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重难点02现代文I文本信息的推理与判断（解析版）
考情一览
年份卷别 提问方式 考查角度
2023年新高考I卷 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） 理解归纳分析信息
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） 根据文本内容合理推断
2023年新高考II卷 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） 阅读理解信息搜索整合
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） 归纳概括，演绎推理的能力
2022年新高考I卷 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 理解分析信息内容
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） 概括分析信息
2022年新高考Ⅱ卷 1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ） 筛选整合信息能力
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分) 根据信息内容合理推断
命题趋势
新高考Ⅰ、Ⅱ卷第1、2题均为信息类阅读选择题，有同有异。
相同之处：
①设项顺序均与原材料段落顺序大体一致；
②仅仅是信息转述或整合的选项较少，选项的综合性强。
相异之处：
①第1题主要考查对材料信息的筛选与整合能力。选项内容多是对材料核心概念、重要句子及段落内容的转述，其中有不少跨段落的转述。整体难度不大。
②第2题主要考查依据文本信息推断的能力。设题难度稍大。选项既有基于文本内的推断，也有须利用文本外材料进行的理解和推断。
设问形式
1.根据材料内容，选择说法(不)正确的一项。
2.在下列推断中,选择与文本观点相符合/不符合的一项。
3.在下列对材料相关内容的分析和评价中,选择正确的一项。
4.在下列表述中,选择不符合“X X理论”的一项。
设问解读
这一类题的考查形式为选择题,题干指向的是对原文信息的迁移,学生需要判断选项的推理是否符合原文观点。此类题的四个选项也不仅局限于材料原文,有时会给出现实生活中的例子，要求学生根据文意进行推理，选择最符合原文观点的一项。
推断方法
（一）解题思路
推断前提是否有据：在文中是否有依据，是否混淆范围大小，是否混淆语气。
推断过程是否符合逻辑：注意关联词，比如：假设推断有假设、如果、若等，条件推断有“只有——才”表示必要条件，“只要——就”表示充分条件，“无论——都(不)”表示排除一切条件。因果推断:因而、由于、所以等，目的推断:以、目的是等。
推断结论是否合理：推断词:总之、说明、由此可见等。
（二）得分技巧
选项看逻辑，文内找依据观点推断题题型特点：
观点推断题 要求考生判断由文本推断出的新观点的正误，其中“前提”(推理依据)在文本之中，“结论”则在文本之外。
设问方式: 题干表述通常为“根据材料内容，下列说法正确(不正确)的一项是”，这里的“说法”其实是从文本产生的新观点，选项中通常包含体现逻辑关系的关联词，如“如果...”“.........因而”等。
命题陷阱: 观点推断题的各个选项是以文本重要信息为依据进行推理而得出的新结论，命题人常常在依据与结论的一致性、逻辑关系的合理性方面设置错误点，主要包括无中生有、推断过度、强加关系等。
无中生有
（1）命题干扰项的内容在原文中根本找不到依据,也不能从原文信息中推断出来，即原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。
（2）满分对策：
①在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
②找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句,注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。
推断过度
（1）命题者不尊重原文中事物的客 观性，故意忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象,从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。
（2）满分对策
①重点关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句，注意选项中“全”都”“一定“就”“可以”等同语。
②找到选项所对应的内容，逐句比对，找出两者之间在逻辑表述上 的细微差别，从而准确锁定答案。
强加关系
（1）命题者在设置选项时有意混清各种关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说成必要(充分)条件。还有要特别注意因果关系的两种情况，一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。
（2）满分对策
①从分句间是否存在因果、条件关系的角度思考，断定选项是否强加某种关系，生硬推理。
②从选 项显示的原因、条件以及结果是否“唯””或“多种”的角度思考,判定选项推理是否片面。
③从是否混淆了某种关系的角度思考，断定选项推理的合理与否，如是否将只有....才....”混淆成“只要....就....”等.
（一）解题步骤
第一步，先审题，明确题干要求选择正确还是不正确的一项，分析选项所用的推断方法，圈画其中的前提、推论；
第二步，采用比照法，根据选项中的前提快速定位原位置；
第三步，比对分析：根据推断的具体原则和设误陷阱，对定位后的原文进行比对分析，判断选项的推论前提、过程和结论是否正确。
第四步，定答案。
（二）典型例题
（2023年新课标I卷高考原题）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
重难点突破
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B. “它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。
C. “每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D. 从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
第一步，先审题：找出题干中的关键词。 选出下列说法不正确的一项是
第二步，根据选项中的前提快速定位原位置
A项是对文本第一段相关信息的抽象概括。文中指出:“这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用黎麦是否合适。”
B项的相关信息主要来自文本第三段:“我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的黎麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公顷。”
C项的相关信息来自文本第四段:“我们很早就知道这一点:每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。”
D选项的表述主要综合了文本的第一段和第四段，但是考生进行判断时，需要结合整个文本考量。
第一段中指出:“这些消息传遍了全球在健康饮食者之中引发了一场良心危机。”第一段中媒体发布信息的时间段大致是在 2011年到2013 年，这段时间内煽动性的消息传遍了全球”。
文本第二段中作者引用经济学家的追踪数据表明“从2004年到2013年，三个小组的生活并没有大幅度降低，秘鲁黎麦种植户的家庭生活水平依然保持上升的态势。从2007年到2016年玻利维亚黎麦种植面积增长了两倍多，这说明尽管“良心危机”已经持续了几个年头，但是国内外的黎麦需求量仍然很多。
文本第四段也谈到:“这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。”
第三步，比对分析，合理推理：
当各种媒体开始大肆宣传蔡麦事件后，许多健康饮食者无法亲自去玻利维亚和秘鲁当地进行调研，他们只能根据新闻媒体和博主提供的相关信息，并结合自己的世界观和价值观进行判断，以此生成对黎麦事件的看法。因此A项的推论是正确的。
由此可以看出，蔡麦的种植面积在持续扩大，其供给也日益增长。根据一般规律，供给增长而需求没有增加时商品的价格会下降，可以推测出此时黎麦的消费量可能没有大规模的增长。因此B项的推论正确。
作者使用“沟通者”一词，主要用于指代媒体、博主和辩论者等利用片面的真相为自己服务的人群。本文用了很大的篇幅来讲述国外食用黎麦对玻利维亚和秘鲁当地人有害这一谎言被揭穿的过程，但是作者行文的用意并非止于此，他只是把黎麦事件作为一个例子，用以论证什么是“竞争性真相”，以及说明沟通者如何灵活地选择最有利于自己的真相，以有效实现个人意图，达到自己的真实目的。因此C项的推论也是正确的。
D.新闻工作者和博主作为有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现出某种世界观，从而影响现实，他们的确在健康饮食者之中引发了一场良心危机。因此D项前半部分的表述是正确的，但是后半部分的推论存在问题。第四段此处的措辞只是“可能”。因此D项“这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”的推断是不正确的。
第四步，定答案 故选D。
一、论述类文本阅读
（一）（2023上·广西柳州·高三柳州高级中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，研究集体认同则是求同。集体认同不是代表个人，而是大多人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的集体特质。
“认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的观点，而是一种历代积淀的集体意识。认同形态是与理论形态相对而言的，两者虽无法截然分开，但又有明显差异。如果说理论是理性的，那么认同则是感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或观念。集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性，它表达的是中国人所宗奉和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。
认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实性与合理性，但在长期的诗学接受史上，多数人还是选择“诗能穷人”“穷而后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽。对于“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或不公平待遇。其实不平所指甚广，钱钟书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人。但历来对于“不平则鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”理解为不公平或逆境。这种选择性的接受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人。这些当然也是事实，但只是部分事实。这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的想象与期待及对诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中国，“诗人”是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质正是古人对于文学使命的一种积极期待。
集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责也是中国文学集体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差别。“诗人”往往带有悲剧性，受到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视。诸如“文人无行”“文人相轻”等就是这类代代相传的集体话语。文人自身也对文人持否定态度，南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于文名”。但古代也有很多为“文人”辩护的情况。如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳（《文心雕龙·程器》）。宋人祝穆《古今事文类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期的接受过程中，对文人群体污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话。在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人的批评或文人的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想。古代文人是从早期士人发展、分化而来的，“士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）所以传统士人就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用士人的标准来衡量文人和自我期许。但古人对于文人及其文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待。古人对于文人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一种特殊的“反向认同”。
集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是统计学上的真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。
（摘编自吴承学《中国文学的集体认同》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，对后世影响深远。
B．中国古代有些文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，只是一种群体性文化记忆。
C．“穷而后工”“诗能穷人”“不平则鸣”等文学观念，是中国古代广为流行的集体认同。
D．集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，而是一种主观的价值判断，其科学性有待论证。
※2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变人们的历史认知、事实认定。
B．古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而选择了“穷而后工”抛弃了“达而后工”。
C．对文人污名化的倾向受到普遍认同，“文人相轻”等成语流行至今，可见有些观念的形成是基于沿袭。
D．中国文学集体反向认同，表面上看是一种贬责，其背后往往寄寓着古人的正面理想和积极的价值取向。
3．下列选项的内容，不能作为论据支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是（ ）
A．司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”
B．曹丕《典论·论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。”
C．身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝的孔子及其门徒。
D．贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”
4．今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象引发大众热议。请结合材料对引发热议的原因做简要分析。
5．假如要编写一本全面介绍“中国古代文学观念”的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问题？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1．B 2．B 3．D 4．①杜甫在大众的心中是忧国忧民、老成持重的形象；②对成年杜甫形象认知上的这一集体认同，导致大众对可爱萌化的幼年杜甫的形象产生异议。 5．①尊重历史沿袭、大众公认的关于中国文学集体认同的主流观念；②借鉴历史研究发现的真实史料、文献资料，补充非主流的观点；③对中国古代集体认同的文学观念，把它们放到当时的文化语境里去呈现；④理性对待“反向认同”，对“反向认同”持开放包容、不排斥的态度。
【解析】1．本题考查学生对文本信息的理解与分析综合能力。
B.“不具备形成系统理论的条件和基础”说法有误，曲解文意，原文是说“中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现”。
故选B。
2．本题考查学生理解作者的观点，把握作者阐述观点的方法和逻辑的能力。
B.“古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而……”说法有误，原文说“对于中国古代的集体认同……而非简单判断其真假对错”，“选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实”，说明对“部分事实”的认定及对“穷而后工”与“达而后工”的选择是一种主观选择而非遭受蒙蔽的客观结果。
故选B。
3．本题考查学生综合利用信息进行实证、推理的能力和思维方法的能力。
D.相关文本强调的是会盟而谋弱秦的各诸侯国统治阶层在上位者的人格风范及礼贤敬士的举措，无关其自身的“善鸣”。
故选D。
4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①材料中认为“在古代中国，‘诗人’是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲”，而杜甫在大众的心中是忧国忧民、老成持重的形象，这是一种集体认同；
②而电影《长安三万里》却塑造了可爱萌化的少年杜甫形象，对成年杜甫形象认知上的集体认同，导致大众对可爱萌化的幼年杜甫的形象产生异议。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由“中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的观点，而是一种历代积淀的集体意识”可知，尊重历史沿袭、大众公认的关于中国文学集体认同的主流观念；
②由“集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性”“认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错”“集体认同包括‘反向认同’，即在批评某事物背后寄寓其正面理想”可知，借鉴历史研究发现的真实史料、文献资料，补充非主流的观点；
③由“对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错”可知，对中国古代集体认同的文学观念，把它们放到当时的文化语境里去呈现；
④由“集体认同包括‘反向认同’，即在批评某事物背后寄寓其正面理想”可知，理性对待“反向认同”，对“反向认同”持开放包容、不排斥的态度。
（二）（2023江苏常州高三统考期中）阅读下面的文字，完成小题。
寺山修司说过：“正因为是人，才能够改变过去。或者该把这视为人类独享的自由。”
作为传记片，《奥本海默》也享有这种自由，或者说，这是必须完成的任务。在接受《人物》采访时，诺兰说：“我在寻找一种方法，使读者，使我自己，使整个项目都能清楚地看到，我们将从他的角度看到一切。”他最终的选择是使用第一人称创作剧本，把自己完全代入奥本海默，“我走进来，我坐在桌子旁，我做了这样的事情。”
或许也因为此，文本最终展现出的是高度的主观性。借由非线性叙事、声效、蒙太奇等诺兰的保留节目，观众被摁头进入奥本海默（美国研制原子弹的“曼哈顿计划”首席科学家）的世界，不仅看到他的经历、选择，更要体会他的情绪、感受。沉浸在这个文本所提供的高密度台词和目不暇接的叙事迷宫之中。观众遵循现在流行的“质疑－理解－成为”的框架，最终如诺兰所愿把脚踏进这个天才的鞋子之中。
诺兰叙事的商业化特征也在于此。和其它好莱坞电影一样。他的故事从不会留下太多空隙让你产生布莱希特所鼓吹的间离感。后者认为，戏剧或电影营造的自然主义或现实主义幻象，阻碍了戏剧和电影观众反思现实生活同叙事事件之间的联系。只有在一些陌生化的瞬间，观众才能从传统戏剧提供的强大幻觉中清醒出来、更直接地和戏剧所描述的内容建立连接，从而成为改革潜在的实践者。
诺兰从不这么做，本质上他缺乏让影像影响现实的野心。与深受马克思主义影响的布莱希特不同，诺兰沉湎于自己的叙事游戏。《奥本海默》因此是一部非常“诺兰”的作品：叙事的中心没有留白，人物的复杂性不意味着留给观众自行理解的空间。虽然关于影片的一些刻板印象就是“信息密度大、很烧脑”。但《奥本海默》是一个被严格规划好的迷宫，强编码的信息流中没有岔路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事的引导下，走到唯一的终点。
那么，《奥本海默》对历史的再现是否公允？在回答这个问题之前。让我们看看另一部传记片。
《阮玲玉》这部关锦鹏拍摄的关于20世纪30年代电影明星的传记电影，以它的后现代性而出名。和诺兰的叙事策略截然不同，《阮玲玉》反对展示一个被编织得看不见接缝的幻境。虽然同样使用非线性叙事。但《阮玲玉》的三条叙事线并非互相巩固，更像是互相拆台：一条时间线上，彩色的影像再现阮玲玉（张曼玉饰）的演艺生涯；另一条线上，阮玲玉本人出演的黑白默片作为档案图像出现；更精彩的第三条线上，《阮玲玉》这部电影的拍摄和准备过程被记录下来。于是观众们看到，张曼玉一会儿扮演着阮玲玉，一会儿又作为张曼玉本人，坐在镜头前阐释她对阮玲玉的看法。
死于“流言可畏”的阮玲玉最怕旁人笃定的揣测、叙事、评说，所以关锦鹏一再地在现实和虚拟之间仰卧起坐，是为了在这陨落的巨星被盖上的棺椁留出一道缝，一道可供喘息的缝。使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间。如研究者所言。通过强调纪录影像的“元电影”特征，自传片自我反思的维度被拓展。这种多层次的生命写作中，自我反思性、怀疑和不确定性扮演了重要角色，观众被鼓励探求他们所可能获取的最佳叙事，而不是被权威灌输唯一解。
和《阮玲玉》对比，《奥本海默》对待历史的态度就相当传统。它并未超过库斯滕在1992年对当时美国传记片的洞察：“传记片几乎总是从中间开始，在人物已经超过他或她的价值可能受到家庭影响的年龄……取代作为因果模式的家庭，好莱坞嵌入了自我发明，那是最具代表性的美国个性的建构，也是19世纪的主流性格的建构方法。”当结尾镜头回到起点。诺兰的叙事就像一张严丝合缝的网，重新发明了奥本海默。
最终，没有后现代性，没有模糊和不可知，奥本海默和斯特劳斯在正反派斗争中对号入座。而前者——尽管被强调复杂性——还是成为符合好莱坞逻辑的悲情英雄。
很具深意的事实是。尽管花了三个小时事无巨细地雕塑奥本海默，但本片只给予遥远东方数十万人的苦难以疏离的一瞥。最终，核辐射的影像只是被转述性地展示，出现在奥本海默的幻觉之中：他在礼堂里祝贺核弹试验成功的演讲。伴随着灾难的画外音，台下同僚的身影被核辐射蚕食——那是全片唯一一处实际出现受难的客体。
电影《奇幻核子战》的结尾，为了让美国的观众切肤体会原子弹的真正含义，导演吕美特不惜把一颗虚构的原子弹砸在纽约街头。面对同样的主题，可能忌惮观众的反应、可能担心破坏故事的工整，总之那些真实的伤口、遥远的哭声，被隔绝在诺兰的银幕之外。
镜头背过身去，对准奥本海默的荆棘皇冠。
（摘编自雁城《新京报书评周刊》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．诺兰使用第一人称来创作《奥本海默》剧本，这一选择赋予了他改变过去的自由。
B．“这个天才的鞋子”指的是诺兰惯用的引导观众产生沉浸式体验的电影制作技巧。
C．诺兰在《奥本海默》中严格规划的叙事迷宫导致影片信息密度不大，其实并不烧脑。
D．作者认为影片中奥本海默的复杂性仍显不足，还是具有脸谱化特征的好莱坞英雄。
※7．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．诺兰电影的商业化特征决定了他的影片是叙事游戏，而不具备观照现实的严肃性。
B．由布莱希特对间离感的鼓吹可见，他怀有“戏剧或电影应当影响现实”的艺术追求。
C．传记片如果意图公允地再现历史，就应追求后现代性，不能采取传统的叙事策略。
D．在创作涉及人类苦难的电影时，不能聚焦人物的精细塑造，而应直面灾难的危害。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头引用寺山修司的话，是为了解释诺兰创作《奥本海默》这部电影的原因。
B．文章通过将布莱希特与诺兰对比，来突出诺兰独特的电影叙事风格及其艺术追求。
C．文中使用“摁头进入”“仰卧起坐”等通俗形象的词语，帮助读者理解文本含义。
D．文章末段指出诺兰叙事的选择性，暗含对影片不足之处的评论之意，含蓄而有余味。
9．文中加点词“互相拆台”有何含义？
10．作者在文中将《奥本海默》分别与《阮玲玉》《奇幻核子战》两部电影进行比较，请简要分析这两次比较。
【答案】6．D 7．B 8．A 9．指的是《阮玲玉》中三条叙事线不断在现实和虚拟之间转换，使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间。激发观众探求自己对人物及其经历的理解与判断。 10．比较《奥本海默》与《阮玲玉》的不同叙事策略（前者严丝合缝，灌输观众唯一权威解读，后者充满不确定性，鼓励观众怀疑和探究），突出诺兰在表现历史人物时的传统态度。比较《奥本海默》与《奇幻核子战》对核爆危害的不同处理方式（前者对核辐射影像进行转述性展示，后者虚构核弹砸在纽约街头的画面），批评诺兰对历史灾难的回避态度。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“这一选择赋予了他改变过去的自由”错误，原文为“《奥本海默》也享有这种自由，或者说，这是必须完成的任务”“或许也因为此，文本最终展现出的是高度的主观性”，可知“改变过去”不是由人称选择决定的，选项于文无据。
B.“指的是诺兰惯用的引导观众产生沉浸式体验的电影制作技巧”错误，原文有“诺兰说：‘我在寻找一种方法，使读者，使我自己，使整个项目都能清楚地看到，我们将从他的角度看到一切。’”“观众被摁头进入奥本海默（美国研制原子弹的“曼哈顿计划”首席科学家）的世界，不仅看到他的经历、选择，更要体会他的情绪、感受。沉浸在这个文本所提供的高密度台词和目不暇接的叙事迷宫之中”，可知“这个天才的鞋子”指诺兰设计的让观众“从他的角度看到一切”的目的，而不是技巧。
C.“严格规划的叙事迷宫导致”错误，原文为“《奥本海默》是一个被严格规划好的迷宫，强编码的信息流中没有岔路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事的引导下，走到唯一的终点”，可见还有其他原因，选项以偏概全。
故选D。
7．本题考查学生分析概括、推理、归纳作者在文中的观点态度的能力。
A.“……决定了……”错误，原文有“诺兰叙事的商业化特征也在于此”“诺兰沉湎于自己的叙事游戏”，二者没有决定的关系，叙事方式根本上是导演自己的选择。
C.“如果…………就应……不能……”错误，表述绝对，原文为“《奥本海默》对待历史的态度就相当传统……诺兰的叙事就像一张严丝合缝的网，重新发明了奥本海默……最终，没有后现代性，没有模糊和不可知，奥本海默和斯特劳斯在正反派斗争中对号入座。而前者——尽管被强调复杂性——还是成为符合好莱坞逻辑的悲情英雄”，并没有说《奥本海默》对历史的再现不公允，选项于文无据。
D.“不能聚焦人物的精细塑造，而应直面灾难的危害”错误，原文只是批评《奥本海默》对核辐射影像的转述性展示，据此推断不出选项内容，选项表述绝对化。
故选B。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“是为了解释诺兰创作《奥本海默》这部电影的原因”错误，结合“作为传记片，《奥本海默》也享有这种自由”分析可知，是为了表明《奥本海默》这部电影具有这一特点。
故选A。
9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
原文相关内容为“《阮玲玉》的三条叙事线并非互相巩固，更像是互相拆台：一条时间线上，彩色的影像再现阮玲玉（张曼玉饰）的演艺生涯；另一条线上，阮玲玉本人出演的黑白默片作为档案图像出现；更精彩的第三条线上，《阮玲玉》这部电影的拍摄和准备过程被记录下来。于是观众们看到，张曼玉一会儿扮演着阮玲玉，一会儿又作为张曼玉本人，坐在镜头前阐释她对阮玲玉的看法”“关锦鹏一再地在现实和虚拟之间仰卧起坐……使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间……通过强调纪录影像的‘元电影’”特征，自传片自我反思的维度被拓展。这种多层次的生命写作中，自我反思性、怀疑和不确定性扮演了重要角色，观众被鼓励探求他们所可能获取的最佳叙事”。据此可概括整合出“互相拆台”是一种电影的呈现效果：指的是《阮玲玉》中三条叙事线不断在现实和虚拟之间转换，使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间。激发观众探求自己对人物及其经历的理解与判断。
10．本题考查学生理解分析文章相关内容的能力。
结合“诺兰沉湎于自己的叙事游戏……叙事的中心没有留白，人物的复杂性不意味着留给观众自行理解的空间……《奥本海默》是一个被严格规划好的迷宫，强编码的信息流中没有岔路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事的引导下，走到唯一的终点”可知，《奥本海默》的叙事策略严丝合缝，灌输观众唯一权威解读。结合“这种多层次的生命写作中，自我反思性、怀疑和不确定性扮演了重要角色，观众被鼓励探求他们所可能获取的最佳叙事，而不是被权威灌输唯一解”可知《阮玲玉》的不同叙事策略充满不确定性，鼓励观众怀疑和探究。“和《阮玲玉》对比，《奥本海默》对待历史的态度就相当传统”，二者的比较，突出诺兰在表现历史人物时的传统态度。
“本片只给予遥远东方数十万人的苦难以疏离的一瞥。最终，核辐射的影像只是被转述性地展示，出现在奥本海默的幻觉之中”，《奥本海默》对核爆危害的处理方式是对核辐射影像进行转述性展示；“《奇幻核子战》的结尾，为了让美国的观众切肤体会原子弹的真正含义，导演吕美特不惜把一颗虚构的原子弹砸在纽约街头”，《奇幻核子战》虚构核弹砸在纽约街头的画面。“面对同样的主题，可能忌惮观众的反应、可能担心破坏故事的工整，总之那些真实的伤口、遥远的哭声，被隔绝在诺兰的银幕之外”，二者比较，批评诺兰对历史灾难的回避态度。
（三）（2023全国·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
曹雪芹有浓重的崇香情结，举凡家居熏香、饮食用香、计时用香、节日与庆贺用香、陈设与配饰用香、礼物用香、药物用香以及相关的宗教活动用香等，《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写，大观园内几乎时时处处充满香气，诚可谓“香风飘拂使人迷”。
毋庸置疑，《红楼梦》是小说，它描写香文化，旨在使之成为小说创作的有机组成部分，而不是单纯地用以展示香文化。香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写具有重要意义。
第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香囊，引起抄检大观园这样的轩然大波，成为小说故事情节发展的一个大转折。护花主人在第七十四回有评曰：“搜检大观园，是抄家预兆。”该事件实成为以贾府为中心的四大家族走向衰败的一个重要标志。王夫人在抄检中比较怀疑晴雯，尤其不喜欢晴雯“花红柳绿”的妆扮，晴雯的命运也由此改变，第七十七回即写晴雯的抱屈而死，引出贾宝玉在下回写下一篇情文并茂的痛悼她的《芙蓉女儿诔》。晴雯在一定程度上是黛玉的一个影子，因此，宝玉这篇诔，也不妨说是预先悼黛玉的。靖藏本此回脂批则说：“观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观‘证前缘’回，黛玉逝后诸文便知。”此皆震撼人心。一个小小的五彩绣香囊，导致如此重要的故事情节的发生，并天衣无缝地联系在一起，这从艺术上看，作为小说家的曹雪芹无疑非常高明。诚然，并非别的物件、事件不可以引起大抄检，但五彩绣香囊遗落在有众多不时发生真情与爱意的青年男女的大观园中有其充分的合理性。
第十七至十八回写林黛玉误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人，于是“赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰”，黛玉之所以赌气铰剪香囊，乃是因为她十分看重她与宝玉之间的感情。黛玉身子弱，大夫叫她好生静养。第三十二回袭人就说黛玉“旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢”。因此，她给宝玉做的香囊，虽没有完成，却颇精巧，费了很多工夫，可见黛玉对宝玉用情之深。后来黛玉明白是误会了宝玉，宝玉伏低做小，央求她再做一个香囊，黛玉说“那也只瞧我高兴罢了”，并不拒绝，可见她心中一直有宝玉，赌气只是一时的。又第十六回，宝玉将北静王水溶送给他的蕶苓香念珠一串转赠给黛玉。北静王的蕶苓香念珠原是皇上亲赠的，自是非常名贵的香品。但是，在黛玉心中，他只有宝玉，其他什么男人，无论地位有多么高贵，都不在她眼中。因此，黛玉说“什么臭男人拿过的！我不要他”，竟将之扔了。这一细节，不但显示黛玉重人不重物，是个感情十分专一的人，同时也说明她甚为耿介孤高，毫不世俗。《红楼梦》的人物描写是一个奇迹，其自有多方面的因素，但结合香文化的叙事与描写，无疑起了至为关键的作用。
香既是物质性的，同时也是精神性的。贾天明先生在《中国香学》一书中指出：“中国香学文化将更多的精力放在香物背后所蕴含的哲学内容和思想境界上，这同以香水为代表的欧洲香文化和以熏香精油为代表的南亚香文化有很大差异。”《红楼梦》描写了如此众多的香，可谓中国文学写香之集大成之作，其“绝大章法”，就其实际，不只是艺术描写层面的，同时也必然载“道”。
第二十七回，林黛玉在《葬花吟》一诗中深情地吟道：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”林黛玉所谓的“香丘”，或者说“花坟”，不是真正的坟墓，也不是佛教所谓的“香积净土”“香积世界”，而是黛玉“心中的坟”，是她一生的热烈追求却难以企及的理想。简言之，此天之尽头之“香丘”，其实是黛玉抗争荒唐现实、安顿灵魂的自由自在的遥远的心灵故乡。进一步说，林黛玉之要飞翔到天尽头，迫切寻找她心灵故乡的“香丘”，其实不只是所有天下不幸女子的理想追求，更是当时畸形、荒唐社会中人们普遍而美好的精神诉求，因此无疑具有站在时代前沿磅礴独绝的思想价值。
惟是故，小说中的这一“香丘”，堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔。曹雪芹站在时代前沿，在更高的哲学境界与更深的思想蕴涵上借用香文化，包蕴着他摒弃俗世“污泥”、逃离社会“尘网”的想法，以及对个性独立、心灵自由的极为深沉而热烈的追求，由此反叛当时现实社会“反认他乡是故乡”那种荒唐的存在。这些无疑葆有鲜明昭著的焕发个性、张扬自我之明清之际时代哲学色彩，以及女娲补天般救世、济世那样的民族精神情怀。这自是他非凡的艺术创造，是他的卓特之处。
无论是生动的充满魅力的艺术描写，还是表达深邃的走在时代前列的进步思想，西方小说绝无如此多香文化叙事的介入，而《红楼梦》之创作，则渗透了浓重的香文化思维，也深具“中国趣味”。
（摘编自钟明奇《以“芥豆之微”，写“绝大章法”——＜红楼梦＞香文化叙事论》）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》中淋漓尽致地描写了各种用香的活动，大观园内时时处处充满着香气。
B．曹雪芹以香为技，以香载道，旨在展示香文化，使之成为小说创作的有机组成部分。
C．晴雯抱屈而死，宝玉写下一篇《芙蓉女儿诔》，隐含他对黛玉的结局也早有预感。
D．“这自是他非凡的艺术创造”中的“这”，指香文化对《红楼梦》思想价值的贡献。
※12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第三段的内容可以看出，引发抄检大观园这一事件的导火线可以有多种可能性，小说把“小小的五彩绣香囊”设置为导火线是其中比较合理的一种安排。
B．林黛玉扔掉宝玉送给她的蕶苓香念珠，是因为她对宝玉用情专一，重人不重物；也可能是因为她由于误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人而余气未消。
C．在作者看来，“‘香丘’堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔”，因为“香丘”代表着林黛玉的理想追求、当时社会人们的精神诉求，以及曹雪芹的思想价值。
D．“反认他乡是故乡”出自《好了歌注》，比喻忘却生命本源，误将功名富贵、妻妾儿孙等等当作人生的根本。曹雪芹借此诗词表达了对现实的愤懑和失望之情。
13．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A．金钏死后，宝玉前往祭奠，觉得自己所带的两星沉速香不够好，要让茗烟去买檀香、芸香、降真香来祭奠，以表示自己的虔诚、恭敬。
B．平儿遭误打后，宝玉将她接到怡红院，研碎紫茉莉花种后兑上香料制的花粉，让平儿妆饰，宝玉这般为平儿忙，因为他尊崇青春少女。
C．宝钗制作了一首谜底是“更香”的灯谜诗，贾政看完后，觉得“不祥”“非福寿之辈”，预示了她在宝玉出走后过着凄凉忧愁的生活。
D．宝钗要治疗从娘胎里带出来的热毒，须服秃头和尚开的海上方“冷香丸”，兼之其平日“罕言寡语，自云守拙”，故给人的印象是“冷”。
14．请简要分析文本的行文思路。
15．路遥在谈小说创作经验时，认为“作家最大的才智应是在日常细碎的生活中彰显高明之处”。请结合文本中的香文化叙事内容，谈谈你对这句话的理解。
【答案】11．B 12．B 13．C 14．首先，指出《红楼梦》淋漓尽致地描写香文化；接着，阐述香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义；然后，阐述香文化叙事对于《红楼梦》思想价值有独特贡献；最后，总结全文，指出《红楼梦》创作渗透了浓重的香文化思维。 15．①五彩绣香囊引起抄检大观园的风波，体现作家在情节设计上的高明；②香袋、香念珠的叙写凸显黛玉的个性，体现作家在人物塑造上的高明；③“香丘”的叙写蕴含曹雪芹走在时代前列的进步思想，体现作家在思想表达上的高明。
【解析】11．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“大观园内时时处处充满着香气”错，说法绝对。应为“几乎时时处处充满着香气”。
C.“早有预感”错。由原文“第七十七回即写晴雯的抱屈而死，引出贾宝玉在下回写下一篇情文并茂的痛悼她的《芙蓉女儿诔》。晴雯在一定程度上是黛玉的一个影子，因此，宝玉这篇诔，也不妨说是预先悼黛玉的”可知，“宝玉写下一篇《芙蓉女儿诔》，隐含他对黛玉的结局也早有预感”曲解文意。
D.“指香文化对《红楼梦》思想价值的贡献”错，指代错误。“这”指曹雪芹借用香文化表达深邃思想。
故选B。
12．本题考查学生分析概括和推理作者在文中的观点态度的能力。
B.“余气未消”错。黛玉扔掉蕶苓香念珠，不存在“余气未消”一说，因为这是第十六回的情节；黛玉误会宝玉而生气是第十七至十八回的情节。
故选B。
13．本题考查学生分析论点和论据的能力。
第三段的观点可概括为香文化叙事推动情节发展。
ABD三项可作为支撑第四段香文化叙事塑造典型人物这一观点的论据。
C.“预示了她在宝玉出走后过着凄凉忧愁的生活”作为论据支撑香文化叙事推动情节发展的观点。
故选C。
14．本题考查学生分析文章行文思路的能力。
首先，第一段由“《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写，大观园内几乎时时处处充满香气”指出《红楼梦》淋漓尽致地描写香文化；接着，由第二段“香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写具有重要意义”引出阐香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义，并在第三段和第四段分别从香文化叙事推动情节发展和香文化叙事塑造典型人物两方面来阐述香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义；然后，在第五、六、七段以“小说中的这一‘香丘’，堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔”来阐述香文化叙事对于《红楼梦》思想价值有独特贡献；最后，以“《红楼梦》之创作，则渗透了浓重的香文化思维，也深具‘中国趣味’”总结全文，指出《红楼梦》创作渗透了浓重的香文化思维。
15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由原文“第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香囊，引起抄检大观园这样的轩然大波，成为小说故事情节发展的一个大转折”“一个小小的五彩绣香囊，导致如此重要的故事情节的发生，并天衣无缝地联系在一起，这从艺术上看，作为小说家的曹雪芹无疑非常高明”可知，五彩绣香囊引起抄检大观园的风波，体现作家在情节设计上的高明。
②由原文“她给宝玉做的香囊，虽没有完成，却颇精巧，费了很多工夫，可见黛玉对宝玉用情之深。后来黛玉明白是误会了宝玉，宝玉伏低做小，央求她再做一个香囊，黛玉说“那也只瞧我高兴罢了”，并不拒绝，可见她心中一直有宝玉，赌气只是一时的”“这一细节，不但显示黛玉重人不重物，是个感情十分专一的人，同时也说明她甚为耿介孤高，毫不世俗。《红楼梦》的人物描写是一个奇迹，其自有多方面的因素，但结合香文化的叙事与描写，无疑起了至为关键的作用”可知，香袋、香念珠的叙写凸显黛玉的个性，体现作家在人物塑造上的高明。
③由原文“惟是故，小说中的这一‘香丘’，堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔。曹雪芹站在时代前沿，在更高的哲学境界与更深的思想蕴涵上借用香文化，包蕴着他摒弃俗世‘污泥’、逃离社会‘尘网’的想法，以及对个性独立、心灵自由的极为深沉而热烈的追求”可知，“香丘”的叙写蕴含曹雪芹走在时代前列的进步思想，体现作家在思想表达上的高明。
（四）（2022上海浦东建平中学校考期末）阅读下文，完成各题。
英诗中“西风”形象的流转
包慧怡
①一切要从一首名为《西风啊，你何时吹拂》的中古英语小诗说起。西风啊，你何时吹拂/让细雨轻降？
②对这首诗的赏析离不开对它的中心意象“西风”的理解，下面，我们简单梳理一下“西风”在欧洲古典时期至现代诗歌史上的演变。
③希腊神话中的西风之神是仄费洛斯，有鉴于地中海乃至欧洲大部分地区的气候情况，早从古典时期起，西风一直在文学中被表现为最柔和宜人的风，作为彩虹女神伊丽丝的配偶，宣告着春日和晴天的来临，并与爱欲之神爱若斯紧密相连。人格化的西风大量出现在荷马、赫西俄德、柏拉图等人的作品中。早在古希腊罗马文学传统中，西风就已是春日与爱情的化身，古罗马诗歌中往往保留西风的希腊名字“仄费洛斯”，比如维吉尔《田园诗》中的一首牧歌：“……或去到随西风轻颤的树荫下/或拾步追寻岩洞。”在拉丁文例诗中，西风的形象总体都是正面的、带来生机的、温暖轻柔的地中海地区的拂面和风。
④这一点到了中世纪英国文学中并无明显改变，即使英格兰的高纬度的气候与希腊罗马相去甚远，西风仄费洛斯依然是春日和风细雨的代言人。最著名的例子当数“英国诗歌之父”乔叟在《序诗》开篇的描述了：当西风也用他馥郁的呼吸/把生机吹入每一片林地/和原野上的嫩芽，年轻的太阳/已走过白羊座一半的旅程……在乔叟这里，西风继续被强化为四月之风，白羊宫之风，春分之风，带来雨水润泽万物之风。当我们在汉语中读到“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开”中独自登场、只手为天地易容的春风，或者“细雨鱼儿出，微风燕子斜”中伴雨随行的春风，乃至“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”中仅被暗示在场的春风，我们应当记得，这春风正是乔叟的西风，维吉尔的西风，西方近代以前诗歌中的仄费洛斯或法维尼乌斯、作为春日化身的西风，而绝不是中文语境下“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“帘卷西风，人比黄花瘦”中的“西风”——汉语诗歌中愁云惨淡的西风实乃“秋风”，这是由古代中原的地理气候环境决定的，正如我们的春风实乃“东风”：“东风夜放花千树”“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”。
⑤在远隔重洋的英格兰，大约在乔叟之后一两个世纪，《西风啊，你何时吹拂》中潜在能够满足“我”的心愿而降下“细雨”的西风，依然是荷马—维吉尔—乔叟的春分之风。直到又过了一个多世纪，文艺复兴时期英国诗歌中的“西风”开始具有了一些更复杂的特质：依然是温柔的和风，却开始孕育和暗示着更危险和暴力的事物。比如莎士比亚《辛白林》：“他们是像微风一般温柔，在紫罗兰花下轻轻拂过，不敢惊动那芬芳的花瓣；可是他们高贵的血液受到激怒以后，就会像最粗暴的狂风一般凶猛，他们的威力可以拔起岭上的松柏，使它向山谷弯腰”（朱生豪译）。朱译甚至将“西风”直接处理成了“微风”，但剧中此句以及上下文的重点不在西风的温柔和花瓣的安静，却在表现紧随其来的暴力场，西风隐隐具有了担任山雨欲来之先驱的潜在身份。
⑥到了浪漫主义诗歌中，这一潜能全面真实化，西风开始大面积摆脱古典—中世纪时期明媚和煦的形象，成为往来于生命与死亡、秋冬与春夏之间自由不羁且不可控制的雄浑之力，西风同时成了绝望与希望之风。再也没有比雪莱的《西风颂》更为生动的例子了：“哦，犷野的西风，秋之实体的气息！/……让预言的号角奏鸣！哦，风啊，/如果冬天来了，春天还会远吗？”（江枫译）雪莱在诗中自比西风，而西风也拥有了调和两个极端，同时作为毁灭者和催生者的双重身份，成了最高浪漫主义精神的一种象征。再也不见田园牧歌中的仄费洛斯，雪莱的西风正是我们如今在英语诗歌中最熟悉的西风形象。短短三四百年间英国的气候或地貌发生了什么变化？只有气象专家能给我们专业回答，但我们当然需要谨记，文学不是气象学的镜子，文学形象的嬗变不是地理学的注脚。自然现实与文学现实之间的断层，两者之间的幽暗罅隙间，有时躺着最接近诗歌真实的事物。
⑦而在现代英语诗歌中，与《西风啊，你何时吹拂》在移情作用上最为接近的一首诗，笔者认为出自“隐士”女诗人艾米莉·迪金森之手：风雨之夜—风雨之夜！/若我能和你在一起/风雨之夜应是/你我的奢侈！
⑧何妨就将迪金森诗中未被命名的风看作“西风”？
（有删改）
16．标题中“流转”一词在本文中应解释为_______。
※17．根据文本内容，下列推断合理的一项是（ ）
A．希腊罗马文学传统中“西风”被表现为春日和爱情的化身。
B．文艺复兴英诗中“西风”已经是与温柔截然相反的暴力场。
C．受地理影响，汉语诗歌中“西风”绝不是英诗中“西风”。
D．浪漫主义诗歌中“西风”从象征希望自由走向了绝望死亡。
18．下列诗句中与《西风啊，你何时吹拂》中“风”的移情作用最为接近的一项是（ ）
A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B．荷风送香气，竹露滴清响。
C．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 D．倚杖柴门外，临风听暮蝉。
19．第④段大量引用中国古典诗句来推动论证展开，请对画线句加以分析。
20．结合全文，概括艾米莉·迪金森的诗在“西风”形象流转中的作用。
【答案】16．演变 17．A 18．C 19．第一部画线句写“春风”的诗句是为了论述文中提到的“最柔和宜人的风”，即“西风”；第二部分画线句通过写中国带有“西风”的诗句说明汉语诗歌中愁云惨淡的西风实就是“秋风”；第三部画线句通过写“东风”的诗句说明中国文学中的“东风”就是指春风。 20．“西风”的意象又回归呈现为古典时期春日化身，是最柔和宜人的风。说明“西风”的原有意象在现代诗中仍然在沿用。
【解析】16．本题考查学生理解重要词语含义的能力。
“流转”的本义为流落转徙或流通周转。根据原文第二段“对这首诗的赏析离不开对它的中心意象‘西风’的理解，下面，我们简单梳理一下‘西风’在欧洲古典时期至现代诗歌史上的演变”，我们可知文章讲述了“西风”在欧洲古典时期至现代诗歌史上的演变，所以“流转”在文中的含义应为“演变”。
17．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
B.“已经是与温柔截然相反的暴力场”错。原文第五段“文艺复兴时期英国诗歌中的‘西风’开始具有了一些更复杂的特质：依然是温柔的和风，却开始孕育和暗示着更危险和暴力的事物……朱译甚至将‘西风’直接处理成了‘微风’，但剧中此句以及上下文的重点不在西风的温柔和花瓣的安静，却在表现紧随其来的暴力场，西风隐隐具有了担任山雨欲来之先驱的潜在身份”，据此看出“西风”孕育和暗示着更危险和暴力的事物，在表现紧随其来的暴力场，而不是已经成为暴力场。
C.“受地理影响”错，原文第四段“汉语诗歌中愁云惨淡的西风实乃‘秋风’，这是由古代中原的地理气候环境决定的，正如我们的春风实乃‘东风’”，据此看出，不仅受地理的影响，还有气候环境的因素。
D.“从象征希望自由走向了绝望死亡”错，原文第六段“到了浪漫主义诗歌中，这一潜能全面真实化，西风开始大面积摆脱古典—中世纪时期明媚和煦的形象，成为往来于生命与死亡、秋冬与春夏之间自由不羁且不可控制的雄浑之力，西风同时成了绝望与希望之风”，据此看出，西风象征绝望也象征着希望。
故选A。
18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
《西风啊，你何时吹拂》中“风”是指最柔和宜人的春风。
A. 诗句中“春风”，指的是冬季风（西北风）；“梨花”指的是雪花。句意：忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
B. 诗句中“荷风”是指盛夏的风。 句意：微风吹拂荷花清香怡人,竹叶滴落露水声音清脆。
C. 诗句中“杨柳风”是指带有清新气息的春风。句意：春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不曾把衣服完全湿透；轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。
D. 诗句中“风”是指夏季的风。句意：我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
据以上分析看出，C项与文中“风”的移情作用最为接近。
故选C。
19．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
原文第一部画线句中包含了以下诗句：
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，意思是见到云就联想到她那华丽的衣裳，见到花就联想到她那美丽的容颜；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。首句以云霞比衣服，以花比容貌；二句写花受春风露华润泽，犹如妃子受君王宠幸。描写了杨贵妃的容颜与衣裳之美，表现出杨贵妃的亮丽容颜和富贵之态。
“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开”，意思是春风先吹开了京城花园中的早梅，继而让樱杏桃梨也竞相绽放，令人感到生机盎然。写春风过处，园中名卉盛开。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，意思是鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，喷吐着水泡，欢快地游到水面上；燕子轻柔的躯体，在微风的吹拂下，倾斜地掠过水蒙蒙的天空。描绘了春天微风细雨中鱼和燕子的动态。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”， 意思是天街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。写出初春小雨的细滑润泽和小草沾雨后的朦胧景象。
据以上分析以及原文“我们应当记得，这春风正是乔叟的西风，维吉尔的西风，西方近代以前诗歌中的仄费洛斯或法维尼乌斯、作为春日化身的西风”，可看出这些写“春风”的诗句这是文中提到的“最柔和宜人的风”，即“西风”；
原文第二部画线句：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意思是昨天夜里秋风劲吹，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。碧树因一夜秋风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀；“帘卷西风，人比黄花瘦”，意思是秋风乍起，卷帘而入，帘内的人儿因过度思念身形竟比那黄花还要瘦弱。
据以上分析可看出，汉语诗歌中愁云惨淡的西风实乃“秋风”。
原文第三部分画线句：
“东风夜放花千树”，意思是春风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，意思是暮春长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节春风吹拂着皇城中的柳树。
据以上分析以及前文“正如我们的春风实乃‘东风’”可看出，中国文学中的“东风”就是指春风。
20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
艾米莉·迪金森的诗句“风雨之夜—风雨之夜！/若我能和你在一起/风雨之夜应是/你我的奢侈”，是写即便是在疾风暴雨的黑夜里，如果和心上人在一起，她也会获得巨大的欣喜和满足，表达对风雨的渴望。原文“何妨就将迪金森诗中未被命名的风看作‘西风’”，由此看出此“风”是带有温馨和喜悦的风。
由原文看出“西风”的演变，经历了早期的春日化身，是最柔和宜人的风，文艺复兴时期西风兼具温柔的和风，以及开始孕育和暗示着更危险和暴力的事物的特点。浪漫主义诗歌中，摆脱明媚和煦的形象，具有雄浑之力，此处女诗人艾米莉·迪金森诗歌中，“西风”的意象又回归呈现为古典时期春日化身，是最柔和宜人的风。说明“西风”的原有意象在现代诗中仍然在沿用。
二、实用类文本阅读
（五）（2023上·云南开远市第一中学校校考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
为了亚洲人民的团结和友谊
——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记
秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。
“很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。”
9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。
11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎各国贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。
在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。
“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。”
回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考。
“以体育促和平”——
第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。
宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。
放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。
“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。
“以体育促团结”——
杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。
“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。
开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地缘冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。
宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。”
“以体育促包容”——
宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。
亚洲是人类文明的重要发祥地，杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。
“我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。
杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。”
今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。
“祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。
在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。
新华社杭州9月23日电(有删改)
21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新闻的主标题高度概括了习主席发言的中心思想，副标题补充说明了习主席发言的背景。
B．新闻首段的对偶句既交代了杭州亚运会举办的时间、地点和环境特点，也颇具文学色彩。
C．亚运会的开幕时间定在寓意着丰收和团圆的秋分节气，寄寓了我们对亚运会的美好祝福。
D．“稳定锚”的比喻形象生动地展现出亚运会对维护亚洲和世界和平有着举足轻重的作用。
※22．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。
B．从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献。
C．体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。
D．浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出共同富裕示范区。
23．下列选项，不适合放在原文用来介绍杭州的一项是（ ）
A．《望海潮》柳永(北宋)：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
B．《石头城》刘禹锡(唐)：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
C．《忆江南》白居易(唐)：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
D．《饮湖上初晴后雨》苏轼(北宋)：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
24．文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。
25．文本记录了习近平主席在杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会上的发言，请结合开幕词的特点，梳理习主席发言的基本内容。
【答案】21．D 22．C 23．B 24．①顺序：按照时间顺序，选取习主席发言中的关键词句行文。
②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景(亚运会的产生，本届亚运会的规模，开幕式前一天巴赫的话语)，使内容更充实。
③语言：语言简洁典雅。除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞格。
④特色：注重细节描写，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。
⑤消息特点：真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。 25．①对嘉宾的问候和欢迎。
②宣告亚运圣火在中国点燃。
③回顾筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。
④阐释杭州亚运会的时代价值——以体育促和平、团结、包容。
⑤介绍杭州、浙江。
⑥表达祝福。
【解析】21．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“‘稳定锚’的比喻形象生动地展现出亚运会……”偷换概念，原文是“将亚洲打造成世界和平的稳定锚”，比喻的本体是亚洲，并非亚运会。
故选D。
22．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析、推理的能力。
A.“一直是和平稳定的”错，原文是“几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了‘风景这边独好’的亚洲奇迹”，总体和平稳定，并非一直和平稳定。
B.“中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献”无中生有，原文是“中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献”“赞赏中方为此采取的正确立场”，不能说明中国在这三方面都有巨大贡献。
D.“也建设出共同富裕示范区”混淆未然与已然，原文是“正在建设共同富裕示范区”，属于未然。
故选C。
23．本题考查学生理解诗句含义，分析论据的能力。
B.此诗句描绘的是南京，“石头城”是南京的别称。
故选B。
24．本题考查学生分析文本体裁特征和写作手法的能力。
①顺序：由“9月23日中午”“11时45分”可知，文本按照时间顺序；由“以体育促和平”“以体育促团结”“以体育促包容”可知，选取习主席发言中的关键词句行文。
②内容：在叙写新闻事实时插入必要的新闻背景。如在报道杭州亚运会相关事件的同时，还补充了亚运会的产生“第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来……”，本届亚运会的规模“杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事”，开幕式前一天巴赫的话语“开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示……”，使内容更充实。
③语言：语言简洁典雅。文中有大量引用，如““风景这边独好”“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”等，除了大量引用外，还运用了对偶、比喻等多种修辞格，如“秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙”是对偶，“将亚洲打造成世界和平的稳定锚”是比喻。
④特色：注重细节描写，如“宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响”，记录了演奏乐曲，以音乐烘托宴会的气氛。
⑤消息特点：习主席宴请国际贵宾是在“9月23日中午”，而由文末“新华社杭州9月23日电”可见，新闻真实，及时，在第一时间及时、真实地报道了亚运会迎宾宴会的情况。
25．本题考查学生掌握文本特点，筛选并整合文中信息的能力。
①开幕词一般先表示对嘉宾的问候和欢迎。
②由“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃”可知，宣告亚运圣火在中国点燃。
③由“回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念”可知回顾筹办亚运的历程，讲诉中国办赛理念。
④由“习近平主席以‘亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往’阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考”“以体育促和平”“以体育促团结”“以体育促包容”可知，阐释杭州亚运会的时代价值——以体育促和平、团结、包容。
⑤由“杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地”“致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省”可知，介绍杭州、浙江。
⑥最后由“‘中国特色、亚洲风采、精彩纷呈’的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章”可知表达祝福。
三、非连续性文本阅读
（六）（2023上·河南周口·高三校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自2013年习近平主席在阿斯塔纳首提倡议以来，“一带一路”倡议极大地推动了中国与沿线各国深度合作与共同发展。截至2022年8月底，中国与“一带一路”沿线国家货物贸易额累计约12万亿美元，对沿线国家非金融类直接投资超过1400亿美元。不仅如此，“一带一路”建设的社会、生态、文化等效应也逐步体现。
进入21世纪的第二个十年以来，国际国内格局都正在发生深刻变化，这无疑给在中国式现代化新征程中推动高质量共建“一带一路”带来了新挑战和新机遇。中美贸易、俄乌冲突等“黑天鹅”“灰犀牛”事件频发，制约着“一带一路”建设步伐。同时，后疫情时代的经济发展需求回归，一方面势必进一步激发中国同共建“一带一路”国家的合作潜力，双方深化合作领域将进一步被拓宽；另一方面，越来越多的发达国家认识到中国与大部分发达国家在市场依赖性、产业互补性、全球需求结构等诸多方面存在广阔合作空间，中国具有的全产业链布局优势在全球市场中依旧难以替代，其客观经贸需求依旧强大。而且，加快构建新发展格局与推进中国式现代化目标的提出将强化“一带一路”推进动力。
（摘编自白永秀、陈煦《中国于式现代化新征程中“一带一路”高质量发展》）
材料二：
2023年是共建“一带一路”倡议提出十周年。高质量共建“一带一路”既是落实高质量发展的重大战略部署和路径选择，也是构建新发展格局的重要环节；既是人类命运共同体的重要实践平台，也是中国积极参与地区治理和全球治理的中国方案。中国式现代化进程得以持续推进，高质量共建“一带一路”的作用不可替代。中国式现代化与“一带一路”有着共同的精神内核、共同的发展目标、共同的安全追求。
党的二十大报告将推动构建人类命运共同体作为中国式现代化的本质要求之一。共建“一带一路”作为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台，始终遵循共商、共建、共享的原则与开放、绿色、廉洁的理念，是中国式现代化最好的国际实践，也是助推中国式现代化的应有之义。“一带一路”横跨150多个国家、30多个国际组织，覆盖全球65%以上国土及人口。高质量共建“一带一路”，有利于消除贫困、增加就业、改善民生，让合作成果更好地惠及全体人民。世界银行预测，到2030年，共建“一带一路”相关投资有望使共建国家760万人摆脱极端贫困、3200万人摆脱中度贫困。有利于物质文明和精神文明相协调。“一带一路”通过广泛开展文化旅游合作、教育交流、媒体和智库合作、民间交往等，推动不同文明间互学互鉴和文化融合创新，形成了多元互动、百花齐放的人文交流、文化交融格局。有利于建立绿色低碳发展合作机制，携手推动绿色发展、共同应对气候变化，进而实现人与自然和谐共生。也有利于推动形成开放、多元、稳定的世界经济秩序，并为我国实现国内国际两个市场、两种资源联动循环创造条件。
中国发展给世界带来了机遇，同时中国的发展也离不开世界。习近平总书记强调，“要加快构建新发展格局”“提升国际循环质量和水平”“不断扩大高水平对外开放”。高质量共建“一带一路”将更紧密地把中国和世界联系起来，对于推动形成陆海内外联动、东西双向互济的全面开放新格局，建设更高水平开放型经济新体制，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局有着重要意义。从国内视角来看，高质量共建“一带一路”搭建起了“六廊六路多国多港”的互联互通格局，横向贯穿我国东、中、西部地区，为我国发展较为落后的地区注入了新动能，纵向关联沿海港口城市，形成陆海联动、内外联动的开放格局，为促进区域协调发展提供重要引擎。从国际视角来看，高质量共建“一带一路”使得中国不再将西方视为对外合作的唯一选择，而是把眼光拓展到了东南亚、拉美、中东、非洲等关注相对较少的区域，不仅重新调整了中国以往过度依赖西方的国际贸易结构，而且有利于构建以中国为枢纽的全球价值链“双环流”体系，极大拓展了中国式现代化的发展空间。
高质量共建“一带一路”在加快构建新发展格局的同时，也在推动世界格局与全球观念变化，有利于维护国际经济秩序稳定。高质量共建“一带一路”超越了以实力抗衡为基础的丛林法则、霸权秩序，摒弃你输我赢、你死我活的零和逻辑，跳出意识形态对立、地缘政治博弈的冷战思维，走和平发展道路，有利于从根本上解决永久和平和普遍安全问题。高质量共建“一带一路”推动了广大发展中国家的发展模式再选择，聚焦基建先行的中国经验，促使长期陷于技术落后、资金短缺、基础设施薄弱等困境的发展中国家选择、借鉴、参考甚至全面复制中国“要致富、先修路”的经济增长经验，实现“换道超车”，不断改善国际社会在技术、贸易、规则领域公平化、平衡化的状况。高质量共建“一带一路”增强了发展中国家和新兴经济体在世界市场体系中的作用，提升其在区域乃至全球经济治理中的话语权，更多发展中国家的关切和诉求被纳入全球议程，对改革完善全球治理意义重大。
（摘编自黄庆华、胡江峰《以高质量共建“一带一路”助推中国式现代化》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”为中国和沿线国家提供了巨大的发展动力，成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台。
B．“一带一路”倡议遵循共商、共建、共享的原则与开放、绿色、廉洁的理念，使中国和世界更紧密地联系起来。
C．高质量共建“一带一路”是人类命运共同体的重要实践平台，中国式现代化是构建人类命运共同体的本质要求之一。
D．中国不仅重新调整了以往过度依赖西方的国际贸易结构，还将构建以中国为枢纽的全球价值链“双环流”体系。
※27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”倡议提出十年来，不仅在经济建设上取得了巨大成就，也在社会、生态、文化、安全等方面逐步体现出它的价值。
B．越来越多的发达国家认识到中国在全球产业链布局上的优势无可替代，中国与发达国家在诸多方面存在着广阔合作空间。
C．从国内视角来看，高质量共建“一带一路”为我国较落后地区的发展注入了新动能，为促进区域协调发展提供了重要引擎。
D．广大发展中国家可以在高质量共建“一带一路”中聚焦、借鉴、参考，甚至全面复制中国经验，选择发展模式，实现“换道超车”。
28．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一重点强调了高质量共建“一带一路”所面临的新挑战和新机遇。
B．材料二第二段从民生成果、文明交流、绿色发展三方面阐述了论点。
C．材料二采用总分结构，从不同角度阐述观点，条理清楚，逻辑严密。
D．两则材料都运用列数字的方法，阐明了“一带一路”建设取得的成就。
29．为什么说高质量共建“一带一路”有利于维护国际经济秩序稳定？请简要分析。
30．高质量共建“一带一路”与中国式现代化有何关系？请结合材料简要概括。
【答案】26．C 27．B 28．B 29．①高质量共建“一带一路”能够推动世界格局与全球观念变化；②能够为世界经济的发展提供和平的国际环境；③能够不断改善国际社会在技术、贸易、规则领域公平化、平衡化的状况；④能够增强发展中国家和新兴经济体在世界市场体系中的作用。 30．①推进中国式现代化目标的提出将强化“一带一路”推进动力，高质量共建“一带一路”对推进中国式现代化进程的作用不可替代（也是助推中国式现代化的应有之义）；②中国式现代化与“一带一路”的精神内核、发展目标、安全追求有一致性；③高质量共建“一带一路”是中国式现代化最好的国际实践，极大拓展了中国式现代化的发展空间。
【解析】26．本题考查学生理解文章内容和筛选并整合文中信息的能力。
C.“中国式现代化是构建人类命运共同体的本质要求之一”说法颠倒对象，材料二中说“党的二十大报告将推动构建人类命运共同体作为中国式现代化的本质要求之一”。
故选C。
27．本题考查学生分析概括、推理作者在文中的观点态度的能力。
B.“无可替代”说法过于绝对。材料一中说，“中国具有的全产业链布局优势在全球市场中依旧难以替代”。
故选B。
28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“材料二第二段从民生成果、文明交流、绿色发展三方面阐述了论点”错误，原文还有“也有利于推动形成开放、多元、稳定的世界经济秩序”，可知应是从民生成果、文明交流、绿色发展、经济发展四个方面阐述了论点。选项以偏概全。
故选B。
29．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合“高质量共建‘一带一路’在加快构建新发展格局的同时，也在推动世界格局与全球观念变化，有利于维护国际经济秩序稳定”分析可知，高质量共建“一带一路”能够推动世界格局与全球观念变化；
结合“高质量共建‘一带一路’超越了以实力抗衡为基础的丛林法则、霸权秩序，摒弃你输我赢、你死我活的零和逻辑，跳出意识形态对立、地缘政治博弈的冷战思维，走和平发展道路，有利于从根本上解决永久和平和普遍安全问题”分析可知，能够为世界经济的发展提供和平的国际环境；
结合“高质量共建‘一带一路’推动了广大发展中国家的发展模式再选择……不断改善国际社会在技术、贸易、规则领域公平化、平衡化的状况”分析可知，能够不断改善国际社会在技术、贸易、规则领域公平化、平衡化的状况；
结合“高质量共建‘一带一路’增强了发展中国家和新兴经济体在世界市场体系中的作用，提升其在区域乃至全球经济治理中的话语权”分析可知，能够增强发展中国家和新兴经济体在世界市场体系中的作用。
30．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“加快构建新发展格局与推进中国式现代化目标的提出将强化‘一带一路’推进动力”“中国式现代化进程得以持续推进，高质量共建‘一带一路’的作用不可替代”“也是助推中国式现代化的应有之义”可概括出，推进中国式现代化目标的提出将强化“一带一路”推进动力，高质量共建“一带一路”对推进中国式现代化进程的作用不可替代，也是助推中国式现代化的应有之义；
结合“中国式现代化与‘一带一路’有着共同的精神内核、共同的发展目标、共同的安全追求”可概括出，中国式现代化与“一带一路”的精神内核、发展目标、安全追求有一致性；
结合“共建‘一带一路’作为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台，始终遵循共商、共建、共享的原则与开放、绿色、廉洁的理念，是中国式现代化最好的国际实践，也是助推中国式现代化的应有之义”“有利于构建以中国为枢纽的全球价值链‘双环流’体系，极大拓展了中国式现代化的发展空间”可概括出，高质量共建“一带一路”是中国式现代化最好的国际实践，极大拓展了中国式现代化的发展空间。
（七）（2023上·四川南充高级中学校考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹煞；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。
一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。
（摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》）
材料二
媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。
一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。
回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是上个世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到上个世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的重难点02现代文I文本信息的推理与判断（解析版）
考情一览
年份卷别 提问方式 考查角度
2023年新高考I卷 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） 理解归纳分析信息
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） 根据文本内容合理推断
2023年新高考II卷 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） 阅读理解信息搜索整合
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） 归纳概括，演绎推理的能力
2022年新高考I卷 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 理解分析信息内容
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） 概括分析信息
2022年新高考Ⅱ卷 1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ） 筛选整合信息能力
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分) 根据信息内容合理推断
命题趋势
新高考Ⅰ、Ⅱ卷第1、2题均为信息类阅读选择题，有同有异。
相同之处：
①设项顺序均与原材料段落顺序大体一致；
②仅仅是信息转述或整合的选项较少，选项的综合性强。
相异之处：
①第1题主要考查对材料信息的筛选与整合能力。选项内容多是对材料核心概念、重要句子及段落内容的转述，其中有不少跨段落的转述。整体难度不大。
②第2题主要考查依据文本信息推断的能力。设题难度稍大。选项既有基于文本内的推断，也有须利用文本外材料进行的理解和推断。
设问形式
1.根据材料内容，选择说法(不)正确的一项。
2.在下列推断中,选择与文本观点相符合/不符合的一项。
3.在下列对材料相关内容的分析和评价中,选择正确的一项。
4.在下列表述中,选择不符合“X X理论”的一项。
设问解读
这一类题的考查形式为选择题,题干指向的是对原文信息的迁移,学生需要判断选项的推理是否符合原文观点。此类题的四个选项也不仅局限于材料原文,有时会给出现实生活中的例子，要求学生根据文意进行推理，选择最符合原文观点的一项。
推断方法
（一）解题思路
推断前提是否有据：在文中是否有依据，是否混淆范围大小，是否混淆语气。
推断过程是否符合逻辑：注意关联词，比如：假设推断有假设、如果、若等，条件推断有“只有——才”表示必要条件，“只要——就”表示充分条件，“无论——都(不)”表示排除一切条件。因果推断:因而、由于、所以等，目的推断:以、目的是等。
推断结论是否合理：推断词:总之、说明、由此可见等。
（二）得分技巧
选项看逻辑，文内找依据观点推断题题型特点：
观点推断题 要求考生判断由文本推断出的新观点的正误，其中“前提”(推理依据)在文本之中，“结论”则在文本之外。
设问方式: 题干表述通常为“根据材料内容，下列说法正确(不正确)的一项是”，这里的“说法”其实是从文本产生的新观点，选项中通常包含体现逻辑关系的关联词，如“如果...”“.........因而”等。
命题陷阱: 观点推断题的各个选项是以文本重要信息为依据进行推理而得出的新结论，命题人常常在依据与结论的一致性、逻辑关系的合理性方面设置错误点，主要包括无中生有、推断过度、强加关系等。
无中生有
（1）命题干扰项的内容在原文中根本找不到依据,也不能从原文信息中推断出来，即原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。
（2）满分对策：
①在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
②找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句,注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。
推断过度
（1）命题者不尊重原文中事物的客 观性，故意忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象,从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。
（2）满分对策
①重点关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句，注意选项中“全”都”“一定“就”“可以”等同语。
②找到选项所对应的内容，逐句比对，找出两者之间在逻辑表述上 的细微差别，从而准确锁定答案。
强加关系
（1）命题者在设置选项时有意混清各种关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说成必要(充分)条件。还有要特别注意因果关系的两种情况，一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。
（2）满分对策
①从分句间是否存在因果、条件关系的角度思考，断定选项是否强加某种关系，生硬推理。
②从选 项显示的原因、条件以及结果是否“唯””或“多种”的角度思考,判定选项推理是否片面。
③从是否混淆了某种关系的角度思考，断定选项推理的合理与否，如是否将只有....才....”混淆成“只要....就....”等.
（一）解题步骤
第一步，先审题，明确题干要求选择正确还是不正确的一项，分析选项所用的推断方法，圈画其中的前提、推论；
第二步，采用比照法，根据选项中的前提快速定位原位置；
第三步，比对分析：根据推断的具体原则和设误陷阱，对定位后的原文进行比对分析，判断选项的推论前提、过程和结论是否正确。
第四步，定答案。
（二）典型例题
（2023年新课标I卷高考原题）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
重难点突破
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B. “它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面积持续扩大，供给日益增长。
C. “每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D. 从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
第一步，先审题：找出题干中的关键词。
第二步，根据选项中的前提快速定位原位置
第三步，比对分析，合理推理：
第四步，定答案 故选
一、论述类文本阅读
（一）（2023上·广西柳州·高三柳州高级中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，研究集体认同则是求同。集体认同不是代表个人，而是大多人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的集体特质。
“认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的观点，而是一种历代积淀的集体意识。认同形态是与理论形态相对而言的，两者虽无法截然分开，但又有明显差异。如果说理论是理性的，那么认同则是感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或观念。集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事实，不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认同要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性，它表达的是中国人所宗奉和追求的文学信仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。
认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实性与合理性，但在长期的诗学接受史上，多数人还是选择“诗能穷人”“穷而后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽。对于“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体认同。韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或不公平待遇。其实不平所指甚广，钱钟书说过：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人。但历来对于“不平则鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把“不平”理解为不公平或逆境。这种选择性的接受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷人”的认同是出于相同的集体心理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能成为杰出诗人。这些当然也是事实，但只是部分事实。这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集体理想，对诗人的想象与期待及对诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中国，“诗人”是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，须有所担当和牺牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质正是古人对于文学使命的一种积极期待。
集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责也是中国文学集体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差别。“诗人”往往带有悲剧性，受到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视。诸如“文人无行”“文人相轻”等就是这类代代相传的集体话语。文人自身也对文人持否定态度，南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于文名”。但古代也有很多为“文人”辩护的情况。如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳（《文心雕龙·程器》）。宋人祝穆《古今事文类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期的接受过程中，对文人群体污名化的倾向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话。在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人的批评或文人的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在的标准和理想。古代文人是从早期士人发展、分化而来的，“士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）所以传统士人就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用士人的标准来衡量文人和自我期许。但古人对于文人及其文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，以及对文人积极用世、对文章经世致用的期待。古人对于文人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待和文人对于建功立业的自我期待，这是一种特殊的“反向认同”。
集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是统计学上的真实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。
（摘编自吴承学《中国文学的集体认同》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，对后世影响深远。
B．中国古代有些文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，只是一种群体性文化记忆。
C．“穷而后工”“诗能穷人”“不平则鸣”等文学观念，是中国古代广为流行的集体认同。
D．集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，而是一种主观的价值判断，其科学性有待论证。
※2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变人们的历史认知、事实认定。
B．古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而选择了“穷而后工”抛弃了“达而后工”。
C．对文人污名化的倾向受到普遍认同，“文人相轻”等成语流行至今，可见有些观念的形成是基于沿袭。
D．中国文学集体反向认同，表面上看是一种贬责，其背后往往寄寓着古人的正面理想和积极的价值取向。
3．下列选项的内容，不能作为论据支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是（ ）
A．司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”
B．曹丕《典论·论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。”
C．身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公；身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝的孔子及其门徒。
D．贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”
4．今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象引发大众热议。请结合材料对引发热议的原因做简要分析。
5．假如要编写一本全面介绍“中国古代文学观念”的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问题？请结合材料谈谈你的看法。
（二）（2023江苏常州高三统考期中）阅读下面的文字，完成小题。
寺山修司说过：“正因为是人，才能够改变过去。或者该把这视为人类独享的自由。”
作为传记片，《奥本海默》也享有这种自由，或者说，这是必须完成的任务。在接受《人物》采访时，诺兰说：“我在寻找一种方法，使读者，使我自己，使整个项目都能清楚地看到，我们将从他的角度看到一切。”他最终的选择是使用第一人称创作剧本，把自己完全代入奥本海默，“我走进来，我坐在桌子旁，我做了这样的事情。”
或许也因为此，文本最终展现出的是高度的主观性。借由非线性叙事、声效、蒙太奇等诺兰的保留节目，观众被摁头进入奥本海默（美国研制原子弹的“曼哈顿计划”首席科学家）的世界，不仅看到他的经历、选择，更要体会他的情绪、感受。沉浸在这个文本所提供的高密度台词和目不暇接的叙事迷宫之中。观众遵循现在流行的“质疑－理解－成为”的框架，最终如诺兰所愿把脚踏进这个天才的鞋子之中。
诺兰叙事的商业化特征也在于此。和其它好莱坞电影一样。他的故事从不会留下太多空隙让你产生布莱希特所鼓吹的间离感。后者认为，戏剧或电影营造的自然主义或现实主义幻象，阻碍了戏剧和电影观众反思现实生活同叙事事件之间的联系。只有在一些陌生化的瞬间，观众才能从传统戏剧提供的强大幻觉中清醒出来、更直接地和戏剧所描述的内容建立连接，从而成为改革潜在的实践者。
诺兰从不这么做，本质上他缺乏让影像影响现实的野心。与深受马克思主义影响的布莱希特不同，诺兰沉湎于自己的叙事游戏。《奥本海默》因此是一部非常“诺兰”的作品：叙事的中心没有留白，人物的复杂性不意味着留给观众自行理解的空间。虽然关于影片的一些刻板印象就是“信息密度大、很烧脑”。但《奥本海默》是一个被严格规划好的迷宫，强编码的信息流中没有岔路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事的引导下，走到唯一的终点。
那么，《奥本海默》对历史的再现是否公允？在回答这个问题之前。让我们看看另一部传记片。
《阮玲玉》这部关锦鹏拍摄的关于20世纪30年代电影明星的传记电影，以它的后现代性而出名。和诺兰的叙事策略截然不同，《阮玲玉》反对展示一个被编织得看不见接缝的幻境。虽然同样使用非线性叙事。但《阮玲玉》的三条叙事线并非互相巩固，更像是互相拆台：一条时间线上，彩色的影像再现阮玲玉（张曼玉饰）的演艺生涯；另一条线上，阮玲玉本人出演的黑白默片作为档案图像出现；更精彩的第三条线上，《阮玲玉》这部电影的拍摄和准备过程被记录下来。于是观众们看到，张曼玉一会儿扮演着阮玲玉，一会儿又作为张曼玉本人，坐在镜头前阐释她对阮玲玉的看法。
死于“流言可畏”的阮玲玉最怕旁人笃定的揣测、叙事、评说，所以关锦鹏一再地在现实和虚拟之间仰卧起坐，是为了在这陨落的巨星被盖上的棺椁留出一道缝，一道可供喘息的缝。使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间。如研究者所言。通过强调纪录影像的“元电影”特征，自传片自我反思的维度被拓展。这种多层次的生命写作中，自我反思性、怀疑和不确定性扮演了重要角色，观众被鼓励探求他们所可能获取的最佳叙事，而不是被权威灌输唯一解。
和《阮玲玉》对比，《奥本海默》对待历史的态度就相当传统。它并未超过库斯滕在1992年对当时美国传记片的洞察：“传记片几乎总是从中间开始，在人物已经超过他或她的价值可能受到家庭影响的年龄……取代作为因果模式的家庭，好莱坞嵌入了自我发明，那是最具代表性的美国个性的建构，也是19世纪的主流性格的建构方法。”当结尾镜头回到起点。诺兰的叙事就像一张严丝合缝的网，重新发明了奥本海默。
最终，没有后现代性，没有模糊和不可知，奥本海默和斯特劳斯在正反派斗争中对号入座。而前者——尽管被强调复杂性——还是成为符合好莱坞逻辑的悲情英雄。
很具深意的事实是。尽管花了三个小时事无巨细地雕塑奥本海默，但本片只给予遥远东方数十万人的苦难以疏离的一瞥。最终，核辐射的影像只是被转述性地展示，出现在奥本海默的幻觉之中：他在礼堂里祝贺核弹试验成功的演讲。伴随着灾难的画外音，台下同僚的身影被核辐射蚕食——那是全片唯一一处实际出现受难的客体。
电影《奇幻核子战》的结尾，为了让美国的观众切肤体会原子弹的真正含义，导演吕美特不惜把一颗虚构的原子弹砸在纽约街头。面对同样的主题，可能忌惮观众的反应、可能担心破坏故事的工整，总之那些真实的伤口、遥远的哭声，被隔绝在诺兰的银幕之外。
镜头背过身去，对准奥本海默的荆棘皇冠。
（摘编自雁城《新京报书评周刊》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．诺兰使用第一人称来创作《奥本海默》剧本，这一选择赋予了他改变过去的自由。
B．“这个天才的鞋子”指的是诺兰惯用的引导观众产生沉浸式体验的电影制作技巧。
C．诺兰在《奥本海默》中严格规划的叙事迷宫导致影片信息密度不大，其实并不烧脑。
D．作者认为影片中奥本海默的复杂性仍显不足，还是具有脸谱化特征的好莱坞英雄。
※7．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．诺兰电影的商业化特征决定了他的影片是叙事游戏，而不具备观照现实的严肃性。
B．由布莱希特对间离感的鼓吹可见，他怀有“戏剧或电影应当影响现实”的艺术追求。
C．传记片如果意图公允地再现历史，就应追求后现代性，不能采取传统的叙事策略。
D．在创作涉及人类苦难的电影时，不能聚焦人物的精细塑造，而应直面灾难的危害。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头引用寺山修司的话，是为了解释诺兰创作《奥本海默》这部电影的原因。
B．文章通过将布莱希特与诺兰对比，来突出诺兰独特的电影叙事风格及其艺术追求。
C．文中使用“摁头进入”“仰卧起坐”等通俗形象的词语，帮助读者理解文本含义。
D．文章末段指出诺兰叙事的选择性，暗含对影片不足之处的评论之意，含蓄而有余味。
9．文中加点词“互相拆台”有何含义？
10．作者在文中将《奥本海默》分别与《阮玲玉》《奇幻核子战》两部电影进行比较，请简要分析这两次比较。
（三）（2023全国·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
曹雪芹有浓重的崇香情结，举凡家居熏香、饮食用香、计时用香、节日与庆贺用香、陈设与配饰用香、礼物用香、药物用香以及相关的宗教活动用香等，《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写，大观园内几乎时时处处充满香气，诚可谓“香风飘拂使人迷”。
毋庸置疑，《红楼梦》是小说，它描写香文化，旨在使之成为小说创作的有机组成部分，而不是单纯地用以展示香文化。香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写具有重要意义。
第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香囊，引起抄检大观园这样的轩然大波，成为小说故事情节发展的一个大转折。护花主人在第七十四回有评曰：“搜检大观园，是抄家预兆。”该事件实成为以贾府为中心的四大家族走向衰败的一个重要标志。王夫人在抄检中比较怀疑晴雯，尤其不喜欢晴雯“花红柳绿”的妆扮，晴雯的命运也由此改变，第七十七回即写晴雯的抱屈而死，引出贾宝玉在下回写下一篇情文并茂的痛悼她的《芙蓉女儿诔》。晴雯在一定程度上是黛玉的一个影子，因此，宝玉这篇诔，也不妨说是预先悼黛玉的。靖藏本此回脂批则说：“观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观‘证前缘’回，黛玉逝后诸文便知。”此皆震撼人心。一个小小的五彩绣香囊，导致如此重要的故事情节的发生，并天衣无缝地联系在一起，这从艺术上看，作为小说家的曹雪芹无疑非常高明。诚然，并非别的物件、事件不可以引起大抄检，但五彩绣香囊遗落在有众多不时发生真情与爱意的青年男女的大观园中有其充分的合理性。
第十七至十八回写林黛玉误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人，于是“赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰”，黛玉之所以赌气铰剪香囊，乃是因为她十分看重她与宝玉之间的感情。黛玉身子弱，大夫叫她好生静养。第三十二回袭人就说黛玉“旧年好一年的工夫，做了个香袋儿，今年半年，还没见拿针线呢”。因此，她给宝玉做的香囊，虽没有完成，却颇精巧，费了很多工夫，可见黛玉对宝玉用情之深。后来黛玉明白是误会了宝玉，宝玉伏低做小，央求她再做一个香囊，黛玉说“那也只瞧我高兴罢了”，并不拒绝，可见她心中一直有宝玉，赌气只是一时的。又第十六回，宝玉将北静王水溶送给他的蕶苓香念珠一串转赠给黛玉。北静王的蕶苓香念珠原是皇上亲赠的，自是非常名贵的香品。但是，在黛玉心中，他只有宝玉，其他什么男人，无论地位有多么高贵，都不在她眼中。因此，黛玉说“什么臭男人拿过的！我不要他”，竟将之扔了。这一细节，不但显示黛玉重人不重物，是个感情十分专一的人，同时也说明她甚为耿介孤高，毫不世俗。《红楼梦》的人物描写是一个奇迹，其自有多方面的因素，但结合香文化的叙事与描写，无疑起了至为关键的作用。
香既是物质性的，同时也是精神性的。贾天明先生在《中国香学》一书中指出：“中国香学文化将更多的精力放在香物背后所蕴含的哲学内容和思想境界上，这同以香水为代表的欧洲香文化和以熏香精油为代表的南亚香文化有很大差异。”《红楼梦》描写了如此众多的香，可谓中国文学写香之集大成之作，其“绝大章法”，就其实际，不只是艺术描写层面的，同时也必然载“道”。
第二十七回，林黛玉在《葬花吟》一诗中深情地吟道：“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”林黛玉所谓的“香丘”，或者说“花坟”，不是真正的坟墓，也不是佛教所谓的“香积净土”“香积世界”，而是黛玉“心中的坟”，是她一生的热烈追求却难以企及的理想。简言之，此天之尽头之“香丘”，其实是黛玉抗争荒唐现实、安顿灵魂的自由自在的遥远的心灵故乡。进一步说，林黛玉之要飞翔到天尽头，迫切寻找她心灵故乡的“香丘”，其实不只是所有天下不幸女子的理想追求，更是当时畸形、荒唐社会中人们普遍而美好的精神诉求，因此无疑具有站在时代前沿磅礴独绝的思想价值。
惟是故，小说中的这一“香丘”，堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔。曹雪芹站在时代前沿，在更高的哲学境界与更深的思想蕴涵上借用香文化，包蕴着他摒弃俗世“污泥”、逃离社会“尘网”的想法，以及对个性独立、心灵自由的极为深沉而热烈的追求，由此反叛当时现实社会“反认他乡是故乡”那种荒唐的存在。这些无疑葆有鲜明昭著的焕发个性、张扬自我之明清之际时代哲学色彩，以及女娲补天般救世、济世那样的民族精神情怀。这自是他非凡的艺术创造，是他的卓特之处。
无论是生动的充满魅力的艺术描写，还是表达深邃的走在时代前列的进步思想，西方小说绝无如此多香文化叙事的介入，而《红楼梦》之创作，则渗透了浓重的香文化思维，也深具“中国趣味”。
（摘编自钟明奇《以“芥豆之微”，写“绝大章法”——＜红楼梦＞香文化叙事论》）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》中淋漓尽致地描写了各种用香的活动，大观园内时时处处充满着香气。
B．曹雪芹以香为技，以香载道，旨在展示香文化，使之成为小说创作的有机组成部分。
C．晴雯抱屈而死，宝玉写下一篇《芙蓉女儿诔》，隐含他对黛玉的结局也早有预感。
D．“这自是他非凡的艺术创造”中的“这”，指香文化对《红楼梦》思想价值的贡献。
※12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第三段的内容可以看出，引发抄检大观园这一事件的导火线可以有多种可能性，小说把“小小的五彩绣香囊”设置为导火线是其中比较合理的一种安排。
B．林黛玉扔掉宝玉送给她的蕶苓香念珠，是因为她对宝玉用情专一，重人不重物；也可能是因为她由于误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人而余气未消。
C．在作者看来，“‘香丘’堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔”，因为“香丘”代表着林黛玉的理想追求、当时社会人们的精神诉求，以及曹雪芹的思想价值。
D．“反认他乡是故乡”出自《好了歌注》，比喻忘却生命本源，误将功名富贵、妻妾儿孙等等当作人生的根本。曹雪芹借此诗词表达了对现实的愤懑和失望之情。
13．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A．金钏死后，宝玉前往祭奠，觉得自己所带的两星沉速香不够好，要让茗烟去买檀香、芸香、降真香来祭奠，以表示自己的虔诚、恭敬。
B．平儿遭误打后，宝玉将她接到怡红院，研碎紫茉莉花种后兑上香料制的花粉，让平儿妆饰，宝玉这般为平儿忙，因为他尊崇青春少女。
C．宝钗制作了一首谜底是“更香”的灯谜诗，贾政看完后，觉得“不祥”“非福寿之辈”，预示了她在宝玉出走后过着凄凉忧愁的生活。
D．宝钗要治疗从娘胎里带出来的热毒，须服秃头和尚开的海上方“冷香丸”，兼之其平日“罕言寡语，自云守拙”，故给人的印象是“冷”。
14．请简要分析文本的行文思路。
15．路遥在谈小说创作经验时，认为“作家最大的才智应是在日常细碎的生活中彰显高明之处”。请结合文本中的香文化叙事内容，谈谈你对这句话的理解。
（四）（2022上海浦东建平中学校考期末）阅读下文，完成各题。
英诗中“西风”形象的流转
包慧怡
①一切要从一首名为《西风啊，你何时吹拂》的中古英语小诗说起。西风啊，你何时吹拂/让细雨轻降？
②对这首诗的赏析离不开对它的中心意象“西风”的理解，下面，我们简单梳理一下“西风”在欧洲古典时期至现代诗歌史上的演变。
③希腊神话中的西风之神是仄费洛斯，有鉴于地中海乃至欧洲大部分地区的气候情况，早从古典时期起，西风一直在文学中被表现为最柔和宜人的风，作为彩虹女神伊丽丝的配偶，宣告着春日和晴天的来临，并与爱欲之神爱若斯紧密相连。人格化的西风大量出现在荷马、赫西俄德、柏拉图等人的作品中。早在古希腊罗马文学传统中，西风就已是春日与爱情的化身，古罗马诗歌中往往保留西风的希腊名字“仄费洛斯”，比如维吉尔《田园诗》中的一首牧歌：“……或去到随西风轻颤的树荫下/或拾步追寻岩洞。”在拉丁文例诗中，西风的形象总体都是正面的、带来生机的、温暖轻柔的地中海地区的拂面和风。
④这一点到了中世纪英国文学中并无明显改变，即使英格兰的高纬度的气候与希腊罗马相去甚远，西风仄费洛斯依然是春日和风细雨的代言人。最著名的例子当数“英国诗歌之父”乔叟在《序诗》开篇的描述了：当西风也用他馥郁的呼吸/把生机吹入每一片林地/和原野上的嫩芽，年轻的太阳/已走过白羊座一半的旅程……在乔叟这里，西风继续被强化为四月之风，白羊宫之风，春分之风，带来雨水润泽万物之风。当我们在汉语中读到“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开”中独自登场、只手为天地易容的春风，或者“细雨鱼儿出，微风燕子斜”中伴雨随行的春风，乃至“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”中仅被暗示在场的春风，我们应当记得，这春风正是乔叟的西风，维吉尔的西风，西方近代以前诗歌中的仄费洛斯或法维尼乌斯、作为春日化身的西风，而绝不是中文语境下“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“帘卷西风，人比黄花瘦”中的“西风”——汉语诗歌中愁云惨淡的西风实乃“秋风”，这是由古代中原的地理气候环境决定的，正如我们的春风实乃“东风”：“东风夜放花千树”“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”。
⑤在远隔重洋的英格兰，大约在乔叟之后一两个世纪，《西风啊，你何时吹拂》中潜在能够满足“我”的心愿而降下“细雨”的西风，依然是荷马—维吉尔—乔叟的春分之风。直到又过了一个多世纪，文艺复兴时期英国诗歌中的“西风”开始具有了一些更复杂的特质：依然是温柔的和风，却开始孕育和暗示着更危险和暴力的事物。比如莎士比亚《辛白林》：“他们是像微风一般温柔，在紫罗兰花下轻轻拂过，不敢惊动那芬芳的花瓣；可是他们高贵的血液受到激怒以后，就会像最粗暴的狂风一般凶猛，他们的威力可以拔起岭上的松柏，使它向山谷弯腰”（朱生豪译）。朱译甚至将“西风”直接处理成了“微风”，但剧中此句以及上下文的重点不在西风的温柔和花瓣的安静，却在表现紧随其来的暴力场，西风隐隐具有了担任山雨欲来之先驱的潜在身份。
⑥到了浪漫主义诗歌中，这一潜能全面真实化，西风开始大面积摆脱古典—中世纪时期明媚和煦的形象，成为往来于生命与死亡、秋冬与春夏之间自由不羁且不可控制的雄浑之力，西风同时成了绝望与希望之风。再也没有比雪莱的《西风颂》更为生动的例子了：“哦，犷野的西风，秋之实体的气息！/……让预言的号角奏鸣！哦，风啊，/如果冬天来了，春天还会远吗？”（江枫译）雪莱在诗中自比西风，而西风也拥有了调和两个极端，同时作为毁灭者和催生者的双重身份，成了最高浪漫主义精神的一种象征。再也不见田园牧歌中的仄费洛斯，雪莱的西风正是我们如今在英语诗歌中最熟悉的西风形象。短短三四百年间英国的气候或地貌发生了什么变化？只有气象专家能给我们专业回答，但我们当然需要谨记，文学不是气象学的镜子，文学形象的嬗变不是地理学的注脚。自然现实与文学现实之间的断层，两者之间的幽暗罅隙间，有时躺着最接近诗歌真实的事物。
⑦而在现代英语诗歌中，与《西风啊，你何时吹拂》在移情作用上最为接近的一首诗，笔者认为出自“隐士”女诗人艾米莉·迪金森之手：风雨之夜—风雨之夜！/若我能和你在一起/风雨之夜应是/你我的奢侈！
⑧何妨就将迪金森诗中未被命名的风看作“西风”？
（有删改）
16．标题中“流转”一词在本文中应解释为_______。
※17．根据文本内容，下列推断合理的一项是（ ）
A．希腊罗马文学传统中“西风”被表现为春日和爱情的化身。
B．文艺复兴英诗中“西风”已经是与温柔截然相反的暴力场。
C．受地理影响，汉语诗歌中“西风”绝不是英诗中“西风”。
D．浪漫主义诗歌中“西风”从象征希望自由走向了绝望死亡。
18．下列诗句中与《西风啊，你何时吹拂》中“风”的移情作用最为接近的一项是（ ）
A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B．荷风送香气，竹露滴清响。
C．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 D．倚杖柴门外，临风听暮蝉。
19．第④段大量引用中国古典诗句来推动论证展开，请对画线句加以分析。
20．结合全文，概括艾米莉·迪金森的诗在“西风”形象流转中的作用。
二、实用类文本阅读
（五）（2023上·云南开远市第一中学校校考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
为了亚洲人民的团结和友谊
——习近平主席为出席杭州亚运会开幕式的国际贵宾举行欢迎宴会侧记
秋分时节，之江大地丹桂飘香；雷峰塔下，西子湖畔烟雨蒙蒙。
“很高兴同各位新老朋友相聚美丽的西子湖畔，共同迎接第十九届亚洲运动会。”
9月23日中午，国家主席习近平和夫人彭丽媛在浙江省杭州市西子宾馆漪园举行宴会，欢迎来华出席杭州第19届亚运会开幕式的国际贵宾。
11时45分，巨幅山水画《水光潋滟晴方好》前，习近平主席和夫人彭丽媛热情欢迎各国贵宾，同他们一一亲切握手、互致问候，并合影留念。
在《和平——命运共同体》乐曲声中，习近平主席健步走上讲台，发表热情洋溢的致辞。
“今天是中国农历的秋分节气。在这个寓意丰收和团圆的日子，亚运会圣火将再次在中国点燃。”
回顾筹办亚运历程，讲述中国办赛理念，习近平主席以“亚洲运动会承载着亚洲人民对和平、团结、包容的美好向往”阐释杭州亚运会之于亚洲、之于世界的时代价值，彰显以体育为媒促进人类进步的深邃思考。
“以体育促和平”——
第二次世界大战结束后不久诞生的亚运会，因和平而生、因和平而兴。几十年来，亚运会在总体和平稳定的地区环境中见证了“风景这边独好”的亚洲奇迹，也记录下中国在和平发展道路上与亚洲、与世界相互交融、相互成就的坚实步伐。
宴会上，承载着中国人民集体记忆的北京亚运会歌曲《亚洲雄风》和杭州亚运会主题曲《同爱同在》，传递着中国推动亚洲各国团结自强、命运与共的不变初心。
放眼世界，百年未有之大变局加速演进，亚洲和平发展面临诸多新的挑战。
“作为山海相连、人文相亲的命运共同体，我们要以体育促和平，坚持与邻为善和互利共赢，抵制冷战思维和阵营对抗，将亚洲打造成世界和平的稳定锚。”习近平主席的坚定宣示，寄托着中国人民同亚洲各国人民共同守护和平家园的殷殷期待。
“以体育促团结”——
杭州亚远会吸引了亚洲各国各地区运动员踊跃热情参与，参赛人数、项目设置、总体规模均创历史新高，不少国家和地区奥委会将其列为今年最重要的赛事。本届亚运会，亚奥理事会45个成员实现“大团圆”。
“遇山一起爬，遇沟一起跨”“甘蔗同穴生，香茅成丛长”，习近平主席曾引用这些亚洲谚语讲述团结合作的亚洲价值理念。杭州亚运会的盛况向世人昭示：纵使国际和地区形势变乱交织，亚洲人民对友谊的珍视、对团结的向往不可阻挡。
开幕前一天，习近平主席会见了老朋友国际奥委会主席巴赫。巴赫高度评价中国政府为国际奥林匹克运动作出重要贡献，表示“当前世界面临地缘冲突等各种困难，国际奥委会致力于捍卫多边主义，反对体育政治化，赞赏中方为此采取的正确立场”。
宴会致辞中，习近平主席的话语掷地有声：“我们要以体育促团结，把握历史机遇，合作应对挑战，践行‘永远向前’的亚奥理事会格言，把共同发展、开放融通的亚洲之路越走越宽。”
“以体育促包容”——
宴会上，浙江歌舞剧院民族乐团、浙江交响乐团的艺术家们演奏了《采茶舞曲》《东帝汶欢迎你》等富有各国特色的乐曲，汇聚成亚洲不同文明和合共生、美美与共的和谐交响。
亚洲是人类文明的重要发祥地，杭州亚运会上，一个个富有不同地域、不同文化特色的项目，展现着亚洲文明的自信、包容与开放。
“我们要以体育促包容，增强文明自信，坚持交流互鉴，续写亚洲文明新辉煌。”习近平主席道出体育与文明的深刻关联。
杭州，自古就是人文鼎盛、文明交融之地，既被宋代欧阳修称赞“山水登临之美，人物邑居之繁”，也被马可·波罗誉为“世界上最美丽华贵之天城”。致辞中，习近平主席向国际贵宾盛情介绍本届亚运会主办城市所在的浙江省：“浙江坚持改革开放，跑出了高质量发展的加速度，正在建设共同富裕示范区，是中国式现代化的先行者。”
今日之江，照鉴中国发展不凡历程。习近平主席曾在浙江工作多年。在习近平主席的亲切关怀下，浙江以“弄潮儿向涛头立”的开拓精神和奋进实践，书写下中国式现代化的精彩故事，为亚洲和世界打开观察当代中国和未来中国的一扇窗。
“祝愿大家在诗画浙江度过难忘的时光，在亚运会圣火下留下美好的记忆。”习近平主席真诚的话语打动人心。
在这个丰收和团圆的时节，习近平主席和国际贵宾共赴杭州亚运会开幕式。“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的杭州亚运盛会，续写新时代中国推动构建亚洲命运共同体、人类命运共同体的崭新篇章。
新华社杭州9月23日电(有删改)
21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新闻的主标题高度概括了习主席发言的中心思想，副标题补充说明了习主席发言的背景。
B．新闻首段的对偶句既交代了杭州亚运会举办的时间、地点和环境特点，也颇具文学色彩。
C．亚运会的开幕时间定在寓意着丰收和团圆的秋分节气，寄寓了我们对亚运会的美好祝福。
D．“稳定锚”的比喻形象生动地展现出亚运会对维护亚洲和世界和平有着举足轻重的作用。
※22．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．亚运会是因和平而生、因和平而兴的。亚运会能见证“风景这边独好”的亚洲奇迹，说明亚洲几十年以来一直是和平稳定的。
B．从国际奥委会主席巴赫的话语中我们可以看到中国在捍卫多边主义、反对体育政治化、支持国际奥林匹克运动上的巨大贡献。
C．体育与文明有着深刻关联，亚运会上不同地域、不同文化特色的项目，既能展现出亚洲文明的特点，也要续写亚洲文明新辉煌。
D．浙江被称为“中国式现代化的先行者”，是坚持改革开放的成果，它跑出了高质量发展的加速度，也建设出共同富裕示范区。
23．下列选项，不适合放在原文用来介绍杭州的一项是（ ）
A．《望海潮》柳永(北宋)：烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
B．《石头城》刘禹锡(唐)：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
C．《忆江南》白居易(唐)：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
D．《饮湖上初晴后雨》苏轼(北宋)：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
24．文本报道了杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会，请简要说明此则消息在报道事件时有哪些特点。
25．文本记录了习近平主席在杭州亚运会开幕式的国际贵宾欢迎宴会上的发言，请结合开幕词的特点，梳理习主席发言的基本内容。
三、非连续性文本阅读
（六）（2023上·河南周口·高三校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
自2013年习近平主席在阿斯塔纳首提倡议以来，“一带一路”倡议极大地推动了中国与沿线各国深度合作与共同发展。截至2022年8月底，中国与“一带一路”沿线国家货物贸易额累计约12万亿美元，对沿线国家非金融类直接投资超过1400亿美元。不仅如此，“一带一路”建设的社会、生态、文化等效应也逐步体现。
进入21世纪的第二个十年以来，国际国内格局都正在发生深刻变化，这无疑给在中国式现代化新征程中推动高质量共建“一带一路”带来了新挑战和新机遇。中美贸易、俄乌冲突等“黑天鹅”“灰犀牛”事件频发，制约着“一带一路”建设步伐。同时，后疫情时代的经济发展需求回归，一方面势必进一步激发中国同共建“一带一路”国家的合作潜力，双方深化合作领域将进一步被拓宽；另一方面，越来越多的发达国家认识到中国与大部分发达国家在市场依赖性、产业互补性、全球需求结构等诸多方面存在广阔合作空间，中国具有的全产业链布局优势在全球市场中依旧难以替代，其客观经贸需求依旧强大。而且，加快构建新发展格局与推进中国式现代化目标的提出将强化“一带一路”推进动力。
（摘编自白永秀、陈煦《中国于式现代化新征程中“一带一路”高质量发展》）
材料二：
2023年是共建“一带一路”倡议提出十周年。高质量共建“一带一路”既是落实高质量发展的重大战略部署和路径选择，也是构建新发展格局的重要环节；既是人类命运共同体的重要实践平台，也是中国积极参与地区治理和全球治理的中国方案。中国式现代化进程得以持续推进，高质量共建“一带一路”的作用不可替代。中国式现代化与“一带一路”有着共同的精神内核、共同的发展目标、共同的安全追求。
党的二十大报告将推动构建人类命运共同体作为中国式现代化的本质要求之一。共建“一带一路”作为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台，始终遵循共商、共建、共享的原则与开放、绿色、廉洁的理念，是中国式现代化最好的国际实践，也是助推中国式现代化的应有之义。“一带一路”横跨150多个国家、30多个国际组织，覆盖全球65%以上国土及人口。高质量共建“一带一路”，有利于消除贫困、增加就业、改善民生，让合作成果更好地惠及全体人民。世界银行预测，到2030年，共建“一带一路”相关投资有望使共建国家760万人摆脱极端贫困、3200万人摆脱中度贫困。有利于物质文明和精神文明相协调。“一带一路”通过广泛开展文化旅游合作、教育交流、媒体和智库合作、民间交往等，推动不同文明间互学互鉴和文化融合创新，形成了多元互动、百花齐放的人文交流、文化交融格局。有利于建立绿色低碳发展合作机制，携手推动绿色发展、共同应对气候变化，进而实现人与自然和谐共生。也有利于推动形成开放、多元、稳定的世界经济秩序，并为我国实现国内国际两个市场、两种资源联动循环创造条件。
中国发展给世界带来了机遇，同时中国的发展也离不开世界。习近平总书记强调，“要加快构建新发展格局”“提升国际循环质量和水平”“不断扩大高水平对外开放”。高质量共建“一带一路”将更紧密地把中国和世界联系起来，对于推动形成陆海内外联动、东西双向互济的全面开放新格局，建设更高水平开放型经济新体制，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局有着重要意义。从国内视角来看，高质量共建“一带一路”搭建起了“六廊六路多国多港”的互联互通格局，横向贯穿我国东、中、西部地区，为我国发展较为落后的地区注入了新动能，纵向关联沿海港口城市，形成陆海联动、内外联动的开放格局，为促进区域协调发展提供重要引擎。从国际视角来看，高质量共建“一带一路”使得中国不再将西方视为对外合作的唯一选择，而是把眼光拓展到了东南亚、拉美、中东、非洲等关注相对较少的区域，不仅重新调整了中国以往过度依赖西方的国际贸易结构，而且有利于构建以中国为枢纽的全球价值链“双环流”体系，极大拓展了中国式现代化的发展空间。
高质量共建“一带一路”在加快构建新发展格局的同时，也在推动世界格局与全球观念变化，有利于维护国际经济秩序稳定。高质量共建“一带一路”超越了以实力抗衡为基础的丛林法则、霸权秩序，摒弃你输我赢、你死我活的零和逻辑，跳出意识形态对立、地缘政治博弈的冷战思维，走和平发展道路，有利于从根本上解决永久和平和普遍安全问题。高质量共建“一带一路”推动了广大发展中国家的发展模式再选择，聚焦基建先行的中国经验，促使长期陷于技术落后、资金短缺、基础设施薄弱等困境的发展中国家选择、借鉴、参考甚至全面复制中国“要致富、先修路”的经济增长经验，实现“换道超车”，不断改善国际社会在技术、贸易、规则领域公平化、平衡化的状况。高质量共建“一带一路”增强了发展中国家和新兴经济体在世界市场体系中的作用，提升其在区域乃至全球经济治理中的话语权，更多发展中国家的关切和诉求被纳入全球议程，对改革完善全球治理意义重大。
（摘编自黄庆华、胡江峰《以高质量共建“一带一路”助推中国式现代化》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”为中国和沿线国家提供了巨大的发展动力，成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台。
B．“一带一路”倡议遵循共商、共建、共享的原则与开放、绿色、廉洁的理念，使中国和世界更紧密地联系起来。
C．高质量共建“一带一路”是人类命运共同体的重要实践平台，中国式现代化是构建人类命运共同体的本质要求之一。
D．中国不仅重新调整了以往过度依赖西方的国际贸易结构，还将构建以中国为枢纽的全球价值链“双环流”体系。
※27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”倡议提出十年来，不仅在经济建设上取得了巨大成就，也在社会、生态、文化、安全等方面逐步体现出它的价值。
B．越来越多的发达国家认识到中国在全球产业链布局上的优势无可替代，中国与发达国家在诸多方面存在着广阔合作空间。
C．从国内视角来看，高质量共建“一带一路”为我国较落后地区的发展注入了新动能，为促进区域协调发展提供了重要引擎。
D．广大发展中国家可以在高质量共建“一带一路”中聚焦、借鉴、参考，甚至全面复制中国经验，选择发展模式，实现“换道超车”。
28．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一重点强调了高质量共建“一带一路”所面临的新挑战和新机遇。
B．材料二第二段从民生成果、文明交流、绿色发展三方面阐述了论点。
C．材料二采用总分结构，从不同角度阐述观点，条理清楚，逻辑严密。
D．两则材料都运用列数字的方法，阐明了“一带一路”建设取得的成就。
29．为什么说高质量共建“一带一路”有利于维护国际经济秩序稳定？请简要分析。
30．高质量共建“一带一路”与中国式现代化有何关系？请结合材料简要概括。
（七）（2023上·四川南充高级中学校考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹煞；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。
一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。
（摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》）
材料二
媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。
一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。
回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是上个世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到上个世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心——“全心全意为人民服务”的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。毋庸置疑，电视剧《焦裕禄》所展现的人和事与我们当前所处的社会环境形成了鲜明的对比，它呼唤的是对过度发展的消费主义的一种反思和对日渐疏离的官民关系的一种矫正，电视剧所建构的集体记忆也因此具备了独特的时代意义。
综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。
（摘编自蔡琪、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》）
31．根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，正确的一项是（ ）
A．无论过去还是现在，作为一种媒体传播样式，典型传播都产生了巨大的不可抹煞的历史功绩。
B．目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。
C．不同的时期、不同媒介形式对于焦裕禄媒介形象建构的侧重点有所差异，所以焦裕禄媒介形象的建构过程不属于典型传播。
D．透过典型人物媒介形象的变迁，我们可观照社会发展的内在脉络，获得现实社会强有力的精神力量。
32．下列对于作者观点的分析与判断，不正确的一项是（ ）
A．媒体要承载着政治宣传、维护社会稳定功能，因此媒介形象的建构一定要结合主流意识形态。
B．集体记忆既指涉过去，又把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。
C．经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。
D．电视剧《焦裕禄》凸显党员干部“全心全意为人民服务”的精神，可能从一定程度上起到改善当时官与民之间关系疏离的现状的作用。
※33．根据材料内容，下列各项中不属于“典型人物媒介建构”范畴的一项是（ ）
A．电视剧《功勋》讲述八位共和国功勋人物的故事。
B．《科技日报》发表通讯《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》。
C．央视频王牌财经节目《王冠红人馆》，多名嘉宾针对李佳琦“低价协议”一事发表评论，多名专家认为其行为可能构成协议垄断行为。
D．根据全国“时代楷模”魏德友事迹改编创作电影《守边人》。
34．请简析材料二在论证方面的特点。
35．在新的时代，如果我们要拍一部以“英雄”为主角的电影，对于他的媒介形象的塑造，我们应该注意哪些方面，才能使其形象具有典型传播的意义？请结合材料进行归纳。
(八)（2023湖北武汉华中师大一附中校考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一碗苏式汤面，浇头数以百计，精工细作汇聚万千风味；一曲吴语《声声慢》轻柔婉转，引得青年男女排起长龙，只为一饱耳福；一方园林浓缩天下山水，白天熙熙攘攘、碧叶红花，夜晚清净优雅依旧光影斑斓……这，是2500多岁的不老古城苏州的城市腔调。
以全国0.09%的土地创造全国约2%的GDP，作为制造业重镇和现代产业集群高地，名列国家创新型城市创新能力前十强……这，是改革开放前沿城市苏州的发展基调。
苏州等城市恰如苏作“双面绣”：一城双面，面面精彩。千百年来人文与经济的精巧调和、相得益彰，造就了“苏湖熟，天下足”的绵延发展传奇。如果说人文是城市的腔调，那么经济就是城市发展的基调。人文与经济协调共生，犹如腔调与基调的匹配融合，是成就优美乐章的核心所在。
城市的发展基调至为重要，但城市的文化腔调也会反作用于经济发展基调。苏杭为代表的江南地区，长期活跃的经济促成了持续的文化繁荣，长久的文化积淀潜移默化奠定了城市发展的风格特质。精致、创新、内涵等文化特质，也是苏州等地经济发展的一贯坚持和内在追求。文化影响人的创造，将腔调注入，融成独特的物质和精神发展成果。
城市的文化腔调越是醇厚鲜明，城市高质量发展的基调就能更加深厚持久。小桥流水、丝绸刺绣、戏曲弹唱，丰富的文化元素在苏杭等江南城市汇聚，既塑造了千年文脉遗存、城市精神，更使得丝绸纺织等经济业态长盛不衰。历史证明，独特的文化中心更容易成为特色的产业聚落，坚韧的城市精神助推创业者深耕产业促成经济繁荣。城市也随之不断提升功能和品质，实现经济社会更高质量的发展。
强化城市的腔调，稳住发展的基调，我们的城市就能激活人文基因，实现经济社会的高质量发展。以深沉的腔调赋能发展，让发展的基调独特而可持续，能让城市生发出强大的生产力和竞争力，形成持续的吸引力和凝聚力。动人的城市之美，将在中国式现代化进程中充分展现。
（摘编自新华网·新华时评《城市的腔调里有发展的基调》）
材料二：
王澍是中国目前唯一的普利兹克建筑奖获得者，其代表作品有：中国美术学院象山校区、杭州国家版本馆。作为一个迁居至杭州的“新杭州人”，他与这个城市的过去有着灵魂上的共鸣；作为一个建筑师，他对“建筑”这一概念有着存在主义式的危机感，这与他“冷眼”经历这座城市的现代化建设是一体两面。
在杭州亚运会开幕前夕，《新周刊》专访了建筑师王澍。
《新周刊》：或许因为文化上的厚重，杭州的城市建设一直很受公众的关注和热议。
王澍：杭州直到20世纪70年代都和一千年前区别不大，变化是80年代才开始的。20世纪初，西湖边的新新饭店只6层楼高，但造起来之后，被全国人民议论。杭州高度的破界是80年代末，西湖边上出现了第一栋50米高的高层建筑。突破这个高度之后，几十栋高楼就陆陆续续建起来了。
杭州可以说是中国城市登峰造极的样板，城是一半，湖山是一半，就这样维持了一千年。这个结构对中国城市的影响特别深远。颐和园就是西湖的翻版，而全国还不知道有多少个“西湖”。现在的杭州则是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的结构里活动，出了这个范围，对我来说就相当于出差，去了一个不知道什么样的地方。
《新周刊》：对城市的过去您怎么看？挖掘历史身份的做法贯穿了许多城市，大家把城市最辉煌的历史再次装裱，不断强化类似的形象输出。包括杭州，也一直在寻找宋韵。
王澍：一个城市是需要有追求的，不能忘记过去。跟原有的生活历史脱钩之后，你除了抄别人没有出路。杭州追求宋韵是很自然的结果，因为宋朝对中国的艺术来说可以说是巅峰。但真正生命力的所在，并不是简单地拿宋朝来说事儿。这里有一个很重要的问题，就是追求的高度。对文化在历史中的变化，要有更高更远的认识；只是单纯地模仿或重现，恐怕很难让一个城市获得真正的生命力。我们这个时代不是历史的高峰，物质上特别发达，但难以保证就是文化上的高峰。你需要找自己到达过的最高点去比较。反过来，这个时代也有野心，想找最厉害的高手过招。
这个时代的城市风貌是不是有可能重现一千年前的美感？但重要的还是当下。从历史的角度看，一千年根本就是一刹那；在更长远的尺度上，还是看我们当下这个时代对城市的打造，有没有留下点有意味的东西。这点意味，可以给当下的人以温暖，让一座城市成为融化在现实生活里的“精神高地”。
（摘编自《新周刊》2023年第19期“人物专访”《慢下来，西湖才会出现》）
36．下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．“城市腔调”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等内容的城市人文风貌。
B．“优美乐章”实际上是指城市人文风貌与经济发展协调共生而带来的良好状态。
C．“冷眼”是指建筑师王澍以一个学者的客观与审慎，冷静地看待杭州的变化。
D．“再次装裱”是说杭州城市现代进程的实质是复刻历史，缺乏新时代的创意。
※37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．苏杭丰富的文化元素促成了丝绸纺织等经济业态的繁荣，证明人文因素在城市发展的过程中起着十分重要的作用。
B．如果一个城市不能生发出强大的力量，那么它在秉承自身独特的人文基因、促成经济的良性发展这两方面必然有所缺失。
C．建筑家王澍欣赏、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市结构，对于现在的城市结构特点并不认可。
D．王澍对于杭州寻找宋韵的做法做出了客观评价，既认可了这一做法的必然性，也思考了这一做法应具备的文化高度。
38．下列对材料的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料都涉及城市与人文的关系，但前者重在阐述经济发展与人文因素的关系，后者重在探讨城市发展的具体做法。
B．材料一以苏州真实的生活画面和具体的发展数字，引出“人文需要与经济协调共生”这一观点，入题方式巧妙生动。
C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建设入手，重点讨论城市发展与当下时代的关系，这展现出由浅入深的访谈技巧。
D．材料二中，王澍作为访谈的另一方，以更高远的视角审视当下时代的城市建设，这显示了一个优秀建筑师的素养。
39．好的新闻评论既要能对接生活，又要能引领生活。请分析材料一是如何实现这一要求的。
40．《城市愿景》栏目将采访你，希望你谈一谈对“武汉”这座城市的期望，请结合材料一和材料二的相关内容，表达你的想法。
（九）（2023辽宁大连高三校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
ChatGPT为这个剧烈变革中的世界带来哪些影响？ChatGPT为一直因循的教育体制带来哪些变革？以往的教育理念、教学模式、人才培养在人工智能技术的冲击下应该怎样发展？针对诸如此类的问题，本刊采访了香港浸会大学校长、香港工程科学院院士卫炳江。
《中国教育信息化》：作为技术方面的专家，您一直以来都关注技术的发展对社会、人们生活所带来的影响。这次ChatGPT这么低门槛地走到大众中来，您怎么看它给社会以及人们生活带来的影响？
卫炳江：大数据、人工智能等高科技发展的速度非常快，对世界的冲击可以媲美工业革命、资讯革命对整个世界的改变。当然，这种改变也包括对教育的冲击。社会各个阶层都会受到高科技带来的影响，ChatGPT只是“冰山一角”。当人工智能技术发展到能够完成一些我们以为只有人类才能完成的工作时，它对整个社会、经济、教育都会带来很大的影响。教育领域要做好准备，以便未来教育出来的学生能及时适应社会发展。
《中国教育信息化》：如您所说，ChatGPT将给教育带来重要影响和冲击。作为一名教育家，您认为ChatGPT会给教育带来哪些变革？是否会给应试教育带来很大的冲击？
卫炳江：何谓教育？现在的教育模式某种程度上是工业革命的副产品。常说“因材施教”，可是即使是大学教育，在同一个班级里面，教授也很难关注到每一个学生的发展，并按照他们的学习速度来设计教学。有一部分大学生，很擅长考试、拿高分，但这不等于他们解决疑难问题的能力强。况且这个世界对人才的衡量不只是看智商高不高、能解决几个问题，也要看如何与人合作、如何面对逆境、如何通过整合准确地提出问题等。
ChatGPT必然会冲击考试制度，但这是一个好的冲击。以往，很多考卷都比较强调事实问题。现在有ChatGPT，事实非常容易找到，这会迫使教师改变考试模式，尽量避开事实问题。教师会更加关注学生如何使用数据、寻找数据解决问题等。现有的考试制度倾向将所有人都放在同一条阶梯上，用一个分数去分开他们，这不是一个最好的方法。希望将来透过ChatGPT等人工智能的发展，在考试中可以看见每个学生的能力。
人工智能会改变教育的方法，也考验教师怎样去教育学生。从纯粹的教育理念出发，教师不仅要教授学生学识，还要帮助学生做好步入社会的准备，教育学生适应和应对这种世界的改变。
《中国教育信息化》：ChatCPT这类人工智能应用，将给教师带来新的挑战，对教师开展教学提出新的更高的要求。对此，您是如何看的？您认为人工智能时代教师角色将发生哪些变化？
卫炳江：传统的“教学”模式中，“教学”是由教到学，是“教师教、学生学”，这个次序是不对的。以过往多年的教学经验来看，应该是“学教”，先学后教。先要引起学生的兴趣，让学生有想知道答案、有求知的动力。真正的教学中，教师“教”的方法不是要告诉学生答案，而是引导学生自己去寻找答案。这是一种教育理念的转变。
现在有一些人工智能工具，可以用摄像头观察学生的表情，如果发现学生不理解教师教授的内容，就会给一些小提示。ChatGPT这类人工智能软件用于教育，可以帮助教师按照学生自己的进度和兴趣进行教学。
（摘编自《中国教育信息化》：《由ChatGPT引发的人工智能推动教育变革创新的思考》）
材料二：
ChatGPT从诞生起就给人留下了“惊艳”的印象，这未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让ChatGPT．分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT写作业。这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。
人工智能看似“聪明”，实则只是无意识的表现。当然，也并不意味着人工智能对创造性工作来说一无是处。人工智能学者王咏刚就认为：“无论是AI对话、AI写文章还是AI作画，大规模预训练模型固有的非确定性、发散性、天马行空的特点，恰好可以成为激发人类灵感的好帮手。”人的灵感并非从天而降，很多时候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的庞大数据库，可以扮演“巨人”角色，让创造者站得更高、看得更远。
（摘编自王钟《看似无所不能，ChatGPT会不会成为行业“终结者”？》）
41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为，以ChatGPT为代表的人工智能飞速发展，会对整个社会、经济、教育都带来巨大影响。
B．材料二认为，一些行业从业者的“本领焦虑”缘自ChatGPT具有突破性技术，能回答用户提问。
C．材料二以人工智能学者王咏刚的陈述为例，指出人工智能可以给人们的创造性工作提供帮助。
D．材料一和材料二都涉及到了人工智能对学校教育所带来的影响，二者的出发点和针对性相同。
※42．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．有些人工智能工具可以辅助教学，如教师用摄像头得到学生表情的提示，及时发现学生对教授内容的理解情况。
B．ChatGPT虽然能够回答“主观题”，但它并不能就此终结某些行业，因为它只是整理归纳了海量素材，并非真正“理解”。
C．一些大学的学生可以用人工智能完成作业，这也警醒大学教师在布置作业时，多注重考查学生的创新能力。
D．材料一展示了卫炳江对ChatGPT的深刻认识和独到见解：材料二多处运用举例论证，都旨在消除人们对ChatGPT的焦虑。
43．根据材料内容，下列哪组职业全都不容易被人工智能取代？（ ）
A．特种警察 电话热线客服 教师
B．精神科医生 文艺工作者 教师
C．保险销售员 特种警察 画家
D．流水线工人 民俗摄影师 画家
44．访谈的质量往往取决于记者的提问，材料一的访谈在问题的设置上有什么特点？请结合文本简要分析。
45．ChatGPT这类人工智能的应用，将给教育带来新的挑战。请结合材料，试着从教师或学生的角度，谈谈要怎样应对这一挑战。

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