资源简介

第2课 诸侯纷争与变法运动学案
【预习新知】
（一）列国纷争与华夏认同
1．列国纷争——春秋时期诸侯争霸，战国时期的兼并战争
(1)春秋五霸
①春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。
②东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与越国先后建立了霸权，统称为“春秋五霸”。
(2)战国七雄
①春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。
②经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个大国，史称“战国七雄”。
③周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
历史上通常把东周分为春秋、战国两个时期。
春秋战国时期，是我国从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。这一时期，战争频繁，诸侯争霸，华夏认同。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。
[学习聚焦]
周天子“天下共主”地位丧失后，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏族发展壮大。
2.华夏认同——从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。
(1)春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，这些周边民族也产生了华夏认同观念。
(2)进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。
[历史纵横]
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。
（二）经济发展与变法运动
1.经济发展——春秋战国的经济有重大发展。
(1)农业的发展
①冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。
②各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠，大大提高了农业生产率。
(2)工商业的繁荣
①战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。
②不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
[微点拨]
春秋战国时期，人们开始用牛犁耕并逐渐推广。耕犁的出现，使耕作效率大大提高。牛耕的运用，是我国农业技术史上农用动力的一次革命。农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
2.变法运动——成为战国时期的一股潮流
(1)各国的变法运动
①战国兼并战争日益剧烈，为了富国强兵，各国努力提高统治效率。
②各国通过变法，先后建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权郡县官僚制国家。
(2)商鞅变法
①时间：商鞅变法开始于公元前356年。
②内容
经济 重农抑商，奖励耕织，强调大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展。
政治 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。
军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。
③影响
商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
[学习聚焦]
春秋战国社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，导致上层建筑变革。
[思维升华]商鞅变法的影响
(1)商鞅变法顺应了春秋战国时期社会大变革和历史发展的总趋势。商鞅被杀，但他的变法措施在秦国深入人心，得以继续推行。
(2)商鞅变法是战国时期影响最大的变法。
①对封建制度的确立起决定作用的措施是承认土地私有，允许自由买卖。
②对旧贵族打击最大的措施是奖励军功。
③对中国影响最深远的措施是建立县制。
（三）孔子和老子
思想上:孔子、老子
1.春秋时期的孔子和老子
(1)孔子:儒家学派创始人,春秋后期鲁国人,《论语》是体现其思想的代表作。
①思想核心:仁,主张关爱他人。
②政治主张:“为政以德”,以道德感化治理国家,主张恢复西周的礼乐制度,实行一定的改良。
③教育思想:主张“有教无类”;倡导私学,打破贵族对教育的垄断。
④文化贡献:相传整理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子:道家学派创始人,《老子》是其代表作。
①思想核心:道是万物的本原。
②哲学思想:具有朴素辩证法思想。
③政治主张:主张无为而治,退回到小国寡民的时代。
（四）百家争鸣
1．社会变革——百家争鸣的社会背景
(1)社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化。士人从各自代表的阶级利益出发，提出了自己的政治社会主张。
(2)战国时期，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。
(3)旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。
(4)兼并战争使各国统治者争相招揽人才，士人受到重用。
2．百家争鸣局面
战国时期，出现众多学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成思想文化的繁荣局面。
3．社会变革与百家争鸣的关系
百家争鸣是战国社会大变革在意识形态上的反映。
4．百家争鸣的表现
(1)儒家：代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张隆礼重法。
(2)道家：代表是庄子，崇尚逍遥自由。
(3)墨家：代表下层平民利益。墨家代表墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，还提出了“尚贤”的政治主张。
(4)法家：代表新兴地主阶级利益。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
(5)阴阳家：以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
【巩固训练】
1.春秋时，楚庄王曾诠释“武德”，认为“武德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”。这一诠释体现了他对社会安定和民众利益的追求，也符合周初以来华夏对“德”的理解。之后，他又举（周）武王之例，显示其欲以武王为效法对象。这反映出楚庄王( )
A.对华夏文明的认同 B.有同周武王一样的功绩
C.对强大武力的向往 D.以儒家思想为立国基础
2.商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、最为彻底的一次变法，下列措施中，确立封建土地私有制的是( )
A.奖励军功，奖励耕织 B.废井田，开阡陌
C.限制贵族特权 D.在民间实行什伍连坐制
3.孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。《礼记》记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这些思想主张的共同作用是有利于( )
A.维护尊卑有序的等级秩序 B.选拔德才兼备的治国人才
C.推行不别亲疏的严刑峻法 D.施行有教无类的教育思想
4.战国前期，布币主要流通于中原地区，刀币主要流通于齐、燕、赵等国。战国中期以后，大部分诸侯国铸造圆形穿孔的货币，统称为圜钱。这反映了( )
A.当时货币发展的多元化 B.统一的货币已经出现
C.区域间经济联系的增强 D.货币经济占主导地位
5.“强调从历史进化的思想出发，主张严格要求，用法治来改造人的自私品质”。战国时期符合这一主张的思想派别是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
6.春秋时期，孔子为了实现自己的治世理想，先后去过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等国游说各国君主，但途经洛邑时却未朝见周天子。对此合理的解释是( )
A.孔子对周礼的维护 B.诸侯争霸的现实
C.周天子势力的衰微 D.地理空间的阻隔
7.孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”由此可见，孟子主张( )
A.推行仁政以德服人 B.仁义教化德威并施
C.加强集权扩充地盘 D.武力称霸统一天下
8.战国时期，秦国推行军功食邑制，规定有军功者可根据爵位得到封户不等的封地，成为封君。此类封君不享有封地的所有权与治民权，仅享有封邑租税。这一制度( )
A.增加了财政收入 B.加速了社会转型
C.维护了贵族特权 D.巩固了中央集权
9.战国时期，七国君主都以黄帝的后裔相标榜；十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业；386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。这些现象反映出( )
A.华夏认同观念不断强化 B.国家统一的趋势进一步发展
C.民族关系逐渐走向平等 D.尊宗敬祖的思想被各族认可
10.春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年（前597年）及鲁定公四年（前506年）却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君（夏之后裔）朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时( )
A.列国纷争的现实 B.华夏认同的观念 C.夷夏关系的对立 D.儒家思想的传播
参考答案
1.答案：A
解析：根据材料楚庄王对“武德”的解释及其体现的“对民众利益的追求”以及“其欲以武王为效法对象”可知，楚庄王认同华夏文明，故选A项；B、D两项与史实不符，故排除B、D两项；C项是对“武德”的误解，故排除C项。
2.答案：B
解析：商鞅变法中的“废井田，开阡陌”，废除了井田制，实际上是确立封建土地私有制，故B正确；“奖励军功，奖励耕织”是军事措施，“限制贵族特权”“在民间实行什伍连坐制”属于政治方面的措施，ACD与“确立封建土地私有制”无关，排除。
3.答案：B
解析：B根据材料“尊贤使能,俊杰在位”“贤者举而上之”“选贤与能,讲信修睦”可分析出这些主张都有选拔德才兼备的治国人才之意,B项正确。
4.答案：C
解析：结合所学，货币统一化有助于区域经济流通发展，故材料反映的是区域间经济联系的增强，C项正确；货币发展多元化与战国前期相符，不能体现中后期的发展趋势，排除A项；秦统一后，统一的货币出现，排除B项；战国时期货币经济没有占主导地位，排除D项。
5.答案：D
解析：根据所学知识可知，战国时期主张以法治国,以历史进化思想倡导社会变革和严刑峻法的学派是法家,D项正确
儒家强调“仁”与“主张严格要求,用法治来改造人的自私品质”不符,A项错误;
道家主张道法自然和无为，与“用法治来改造人的自私品质”不符，B项错误
墨家主张兼爱非攻，并不强调改革和法治,C项错误。
6.答案：C
解析：孔子游说了多国诸侯却未朝见周天子，这说明周天子势力衰微，不足以实现孔子克己复礼的理想，故选C;孔子不朝见周天子不能说明他对周礼的维护，排除A;孔子周游列国正是在诸侯争霸期间，而且孔子能够周游列国，所以原因不是诸侯争霸的现实和地理空间的阻隔，排除BD。
7.答案：A
解析：据材料“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”并结合所学知识可知,这说明孟子主张仁政以德服人,故A项正确;孟子没有主张德威并施,故B项错误;材料也无法体现加强集权的主张,故C项错误;孟子也没有主张武力称霸统一天下,故D项错误。故选A。
8.答案：B
解析：据材料“此类封君不享有封地的所有权与治民权,仅享有封邑租税”可知,军功食邑制下,有军功者获得封邑租税,却不享有封地所有权,在推动人们获取军功的同时防止地方势力坐大,有助于官僚体系的建立,加速了战国时期贵族政治向官僚政治的转型,故选B项;军功食邑制下封邑租税归有军功者所有,并非国家,无法增加国家财政收入,排除A项;封君不享有封地的所有权与治民权,体现了取消了众多贵族特权,并非维护,排除C项;中央集权制度建立于秦朝,战国时期尚未形成,排除D项。
9.答案：A
解析：根据材料，战国时期七国君主和十六国时期很多少数民族政权君主都自认为是黄帝的后裔，而黄帝是华夏文明始祖，这反映了华夏认同观念不断强化A项正确：B.D两项与题干主旨不符，排除：材料不涉及民族关系，排除C项。
10.答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料可知，春秋时期，楚、吴蛮夷之国的身份开始转变为“楚子”“吴子”的身份，杞君（夏之后裔）朝见鲁君将夷礼改为周礼，说明的是当时民族趋向融合，华夏认同的观念出现，B项正确；材料未涉及列国纷争和儒家思想的传播，排除AD项；材料体现的是夷夏的融合，非对立，排除C项。故选B项。

展开更多......

收起↑