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《大道之行也》教学设计
【教材分析】《大道之行也》选自部编人教版教材八年级下第六单元《礼记二则》的第二则。“大道之行也”取自《礼记.礼运》开头部分里的一段话。本文是孔子回答弟子言偃的一段答语，孔子认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。孔子通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。短短百余字，却蕴含着大同社会的丰富内涵。
【教学目标】
1.积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。
2.理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。
3.感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。
【教学重点】积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文；感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。
【教学难点】理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。
【教学过程】
穿越古今，对话先贤：理想社会是怎样的？
陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
情境任务：
同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗？它以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨越千年时空的“古今对话”。
节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”社会，请你帮忙设计古今对话。
活动一：穿越古今，朗读经典
1.作品简介：《礼记》是中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉经学家戴圣。
《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
2.读文正音，根据划好的节奏，朗读课文
活动二：对话先贤，品读经典
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子。
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利成长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养
男有分，女有归。
男子有职务，女子有归宿
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；
力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。这就是“大同” 社会。
活动三：绘蓝图，悟大同社会
主持人（师）：”请同学们围绕课文内容设计对话，对典籍里蕴含的思想精华进行解读，设计好后，一生模拟当代读书人，一生扮演夫子，穿越古今，与古代圣贤对话。“
1.当代读书人：“要想实现这样的一个‘大同’社会，最关键的是什么呢？”
天下为公：政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选贤与能：社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任。
讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系。
2.当代读书人：“您从哪几方面来阐述‘大同’社会的基本特征？”
社会关爱：“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
安居乐业：“男有分，女有归”
货尽其用，人尽其力：“货恶…不必藏于己”“力恶…不必为己”
3.当代读书人：“您能说说‘大同’社会的美好前景吗？”
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”即和平安定、路不拾遗、夜不闭户。
4.对话古今，我们对大同社会的内涵特点，有了更深入的了解。我们发现全文可分为三层：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。(对“大同”社会的纲领性说明)//故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(详述了“大同”社会的基本特征)//是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(“大同”社会的美好前景)
5.当代读书人:“夫子，那这样的理想社会在您当时实现了吗 ”
资料助读：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》）
夫子：“在当时封建社会是无法实现的。因为当时社会动荡，阶级压迫，盗贼横行，混乱不堪。”
6.夫子：“陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何相似之处？”
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
7.夫子：“读了《大道之行也》，你们会如何评价我所描绘的大同社会？”
当代读书人：尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远，比如孙中山提出的“天下为公”，新时代的“中国梦”等。
8.请你以“大同”社会为主题，为此次《典籍里的中国》古今对话准备一个精彩的结尾，畅谈这篇文章给予我们的启发吧！
从孔子的“大同梦”，到陶渊明的“桃源梦”，到孙中山的“天下为公”，再到中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们立小康之志，追大同之远。撸起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！
真题演练：
1.在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答）
2.孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是：_____________________， ______________。
3.《大道之行》中，体现“大同社会”各尽所能、人尽其才的句子是：“_____________________，__________________”。
4.《大道之行》中，希望人人都能安居乐业的句子是：“___________，___________”
5.《大道之行》中，体现“大同社会”各取所需、物尽其用的句子是：“_____________________，__________________”。
6.《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“___________，___________”。
作业布置：《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。请同学们依据课文对“大同”社会的描述，展开合理想象，以《我梦想中的社会》为题，写一篇不少于300字的作文。(共32张PPT)
道
之
行
也
大
礼记
学习目标
理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。
2
（难点）
积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。
1
（重点）
感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。
3
（重点）
穿越古今，对话先贤
理想社会是怎样的呢？
穿越古今，对话先贤
陶渊明：
黄发垂髫，
并怡然自乐。
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
情境任务
同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗？它以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨越千年时空的“古今对话”。
节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”社会，请你帮忙设计古今对话。
朗读经典
穿越古今
,
作品简介
《礼记》是中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉经学家戴圣。
《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
jǔ
ɡuān
fèn
zhǎnɡ
wù
ɡuǎ
礼记
大道之行也
对话先贤
,
品读经典
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦
大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
培养
同“举”，推举。
之：用于主谓之间，不译。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子
以……为亲
形容词活用为动词
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
父母
子女
以……为子
名词活用为动词
使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长
有终老的保障
使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使幼童能顺利成长。
能够发挥自己的才能，为社会效力
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
有残疾而不能做事
老而无夫
老而无子
同“鳏”老而无妻
幼而无父
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养
人人都能得到全社会的关爱
fèn
男有分，女有归。
职务
女子出嫁
男子有职务，女子有归宿
古义：女子出嫁
今义：返回
归
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。
财物，（人们）厌恶把它扔在地上，
但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；
力气，（人们）厌恶它不出于自己，
但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
今义：货物
古义：财物
货
厌恶
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。
用门闩插上
图谋之心
闭塞
害人
兴起
门
今义：偷窃
古义：害人
贼
户
今义：窗户
古义：门
是谓/大同。
这就是“大同” 社会
这
今义：表判断，与“非”相对。
古义：代词，这。
是
绘蓝图
,
悟大同社会
主持人（师）：”请同学们围绕课文内容设计对话，对典籍里蕴含的思想精华进行解读，设计好后，一生模拟当代读书人，一生扮演夫子，穿越古今，与古代圣贤对话。“
当代读书人：“要想实现这样的一个‘大同’社会，最关键的是什么呢？”
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
天下为公
社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任。
选贤与能
社会成员间应当建立起良好的关系。
讲信修睦
当代读书人：“您从哪几方面来阐述‘大同’社会的基本特征？”
“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
社会关爱
“男有分，女有归”
安居乐业
“货恶…不必藏于己”
“力恶…不必为己”
货尽其用 人尽其力
当代读书人：“您能说说‘大同’社会的美好前景吗？”
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
和平安定
壹
路不拾遗
贰
夜不闭户
叁
对话古今，我们对大同社会的内涵特点，有了更深入的了解。我们发现全文可分为三层：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
/
/
“大同”社会的美好前景
/
/
对“大同”社会的纲领性说明
详述了“大同”社会的基本特征
当代读书人:”夫子，那这样的理想社会在您当时实现了吗 ”
资料助读：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》）
夫子：“在当时封建社会是无法实现的。因为当时社会动荡，阶级压迫，盗贼横行，混乱不堪。”
夫子：“陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何相似之处？”
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
夫子：“陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何相似之处？”
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
夫子：“读了《大道之行也》，你们会如何评价我所描绘的大同社会？”
当代读书人：尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远，比如孙中山提出的“天下为公”，新时代的“中国梦”等。
请你以“大同”社会为主题，为此次《典籍里的中国》古今对话准备一个精彩的结尾，畅谈这篇文章给予我们的启发吧！
从孔子的“大同梦”，到陶渊明的“桃源梦”，到孙中山的“天下为公”，再到中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们立小康之志，追大同之远。撸起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！
礼记
真题演练
在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答）
孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是：_____________________， ______________。
选贤与能
讲信修睦
故人不独亲其亲
不独子其子
真题演练
《大道之行》中，体现“大同社会”各尽所能、人尽其才的句子是：“_____________________，__________________”。
《大道之行》中，希望人人都能安居乐业的句子是：“___________，___________”
《大道之行》中，体现“大同社会”各取所需、物尽其用的句子是：“_____________________，__________________”。
《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“___________，___________”。
男有分 女有归
力恶其不出于身也 不必为己
货恶其弃于地也 不必藏于己
选贤与能 讲信修睦
作业布置
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。请同学们依据课文对“大同”社会的描述，展开合理想象，以《我梦想中的社会》为题，写一篇不少于300字的作文。
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学习目标
积累重点文 理解课文内 感受“大道之
言词语，疏通文 容，理解“大同” 行也”的美好愿景，
意并背诵课文。 社会的内涵。 培养社会责任感和
道德情操。
（重点） （难点） （重点）
穿越古今，对话先贤
穿越古今，对话先贤
陶渊明： 孟子：
黄发垂髫， 老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
并怡然自乐。
情境任务
同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗？它
以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转
的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨
越千年时空的“古今对话”。
节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”
社会，请你帮忙设计古今对话。
,
作品简介
《礼记》 是 中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔
子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉
经学家戴圣。
《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家
的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦
社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
大道之行也
jǔ
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/
zhǎnɡ ɡuān
亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、
ɡuǎ fèn wù
寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于
地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/
而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。礼记
,
之：用于主谓之间，不译。
大道/之行也，天下/为公。 大道：儒家推崇的上古时代
的政治制度。
选贤/与能，讲信/修睦
在大道施行的时候，天下
培养
是公共的。选拔推举品德高
同“举”，推举。 尚、有才干的人，讲求诚信，
培养和睦气氛。
因此，人们不
故/人不独/亲其亲，不独/子其子
只是敬爱自己的父
母，不只是疼爱自
父母 子女 己的子女。
以……为亲 以……为子
形容词活用为动词 名词活用为动词
使老年人有终
使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长 老的保障，使壮年
人能发挥自己的才
能，为社会效力，
有终老的保障 使幼童能顺利成长。
能够发挥自己的才
能，为社会效力
使老而无妻的人、
老而无夫的人、幼而无
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 父的人、老而无子的人、
有残疾而不能做事的人
同“鳏” 幼而无父 有残疾而不能做事 都能得到供养
老而无妻
老而无子
人人都能得到全社会的关爱
老而无夫
fèn
男有分，女有归。 男子有职务，女子有归宿
职务 女子出嫁
古义：女子出嫁
归 今义：返回
厌恶
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，
不必/为己。
财物，（人们）厌恶把它扔在地上， 今义：货物
但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有； 货 古义：财物
力气，（人们）厌恶它不出于自己，
但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
门
闭塞
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。
图谋之心 害人 兴起 用门闩插上
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、 今义：偷窃
作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面 贼 古义：害人
带上，而不从里面闩上。
今义：窗户
户 古义：门
是 谓 / 大 同 。 这就是“大同” 社会
这
是 今义：表判断，与“非”相对。古义：代词，这。
,
主持人（师）：”请同学们围绕课文内容
设计对话，对典籍里蕴含的思想精华进行解读，
设计好后，一生模拟当代读书人，一生扮演夫
子，穿越古今，与古代圣贤对话。“
当代读书人：“要想实现这样的一个‘大同’社
会，最关键的是什么呢？”
政权属于社会的全 社会的管理者应由 社会成员间应当建
体成员，而不属于 品德高尚和能干的 立起良好的关系。
任何个人。 人担任。
当代读书人：“您从哪几方面来阐述‘大同’社会
的基本特征？”
“矜、寡、孤、独、 “货恶…不必藏于己”
“男有分，女有归”
废疾者皆有所养” “力恶…不必为己”
当代读书人：“您能说说‘大同’社会的美好前景吗？”
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
和平安定 路不拾遗 夜不闭户
对话古今，我们对大同社会的内涵特点，有了更深入的了
解。我们发现全文可分为三层：
对“大同”社会的纲领性说明
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。//故人不独亲其亲，不独子其
子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
详述了“大同”社会的基本特征
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必
“大同”社会的美好前景
为己。//是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
当代读书人:”夫子，那这样的理想社会在您当时实现了吗 ”
资料助读：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路
问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，
吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛
政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》）
夫子：“在当时封建社会是无法实现的。因为当
时社会动荡，阶级压迫，盗贼横行，混乱不堪。”
夫子：“陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何
相似之处？”
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看
出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社
会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”
社会中的“老有所终”“幼有所长”。
夫子：“陶渊明的‘世外桃源’和这个‘大同’社会有何相似之处？”
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百
姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”
中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不
独亲其亲，不独子其子”。
夫子：“读了《大道之行也》，你们会如何评价我
所描绘的大同社会？”
当代读书人：尽管这样的理想社会在当时无法实现，
但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千年
来一直成为许多思想家、改革家所追求的理想“桃源”，
其思想意义极为深远，比如孙中山提出的“天下为公”，
新时代的“中国梦”等。
请你以“大同”社会为主题，为此次《典籍里的中
国》古今对话准备一个精彩的结尾，畅谈这篇文章给予
我们的启发吧！
从孔子的“大同梦”，到陶渊明的“桃源梦”，到
孙中山的“天下为公”，再到中华民族伟大复兴的“中
国梦”，我们立小康之志，追大同之远。撸起袖子加油
干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！ 礼记
真题演练
1. 在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。
如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“_选___贤__与__能___，
_讲___信__修__睦__ _”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行
也》里的句子作答）
2. 孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道
之 行 也 》 中 与 之 相 近 的 句 子 是 ： __故___人__不__独__亲___其__亲_____ ，
不___独__子__其__子_____。
真题演练
3. 《大道之行》中，体现“大同社会”各尽所能、人尽其才的句子
是：“___力__恶__其___不__出__于__身___也__，____不___必__为__己_______”。
4. 《大道之行》中，希望人人都能安居乐业的句子是：
“__男___有__分____，__女__有__归_____”
5. 《大道之行》中，体现“大同社会”各取所需、物尽其用的句子
是：“___货__恶__其___弃__于__地__也_____，___不__必__藏___于__己__ ____”。
6. 《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借
鉴的两句是“__选__贤__与___能__，__讲__信__修__睦___”。
作业布置
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏
伟瑰丽的社会蓝图。请同学们依据课文对
“大同”社会的描述，展开合理想象，以
《我梦想中的社会》为题，写一篇不少于
300字的作文。
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