不仅……而且……”突出了民间艺术对滋养民众精神生活的重要性。
B. 第④段举了华阴老腔等例子可以论证坚持守正创新能让更多人关注民间艺术。
C. 第⑤段绥德县培养民间艺术传承人的做法主要是为了振兴乡村文化产业发展。
D. 第⑥段进一步强调了激活民间艺术的生命力具有增强中国人文化自信的作用。
24. 简要分析第③段画线句是如何推进本文论证的？
五、作文(40分)
从下面两个题目中任选一题，按要求写一篇作文。
25. 同学们，初中三年，你们不仅在校内学习知识，还走出课堂，参加了丰富多彩的社会实践活动。你们参观过各类博物馆、名人故居；你们还游览过名胜古迹、革命圣地；你们曾种花植树，制作手工；你们还曾帮扶老弱，义捐灾区……在集体或个人的社会实践活动中，你们经风雨，见世面，长本事，培养和锻炼了实践能力。
请以你最有意义的一次社会实践经历为内容写一篇作文，题目自拟。
要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。
26. 海伦·凯勒遇到莎莉文老师，她走出黑暗获得心中光明；萧红遇到鲁迅，她的文学创作更上一层楼；“我”遇到植树的牧羊人，懂得了人与自然要和谐相处……回首初中三年，透过书页，同学们见证了一场又一场的相遇。如果有一天你能与书中的人物相遇，会发生什么故事？
请你展开想象，以“难忘的相遇”为题，写一篇精彩的故事。
要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。2024年北京市大兴区九年级一模语文试卷
语 文
说明：
1．本试卷共10页，共五道大题，27道小题，满分100分。考试时间150分钟。
2．在试卷和答题卡上准确填写学校名称、姓名和准考证号（ID号）。
3．试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
4．答题卡上选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。
一、基础·运用（共14分）
2024年是甲辰龙年，初三年级组织开展“龙行中华，声啸九天——探寻龙文化”研学活动。以下是同学们的研学笔记，请你阅读后修改完善。
第一部分 千姿百态，辉耀历史
中国龙的形象在历史发展和朝代【甲】更dié中不断演变。远古时期龙的形象简单，但形态各异。有的身似鳄鱼，有的头部似猪，有的保留了鱼的样貌……文明产生之后，龙的形象更加艺术化。 “超级国宝”夏朝晚期绿松石龙形器，龙首隆起，中部出脊，尾部内蜷，若游动状，栩栩如生。商周玉龙、夔龙纹在祭仪中与玉器、青铜器碰撞出神圣而庄严的火花。战国玉龙珮【乙】挣脱穿系它的绳索，容光焕发，从两千三百多年前那个自由浪漫、充满想象的时代飞身而来，充满张力。当历史迈进开放【丙】dǐng盛的大唐，奔放洒脱的鎏金走龙流光溢彩，再现了最耀眼的大唐风华。清代故宫九龙壁以不同方式蕴含多重九五之数：壁顶正脊饰九龙，壁上九条蟠龙分隔于五个空间，壁面二百七十块塑块也是九五的倍数……将象征天子之尊的九五之制发挥到了极致！
千姿百态的龙形象，或古朴【丁】稚拙，或婉转灵动，或奔放张扬，或高贵威严……不仅生动地反映各个时代的文化面貌，更在风云变幻中承载着中华民族奋发开拓、自强不息的文化精神。
1. 请你对文段【甲】【乙】【丙】【丁】四处的字音或字形作出判断，不正确的一项是（ ）
A. 【甲】处“更dié”是“轮流更替”的意思，“迭”的字义为“轮流、替换”，应为“更迭”。
B. 【乙】处“挣”是多音字，读一声或四声，读四声意思“用力使自己摆脱束缚”，应读四声。
C. 【丙】处“dǐng盛”意为“正当兴盛”，“鼎”曾用作国家礼器，可代表国家，应为“鼎盛”。
D. 【丁】处“稚拙”有“稚朴拙笨”的意思，“拙”为形声字，“出”为声旁，应读“zhuó”。
2. 你检查文段中使用的成语后，下列成语使用不恰当的一项是（ ）
A. 栩栩如生 B. 容光焕发 C. 流光溢彩 D. 千姿百态
3. 为了丰富笔记内容，你承担了为清代九龙壁配一幅“龙”字书法图片的任务。请根据第一部分相关内容及书体特点作出选择，并说明理由。
（1） （2） （3）
我选择第______幅，理由是____________。
第二部分 吉祥瑞兽，龙降人间
古老的神话中，龙为灵兽之尊，飞天潜渊，兴云致雨，沟通天地。它因神秘变幻而深入人心，被赋予强大的力量、尊贵的地位，成为祥瑞的象征。
龙的寓意美好与秦汉皇城有着不解之缘，在室内、房顶、廊柱、照壁等随处可见龙的身影。它既是古建筑的重要保护神，又增添了古建筑的艺术性。秦汉以青龙为尊的四神瓦当，将苍穹星象汇集成纹刻于瓦当之上，镇守着巍巍皇城，美化着宫城华宇，成为“秦砖汉瓦”里独特的气象。明清宫殿的屋顶因添加了以龙为主角的神兽，对整个建筑的加固、防水、防火起到了强化作用，也增加了美感。林徽因先生曾对此评价说：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”
龙的身影还活跃在我们生活的各个方面，寄托着劳动人民对于幸福生活的美好祈愿和无限向往。走进烟火人间，是“ ”的金榜题名，是“ ”的美满婚姻，是“ ”的节日风俗，是“ ”的太平繁华……
4. 文中画线部分有两处存在问题，请你加以修改并抄写在横线上。
5. 有同学对文段中“冠冕”一词的理解有疑惑。查《现代汉语词典》，“冠冕”的义项有：①名词，古代帝王、官员戴的帽子；②形容词，体面。根据词典释义及文段内容，下列对“冠冕”的理解正确的一项是（ ）
A. 宫殿的屋顶，如帽子一般，对宫殿既有保护作用，又有装饰效果。
B. 宫殿的屋顶有龙等神兽,能够充分展现皇家的体面，皇城的威严。
C. 龙等神兽，如帽子一般，对宫殿既有保护作用，又有装饰效果。
6. 根据语境，依次在横线处填入短语，最恰当的一项是（ ）
A. 鱼跃龙门 车水马龙 龙舟竞渡 龙凤呈祥
B. 龙凤呈祥 车水马龙 鱼跃龙门 龙舟竞渡
C. 鱼跃龙门 龙凤呈祥 龙舟竞渡 车水马龙
D. 龙舟竞渡 龙凤呈祥 鱼跃龙门 车水马龙
第三部分 龙耀中华，生生不息
龙的精神经过几千年的历史积淀，已成为我们民族文化的重要组成部分。它是“虎啸龙吟”的勇毅刚劲，是“矫若游龙”的自由洒脱，是“麟凤龟龙”的高雅脱俗。奔流不息的长江黄河是盘亘在中华大地上的龙形，连绵不断的崇山峻岭是撑起中华民族脊梁的龙脉，泽被四方的“一带一路”是龙的传人在时代潮头开创未来的龙风……龙是凝聚中华民族集体记忆的符号，更是华夏儿女血脉相连的精神信仰。
作为龙的传人，让我们讲述神奇的龙传说，做中华文化的诠释者；让我们 ， 。
7. 请你结合研学内容，在结尾横线处补写一句话，使之连贯。
【答案】1. D 2. B
3. ①. 示例一：我选第（1）幅 ②. 理由是篆书笔画曲线较多，正如九龙壁上身形环曲、姿态各异的龙形象。//示例二：我选第（2）幅，理由是隶书厚重、庄重的特点能充分体现九龙壁所象征的天子至尊的威严。
4. 寓意美好的龙与古建筑有着不解之缘 5. A 6. C
7. 答案示例一：领悟美好的龙寓意，做中华文明的守护人。
答案示例二：践行优秀的龙文化，做民族振兴的接班人。
【解析】
【1题详解】
本题考查字音字形。
D.“应读‘zhuó’””表述有误，“拙”应读作“zhuō”；
故选D。
【2题详解】
本题考查成语运用。
A.栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。句中用来描写绿松石龙形器的造型，符合语境；
B.容光焕发：脸上发出光彩。形容人身体健康、精神振奋。句中用来形容玉龙珮，使用对象不对；
C.流光溢彩：形容形象美好，光彩照人。句中用来描写奔放洒脱的鎏金走龙，符合语境；
D.千姿百态：形容事物或景色的姿态、形状多种多样。句中用来描写龙的形象，符合语境；
故选B。
【3题详解】
本题考查书法鉴赏。有三幅图片可知，图三是楷书，字体方正，笔画工整，更加简化，特征不是很鲜明，不作为选择对象。
由图片可知，图一是篆书的“龙”，篆书的特点是笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。这与材料第一段中“壁顶正脊饰九龙，壁上九条蟠龙分隔于五个空间，壁面二百七十块塑块也是九五的倍数”中九龙壁上身形环曲、姿态各异的龙形象不谋而合。
图二是隶书，隶书的特点是书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。是汉字中常见的一种庄重的字体，根据材料第一段“将象征天子之尊的九五之制发挥到了极致”可知，龙代表了天子的至尊地位，和隶书庄重的特点不谋而合。
根据上述分析，任选一个作答即可。
【4题详解】
本题考查病句辨析。
语序不当，表述不准确。根据第②段“它既是古建筑的重要保护神，又增添了古建筑的艺术性”可知，语段主要讲的是龙和古建筑的关系，故应修改为：寓意美好的龙与古建筑有着不解之缘。
【5题详解】
本题考查词语含义理解。
根据第②段“明清宫殿的屋顶因添加了以龙为主角的神兽，对整个建筑的加固、防水、防火起到了强化作用，也增加了美感”“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”可知，文中的“冠冕”是指宫殿的屋顶，让宫殿变得更加美观；
故选A。
【6题详解】
本题考查成语运用。
鱼跃龙门：相传鲤鱼跃过龙门之后，即可化身为龙，腾飞升天。比喻举业成功或地位高升。
车水马龙 ：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆很多，来往不绝。
龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙船赛会”等，是许多地方过端午节隆重而热闹的节庆习俗之一，其历史源远流长。
龙凤呈祥：意思是指吉利喜庆的事。
第①空根据后文的“金榜题名”可知，应使用“鱼跃龙门”与之搭配；
第②空根据后文的“美满婚姻”可知，应使用“龙凤呈祥”与之搭配；
第③空根据后文的“节日风俗”可知，应使用“龙舟竞渡”与之搭配；
第④空根据后文“太平繁华”可知，应使用“车水马龙”与之搭配
故选C。
【7题详解】
本题考查句子补写。根据前文“让我们讲述神奇的龙传说，做中华文化的诠释者”可知，补写句式应围绕“让我们+动词+偏正短语，做+偏正短语”的形式展开，内容应和“龙”相关，言之有理即可。
示例：让我们挖掘丰富的龙象征，做华夏精神的传承者。
二、古诗文阅读（共17分）
（一）（共4分）
8. 古诗文默写。
（1）________，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（2）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，________。（诸葛亮《出师表》）
（3） 中国古代仁人志士往往具有强烈的责任感和担当精神。你积累的古诗文中，能直接表达这种情感的句子是“________，________”。（本试卷中已出现的句子除外）
【答案】 ①. 忽如一夜春风来 ②. 遂许先帝以驱驰 ③. 报君黄金台上意 ④. 提携玉龙为君死 /①先天下之忧而忧 ②后天下之乐而乐
【解析】
【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“春、遂、驱驰”等字词容易写错。
第（3）小题，写出能够体现古代仁人志士责任与担当的诗句即可，如：落红不是无情物，化作春泥更护花。
（二）古诗文阅读。（共6分）
江城子· 密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
满江红
秋瑾
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列；心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
9. 用典是古诗词中常用的一种写作手法，委婉表意，增强诗词的表现力。《江城子·密州出猎》中苏轼借“遣冯唐”的典故，自比魏尚，委婉表达______①。《满江红》中______②的典故喻指国破，孤立无援，蕴含着秋瑾深切的忧思。
10. 两首词的画线句都体现词人心中的豪情，请简要分析。
【答案】9. ①. 渴望得到重用 ②. 四面楚歌
10. 苏轼用“鬓微霜，又何妨”，表明他并不在意自己的衰老，更在意的是朝廷能够给他建功立业的机会，表现出词人的豪迈狂放，可见其爱国豪情。秋瑾用“殊未屑”表达出自己不愿被女儿身所束缚，决心报效国家的愿望，足见其爱国豪情。
【解析】
【9题详解】
本题考查用典手法及其作用。这道题目要求解析古诗词中的用典手法，并理解这些典故所表达的含义。
首先，对于《江城子·密州出猎》中苏轼借“遣冯唐”的典故，我们需要了解“遣冯唐”的出处和含义。冯唐是西汉时期的一位名臣，他曾为云中太守魏尚辩护，使其免受处罚。苏轼在这里借用这个典故，自比魏尚，委婉地表达自己希望得到朝廷的重用，以便能够施展才华、为国家效力的愿望。
接着，对于《满江红》中提到的典故，我们首先要确定这首词的作者。虽然题目中未明确指出，但根据常识和文学背景，可以推断这里的《满江红》很可能是指秋瑾的作品。在秋瑾的《满江红》中，她运用了多个典故来表达自己的情感和志向。其中，与国破、孤立无援相关的典故很可能是“四面楚歌”。这个典故来源于楚汉相争时期，项羽被刘邦军队围困，四面皆是楚地歌声，形容处境孤立危急。秋瑾借此典故，表达了她对国家危亡的深切忧虑和自身孤立无援的处境。
因此，对于题目中的空白处，可以填写如下内容：①《江城子·密州出猎》中苏轼借“遣冯唐”的典故，自比魏尚，委婉表达希望得到朝廷重用、施展才华的愿望。②《满江红》中“四面楚歌”的典故喻指国破，孤立无援，蕴含着秋瑾深切的忧思。通过这样的解析，我们不仅能够理解古诗词中用典手法的运用，还能够深入体会作者所表达的情感和志向。
【10题详解】
本题考查对比分析。
“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”这句词出自北宋苏轼的《江城子·密州出猎》。词人苏轼在词中描述了自己出猎的壮观场景，并通过“酒酣胸胆尚开张”一句，传达出他饮酒之后豪情满怀、胸襟开阔的精神状态。这里的“酒酣”不仅仅指饮酒至酣畅淋漓，更象征着词人内心的豪放不羁和激情澎湃。“胸胆尚开张”则表明词人即便年岁渐长，但内心的豪情壮志并未减退，依旧保持着开阔的胸襟和胆识。“鬓微霜，又何妨？”进一步体现了词人的豁达与自信。尽管两鬓已经微微染上了霜白，但词人并不以为意，认为这并不会影响他的豪情壮志和报国之心。这种不畏衰老、不惧困难的态度，正是词人豪情壮志的体现。
“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！”这句词出自清代秋瑾的《满江红·小住京华》。秋瑾在此词中借用了古代美女蛾眉的典故，表达了自己对女性传统角色的不满和反抗。“苦将侬强派作蛾眉”意味着词人不愿意被社会强加给女性的柔弱、依附的角色所束缚，她反感这种对女性的刻板印象和限制。“殊未屑”则进一步表明了词人的态度：她对此种强加的角色定位嗤之以鼻，不屑一顾。这种强烈的反抗精神和对自由、平等的追求，正是词人豪情壮志的体现。她不愿受限于传统的性别角色，而是希望像男性一样拥有施展才华、实现抱负的权利和机会。
综上所述，这两句词都通过不同的方式和角度表达了词人的豪情壮志。无论是苏轼的豁达自信，还是秋瑾的反抗精神，都展现了他们作为词人的独特气质和追求。
（三）文言文阅读。（共7分）
你所在的班级开展“文言文中的劝说技巧”专题学习活动，请你完成各题。
11. 劝说类文言文中，有些词语暗含劝说之意。请你对下列表述作出判断，全都正确的一项是（）
A. 《诫子书》“学须静也”中“须”是“必须”的意思，诸葛亮对儿子的谆谆教诲与殷殷期望尽在此文中。“才须学也”“须发皆白”中的“须”都是这个意思。
B. 《孙权劝学》“孤常读书”中“孤”是谦称“我”的意思，孙权以身作则，经常读书从而受益很多。“孤陋寡闻”“一意孤行”中的“孤”都是这个意思。
C. 《送东阳马生序》“尝驱百里外”中“尝”是“曾经”的意思，宋濂以自身勤勉求学的经历勉励马生。“尝射于家圃”“备尝艰苦”中的“尝”都是这个意思。
D. 《出师表》“不宜异同”中“宜”是“应该”的意思，诸葛亮情辞恳切，诚心向后主建议要赏罚公正。“亦宜自谋”“事不宜迟”中的“宜”都是这个意思。
12. 不同句式有不同的劝说效果。请你仿照【甲】句提供的示例，从【乙】【丙】两句中任选一句，分析其是如何达到劝说目的的。
相关语句 分析
【甲】 愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ——《出师表》 翻译：希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，时间就不远了。 我的理解：这是诸葛亮劝谏刘禅的至诚之言。陈述句式语气肯定，诸葛亮让刘禅坚信，只要亲贤远佞，就一定能兴复汉室。
【乙】 卿今当涂掌事，不可不学！ ——《孙权劝学》 翻译：你如今当权掌管事务，不可以不学习！ 我的理解：这是孙权对下属吕蒙的要求。________
【丙】 其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ——《送东阳马生序》 翻译：如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 我的理解：这是宋濂在勉励马生。________
13. 为了劝说小文同学勤奋学习，同学们设计了一份劝说方案，并从《颜氏家训》中搜集了下列材料作为佐证。请你分别为三个劝说要点选择最恰当的佐证材料。
【佐证材料】
A．夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
B．人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
C．古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
D．及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
(1)______(2)______(3)______(4)______
【答案】11. D 12. （1）双重否定句式语气强烈，强调学习的必要性，要求吕蒙必须好好学习。
（2）反问句式加强语气，强调只有用心专一，才能学有所成。
13. ①. D ②. C ③. A ④. B
【解析】
【11题详解】
本题考查一词多义。
A．须：必须/胡须；
B．孤：单独/独自；
C．尝：曾经/经历、经受；
D．宜：应该、应当；
故选D。
【12题详解】
本题考查句子理解与分析。
乙：“卿今当涂掌事，不可不学！”是孙权对吕蒙的劝诫，采用了双重否定的句式来表达，这种句式一般起强调作用。双重否定“不可不学”等同于“必须学”，强调学习的重要性和必要性，要求吕蒙必须好好学习，不仅是为了提升吕蒙的个人能力和素质，更是为了国家的长远发展和人民的福祉。
丙：“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”使用了反问句式，这种句式通过提出疑问来加强肯定或否定的语气，宋濂通过自己的亲身经历和体会，通过反问句式强调了“用心专一”的重要性。他认为，如果学业不精或品德不成，那不是因为天资不足，而是因为用心不够专一。宋濂使用这种反问句式的目的是勉励马生在学习和修身方面要更加用心专一。强调只有用心专一，才能在学业上取得成就。
【13题详解】
本题考查材料理解与分析。
A．“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”意思是：读书学问的本意，在于使心胸开阔，使眼睛明亮，从而更好地指导自己的行动。强调了读书学习的重要性，能启人心智，指导实践。符合要点三，故（3）选A。
B．“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”意思是：人生在小的时候，精神专注敏锐，等到长大成人以后，思想就会逐渐变得散漫。所以，必须尽早教育，千万不要错失良机。强调了学习要趁早，不要错过学习的黄金阶段。符合要点四，故（4）选B。
C．“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”意思是：古代人勤于学习，有用锥刺腿的，有求学投斧的，有利用雪光读书的，有聚萤火虫而苦读的，有在田间劳作时带书学习的，有放牧时勤学不已的，所有这一切都是专心勤学的榜样。列举了古人勤奋学习的例子，展示了他们为了学习所付出的努力和坚持。告诉我们古代有成就的人都是通过勤奋学习才有所成就。符合要点二，故（2）选C。
D．“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。”意思是：当遇到重大的吉凶事件需要议论得失时，他们茫然不知所措地张开嘴，却说不出什么有见地的话来，仿佛置身于云雾之中，头脑一片混沌；在公私宴会上，当人们谈论古今、吟诗作赋时，他们却只能沉默低头，或者时不时地打哈欠、伸懒腰而已。描述的是那些不学习、无知的人在重要场合的尴尬表现，反衬了学习的重要性，表明不学习就会在各种需要智慧的场合显得无知和尴尬。符合要点一，故（1）选D。
三、名著阅读（5分）
14. 学校电子图书馆对名著中的典型人物进行了如下的分类。请你选择一类，从下列备选名著中任选两部，并分别从中选取一个典型人物，结合原著内容说明你归类的依据。（100字左右）
①《朝花夕拾》 ②《西游记》 ③《海底两万里》 ④《红星照耀中国》
⑤《钢铁是怎样炼成的》 ⑥《水浒传》 ⑦《儒林外史》 ⑧《简·爱》
【答案】示例：我把《水浒传》中的吴用和《西游记》中的孙悟空归为智者。吴用巧妙谋划，使杨志一伙人喝酒中计，成功劫走了生辰纲。孙悟空西行路上三调芭蕉扇，计盗紫金铃，用智慧闯过了一个个难关。他们都是足智多谋的智者。
【解析】
【详解】本题考查名著人物相关情节与形象概括。
仁者：《朝花夕拾》中的藤野先生：藤野先生对鲁迅的关心和帮助，展现出了他的仁爱之心。他不受民族偏见的影响，对鲁迅的学业和人生都给予了极大的帮助，是鲁迅在日本留学期间遇到的少数给予他温暖和力量的人。《简·爱》中的简·爱：简·爱虽然身世坎坷，但她始终保持着对他人的善良和仁爱。她对罗切斯特先生的深情，以及对身边人的关怀，都体现出了她的仁爱之心。
义者：《水浒传》中的宋江：宋江作为梁山好汉的首领，他仗义疏财，乐于助人，对待朋友和兄弟始终如一，他的行为体现了“义”的精神。《儒林外史》中的王冕：王冕虽然身处贫寒，但他不为五斗米折腰，坚持自己的原则和道义，他的行为也展现出了“义”的品质。
忠者：《西游记》中的唐僧：唐僧对佛法的虔诚和对取经任务的执着，展现出了他的忠诚。他即使面对重重困难，也始终坚守初心，完成使命。《红星照耀中国》中的毛泽东：毛泽东对革命事业的忠诚和坚定信念，使他在艰难困苦的环境中始终坚守初心，为中国的解放事业做出了巨大贡献。
勇者：《西游记》中的孙悟空：孙悟空不仅武艺高强，而且勇气可嘉。他多次战胜妖魔，保护唐僧西行取经，面对强敌从不退缩。《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金：保尔在革命战争中英勇无畏，即使身负重伤也坚持战斗。在和平建设时期，他依然保持着坚定的信念和顽强的毅力，是真正的勇者。
智者：《海底两万里》中的尼摩船长：尼摩船长拥有渊博的知识和出色的智慧，他能够驾驭先进的潜艇，在海底世界中畅游无阻。他对科学的热爱和追求，使他在面对困境时总能找到解决问题的方法。《红星照耀中国》中的周恩来：周恩来以其卓越的智慧和政治才能，为中国的革命事业做出了巨大贡献。他善于分析和解决问题，能够在复杂的政治环境中保持清醒的头脑和坚定的立场。
四、现代文阅读（共24分）
（一）（共7分）
阅读下面三则材料，回答各题。
材料一
作为古人宴会时的一种游戏，投壶这种活动来源于周礼中的“君子六艺”——礼、乐、射、御、书、数。其中“射”就是射箭，因其场地要求高、杀伤力强，便逐渐被投壶这一玩法有趣的“平替”所取代。所谓的“壶”，是一个细颈的花瓶，瓶底装有少量的红豆，能够起缓冲作用，让箭矢进去后不会再弹出来。而“矢”，通常是用柘木的枝条制成，一头削尖但不配箭头，另一头不加装尾羽。玩家要在规定距离之外，依靠腕力，把“矢”投进壶中，以“筹”计数，得筹多者胜，输者罚酒。这个有趣的游戏是对玩家的耐心、力量、眼力的综合考验。
北宋宰相司马光写过一本很有意思的小册子——《投壶新格》，规定了投壶的各种投法：第一箭正中壶口，叫“有初”，得十筹；第一箭没中，后面正中壶口的都叫“散箭”，得一筹；连续两支箭矢正中壶口，称为“连中”，得五筹；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壶耳，叫作“贯耳”，得十筹；第一箭就投中了壶耳，叫“有初贯耳”，得二十筹；箭斜倚在壶口处，而不是掉入壶底部，叫“倚杆”，得十五筹；最后一支箭正中壶口，则叫作“有终”，得十五筹；如果一支箭都没进，叫“败壶”；若是所投之箭都中了，叫“全壶”，不管得筹多少都算最终的赢家，如果双方都是全壶，再来计算各方的得筹数目……诸多有趣的玩法，使投壶这种活动成为古代热门游戏之一。
材料二
投壶具有上千年的历史传统，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。它最早产生于春秋时期，这是投壶的礼节性游戏阶段。战国末期，投壶已显露出突破礼仪限制的趋势。而到了两汉至隋唐五代，投壶逐渐突破了礼仪藩篱，娱乐性逐渐增强。宋元明清时期，投壶发展最盛。一方面，它的娱乐性继续增强，花样频出；另一方面，投壶在此一时期进一步通俗化，不仅继续受到士大夫阶层的喜爱，还进入普通民众的生活中，成为大众喜闻乐见的游戏方式。清代后期，投壶游戏走向衰落。
春秋陶投壶 战国中山王墓铜投壶 投壶汉画像石（局部） 南北朝黑釉龟形双投壶
唐有耳投壶 宋-金磁州窑黑花投壶 明朱瞻基行乐图（局部） 清乾隆铜投壶
表1 历代投壶相关文物简表
材料三
在古人眼中，投壶也是一种修身养性的活动。儒家认为，投壶可以治心，修身，为国，观人。首先，投壶是“君子之争”的典型代表。它要求在比赛中通过自己的努力来争取胜利，同时也要给予对手足够的尊重，将道德修养放在第一位。《论语·八佾》中说：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”大意是说，君子不会轻易与人一争高低，如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。在孔子看来，真正的君子应是胸襟开阔之人，对自己有着很强的自控力，若是非要分出高下的话，他们也会光明正大地与对方展开公平竞争，绝不会在暗地里给人“下绊子”。其次，投壶讲究的是心平气和，如果没有击中，不能自暴自弃，更不能怨天尤人，而是需要冷静地反思。这种反求诸己同样是儒家文化有关于修身养性的重要内容。再次，投射的动作即是寻求，射者的身份虽然不同，但都需要在投射过程中寻求“壶”这一目标来进行瞄准，“壶”也就成为“明志”所在，这恰好与传统文化对“立志”的要求相一致。由此看来，投壶可以培养人的中正之心、正直之气、礼仪之风和雅致之情。
15. 下图为某玩家在一次投壶比赛中前四箭所投结果，依据材料一可推算出该玩家目前的得分为（ ）
第一箭 第二箭 第三箭 第四箭
A. 十六筹 B. 二十六筹 C. 三十一筹 D. 五十筹
16. 根据以上三则材料，下列说法不符合文意的是（ ）
A. 投壶是从射箭演变而来。 B. 可以从文物中研究投壶。
C. 君子之争就是依礼而争。 D. 投壶前必须要冷静反思。
17. 从上述三则材料可以看出，投壶活动主要有以下特点：①____、②___、③___。（每空不超过6个字）
【答案】15. B 16. D
17. ①. 示例：玩法有趣 ②. 历史悠久 ③. 能修身养性
【解析】
【15题详解】
本题考查内容理解与分析。
根据材料一种第二段“北宋宰相司马光写过一本很有意思的小册子——《投壶新格》，规定了投壶的各种投法：第一箭正中壶口，叫‘有初’，得十筹；第一箭没中，后面正中壶口的都叫‘散箭’，得一筹；连续两支箭矢正中壶口，称为‘连中’，得五筹；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壶耳，叫作‘贯耳’，得十筹；第一箭就投中了壶耳，叫‘有初贯耳’，得二十筹；箭斜倚在壶口处，而不是掉入壶底部，叫‘倚杆’，得十五筹；最后一支箭正中壶口，则叫作‘有终’，得十五筹；如果一支箭都没进，叫‘败壶’；若是所投之箭都中了，叫‘全壶’，不管得筹多少都算最终的赢家，如果双方都是全壶，再来计算各方的得筹数目 …… 诸多有趣的玩法，使投壶这种活动成为古代热门游戏之一”可知：题目中第一箭没中，第二箭正中壶口的都叫‘散箭’，得一筹；第三箭投入了壶耳，叫作‘贯耳’，得十筹；第四箭斜倚在壶口处，而不是掉入壶底部，叫‘倚杆’，得十五筹，加起来共二十六筹。
故选B。
【16题详解】
本题考查内容概括与分析。
根据材料三“首先，投壶是‘君子之争’的典型代表。它要求在比赛中通过自己的努力来争取胜利，同时也要给予对手足够的尊重，将道德修养放在第一位”“其次，投壶讲究的是心平气和，如果没有击中，不能自暴自弃，更不能怨天尤人，而是需要冷静地反思”“再次，投射的动作即是寻求，射者的身份虽然不同，但都需要在投射过程中寻求‘壶’这一目标来进行瞄准，‘壶’也就成为‘明志’所在，这恰好与传统文化对‘立志’的要求相一致”“由此看来，投壶可以培养人的中正之心、正直之气、礼仪之风和雅致之情。”可知，投壶前前应心平气和，投壶后未中应冷静反思。故D选项错误。
故选D。
【17题详解】
本题考场内容概括。
根据材料一“诸多有趣玩法，使投壶这种活动成为古代热门游戏之一”可知：投壶游戏玩法有趣；
根据材料二“投壶具有上千年的历史传统，是中华民族宝贵的非物质文化遗产。它最早产生于春秋时期，这是投壶的礼节性游戏阶段。战国末期，投壶已显露出突破礼仪限制的趋势。而到了两汉至隋唐五代，投壶逐渐突破了礼仪藩篱，娱乐性逐渐增强。宋元明清时期，投壶发展最盛。一方面，它的娱乐性继续增强，花样频出；另一方面，投壶在此一时期进一步通俗化，不仅继续受到士大夫阶层的喜爱，还进入普通民众的生活中，成为大众喜闻乐见的游戏方式。清代后期，投壶游戏走向衰落”可知：投壶历史悠久；
根据材料三“在古人眼中，投壶也是一种修身养性的活动。儒家认为，投壶可以治心，修身，为国，观人”“由此看来，投壶可以培养人的中正之心、正直之气、礼仪之风和雅致之情”可知：投壶能修身养性。
（二）（共10分）
阅读《黄河，让我好好看看你》，回答各题。
黄河，让我好好看看你
①傍晚，车子经过兰州临河的带状公园时，友人说那条河就是黄河。“啊，黄河！……”我吃惊地重复着，忙叫友人停下车，让我看看黄河——这是我梦寐中的河啊！
②在刚开始认识汉字的时候，我就知道了“黄河”。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾。
③记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事。历史上黄河流域频繁地暴发洪水，相传最早与洪水作斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹“居外十三年，过家门不敢入”，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水灾患。
④人们没有怨恨“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之为“大禹”，因为禹是一个大写的人，写在中华民族不屈不挠地战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑际里。
⑤黄河啊，正因你有那么久远而沧桑的历史，所以成为我梦中的神往之地。
⑥我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里，黄河于我既熟悉又遥远。后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事。
⑦现在，我站在兰州滨河中路黄河南岸，夜幕即将降临。趁着夕阳未落，黄河，让我好好地看看你——你静静地横卧在我面前，东临中山桥、黄河索道，西连《黄河母亲》雕塑，南依小西湖公园，北与“白马浪”为邻。
⑧你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙。如今，当周遭的世界变得五光十色，你仍然是那么朴素，保持着你的端庄与宁静。我凝视着你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听你那轻柔的细语……
⑨岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产。明嘉靖年间，兰州人段续任云南道御史时见到当地用筒车灌溉农田，于是绘成图样保存在身边。晚年，他回到故里，仿制出水车。
⑩友人说，四十多年前，有252轮水车林立在兰州黄河的两岸。那是何等壮观、独特的景观！水车源自人类的智慧，像一件艺术品，又灌溉了农田，养育了子孙。它们咿咿呀呀，日夜欢唱着，歌唱着人与自然的和谐共生，歌唱着人们辛劳而又快乐的生活。今天的水车固然是滨河中路带状公园里的点缀品，但它留给后人的是无尽的深思与启迪。
沿着带状公园的南岸，我来到了黄河铁桥下，这里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年间被称为“天下黄河第一桥”的浮桥遗址。眼前的铁桥则是光绪年间清政府请德国人建成的。
站在铁桥上，望着桥下平静无波的黄河水，想象着黄河水上涨时羊皮筏子在滚滚波涛中漂流的画面。是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公，他握着一根长竿，在水上悠哉滑行？其实，羊皮筏子比木筏更轻便。将几块羊皮绑在一起，吹足气，即成黄河上来去自如的筏子，即使水流湍急，也能横渡激流。
艄公如何能在羊皮筏上点篙自若，顺水势颠簸而去？难道不是他们的机智镇静制服了波涛？难道不是他们在黄河面前自有无畏与淡定？
正流连忘返时，最后一朵晚霞渐渐隐去。
夜色深沉，北岸白塔山上寺院的灯火亮了起来，兰山索道闪着彩色的光。我依然痴痴地伫立在黄河岸边。夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容。
黄河，无论我走到哪里，你都在我的心头！
（取材于《光明日报》，有删改）
18. 作者围绕黄河展开回忆和联想。作者望着眼前的黄河，先是回忆儿时的经历，内心充满对黄河的向往；接着，作者把视线投到黄河岸边的___，联想到了黄河两岸的人们辛劳、快乐的生活。最后，作者望着平静的黄河水，联想到了___的情景。
19. 联系上下文，说说你对第⑥段加点词语“熟悉”和“遥远”的理解。
20. 结合文意，赏析第⑧段画线语句的表达效果。
21. 请结合全文，说说你对文章最后一段中画线句的理解。
【答案】18. ①. 水车 ②. 艄公在黄河上划羊皮筏子
19. 答案示例：“熟悉”是指作者刚识字时就认识了黄河，作者儿时就听过老师讲述黄河的故事。“遥远”是指黄河的历史较为久远；自己家住东海之滨，与黄河距离远；后来离开了祖国，与黄河的距离就更加遥远了。
20. 答案示例：作者使用第二人称，拉近了与黄河的距离，赋予了黄河母亲般温厚的特点，将作者对黄河的依恋、热爱、赞美之情表现得更浓烈、深挚。
21. 答案示例：萦绕在作者心头，难以忘怀的是治理汹涌咆哮的黄河时，中华女儿所展现出的不屈不挠的精神；是黄河像母亲一样，哺育着中华儿女，给人们带来快乐和谐的生活；是人们面对滚滚波涛的黄河时所展现出的机智和无畏。
【解析】
【18题详解】
本题考查对文章内容的分析与理解。
结合第⑨段“岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产”可知，接着，作者把视线投到黄河岸边的水车，故填“水车”；
结合第 段“是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公他握着一根长竿，在水上悠哉滑行”第 段“艄公如何能在羊皮筏上点篙自若，顺水势颠簸而去？难道不是他们的机智镇静制服了波涛？难道不是他们在黄河面前自有无畏与淡定”可知，最后，作者望着平静的黄河水，联想到了艄公在黄河上划羊皮筏子的情景。故填“艄公在黄河上划羊皮筏子”。
【19题详解】
本题考查对文章内容的分析与理解。
根据⑥段“我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里”②段“在刚开始认识汉字的时候，我就知道了‘黄河'与长江’。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾”③段“记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事”可知，“我”从小生长在黄河边，刚开始认识汉字的时候，就知道了“黄河”与“长江”，老师也曾给我们讲述黄河的故事等，因此“熟悉”。
根据⑥段“后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事”可知，“我”后来离开了祖国、离开了黄河，一直未能亲见黄河，并且“成了我心中的一桩憾事”，因此，觉得“遥远”。
【20题详解】
本题考查句子赏析。
结合“我凝视着你……偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听你那轻柔的细语……”可知，作者使用第二人称，增加亲切感，拉近了与黄河的距离，表达了中华儿女（我）对黄河母亲的深情。
结合“依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听你那轻柔的细语”可知，作者把黄河当做母亲来写，生动形象地写出了黄河给予炎黄子孙母亲般的呵护，增强感染力，能够使读者迅速融入角色，把感情调动起来并融入到文章中去，将作者对黄河的依恋、热爱、赞美之情表现得更浓烈、深挚。
【21题详解】
本题考查句子赏析。
结合第④段“人们没有怨恨‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天’，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神……写在中华民族不屈不挠地战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑际里”可知，萦绕在作者心头，难以忘怀的是治理汹涌咆哮的黄河时，中华女儿所展现出的不屈不挠地战胜艰难险阻的精神；
结合第⑧段“你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙”和第 段“夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容”可知，萦绕在作者心头的是黄河像母亲一样，哺育着中华儿女，给人们带来快乐和谐的生活。
结合第③段“相传最早与洪水作斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹‘居外十三年，过家门不敢入’，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水灾患”可知，萦绕在作者心头的是人们面对滚滚波涛的黄河时所展现出的机智和无畏。
（三）（共7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①扭、转、跳，一串连贯动作做下来，陕北秧歌代表性传承人魏建明赢得满堂彩。年逾七旬的他，常在闲暇时来到文化馆、广场、小区，为乡亲们义务指导秧歌技巧。只要谈起秧歌、跳起秧歌，魏建明就精神头十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人们心里。”
②松散的黄土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑；普通石头经刀琢斧削，化为姿态万千、神情各异的精美石狮；高亢嘹亮的绥米唢呐绕梁不绝，吹奏出陕北人特有的奔放热情……漫步于陕西省绥德县非物质文化遗产陈列馆，不仅能够感受黄土地上民间艺术的活力，而且能够领略生于斯、长于斯的人们热烈而质朴的精神世界。
③陕北粗犷豪迈、关中深沉敦厚、陕南钟灵毓秀，三秦大地孕育出风格迥异的民间艺术。如何让融进人民血脉中的民间艺术继续滋养群众的精神文化生活？这是一道现实课题。
④民间艺术需要传播，才能“被看见”。近年来，与摇滚结合的华阴老腔、融合了VR技术的《唐宫夜宴》国风舞频频出圈，让优秀传统文化得到更多关注。在西安易俗社文化街区，秦腔剧目与说唱、脱口秀等新潮表演同时上演，吸引了众多年轻群体。在大唐芙蓉园演出17年的东仓鼓乐社，2022年开始在短视频平台进行直播，一年多时间有近6000万人观看，全网播放达数亿次。因此，坚持创造性转化、创新性发展找到优秀传统文化和现代生活的连接点，就能让传统的成为时尚的、古老的成为时代的。　　
⑤民间艺术“活”起来，关键在传承。民间艺术的传承人是“手艺人”，更是“守艺人”。绥德县为发掘优秀民间艺术传承人，专门开班教学、辅导培养，还组织非遗项目进校园、进社区、进景区、进乡村。正如魏建明所说：“代代接力，民间艺术才能不断焕发光彩。”民间艺术魂在乡土，根子在人。要不断融合新的艺术展现形式，提升民间艺术的吸引力和传播力，进一步夯实其活态传承的基础。（两段并成一段）与此同时，以民间艺术为载体，带动文化产业、乡村产业发展，可以为艺术传承创造更好条件。近年来，在绥德县，1200余人从事石雕产业，群众增收致富，实现点石成“金”；在汉中市，细细青藤在村民手中百转千回，成为一件件热销藤编产品……民间艺术小工坊成了致富大产业，让优秀的民间艺术融入群众日常生活，展现出更强的活力。把这些宝贵的文化资源利用好，有助于激扬群众的精气神，更好延续历史文脉。
⑥由此可见，________，对延续历史文脉、建设社会主义文化强国具有重要意义。东仓鼓乐社主管齐兴峰曾经自问：“古老艺术，会有人喜欢吗？”随着“触网”的深入，他对此很有信心。更好激活民间艺术的生命力，让民间艺术之美浸润心田，就能推动这些优秀传统文化焕发新光彩，进一步增强我们的文化自信。
（取材于《人民日报》，有删改）
22. 根据全文，在第⑥段横线处填写恰当的内容。
23. 阅读全文，下列说法不恰当的一项是（ ）
A. 第②段中“不仅……而且……”突出了民间艺术对滋养民众精神生活的重要性。
B. 第④段举了华阴老腔等例子可以论证坚持守正创新能让更多人关注民间艺术。
C. 第⑤段绥德县培养民间艺术传承人的做法主要是为了振兴乡村文化产业发展。
D. 第⑥段进一步强调了激活民间艺术的生命力具有增强中国人文化自信的作用。
24. 简要分析第③段画线句是如何推进本文论证的？
【答案】22. 传播、传承民间艺术 23. C
24. 示例：画线句是在上文举了陕北、关中、陕南民间艺术滋养了三秦人民精神世界例子的基础上，用问句的方式进一步提出“让民间艺术继续滋养群众精神文化生活”的问题，通过对这一问题的回答引出下文对具体做法的论述，推进了本文的论证进程。
【解析】
【22题详解】
本题考查议论文观点的分析与概括。
根据全文，在第⑥段横线处填写恰当的内容。这要求我们理解全文的主旨，特别是最后一段对于民间艺术保护和传承的强调。由于全文都在讨论民间艺术的价值以及保护和传承的重要性，所以横线处应填写与保护和传承民间艺术相关的内容。这段文字主要讨论了民间艺术对于延续历史文脉和建设社会主义文化强国的重要性，强调了激活民间艺术的生命力的重要性。因此，横线处的内容应该与“保护和传承民间艺术”或“激活民间艺术的生命力”相关，以体现文章的主旨和观点。
23题详解】
本题考查内容理解与分析。
根据文本内容，第⑤段“绥德县为发掘优秀民间艺术传承人，专门开班教学、辅导培养，还组织非遗项目进校园、进社区、进景区、进乡村。正如魏建明所说：‘代代接力，民间艺术才能不断焕发光彩。’民间艺术魂在乡土，根子在人。要不断融合新的艺术展现形式，提升民间艺术的吸引力和传播力，进一步夯实其活态传承的基础”“与此同时，以民间艺术为载体，带动文化产业、乡村产业发展，可以为艺术传承创造更好条件。”提到绥德县为发掘优秀民间艺术传承人采取的一系列措施，主要是为了保护和传承民间艺术，而不是为了振兴乡村文化产业发展。因此，选项C的说法是不恰当的。 故选C。
【24题详解】
本题考查论证思路。
第③段画线句“如何让融进人民血脉中的民间艺术继续滋养群众的精神文化生活”提出了一个问题，即如何让民间艺术继续滋养群众的精神文化生活。这个问题直接引出了后文对民间艺术保护和传承的讨论，推动了文章的论证进程。同时，这个问题也呼应了前文“陕北粗犷豪迈、关中深沉敦厚、陕南钟灵毓秀，三秦大地孕育出风格迥异的民间艺术”对民间艺术活力和精神世界的描述，增强了文章的连贯性和说服力。示例：画线句是在上文举了陕北、关中、陕南民间艺术滋养了三秦人民精神世界例子的基础上，用问句的方式进一步提出“让民间艺术继续滋养群众精神文化生活”的问题，通过对这一问题的回答引出下文对具体做法的论述，推进了本文的论证进程。
五、作文(40分)
从下面两个题目中任选一题，按要求写一篇作文。
25. 同学们，初中三年，你们不仅在校内学习知识，还走出课堂，参加了丰富多彩的社会实践活动。你们参观过各类博物馆、名人故居；你们还游览过名胜古迹、革命圣地；你们曾种花植树，制作手工；你们还曾帮扶老弱，义捐灾区……在集体或个人的社会实践活动中，你们经风雨，见世面，长本事，培养和锻炼了实践能力。
请以你最有意义的一次社会实践经历为内容写一篇作文，题目自拟。
要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【答案】例文：
那次难忘的环保实践之旅
初中三年，我参与过不少社会实践活动，但最让我难以忘怀的，是那次参与环保实践的经历。
那是一个周末，我和几位志同道合的同学，一同前往城市郊外的山区，进行了一次以“绿色出行，环保先行”为主题的实践活动。我们希望通过这次活动，能够唤起更多人对环境保护的重视，同时也锻炼自己的实践能力。
清晨，我们带着工具，乘坐公交车来到了山脚下。一下车，清新的空气和郁郁葱葱的树木就让我们感受到了大自然的魅力。然而，随着我们深入山区，却发现了一些不尽如人意的现象：道路上散落着一些塑料袋、饮料瓶等垃圾，破坏了山间的美丽景色。
我们立刻行动起来，开始了我们的环保之旅。我们分工合作，有的负责捡拾垃圾，有的负责将垃圾分类，还有的负责向路过的游客宣传环保知识。虽然太阳逐渐升高，汗水湿透了我们的衣服，但我们的热情却丝毫未减。 在捡拾垃圾的过程中，我们遇到了一位老爷爷。他告诉我们，这些垃圾大多是游客随手丢弃的。老爷爷的话让我们深感痛心，也更加坚定了我们参与环保实践的决心。
整个上午，我们都在忙碌着。当我们看着原本杂乱的道路变得干净整洁，心中充满了成就感。而游客们看到我们的行动，也纷纷表示要加入环保的行列。
这次实践活动让我深刻体会到了环保的重要性。它不仅仅是一种口号，更是一种行动，需要我们每个人从自身做起，从小事做起。同时，我也认识到了团队合作的力量，只有大家齐心协力，才能共同守护我们的家园。
那次难忘的环保实践之旅，不仅锻炼了我的实践能力，更让我对环保有了更深刻的认识。我相信，只要我们每个人都能够积极参与环保，我们的地球一定会变得更加美好。
【解析】
【详解】本题考查材料作文。
第一，审题立意。这个作文题目要求描述一次最有意义的社会实践经历。在审题时，我们需要关注以下几个关键点：首先，是“最有意义”的，这意味着我们需要筛选出那些对自己影响深刻、收获颇丰的实践经历；其次，是“社会实践”，意味着我们需要从校外活动、社区服务、公益活动等方面来寻找素材；最后，题目要求内容积极向上，这提醒我们在写作过程中要突出正面的情感和收获。立意方面，我们可以围绕社会实践对个人成长的影响来展开，通过描述具体的实践活动，表达自己在活动中的体验、收获和成长，以及对社会、对人生的新认识。同时，也可以强调社会实践的重要性，鼓励更多的人参与到社会实践中来。
第二，构思选材。
开头部分：可以先简要介绍自己的社会实践经历，突出其中最有意义的一次，并说明为什么觉得它最有意义。可以运用一些生动的语言来引起读者的兴趣。
实践过程：详细描述这次社会实践的具体内容。可以包括活动的组织、参与人员、活动地点、实践内容等。在这一部分，可以运用具体的细节描写，让读者能够身临其境地感受到实践的氛围和过程。同时，也可以写一写自己在实践中的体验和感受，比如遇到的困难、挑战以及如何克服它们的过程。
收获与成长：重点描述这次社会实践对自己的影响和收获。可以写一写通过实践活动，自己学到了哪些知识、技能或品质；也可以写一写自己在实践中遇到的困难和挑战如何促进了自己的成长和进步。在这一部分，可以适当地加入一些自己的思考和感悟，使文章更具深度和广度。
结尾部分：总结这次社会实践的意义和价值，强调它对自己成长的积极影响。同时，也可以呼吁更多的人参与到社会实践中来，共同为社会的发展贡献自己的力量。
在选材时，我们可以选择那些自己印象深刻、感受深刻的实践经历。比如，可以选择一次帮助弱势群体的公益活动，通过描述自己在活动中的所见所闻所感，表达对社会责任的认识和担当；或者选择一次参与环保活动的经历，通过描述自己在活动中的努力和收获，表达对环保的关注和呼吁。总之，选材要贴近自己的生活实际，真实反映自己的成长和收获。
26. 海伦·凯勒遇到莎莉文老师，她走出黑暗获得心中光明；萧红遇到鲁迅，她的文学创作更上一层楼；“我”遇到植树的牧羊人，懂得了人与自然要和谐相处……回首初中三年，透过书页，同学们见证了一场又一场的相遇。如果有一天你能与书中的人物相遇，会发生什么故事？
请你展开想象，以“难忘的相遇”为题，写一篇精彩的故事。
要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【答案】例文：
难忘相遇
阳光透过古老的窗棂，斑驳地洒在木质的地板上，空气中弥漫着淡淡的墨香。我静静地坐在书房的角落，手中捧着一本厚厚的书，沉浸在那遥远而神秘的世界里。
突然，一阵轻风拂过，书页轻轻翻动，仿佛有一个无形的力量在引导着我。我顺着那股力量，翻到了一个陌生的章节。就在那一瞬间，我感觉自己仿佛被一股强大的力量吸入，身体变得轻飘飘的，眼前一片模糊。
当我再次睁开眼睛时，发现自己身处一个陌生的环境。周围是一片茂密的森林，阳光透过树叶的缝隙洒在地面上，形成一片片金黄色的光斑。我惊讶地四处张望，突然，一个身影出现在我的视线中。
那是一个中年男子，他身穿一件破旧的衬衫，手中拿着一把铁锹，正在专心致志地植树。他的脸上洋溢着满足和幸福的笑容，仿佛在与大自然进行一场无言的对话。
我愣住了，因为这个人正是我在书中读到过的那位植树的牧羊人。他用自己的双手，在这片荒凉的土地上种下了无数棵树，将原本贫瘠的土地变成了生机盎然的绿洲。 我走近他，想要与他交谈。他抬起头，看到我时露出了友善的微笑。我们坐在一棵树下，开始聊起了天。他告诉我他的故事，讲述他是如何在这片土地上种下第一棵树，又是如何坚持下来，让这片土地焕发出新的生机。
我被他的故事深深打动，也被他的精神所感染。他用自己的行动，诠释了人与自然和谐相处的真谛。他让我明白，每个人都有能力改变世界，只要我们愿意付出努力，用心去感受大自然的美丽与力量。 我们聊了很久，直到太阳渐渐西沉。当我准备离开时，他送给我一棵小树苗，并告诉我：“种下它，让它成为你与大自然之间的桥梁。”
我接过树苗，心中充满了感激与敬意。我向他道别后，转身离开了这片森林。当我再次回到现实时，我发现自己依然坐在书房的角落里，手中捧着那本厚厚的书。
但是，我知道，那次与植树的牧羊人的相遇并不是一场梦。它让我更加珍惜与大自然的每一次接触，也让我更加坚定地相信，只要我们用心去感受、去付出，这个世界一定会变得更加美好。
那是一次难忘的相遇，也是一次心灵的洗礼。我会将那份感动与启示珍藏在心底，让它成为我前行路上的动力与指引。
【解析】
【详解】本题考查全命题作文。
第一，审题立意。题目“难忘的相遇”明确要求考生以一次与书中人物的相遇为主题，写一篇故事。审题时，我们需要抓住几个关键要素：首先，“难忘的相遇”意味着这次相遇对“我”产生了深刻的影响，使“我”难以忘怀；其次，“书中的人物”限定了相遇对象的范围，即必须是文学作品中的虚构人物；最后，作文要求内容积极向上，这决定了故事的走向和主题。 在立意上，我们可以从多个角度切入。比如，可以从个人成长的角度，通过与书中人物的相遇，获得某种启示或力量，从而促进自己的成长和进步；也可以从人与自然、人与社会等宏观角度，通过书中人物的经历，反思现实生活中的问题，提出积极的解决方案。
第二，构思选材。在构思时，首先要确定与哪位书中人物相遇。这个人物的选择应该基于对其性格、经历、思想等方面的了解和认同，以便能够深入地挖掘其背后的故事和意义。比如，可以选择像海伦·凯勒、莎莉文老师、萧红、鲁迅等具有深刻内涵和广泛影响力的文学人物。 接下来，要设计相遇的场景和情节。这个场景可以是书中的某个特定环境，也可以是现实生活中的某个场所。情节的设计要紧凑而富有张力，能够吸引读者的注意力，并引导他们进入故事的世界。在选材方面，要注重真实性和可信度。虽然人物是虚构的，但他们的行为和思想应该符合其性格和背景，避免出现逻辑上的错误或矛盾。同时，也要注重细节描写，通过生动的语言和具体的场景描绘，使读者能够身临其境地感受故事的发展。最后，要注意故事的结尾。结尾应该紧扣主题，既要总结故事的主要内容和意义，也要留下一定的想象空间，让读者在回味中感受到故事的深度和广度。

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