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课 题 统编版高中语文期末复习课 《乡土中国》
教 学 目 标 教学重点 1.语言建构与运用:抓住每章核心概念，理解作者主要观点。 2.思维发展与提升:整体分析每章框架，形成知识网络体系。 3.审美鉴赏与创造:建构阅读整本书经验，形成自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力。 4.文化传承与理解:养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考,形成正确的世界观、人生观和价值观。
教学难点 重点:抓住每章核心概念，理解作者主要观点。 难点:整体分析每章框架，形成知识网络体系。
教学方法 讲授法、诵读法、自主合作探究法。
教学环节 教学内容 二次备课
老师引导学生探究文本内容 第一章 乡土本色 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。 (1)乡土性:乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开为土地所束缚。 (2)礼俗社会:礼俗社会就是传统的社会，规模小，分工与角色分化少;人的行为受习俗传统的约束。 (3)法理社会:法理社会是现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化:人的行为受规章法律的制约。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容。 本章开宗明义，点明中国社会的乡土性特点。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，不流动是常态:迁移或者说流动，是变态。从人和人在空间的排列关系上来说，是孤立和隔膜,人口的流动率小,社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜,并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。乡土社会的常态生活是终老是乡，人与人的关系上，成了一个熟人社会，一个在一起生长而发生的社会，一个有机的礼俗社会，存在一种有机的团结。这种熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密感，之于人，之于物。由于熟悉，人与人之间产生一种信任，这种信用“并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”。 2.请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图， 第二章 文字下乡 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。(1)文字下乡:为了改变乡村人落后的状态，政府派遣或者乡村工作者自发以教育手段、以改良主义的方法来建设乡村、改造农村的一系列活动。 (2)结绳记事:远古时代人类为摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段。 (3)象征体系:指在面对面传情达意时，形成的附着共同意义的声音、表情或动作体系。 (4)间接接触:指人与人不能面对面交流，在空间阻隔情况下用文字交流。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容。 在乡土社会里不用文字，绝不能说是愚的表现。乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。 首先文字的发生是在人和人的传情达意过程中受时空阻隔时。而且文字传达的情意是不完全的，它是间接的说话，不能与当时当地的时局相配合，是个不太完善的工具。不仅文字如此，包括说话(费孝通在文中把语言简要地分为说话和文字)，也都是不得已而采取的工具。 乡土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”。 在乡土社会这个亲密社群中，不仅有这种“特殊语言”，还有更多的不需要声音和文字参与的可用来作象征的原料，它们比语言更有效。 因此表情达意不必求助于文字，甚至语言。所以在乡土社会中，不断文字是多余的，连说话都不是传达情意的唯一象征体系。 请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图。 第三章 再论文字下乡 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。(1)今昔之隔:人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积，如果记忆消失了、遗忘了,“时间”就有了阻隔。这种阻隔叫作今昔之隔。 (2)世代之隔:世代的经验依靠语言在亲子之间相传，如果经验不能传递下来，世代就有了阻隔。这种阻隔叫作世代之隔。 (3)词:人把具体情境抽象成普遍应用的概念，再用声音表达出来的符号。 (4)记忆:记是在当前为了将来有用而加以认取，忆是为了当前有关而回想过去的经验。记忆是为了生活实用进行的过后回忆。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容。 作者认为，文字的产生，是因为人与人在传递信息的过程中，遇到了空间和时间的阻隔。本章重点谈时间上的阻隔。时间的阻隔包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。一个在乡土社会中的人，所需记忆的范围，本身很狭窄，因此几乎不存在今昔之隔。至于世代之隔，由于乡土社会是一个很安定的社会，人在熟人和熟地长大，他们个别的经验，就等于世代的经验，经验无须累积，只需要保存。 在历世不移的定型生活中长大的人，有着深入生理基础的习惯帮着他们日出而作、日落而息的工作节奏，记忆都是多余的。在这种社会里，只靠说话，而不依赖于文字和书籍，是足够传递世代间的经验的，所以也几乎不存在世代之隔。 因此，中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图 第四章 差序格局 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。 (1)差序格局:是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心逐渐推及开，能伸能缩具有弹性的乡土社会格 局。(2)团体格局:是团体界限明确，团体内人人地位相等，团体成员对于团体的关系相同，团体也不能抹杀个人的现代社会格局。 (3)自我主义:是一切价值以“己”为中心，主要依据亲疏远近的原则处理自我与他人之间的关系的思维方式。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容， 中国乡下最大的毛病是“私”。 西洋的社会结构是团体格局，是界限分明的，是个人主义的，强调平等和宪法，和别人所联系成的社会关系是在同一平面上，人与人之间是权利关系。 中国社会结构是差序格局，界限不明，以“己”为核心，像波纹一样一圈一圈推出去，越推越远，越推越淡,形成差序，在这种格局下公和私是相对的。 差序格局中社会关系是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，每一根绳子被一种道德要素维持着，差序格局中没有超乎私人关系的道德观念。 道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。 但传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在，中国的道德和法律，都因之所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图 第五章 维系着私人的道德 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要释。 (1)道德观念:是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的 制裁。 (2)团体:是人与人之间的一种关系，是控制个人行为的力量，是个人生活所依赖的对象，是先于个人而又不脱离个人的共同意志。 (3)代理者:是团体格局的社会中，代表神或团体，执行上帝意志或团体权力的牧师或官员 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容，在本章中，作者认为道德观念包括三部分，规范、信念和制裁。 在“团体格局”下的道德体系中，诞生了“权利”的观念。每个人都享有同样平等的权利，人与人之间也得互相尊重对方的权利，团体还必须保障这些个人的权利，而团体代理人也不得滥用手中的权力。这便是西方宪法的核心精神。 宪法观念是和西方的权利义务观念相配合的。国家可以要求人民的服务,但是国家也得保证不侵害人民的权利，在原则允许的范围内行使它的权力。 在“差序格局”中，道德体系的出发点是“克已复礼”。差序格局的社会是由无数私人关系搭成的网络，网络里的每一个结都附着一种道德要素,没有一个笼统性的道德观念,所有的价值标准都不能超脱于差序的人伦而存在一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图。 第六章 家族 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。 (1)社群:一切有组织的人群，具有社会圈子性质。 (2)家庭:亲子所构成的生育社群。 (3)氏族:根据单系亲属原则所组成的社群。(4)小家族:我们所谓的族是由许多家庭组成的，是一个社群的社群。除了生育功能外，还有政治、经济、宗教等功能，是具有长期绵续性的事业群体。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容。家庭是亲子所组成的生育社群。在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外的其他功能。在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限，这个社群经营的事务很少，以生儿育女为主。在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，不限于亲子，可以顺着父系这一方面扩大，在结构上是一个氏族，它是一个事业组织，赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。家的大小依着事业的大小决定。在西洋家庭中，夫妇是主轴，共同经营生育事务，子女是配角。中国的家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的，夫妇成了配轴。讲究效率的事业，排斥夫妇之间的私情。 不光是性别，不同的年龄组之间，也保持着较大的距离，这是把生育之外的许多功能拉入家庭社群中的结果。 这种社会圜局使中国人养成感情矜持和保留意见的性格。 请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图。 第柒章、男女有别 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。 (1)感情定向:指受文化规定的个人感情发展的方向。(2)了解:是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反应，是熟习所引起的亲密感觉。(3)男女有别:认定男女间不必求同，在生活上加以隔离，不向对方希望心理上的契洽，只在行为上按一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，即接受着同一的意义体系。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的，却是性别之分。但是浮士德式的、不以实用为目的、追求生活经验(生命意义)的创造的恋爱精神，在乡土社会中是无法存在的，因为乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏。 男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同,不必了解,在生活上加以隔离。男女双方只在行为上实现分工合作,而很少走向心理上爱情式的高度契合。在乡土社会里，家族是以同性为主、异性为辅的单系组合，同性原则较异性原则更为重要。男女有别的界限，使中国传统的感情定向，偏于同性方面去发展。缺乏在男女两性之间追求契合的努力，使得中国乡土社会带有一种非常现世的色彩。对生活的态度是以克己来迁就外加，那就是改变自己去适合于外在的秩序。 2.请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图。 第捌章、礼治秩序 一、概念阐释 1.请你梳理本章内容，找出文中的重要概念，并进行简要阐释。 (1)法治:指社会上人和人的关系依靠法律来维持。 (2)人治:有权力的人任凭自己的好恶来规定社会上人和人的关系。 (3)礼治:指人们的行为不受规律的约束而主动服膺于社会公认的合式的行为规范所形成的秩序。 二、内容概述 1.请你阅读本章内容，用一段300字左右的话，概述本章的主要内容。 西洋是法治的社会。法治是人依法而治，但并非没有人的因素。乡土社会是一个没有法律(国家权力所维持的规则)的社会，是礼治(人治)的社会。 礼治社会并不是文质彬彬的。礼是社会公认的合式的行为规范。法律是靠国家权力来推行的，礼的维持则依靠传统。 传统是社会所积累的经验，文化也是一种传统。在乡土社会中，传统的重要性和效力比现代社会更甚，依着做有福，不依照了，就会出毛病。 人们对于传统有敬畏感，礼的推行是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。 请你梳理本章的写作思路和内容，设计一个思维导图。
方法小结 整本书阅读，建构书籍框架。
作业布置

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