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第 9 课《鱼我所欲也》教学设计
【学习目标】
1.朗读课文，疏通文意，把握作者的观点，领会会孟子散文的述风格和语言特色。 2.理清作者的论证思路，辨析本文的比喻、对比论证的方法。
3.熟读成诵，领会文章的思想内涵，了解孟子的道德主张，树立正确的道德观。
【重难点】
1.抓住文章中“舍身取义 ”的重要论点，领会文章的思想内涵，引导学生正确对待人生 道路上的重要抉择。
2.理清文章层次结构，学习运用比喻、举例、对比说理的方法。
【课时安排】
2 课时。
【学习过程】
第一课时
一、激趣导入
1.默读单元导读的两段话，提炼本单元的学习要求。
明确：本单元学习要求：
（1）要善于汲取思想精华，获得情感的激励，在自己的人生旅途中，学会选择和坚守。
（2）把握古诗的意蕴，领悟作者的思想情感，并能够用历史的眼光审视作品的当代意 义。
（3）在诵读中增强文言语感，积累常见文言词汇。
情境设置：
我们班将要进行一次演讲比赛，主题是“选择与坚守 ”。我们将追寻古人“选择 ”的足 迹，探访名人和普通人的“选择 ”。在追寻和探访中， 大家肯定会有收获和体悟。走进青春 期，走进社会，我们也会面临更多的分叉路，那我们又该如何去选择我们的人生路呢？相信 在这个单元的学习完成后，你将会有明确的方向。
2.第三单元核心任务：“选择与坚守 ”主题演讲比赛
出示要求：
（1）学习第三单元课文，收集、积累素材，从中汲取思想精华，获得有益启示，感受
先贤们的选择与坚守在现代的意义。（阅读）
（2）学习课文中的论证方法，表现手法等，撰写演讲稿，探寻自己内心的坚守。（写 作）
（3）演讲比赛，真实感受选择和坚守的内涵。
3.阅读短文，说说你对饿者宁可饿死也“不食嗟来之食 ”的看法。
不食嗟来之食①
齐大饥。黔敖② 为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③ , 贸贸然④来。黔敖左奉⑤ 食，右执⑥饮， 曰：“嗟⑦ !来食!”扬其目而视之， 曰：“ 予惟不食嗟来之食， 以至于斯⑦ 也!”从而谢焉⑧ ,终不食而死。
【注释】： ① 本文出自《礼记·檀弓下》)②黔敖：齐国的一位富商。③蒙袂( mèi) ： 用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行 的样子。(双眼无神) ⑤奉：同“捧”，端着。⑥执：拿⑦嗟(jiē)：带有轻蔑意味的呼唤声。 语气词，喂⑧斯：这地步。⑨从而谢焉：从，跟随。谢，表示歉意。
译文：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食， 以供路过饥饿的人来吃。有个 饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物， 右手端着汤， 说道：“喂!来吃吧! ”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落 得这个地步! ”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
明确：这个人在面临生与死的选择时，把尊严看得比生命更重要，所以他选择了饿死。
设问：我们在生活中也常要面临选择，有些选择很好做，有些选择却很难，在两难的境 地，比如在生与死，义与利不可兼得时，我们要怎么抉择呢？今天我们将要学习的《鱼我所 欲也》论述的就是在生与死、义与利之间如何抉择的问题， 或许我们可以从课文中去找到参 考。
二、活动一：朗读课文，疏通文意
出示要求：
（1）朗读课文，正音、断句，辨析、积累虚词用法。
（2）小组合作探究，结合注释疏通文意。（先自读自译，再小组内交流，互相解决难 句，还有不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。）
1.请学生朗读课文，老师辨听并板书误读字音，相应讲解相关字词的音义。 （1）通假字
故患有所不辟(bì)也：“辟 ”同“避 ”，躲避。
万钟则不辩(biàn)礼义而受之：“辩 ”同“辨 ”，辨别。
所识穷乏者得(dé)我与(yú)：“得 ”同“德 ”，感恩、感激。 “与 ”同“欤 ”，语气词。
乡(xiàng)为身死而不受：“乡 ”同“ 向 ”，先前、从前。
（2）多音字
使人之所恶莫甚于死者：恶(wù)，讨厌、憎恨。
（3）辨析词义与用法。
于：所欲有甚于生者：于，介词，比。 万钟于我何加焉：于，介词，对。
为：故不为苟得也/则凡可以辟患者何不为也：wéi，动词，做。
乡为身死而不受/为宫室之美：wèi，介词，为了。 与：蹴尔而与之：yǔ，动词，给
所识穷乏者得我与：yú ，“与 ”同“欤 ”，语气词。
（4）补充一点古代文化常识
①美味“鱼 ”
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人， 鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼 ”和“熊掌 ” 相提并论。北方少河流， 当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生 活。《冯谖客孟尝君》 一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长 铗归来兮，食无鱼!”
②钟
钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列： 最小的是“勺 ”，相当于 今天的一小汤匙；10 勺为一合(gě)，10 合为一升，10 升为一斗，10 斗为一斛，6 斛 4 斗为一钟。按此计算，“万钟 ”是 6．4 万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中， 孟子仅仅是用“万钟 ”来表示优厚的俸禄而已。
（5）画出句中停顿。
（1）如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死 者，则/凡可以辟患者/何不为也？
(2)由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。
(4)是/亦不可以已乎？
2.结合注释疏通文意。
学生自读自译，小组互助解决难句。教师引导学生对文中的特殊句式和排比、对偶句进 行归类理解。
（1）判断句：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。（ “也 ”，判断句标志）
（2）反问句：则凡可以辟患者何不为也？ 是亦不可以已乎？
（3）省略句：乡为身死而不受。（ “为 ”后面省略了介词的宾语“礼义 ”，“受 ”后 面省略了宾语“施舍 ”，全句省略了主语“我 ”。）
（4）对偶、排比句：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身 死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
3.请学生译文。
三、活动二：再读课文，找出观点
过渡：《鱼我所欲也》是《孟子》中独立成篇的一小节，可以看作孟子独白式的演说， 它很接近于现代的议论文，我们要把它当作一篇“议论文 ”来读。孟子面对“二者不可得兼 ” 的境地时，他的选择是什么，他为什么会这样选择呢？
1.朗读课文，找出文中表达作者观点的句子。
明确：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.知人论世，加深对文本的理解。
出示补充资料： 资料链接一
孟子（约前 372—前 289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思 想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,他主张“性 善论 ”，这一哲学思想是孟子仁政学说的基础。孟子的“ 四心说 ”是对性善论的具体阐释， 他认为每个人生来就有“ 四心 ”——恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心。
“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有 之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由
外铄我也，我固有之也。 ”（《孟子 ·告子上》） 资料链接二
本文节选自《孟子 ·告子上》， 是该章的第 10 小节。这一节专就“羞恶之心，义也 ” 展开论述，将生与义的冲突置于不可得兼的两难抉择的境地，从而阐明了“舍生取义 ”的观 点。这一思想可以《论语》中找到源头：
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不 以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于 是。 ”（《论语 ·里仁》）
（译文：孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得 到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱， 是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它， 君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则， 又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一 顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候 也一定与仁德同在。）
小结：在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒 弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
过渡：孟子是如何提出这个观点的？他又是如何论证这个观点的呢？
四、活动三：理清思路，把握论证
1.借助课后思考与探究第一题的思维导图，试着梳理本文论证思路，完善思维导图，并 尝试说一说作者的论证思路。（整体把握行文思路）
2.解读第 1 段，理清论证层次。
朗读第 1 段，思考以下三个问题：
（1）作者是怎样提出观点的？这样提出观点有什么好处？
（2）作者是怎样论证自己的观点的？
（3）用自己的话说说“是心 ”的内涵。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。 ”体现了作者的哪种主张？这句话在全文结构中有何作用？
明确：
（1）这个论点是由“鱼 ”和“熊掌 ”的比喻引出来的。（先设比喻而后提出论点，这 是因为“鱼 ”与“熊掌 ”是人人皆知的美味，而“熊掌 ”是其中更为美者。二者不可兼得， 取其中最美者合乎情理也符合逻辑。）由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的 选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点——在生和义不能兼顾的两难处境中，可
“舍生而取义 ”。这样写由此及彼，由具体到抽象，由浅入深，易于理解，推理缜密。
（2）从“所欲 ”“所恶 ”的正反两个方面论述：先从正面论证，说明义比生命更珍贵， 为了追求“义 ”不苟活，不避患。再从反面论证， 阐述如果放弃追求“义 ”，则人们会无所 不为、不择手段。最后得出结论： “义 ”超过了“生 ”，所以人能够不贪生，不避死。这种 羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。
（3）“是心 ”，即这样的心，代指上文中的“舍生而取义 ”之心，乃孟子所说的“羞 恶之心 ”。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”表明作者“性善论 ”的主张 及普适性，即“人皆可以为尧舜 ”。“贤者 ”能做到舍生取义，是因为贤者时时内省并保其 本心。这句话是对论点的补充说明，又在结构上引出第 2 段。
3.解读第 2 段，理清其论证层次。
这一段用了哪些具体事例来论证？ 明确：
（1）先举“不食嗟来之食 ”的事例从正面论证即使像“行道之人 ”“乞人 ”也会为追 求“义 ”而舍弃生命。面对“得之则生，弗得则死 ”的食物，面对没有礼貌的吆喝、施舍， 齐国那个“饿者 ”为了保持做人的尊严，在两难之中选择了饿死，这是对舍生取义的最好诠 释与证明。他虽然没有留下姓名， 但他用自己生命的毁灭，塑造了一个高贵的灵魂。再接着 现身说法，从反面论证，有的人“乡为身死而不受 ”在穷困危急关头可以舍生取义，但“万 钟不辩礼义而受之 ”在安逸环境中却受物欲、人情之困而见利忘义。
出示补充材料：
据《孟子公孙丑下》记载， 孟子游齐，任客卿，但齐宣王始终不用孟子的为政主张。孟 子晚年高开齐国到邹国。临行前，刘宣王以都城之屋和万钟之奉来挽留他，他却坚决不接受， 说：“如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？ ”
五、总结归纳
提出观点 ：舍生取义
道理论证：所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
举例认证：一箪食，一豆羹，身死不受 万钟不辩礼义而受之 呼吁：勿失本心
根据本文论证结构图，尝试背诵全文。
六、拓展思考
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义 ”奉为人生准则，你能举出几个事例
吗？请同学课后查找资料，写一两个事例。
七、作业布置
1.熟读课文。
2.完成分层作业基础巩固部分。
(
人
应
保
其
本
)板书设计：
鱼、熊掌—→生、义—→舍生取义
(
义重
于生
)正 {生、欲—→甚于生—→不为苟得 面 死、恶—→甚于死—→不避祸患 反 欲——→莫甚于生——→何不为 面 恶——→莫甚于死——→何不用
正面：行道之人、乞人——→弗受、不屑 心
反面：不辩礼义—————受万钟—————→失本心
第二课时
一、复习导入
1.齐读课文。
出示本节课学习目标：
（1）把握文章的论述风格和语言特色。
（2）思考孟子的观点在今天的现实意义。
二、 活动一：赏读，品孟子说理艺术 1.比喻论证。
在先秦诸子之中，孟子以“善辩 ”著称。他善用“ 比附 ”说理，比附，也即譬喻、比喻。 比附说理就是比喻论证。本文中心论点的确立，即基于一个精彩的比喻论证。
出示：
比附逻辑 比喻论证
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
设问：这样说理有什么妙处？
以“鱼 ”比喻“生 ”，以“熊掌 ”比喻“义 ”；以鱼与熊掌“不可得兼 ”，比喻生与义
“不可得兼 ”，这样说理，把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。将感性比喻与理 性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。
体会比喻论证：读以下句子，说说对这些句子的理解。 出示：
(1)“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也”(《梁惠王上》)
(2)“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒”(《离娄上》)
明确：“ 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也 ”齐宣王想通过战争来称霸诸侯，但是孟 子就用“缘木求鱼 ”的故事来比喻论证他的手段和想要达到的目的是背道而驰的，最终只能 一无所获。
“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒 ”，孟子用厌恶喝醉酒但强迫自己喝酒比喻厌恶 死亡喜欢不仁义的事。
通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
2.对比论证
除了比附逻辑比喻论证外，孟子还很喜欢用对比论证。
对比论证是把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而 出的论证方法。
结合所学过的孟子文章，结合相关语句品孟子应用对比论证的妙处。 出示：
（1）“所欲有甚于生者.....所恶有甚于死者.......
（2）一箪食，一豆羹.......万钟不辩礼义而受之.......《鱼我所欲也》
（3）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下 之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。《得道多助失道寡助》
明确：
（1）将“所欲者有甚于生 ”和“所欲者莫甚于生 ”，“所恶者有甚于死者 ”和“所恶 者莫甚于死者 ”进行对比，证明义比生命珍贵，不义比死亡更痛苦，进而论证舍生取义的观 点。
（2）借用从前对“一箪食一豆羹”的态度和现在对“万钟”的态度进行对比，证明义对于 人的重要性，强调了“舍生取义”的观点。
（3）将“得道者 ”与“失道者 ”对比，论证人和的重要性。
小结：这样的论证方法从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理
更加深刻，更有说服力。比喻论证的形象生动， 对比论证的严密深刻，孟子的文章就让人们 感受到他明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确的风格。
过渡：孟子文章语言还给人什么感受？（纵横驰骋，气势恢宏，如大江大河，滔滔直下， 富有鼓动性）为什么会给人这样的感受呢？（善用排比）
3.铺陈排比
孟子善用铺陈排比，采用一连串结构相同的句式，对于同一论题进行多角度多层次说明， 形成滔滔万里不可阻挡之气势。
出示：
（1）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔 敖举于海，百里奚举于市。
明确：
（1）从不同角度不同层次分析“不辩礼义而受之 ”的原因，“宫室之美 ”“妻妾之奉 ” 由物到人，“妻妾之奉 ”“所识穷乏者得我 ”是由家人到外人，表明不管何种原因人们都不
能取“不义 ”，又加强了文本气势，突显作者义正严辞。同时， 使前后对比更强烈，鲜明地 表达出作者对于这些人“失其本心 ”的痛心与批判。
（2）列举圣君贤臣的典型事例，他们是不同身份、不同经历的人，都经过艰苦磨练而 终有成就，这个铺陈排比构成的举例论证，使之具有强大的说服力。
小结：孟子善于运用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比多角度多层次的论述。
三、 活动二：研读， 思考孟子思想现实意义
1.理解“舍生取义 ”的内涵。
（1）在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义 ”奉为人生准则，你能举出几 个事例吗？（学生分享上节课后所写事例）
预设：
①《史记伯夷列传》记载，伯夷、叔齐二人“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之， 及饿且死 ”。
②苏武被扣留匈奴，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然， 宁 死不屈，被迫牧羊十年，在恶劣的处境中，他仍持着汉朝的旄节，不屈节辱命。
③戊戌变法失败后，谭嗣同在能够离开的情况下没有离开，他坚信“不有行者，无以图
将来；不有死者，无以酬圣主 ”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝胆两昆仑 ”的 名句。
（2）说说你对“舍生取义 ”的理解。（学生谈自己对舍生取义 ”的理解）
补充：本文论述的重点是在“生 ”与“义 ”不能兼得的情况下，要“舍生而取义 ”。 这涉及“义 ”与“利 ”之间的关系。
有关“义与利 ”的论述 出示：
“君子喻于义，小人喻于利 ”(《论语 ·里仁》)
“不义而富且贵，于我如浮云 ”(《论语 ·述而》)
富贵而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好 ”(《论语 ·述而》)
明确：孟子在本篇中继承并发扬了这些思想，和孔子一样，他并不是绝对地否定富贵之 欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里， 舍生取义只是一种在不可规避 的两难情境下的选择，并非常态。孟子赞颂在面临选择时， 将正义、道义放在首位， 摒弃自 私自利之心的做法。
（3）回顾《孟子三章》， 找出与本文思想内涵一致的句子，与本文进行对比，加深孟 子思想的认识。
得道者多助，失道者寡助。
天时不如地利，地利不如人和。
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 生于忧患，死于安乐。
小结：“仁政 ”是孟子的核心思想，所以他重视人和，期待“得道 ”君主，他还主张 “性本善 ”，提出人有“ 四心 ”，而“性善论 ”是其“仁政 ”主张的基础，在本文中他提出 “舍生取义 ”的观点，既是对人性的期望，也是对仁政的一种期待。但在后天环境中， 人往 往会“失其本心 ”，故要保有“本心 ”，坚持自己的原则，要在逆境中磨砺自己，做到富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2.思考孟子思想现实意义。
（1）辨析“舍生取义 ”
“不食嗟来之食 ”后面还有一句：
（出示）：曾子闻之，曰：“微与!其嗟与，可去，其谢也，可食。”意思是：曾子听到 这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可
以去吃。 ”
孟子在本文中对此人“不食嗟来之食 ”而选择饿死的舍生取义精神大加赞赏，而曾子却 觉得他没必要饿死，可以接受食物。你怎么看待这两种不同的观点？
明确：两者观点并不矛盾。孟子看重“饿者 ”为维护自己的尊严拒绝侮辱性的施舍的高 贵品格，这正是不失本心做到舍生取义的表现。曾子也是认同为维护自己的尊严拒绝侮辱性 的施舍的行为的，重点则是落在“其谢也，可食 ”，黔敖追上去道歉之后，在生命受到威胁 时接受一个份真诚的道歉与帮助，为什么不能呢？当然可以。此时生与义就不再是一个二选 的问题，我们并不能一味地要求“存天理，灭人欲 ”，抹杀人的一切欲望及求生本能。
（2）讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义” 的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出 怎样的选择呢
四、 课堂小结
生活中面对的抉择有很多，但任何时候，我们的抉择都应直面自己内心的善良，要知晓 大义，不可仅因一时喜恶做出荒诞的选择。
五、 作业布置
1.小练笔：孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。 学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
2.完成《分层作业》剩余部分。
板书设计：
善辩：极富说服力、鼓动性
语言技巧：精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比
语言风格：气势充沛，议论犀利

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