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《经典常谈》知识点整理与必做题目
《经典常谈》文学常识
作品简介 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
作家名片 朱自清（1898-1948),原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。
内容梗概 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
主题思想 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色 ①内容简洁精辟。不故作高深。②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。④语言流利畅达，娓娓道术来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的特色话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》）
目录一览
序
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三礼第五
《春秋》三传第六
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
章节梗概
《说文解字》第一
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书。
汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。
魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”。
晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学留存下来的便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。
到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》·
《尚书》第三
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
也有记事的，大都是战国末年人制作。
《诗经》第四
春秋时通行赋诗。孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
三礼第五
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。
“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。
汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
《春秋》三传第六 (《国语》附)
“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。
《春秋》是我国现存第一部编年史。
三传为《左传》《公羊传》《毅梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。
三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来。
三传之中，公羊毅梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事
四书第七
《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》：《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。
《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
《战国策》第八
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。
当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋：但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。
汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
《战国策》文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。
《史记》《汉书》第九
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》
《史记》体例有五：十云本纪，严记帝王政迹，是编年的：十表以分年略记世代为主：八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡：七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗。班彪加以整理补充，著了六士五篇《后传》。
诸子第十
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。
诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
各学派代表：儒家孔子、孟子和荀子，墨家墨子，道家老子、庄子，法家韩非子。
汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。
辞赋第十一
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。
东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
诗第十二
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。
汉末，一般文体都走向整炼一路。
晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄晋诗兴盛。
唐代谐调发展，成立了律诗绝句。
宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶。
南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
文第十三
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”：战国时代，游说之风大盛。
孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作。
记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步：汉武帝时期盛行辞赋：梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准：后出现佛典和义疏两种新文体。
欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗：宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
《经典常谈》读书方法指导
《经典常谈》与“选择性阅读”融合在一个版块。选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。我国古代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”（（又答王库书》），也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长的速度大大超过个人的接受速度，引发了学习方式的变革，选择性阅读也变得更加重要。
读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈），如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从（（战国策）第八）《《史记》（汉书）第九》读起。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有若更详细介绍的《（战国策）第八）。
有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学过《《诗经》二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《＜诗经》第四》：又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《《说文解字》第一》。
为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。
读书方法一：循着兴趣
对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》《文第十三》。对历史感兴趣，可先读《〈战国策)第八》《〈史记〉（汉书）第九》。还可以寻找新的兴趣点，进而扩展到其他部分。比如读《文第十三》时对战国时期的说客产生兴趣，就去读对这个群体介绍更详细的《〈战国策〉第八》。
读书方法二：带着目的
根据目的选择阅读内容。比如学过《〈诗经〉二首》之后，你希望了解关于《诗经》的
更多知识，就可以去读《经典赏谈》中的《〈诗经〉第四》。又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《（说文解字）第一》。
读书方法三：浏览目录
不管是根据兴趣还是带着目的进行选择性阅读，都可以先浏览目录，了解全书的内容和结构。比如从《经典常读》目录就能知道全书十三篇，分别介绍了一种或一类经典，非常便于我们选择性阅读。有些书的目录没有提供足够的信息，就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。
读书方法四：勤做笔记
粗略地读一读，然后将书束之高阁，是难以真正理解和吸收书的精髓的。特别是名著，不是一遍两遍就能读懂、读透的。因此，读书时要圈点批注众勤做笔记。将有感触、有疑问、特别欣赏的语句做批注，或者抄录到笔记本。隔些时日再来温习，并在原有的基础上咀嚼，进一步“消化”。
读书方法五：写读后感
写读后感，能倒逼自己回忆书中的内容，对读过的信息进行整理和加工。这样有利于积极思考，开阔思维，将书中的思想内化成自己的思想，收效远大于表面的粗浅阅读。有意思并带给你惊喜的是，有些你不太理解的内容，写着写着就明白了。此外，写读后感还能锻炼文笔。这才是真正阅读一本书。
《经典常谈》专题探究
全班共同阅读《经典常谈》，然后根据各自的兴趣选择自己喜欢的专题，也可以另外选择专题，分小组进行探究。
专题一：和朱自清一起“谈”经典
这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。
专题二：我向大家介绍经典
朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，”尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经典。
专题三：读经典的意义
习近平总书记盟调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族
的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学
生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。
各篇章内容详解
《（说文解字）第一》
《说文解字》 作者 东汉和帝时期许慎
特点 ①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。
价值 一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。
章节内容 秦以前 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 演变：到了战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。象形字本于图画，假借字以声为主，形声字以偏旁分别，象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序。
秦以后 特点：书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。 演变：①识字久便又有了“隶圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”，晋代也称为“楷书””宋代又改称为“真我子。国汉和是有是指的称为“表来的。魏晋称为“今草”是“行书”。行书介于是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不书”，识字变得简易。②汉朝时，隶书由椭正书逐渐简化，至到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这便正书与草书之间，最为适用。
《（周易）第二》
起源 商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
演变 ①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。②《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义－－“彖就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。③到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。
地位 汉代，《易》上升为儒家“六经”之首。
《（尚书）第三》
地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。
内容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。
发展历程 秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》直到清朝才被证伪。
《（诗经）第四》
由来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。
发展历程 ①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。
诗序 《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。
《（三礼）第五》
三本 “天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。
礼治 政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。
礼乐 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。
发展历程 关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。
《（春秋三传）第六》
《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年史。
《三传》 ①三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》，按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 ②三传之中，《公羊传》《榖梁传》两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。《公羊传》《榖梁传》以解经为主，所以咬文嚼字得更利害些。 ③《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。
《（四书）第七》
四书 ①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。 ②《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示了一个伟大的人格－－孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。
由来 《大学》是可以知道古人做学问的程序。《论语》《孟子》不如这部书分明易晓。朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。后来朝廷规定“四书”为科举用书。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。
四书顺序 因为《大学》《中庸》篇页不多，合为一本；而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了。
《（战国策）第八》
发展由来 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
艺术特色 文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（公元前403-前202年），是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。
《＜史记》汉书》第九》
《史记》 司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。
《汉书》 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。 汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。 班固首创断代史，删润旧文，“述而不作”。他删润的地方，颇有别裁，决非率尔下笔。有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明。
异同 《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。 《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。
地位 《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。这些也都被称为“正史”。《史记》 《汉书》，可以说都是“正史”的源头。
《诸子第十》
社会背景 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。
学派 第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。 下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。 道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代总称为道家。 法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。 古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人为事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成
思想统一 秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。
《辞赋第十一》
辞 屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。《九章》的各篇原是分立的，有些是初次被放时所作，有些是二次被放时所作，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。 从《诗经》二南到《离骚》，能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多。弟子宋玉创作《九辩》，到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。
赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。 《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集；屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。 东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种赋，是陆贾、荀卿的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。
《文第十三》
起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。
发展历程 ①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。 ②战国日时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。 ③孔子开了私人讲的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文。后世大体采用，言文渐渐分离。 ④伴随着议论文的发展，记事文也有了长进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。 ⑤汉武帝时候，盛行。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。 ⑥梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调”。 ⑦后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。的抒情作品叫作不过没有人将这作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。北周的苏是首先提古，李谔等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开倡导“古动”，宋代称为“散文”。 ⑧到了宋代，又有“话本”。这是话小说的老祖宗。后来能将讠许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是生的“新制上一个文步。 ⑨明代八股文盛行，清桐城派声名大振。清末，梁启进”超先可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。文当复运学及了的赋“些倡文大体体足辞绰来白体
中考真题
一、选择题
【2022-2023学年山东省烟台市龙口市八年级（下）期末语文试卷（五四学制）】
1．关于《经典常谈》的名著介绍，符合此书主张的一项是（　　）
A．《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“经”，《离骚》《九章》属于“集”，《墨子》《吕氏春秋》属于“子”。
B．《经典常谈》是按照《说文解字》《周易》《尚书》“三礼”“春秋三传”《诗经》“四书”《史记》《汉书》《战国策》“诸子”“辞赋”“诗”“文”的顺序梳理与讲解的。
C．《尚书》包括夏、商、周三代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。
D．我们想要了解屈原的爱国情感，那应该选择阅读“四书”部分。
【答案】A
【解析】A．正确；
B．有误，《经典常谈》是按照《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》“诸子”“辞赋”“诗”“文”的顺序来梳理与讲解的；
C．有误，《尚书》包括虞、夏、商、周四代；
D．有误，我们想要了解屈原的爱国情感，那应该选择阅读“辞赋”部分。
故选：A。
【2022-2023学年湖北省黄石市阳新县八年级（下）期末语文试卷】
2．下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（　　）
A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C．为了更加通俗易懂、使用方便，汉字在不断地发生变化，秦始皇统一文字后，规定官方文字为“隶书”，汉字才逐渐大众化、统一化。
D．“乐”在古代与“礼”并称，但“乐”实在是“礼”的一部分，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
【答案】C
【解析】ABD.正确；
C.有误，秦始皇统一文字后，规定官方文字为“小篆”。
故选：C。
3．《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，读完后你认为下列说法不正确的一项是（　　）
A．全书的内容和结构，是按照“经史子集”的顺序排列的，我们可以根据目录进行选择性阅读。
B．同桌学完《富贵不能淫》一课后，对战国时期的说客产生了兴趣，你可以推荐他读对这个群体有着更详细介绍的《＜史记＞第九》。
C．最初的汉字大多都是利用象形符号创造出来的，所以我们可以根据汉字的偏旁部首来推断他们与哪类事物相关联，比如“酿、酌、酪、酬、醋”等与“酒”相关联。
D．《诗经》按内容分包括“风、雅、颂”三个部分，“风”有“民风、风化”的意思，是民间各地方的乐调，所以你推测《式微》《子衿》都出自《诗经》的“风”篇。
【答案】B
【解析】ACD.正确；
B.有误，对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《＜战国策＞第八》。故选：B。
二、填空题
【2022-2023学年广东省茂名市直属学校八年级（下）期末语文试卷】
1．为了提高阅读效率，老师推荐同学们采用选择性阅读的方法来阅读《经典常谈》，小东和小明阅读后展开了讨论，请你根据原著内容完成以下对话。
小东：《经典常谈》是①　 　（填作者） 先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从《②　 　》（填经典著作名称）得知了造字之经过。
小明：我学习了《＜诗经＞二首》后再读这本书，对诗经的主要表现手法——③　 　有了更深理解。
小东：是啊，不过端午节刚过，我想了解屈原的爱国情感，不知道这本书里头有没有介绍。
小明：有啊，你可以去阅读《辞赋第十一》，里边讲述了屈原二次放逐时作《④　 　》的过程，里边介绍了他的人生经历和爱国情怀，算是他的自叙传。
【答案】
朱自清 ②说文解字 ③赋、比、兴 ④离骚
【解析】本题考查名著基本知识。《经典常谈》作者是朱自清。本书中的《说文解字》介绍了古人造字的经过，《诗经》中对诗经的主要表现手法“赋、比、兴”进行了深入地讲解，《辞赋第十一》中讲述了屈原放逐时作《离骚》的经过。
【2022-2023学年四川省成都市锦江区七中育才学校八年级（下）期末语文试卷】
2．下面是卓不群同学对“有人评价《经典常谈》‘不板着脸说话’，试举例分析”这一问题的回答，有不完整之处，请结合本书内容进行补充。
①　 　《诗经第四》作者写子太叔赋《野有蔓草》取末句暗示郑国欢迎晋使赵孟，说明古代的“引志”不只是抒情，还关联政治意味。
语言生动传神：②　 　。
【答案】
①事例鲜活
②作者在“仓颉造字”的篇目中对“天雨粟，鬼夜哭”的解释生动传神，让人一下子就能理解它的意思。
【解析】①本题考查内容理解与评析。根据题干“不‘板着脸说话’”，结合“《诗经第四》作者写子太叔赋《野有蔓草》取末句暗示郑国欢迎晋使赵孟”可知，事例鲜活。
②本题考查对名著内容的把握。《经典常谈》语言生动传神，如：作者在“仓颉造字”的篇目中对“天雨粟，鬼夜哭”的解释生动传神，让人一下子就能理解它的意思。
三、问答题
【2022-2023学年四川省成都市锦江区七中育才学校八年级（下）期末语文试卷】
有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？结合名著阅读的方法，说说你的看法。
【答案】
示例：同意。《经典常谈》这种涉及面较广的作品适合选择性阅读，可以选择最感兴趣的部分作为切入点。《诗经）第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。
【解析】《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。因为这本书涉及面非常广，所以应适合选择性阅读。题干中提到的《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。《诗》介绍了乐府诗到宋代诗歌的发展脉络，以及中国诗歌受到的楚辞的影响。这三篇都与诗歌有关。《诗经》《楚辞》是中国诗歌现实义义和浪漫主义的起源，《诗》是中国诗歌的发展，将这三篇联系起来阅读，可以让我们对中国古代诗歌的起源与发展有一个比较完整的了解。所以三者进行组合阅读是可以的。
【2022-2023学年吉林省白山市浑江区四校八年级（下）期末语文试卷】
2．请你根据对名著《经典常谈》的阅读体验和感悟，完成下列任务。
（1）《经典常谈》是作者 　 　在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国的 　 　著作，共十三篇。
（2）班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的具体内容，比如《诗经》《论语》或李白、杜甫的诗等，谈谈当代中学生阅读中国古代经典有哪些意义？
【答案】
（1）朱自清 传统文化经典
（2）示例：①可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；②可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。
【解析】（1）本题考查名著常识。《经典常谈》作者是朱自清。《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。
（2）本题考查对名著情节的把握。结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。如：①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。
【2022-2023学年山东省日照市岚山区八年级（下）期末语文试卷】
班级开展“走进《经典常谈》”专题学习活动，书中《说文解字》《诗经》《史记》……这些经典是否给你留下了深刻的印象？请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们作简要介绍。（100字左右）
【答案】
示例：读了《经典常谈》，我对《史记》的印象最深，却发愤努力，创了“纪传体”，记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史，有十二本纪、八书、七十列传，描写生动!
【解析】本题考查名著介绍。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，每一篇都是专题研究的成果，把中国古代重要文献典籍的基本知识，真正做到了深入浅出。从《经典常谈》中任意选择一本经典。比如：在《经典常谈》这本书里，还介绍了它经典创作的背景和历史。《说文解字》，是由东汉经学家。《说文解字》内容共十五卷，字头以小篆书写，逐字解释字体来源，记录汉字的产生、功用，以及作者创作的目的，也是世界上最早的字典之一。
四、语段综合题
【2022-2023学年安徽省安庆市桐城市八年级（下）期末语文试卷】
1．请运用积累的知识，完成问题。
【甲】乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴sè钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来fù去将情表到了家就成，用不着费话。
【乙】屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日。他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外，清白不污的节士。“举世皆 而我独 ，众人皆 而我独 ”，他的身世是一出悲剧。
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
①复沓　 　
②缠　 　绵
③琴sè 　 　
④翻来fù 　 　去
（2）依次填入文中横线处的词语，全都正确的一项是 　 　
A.清 浊 醉 醒
B.浊 清 醉 醒
C.醒 醉 清 浊
D.浊 清 醒 醉
（3）以上两个语段均出自《经典常谈》，作者是 　 　（人名）。【甲】语段中的《诗经》在内容上可分为风、　 　、颂三个部分。
（4）两个语段分别选自《经典常谈》中的《＜诗经＞第四》和《＜辞赋＞第十一》，有人认为把这两部分进行组合阅读，就可以大致了解我国古代诗歌的发展过程。为什么？说说你的看法。
【答案】
（1）①tà；②chán；③瑟；④覆
（2）B
（3）朱自清 雅
（4）示例：同意。这种阅读方法属于选择性阅读，读整本书，特别是读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《＜诗经＞第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。
【解析】（1）本题考查字音、字形。
①“复沓”中的“沓”读作“tà”；
②“缠绵”中的“缠”读作“chán”；
③“琴sè”写作“琴瑟”；
④“翻来fù去”写作“翻来覆去”。
（2）本题考查常见易错字。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”两句出自《渔父》。
故选：B。
（3）本题考查文化常识。《经典常谈》的作者是朱自清先生。【甲】语段中的《诗经》在内容上可分为风、雅、颂三个部分。
（4）本题考查阅读看法。首先回答：同意，然后分析原因。《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书诗经、三礼春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。因为这本书涉及面非常广，所以应适合选择性阅读。《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。《诗》介绍了乐府诗到宋代诗歌的发展脉络，以及中国诗歌受到的楚辞的影响。这篇都与诗歌有关。《诗经》《楚辞》是中国诗歌现实义义和浪漫主义的起源，《诗》是中国诗歌的发展，将这三篇联系起来阅卖，可以让我们对中国古代诗歌的起源与发展有一个比较完整的了解。
【2022-2023学年广东省深圳市宝安区八年级（下）期末语文试卷】
2．本学期，学校开展了“亲近经典 传承文化”综合性学习活动，请根据要求完成各题。
亲爱的同学们，大家好！我是今天“亲近经典 传承文化”演讲比赛的主持人。朱自清先生在《经典常谈》的序言中说道：“经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”
翻开《诗经》，《关雎》中的①yǎo tiǎo淑女令人神往；阅读《礼记》，大道之行天下为公的论述③（A震耳欲聋/B振聋发聩）；浏览《庄子》，大鹏振翅而飞，②qiān xǐ南冥的壮举让人④（A心潮澎湃/B心悦诚服）。
经典就如繁星，照亮中华文化的天空；经典就如长河，流入华夏儿女的血脉； ， 。
期待今天登台讲经典的同学们的表现，让我们享受一场文化的盛宴呈现在眼前。
（1）根据注音写汉字。
①yǎo tiǎo 　 　
②qiān xǐ 　 　
（2）选择正确的成语。（填选项）
③　 　
④　 　
（3）划线句“经典训练应该是一个必要的项目”中，“经典训练”是 　 　，“项目”是 　 　。（填句子成分）
（4）根据画波浪线句子提供的语境，仿写一个句子：　 　，　 　。
（5）文章结尾横线的句子有句式杂糅的毛病，请修改，让表达明确：　 　。
【答案】
（1）①窈窕
②迁徙
（2）③B
④A
（3）主语 宾语
（4）示例：经典就如清风 驱散国人心头的浮躁
（5）让我们享受一场文化的盛宴
【解析】（1）本题考查汉字字形。根据字词积累和语境，“yǎo tiǎo”写作“窈窕”，“qiān xǐ”写作“迁徙”。
（2）本题考查选词填空。解答此题，要结合语境进行分析。
③处：震耳欲聋：耳朵都快要被震聋了。形容声音很大。振聋发聩：指声音很响，连耳聋的人都能听见。形容清醒、高明的言论能唤醒麻木糊涂、是非不明的人。结合“大道之行天下为公的论述”语境可知，填“振聋发聩”更合适。
④处：心潮澎湃：心里如同潮水一样起伏不停。形容心情十分激动，难以平静。心悦诚服：真心实意地佩服或服从。结合语境可知，“qiān xǐ南冥的壮举”让人心情激动，填“心潮澎湃”更合适。
（3）本题考查句子成分。根据语法常识积累可知，划线句“经典训练应该是一个必要的项目”中，“经典训练”是主语，“项目”是宾语。
（4）本题考查仿写句子。解答此题，要注意例句的句式特点。例句是“经典就如……，……”的形式，并使用了比喻的修辞方法，仿写的句子要和例句保持一致，符合语境。
（5）本题考查病句的辨析与修改。文章结尾横线的句子有句式杂糅的毛病，应删去“呈现在眼前”。
五、阅读实践活动题
【2022-2023学年广东省汕头市澄海区八年级（下）期末语文试卷】
1．经典著作是经岁月淘洗的精神粮食，阅读经典不可或缺，对经典作品我们要常谈长谈。请按要求完成以下活动。
【活动一：读经典，荐经典】
（1）你要在班会上作《经典常谈》的荐读演讲，以下是演讲稿的片段，请将内容补充完整。
亲爱的同学们，《经典常谈》是我国著名文人朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。在书中，作者用十三篇文章对中华文化典籍和文体进行了深入浅出的介绍，其中包括考究字形演变，分析汉字构造规律的①《　 　》；还有古代歌谣乐谱亡失，但唱词被记录流传下来后成为文化经典的②《　 　》；还有记载了战国时代，担负外交任务的游说之士言辞的③《　 　》。《经典常谈》语言通俗晓畅，包含的知识广博，是我们了解源远流长的中国古代文化的上佳启蒙读本。
【活动二：读经典，辨真伪】
（2）你收集了关于对《经典常谈》相关内容解说的语段，下边不正确的一项是 　 　
A．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
B．从来“礼”“乐”并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
C．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。
D．《经典常谈》各篇的排列按照传统的经、子、史、集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头。
【活动三：读经典，探天宇】
（3）学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你所在的小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。
【链接资料】月球探测器以“嫦娥“命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。
【答案】
（1）说文解字 诗经 战国策
（2）D
（3）示例：该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。
【解析】（1）本题考查名著内容。
分析汉字构造规律的是《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
古代歌谣乐谱亡失，但唱词被记录流传下来后成为文化经典的是《诗经》，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
记载了战国时代，担负外交任务的游说之士言辞的是《战国策》，全书共三十三卷，分十二国的“策“论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
（2）本题考查名著内容。
ABC.正确。
D．有误，“经、子、史、集”有误，应为：经、史、子、集。
故选：D。
（3）本题考查拓展应用。
《经典常谈》介绍，《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的一篇长诗。通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，运用了双关，既借“天问”表达了我国对自然和宇宙空间的探索，也寓意着国人对科学，对真理，对科技创新的不懈追求。
【2022-2023学年重庆一中八年级（下）期末语文试卷】
2．请根据《经典常谈》的相关内容，按要求答题。
（1）读《经典常谈》可以采用归纳整理的方法。小依在阅读《经典常谈》时对书中提及的部分史书进行了梳理，请你根据表格内容，帮她选出正确的一项 　 　
史书名称 作者 体例 创作风格
①　 　 鲁国史官 编年体通史 语言极简练，暗寓褒贬，“微言大义”
左传 相传为左丘明 编年体通史 “其文缓，其旨远”
战国策 不详 国别体 文辞妙绝，铺陈伟丽
史记 ②　 　 纪传体通史 “文直而事核”
汉书 班固（实际成于四人之手） ③　 　 “文赡而事详”
A.①春秋 ②司马迁 ③纪传体断代史
B.①尚书 ②司马迁 ③纪传体通史
C.①春秋 ②司马迁 ③纪传体通史
D.①尚书 ②司马谈 ③纪传体断代史
（2）读《经典常谈》可以采用互证式阅读的方法，比如，朱自清在《诗第十二》中对陆游的诗歌是这样评价的：“他的诗有两种：一种是感激豪宕，沉郁深婉之作，一种是流年光景，清新刻露之作。”小依联想到已学过的两首诗，正思考它们分别属于哪种类型，请你结合诗歌的语言或情感，帮助她解答疑惑。
十一月四日风雨大作（其二）
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【答案】
（1）A
（2）《十一月四日风雨大作》此诗表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。感情深沉悲壮，凝聚了诗人的爱国主义激情。属于沉郁深婉之作；《游山西村》抒写江南农村日常生活，以游村贯穿，把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗进行和谐统一，意境优美，格调恬淡、隽永。立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。属于清新刻露之作。
【解析】（1）本题考查文学常识。根据积累可知，《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰。
故选：A。
（2）本题考查理解诗歌诗风。朱自清在《诗第十二》中对陆游的诗歌是这样评价的：“他的诗有两种：一种是感激豪宕，沉郁深婉之作，一种是流年光景，清新刻露之作。”《十一月四日风雨大作》是绍熙三年（1192年）十一月陆游退居家乡山阴时所作。此诗表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。但是诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。感情深沉悲壮，凝聚了诗人的爱国主义激情。《游山西村》是一首纪游抒情诗，抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。全诗首写诗人出游到农家，次写村外之景物，复写村中之情事，末写频来夜游。所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。此诗题材比较普通，但立意新巧，手法白描，不用辞藻涂抹，而自然成趣。据此分析进行作答即可。
六、非连续文本阅读题
【2022-2023学年江苏省连云港市东海县八年级（下）期末语文试卷】
1．阅读与《经典常谈》有关的材料，回答问题。
材料一：李白，蜀人，明皇时做供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。这说明了他的人和他的诗。……真正继往开来的诗人是杜甫，他是河南巩县人。安禄山陷长安，他辗转流落到成都，身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。
（节选自《经典常谈 诗第十二》）
材料二：杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。他的七言律诗、也是如此。他作律诗很用心在组织上。他的五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化。
（节选自《经典常谈 诗第十二》）
材料三：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦。听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
（选自杜甫《石壕吏》）
（1）请用材料三中的内容，证明材料一中画线句子的观点。
（2）阅读材料一二，简要概括李白和杜甫诗歌的不同。
（3）结合材料二，分析杜甫对诗歌所作的贡献。
【答案】
（1）材料三中作者写安史之乱中，唐军到处抓壮丁，一家人十分恐惧，老翁逾墙而走，只剩下老翁和老妇，该诗反映了抓丁给百姓带来的巨大痛苦，深刻揭示了当时的社会问题，证明了杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”这个事实。
（2）①李白乐府居多，杜甫不大仿作乐府；②李白选材很广，抒写自己的生活，杜甫描写当时社会情形，如民间痛苦、社会问题、国家状况等；③李白作诗全任自然，杜甫注重写实，在诗中发表议论，引证经史百家，将诗历史化和散文化，用心组织律诗。
（3）①将诗历史化和散文化。②给诗创造了新语言。③古体的七言诗到他手里正式成立。④古体的五言诗到他手里变了格调。⑤开创了“沉着痛快”一派。⑥超越了王维孟浩然，用诗来表现广大的实在的人生。⑦用心组织律诗。⑧穷尽了五言律诗体制的变化。
【解析】（1）本题考查诗歌内容理解和情感把握。
《石壕吏》是唐代大诗人杜甫的诗作，为“三吏三别”之一。这首诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精练，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实，善于裁剪，中心突出，风格明白晓畅又悲壮沉郁，是现实主义文学的典范之作。
《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，连年老力衰的老妇也被抓服役的故事，揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗，对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。该诗反映了抓丁给百姓带来的巨大痛苦，深刻揭示了当时的社会问题，证明了杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”这个事实。
（2）本题考查内容理解与概括。
李白：根据材料一“他的乐府很多，取材很广”可知，乐府居多，选材广泛；
根据“他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然”可知，全任自然自己生活；
杜甫：根据材料二“杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的”可知，不大仿做乐府，但写实态度属于乐府的现实主义精神；根据“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’”可知，注重描写国家社会；
根据“他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言”“他作律诗很用心在组织上”可知，杜甫注重写实，在诗中发表议论，引证经史百家，将诗历史化和散文化，用心组织律诗；
据此总结作答即可。
（3）本题考查内容理解与概括。
根据材料二“他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言，古体的七言诗到他手里正式成立”可知，将诗历史化、散文化，古体七言诗成立；
根据“古体的五言诗到他手里变了格调。从此‘温柔敦厚’之外，又开了‘沈着痛快’一派”可知，五言诗在他手里变革，开“沉着痛快”一派；
根据“五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。他的七言律诗、也是如此。他作律诗很用心在组织上。他的五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化”可知，超越了王维孟浩然，用诗来表现广大的实在的人生；用心组织律诗，穷尽了五言律诗体制的变化。
七、语段阅读题
【2022-2023学年湖北省黄冈市武穴市八年级（下）期末语文试卷】
1．阅读下面名著选段，完成问题。
【甲】
A____（人名）却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，说先有白底子，才会有画；作画还是比方，他说的是文化，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗
【乙】
B_____（人名）那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三，他还在改定《大学 诚意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自期呢。
（1）下列说法有误的一项是 　 　
A．【甲】文节选自《经典常谈 ＜诗经＞第四》，全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络
B．春秋时通行赋诗，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，哀而不伤”。
C．【乙】文节选自《经典常谈 ＜四书＞第七》。文中的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。
D．【乙】文提到的《大学》，是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里
（2）【甲】文中的A是 　 　【乙】文中的B是 　 　。（在横线上填写相关人物名字）
（3）结合选文【乙】和你的知识积累，说说“B”（人物）对于“四书”的形成发展做出的贡献。
【答案】
（1）B
（2）孔子 朱熹
（3）朱熹是第一位正式将《大学》《中庸》《论语》《孟子》结集的学者，他编撰了《四书或问》等一系列“四书”学著作。
【解析】（1）本题考查名著内容理解辨析。
ACD.正确。
B.有误，评价《关雎》是“乐而不淫。
故选：B。
（2）本题考查名著情节识记。
一空，结合【甲】“采取了断章取义的办法，将玉比人，此处A为孔子。
二空，结合【乙】“那一套‘四书’注实在用尽了平生的力量；直到临死的时候。注以外又作了《四书或问》，并论述对于旧说的或取或舍的理由”可知。选段讲述朱熹是如何为《四书》注解。
（3）本题考查内容理解概括。
结合【乙】“那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三，他还在改定《大学 诚意》章的注”“注以外又作了《四书或问》，并论述对于旧说的或取或舍的理由，一面固然为了诱导初学者，便是排斥老、佛，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》结集为“四书”，建立道统。
【2022-2023学年江苏省扬州市宝应县八年级（下）期末语文试卷】
2．阅读下面的名著节选，完成文后任务。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋
（摘自朱自清《经典常谈 ＜诗经＞第四》，有删改）
（1）根据文章内容，解释选文中画横线的句子。
借他人酒杯，浇自己块垒。
（2）品读选文中画横线的句子，说说这段文字的语言特点及其作用。
（3）下列关于《经典常谈》的说法，不准确的一项是 　 　
A.《说文解字》是东汉许慎创作的一本字书。这本书分析偏旁，定出部首，并对每个字的意思进行解说
B.后世所称《礼记》多半专指戴圣编辑的《小戴记》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。所述的礼制有可实施的；也有理想的
C.诸子百家，百花齐放。拥护旧文化、旧制度的是儒家，代表人物是孔子、孟子，提倡顺其自然的是法家，代表人物是韩非子，代表人物是老子和庄子。
D.李白用诗来书写自己的生活，杜甫用诗来书写那个大时代。真正继往开来的诗人是杜甫，他用乐府的精神描写社会生活，如“三吏”“三别”等。
【答案】
（1）借他人的歌曲来抒发自己的感情。
（2）这段文字通俗而有趣味，无形中消解了初学者对经典的疏离感。
（3）C
【解析】（1）本题考查句子理解。“随时拣一支合适的唱唱。若没有完全合适的，到称意为止”可知。
（2）本题考查语言特点及其作用。“日常的言语不够劲儿；一唱三叹的叫别人回肠荡气，便手也舞起来了，反正要将劲儿使到了家”可知，无形中消解了初学者对经典的疏离感。
（3）本题考查对文章的理解。
ABD.正确。
C.有误，提倡顺其自然的是道家。建立新文化，代表人物是韩非子。
故选：C。
【2022-2023学年云南省文山州八年级（下）期末语文试卷】
3．阅读下面的选段，完成小题。
【选段一】
东汉和帝时，有个许慎，作了一部《 》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。
【选段二】
造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在刀形上加一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止戈为武”，“人言为信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声，如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。五是“转注”，两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释，如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用，如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”。
（节选自《经典常谈》有删改）
（1）《经典常谈》一书的作者是 　 　。【选段一】横线上的作品名称是《　 　》。
（2）结合【选段二】及如图，判断“众”字属于哪种造字法，并简要分析。
【答案】
（1）朱自清《说文解字》
（2）会意字。“众”字由三个“人”字组成，“三”在古代表示多数，三个人即为众，是人数多的意思。
【解析】（1）本题考查名著常识。《经典常谈》是朱自清先生专为中学生所写的介绍中国古代文学、历史、哲学等传统文化经典的启蒙读物。文段二介绍造字法，解说的作品是《说文解字》。
（2）本题考查名著内容阅读运用。根据选段二中“三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”，可知“众”字由三个“人”字组成，“三”在古代表示多数，三个人即为众，是人数多的意思，因此是会意字。
【2022-2023学年山东省泰安市宁阳县八年级（下）期末语文试卷（五四学制）】
4．阅读《经典常谈》片段，回答问题。
（1）《经典常谈》是①　 　（作者）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国②　 　的著作。全书共③　 　篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
（2）请你仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋， 如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初， 鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①　 　
它山之石， 可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 　 　
【答案】
（1）朱自清 传统文化经典 13
（2）①为人做事要有始有终，矢志不渝。②要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。
【解析】（1）本题考查名著知识识记。
《经典常谈》是朱自清为向初中生介绍我国传统文化经典所作的普及读本，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等多部经典著作。
（2）本题考查内容理解与概括。结合题干要求，要仿照示例，体会“诗言志”的育人作用。
①根据“靡不有初，鲜克有终”的原义“凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果”可知，这句话从教育意义方面，应从做人做事上谈起，是教育我们为人做事要有始有终，矢志不渝，不能半途而废。
②根据“它山之石，可以攻玉”的原义“别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器”可知，这句话从教育意义方面，应从做人上谈起，“他山之石”既“别人或指别人的意见”，“攻玉”即“改正自己的缺点”，这句话是教育我们要善于借助别人或听取别人的意见，改正自己的缺点。

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