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2024届高考历史复习专题 ★★
亚历山大对外侵略扩张大事记
公元前336年，马其顿国王腓力二世被波斯帝国派来的刺客杀死在他女儿的婚礼上。腓力二世的儿子亚历山大（20岁）继位。随后，他组建起一支由3万步兵、5000骑兵构成的东征军。
公元前334年，亚历山大率军开始入侵波斯帝国。马其顿军队在小亚细亚打败波斯军队，随后占领整个小亚细亚。
公元前333年，亚历山大率军在叙利亚打败了大流士三世的10万波斯军，俘虏大流士三世的母亲、妻子、女儿。
公元前332年，亚历山大率军侵占埃及。在尼罗河三角洲西部，建立了举世闻名的亚历山大城。
公元前331年，亚历山大率军在两河流域北部与波斯军队决战，占领波斯都城巴比伦和苏萨，缴获无数战利品。
公元前330年，亚历山大率军占领波斯波里斯，获12万塔兰特巨资，并焚毁波斯王宫，波斯帝国灭亡。
公元前327年，亚历山大率领军队侵入印度，公元前325年，由于士兵厌战，亚历山大被迫率军撤出印度。
公元前323年，亚历山大患恶性疟疾病亡，时年33岁。他死后，在争夺王权斗争中，他的母亲、妻子、儿女都被反对派杀死。将领们纷纷拥兵自立为王，亚历山大帝国（寿命13年）分裂为四个希腊化的国家：托勒密王国（埃及和叙利亚），塞琉西王国（亚洲）、马其顿王国（本土）。
第三次布匿战争
公元前150年，努米底亚国王马西尼萨进犯迦太基，后者被迫向其宣战，罗马以迦太基破坏和约为借口，于公元前149年向迦太基宣战，第三次布匿战争开始。罗马军队在北非登陆后，迦太基曲意求和，答应交出人质和武器。但罗马人提出了及其苛刻的条件，令迦太基公民迦太基人愤然拒绝，起而抵抗。罗马军队围攻迦太基城两年未下。
公元前146年春，迦太基发生饥荒，瘟疫横行。“非洲征服者”小西庇阿领导下进攻迦太基郊外摧毁迦太基野战军后发起总攻，罗马血洗迦太基，迦太基市民经过六天六夜的浴血奋战后投降，二十五万公民仅约五万人幸存并被卖为奴隶，迦太基被西庇阿奉命摧毁，大火燃烧了三天三夜，罗马在此后建立阿非利加行省，从此迦太基成为历史中燃烧的森林灰飞烟灭。
在前后历时百余年的布匿战争期间，罗马在与迦太基及其盟友以及与地中海强国的反复争斗中，占领了欧、亚、非的广大地区，掠夺了大量奴隶和财富。
奥斯曼人攻陷拜占庭帝国都城君士坦丁堡
穆罕默德答应他的军队可以按照古代军事习俗，准许部下在破城后在城中强奸和抢掠三日。他也曾恐吓君士坦丁十一世，如果抵抗，城中平民将不能幸免（被屠杀）。土耳其人屠杀了很多平民。城中大批居民遭受强奸、洗劫或沦为奴隶。士兵按照在奴隶市场可以卖得的价格把人群分隔，少数老人及一些婴孩被当场杀害。士兵们为了争夺富有的元老院议员、美貌少年或少女而打斗起来。
蒙古西征
从1219年到1260年，蒙古汗国先后进行了三次大规模的西征，时间跨度达40年，涉及到中亚、东欧、西亚等地区，建立了庞大的帝国，总面积超过了3000万平方公里。这是人类文明史以来，规模最大的征服活动。蒙古西征对世界产生了深远的影响。
首先，西征对当时的亚欧大陆经济造成了巨大的破坏。蒙古在西征过程中不断攻城略地，光是其战争破坏的威力就十分惊人。蒙古西征又采取了野蛮粗暴的方式，如果城池投降，就将居民移出，抢劫几日；如果城池是被攻陷的，那么就会被夷为平地，百姓遭到屠杀。
在第一次西征的时候，蒙古人就将许多中亚名城夷为平地，包括撒马尔罕、布哈拉等著名的城市。在第二次西征的时候，蒙古人摧毁了东欧平原的不里阿耳、基辅、布达佩斯等。第三次西征时，两河流域的千年古都巴格达被屠城，并破坏了这里维持了8000年的灌溉系统。
有资料显示，蒙古所有的征服战争一共使亚欧大陆减少了2亿人口，这个数据是包括战争死亡、屠杀死亡和饥荒等带来的人口死亡。其中，中国的金、西夏、南宋等一共损失人口达到了5000多万，而金国的损失竟然高达4000多万。那么，蒙古西征造成的人口损失大约就是1.5亿。
中世纪的自治城市
中世纪的城市的一个重要特征就是自治。在中世纪城市形成之初，城市所在领地的领主往往在城市中享有一系列经济特权，但是，随着城市商品经济的发展，城市市民也开始对封建领主进行斗争，他们的基本要求就是要改变领主课税的随意性和不确定性。城市市民与封建领主有着千丝万缕的关系，他总是试图摆脱领主的束缚，达到自治的目标。在西欧的国家中，城市市民通常是王权反对封建割据的天然同盟军，为王权战胜封建领主、建立统一国家发挥了重要作用。
中世纪城市市民反对封建割据和争取城市自治，往往同王室联合进行。在法国，国王与城市市民也通过特许状而产生了关联，法国国王也被称作"公社之父"。国王通过为城市市民颁布特许状获得市民的信任，并且也为其与领主斗争争取到了同盟军。在英国，英王亨利二世即位后，为加强王权和大领主展开激烈的斗争，亨利二世得到城市市民的大力支持。在那些国王无力实现统一的国家，中世纪城市采用城市同盟的形式与割据势力抗衡。
封建领主在不同程度上参与了中世纪城市的兴起过程，因此也掌握了城市的司法权和行政权，城市与封建领主斗争的目的就是要夺回这些权力。在法国南部和意大利，城市一般采取金钱赎买自治权的方法，也有许多城市是采用武装斗争来达到目的的，譬如意大利的米兰和德国的科隆等。11世纪中叶，米兰市民掀起反对主教的斗争，将主教的军队逐出城外，最终获得了自治地位。从11世纪末到12世纪，法国东北部有四十多个城市通过武装起义的方式获得了自治权。
有些城市具有完全的自治权，如意大利中北部的一些大城市威尼斯、热那亚、佛罗伦萨，在完全自治的基础上建立起城市共和国，还取得了对周边农村地区的控制。也有一些城市仅取得了部分的自治权，由国王和城市代表共同管理，如法国的巴黎、里昂、南特，英国的牛津、林肯，等等。大部分中小城市限于自身力量，基本上没有自治权可言，一般都处于封建领主的直接控制之下。
城市的自治力量一般都来自行会。行会是对手工业、商业的成员进行规范管理和协调的组织，行会成员必须遵守行会的规定。在很多城市，当行会力量强大起来之后;，就进入政府，由行会成员担任政府要职，参与城市决策和管理。最有名的当属佛罗伦萨，其行会政府使城市实现了自治。然后，随着商业的发展，在行会中也出现了一些商业贵族和大商人、大金融家，他们逐渐控制了行会政府，并且使自治政府变为其个人或小集团的工具，成为新的领主对城市进行控制。在佛罗伦萨，美第奇家族就是一个典型的例子。因此，城市的自治也是相对的，在不同时期表现出不同的情况。尤其是在中世纪晚期，许多自治城市都表现出向领主城市或城市国家的转变。
在德国，13、14世纪也出现了许多自治城市，由于这些城市都是在皇帝的帮助下，摆脱了地方教俗领主的控制，因此也被称作自由城市或帝国自由城市。譬如科降、奥格斯保、美因茨、沃姆斯、施派尔、斯特拉斯堡和巴塞尔。这些城市不再接受其领主的统治。直接处于皇帝治理之下的自由城市基本上自主，拥有自己的司法权，包括执行死刑的权力，这也是它们与其他隶属于任何领主城市的区别。这些城市还有权利和有义务直接派代表参加帝国议会，同时他们对皇帝也有一定的义务，比如交税、提供军队等。到14世纪，许多自由城市组成城市同盟，如莱茵同盟、士瓦本同盟，但最有名的当属汉萨同盟。汉萨同盟是北海和波罗的海沿岸城市结成的政治、商业同盟，目的在于确保商路安全，维护商业特权，垄断北欧贸易。汉萨同盟下辖伦敦、布鲁日、卑尔根、诺夫哥罗德四大海外商站。汉萨同盟在鼎盛时期成员多达一百六十多个，其中德国北部的城市居于主导地位。汉萨同盟是为了发展商业而兴起的跨国城市同盟，到 15世纪中叶以后才逐渐解体。
城市兴起对西欧历史发展产生的影响
城市兴起对西欧历史发展产生了重大影响。
第一,促进了生产力的发展。它为手工业的发展提供了集中、方便的场所,为农业发展开辟了市场，因此又促进了商业、交通运输业的发展,并导致银行业的产生。
第二,市民阶层不断壮大，促使早期资产阶级出现。部分地改变了西欧封建社会内的阶级结构和阶级关系。
第三,促进了政体的改变。随着经济地位的提高，市民阶级日益登上政治舞台。13、14 世纪,英国、法国等国的国王和旧的教俗贵族不得不允许城市代表参加政权，从而形成了英国的国会和法国的三级会议这类等级代表会议。
第四,为科学、文化和教育的发展创造了条件。城市兴起后,经营工商业的需要产生了城市文化,突出表现在城市文学的产生和城市私立学校、大学的兴起,学校培养了一批新型的为市民服务的知识分子。
总之,城市的兴起、自治，促进了西欧封建制度的瓦解、资本主义和近现代西方文明的产生。
欧洲中世纪大瘟疫——黑死病（鼠疫）
黑死病，是人类历史上最严重的瘟疫之一。起源于亚洲西南部，约在1340年代散布到欧洲。这场瘟疫在全世界造成了大约7500万人死亡，其中2500万为欧洲人。根据估计，中世纪欧洲约有三分之一的人死于黑死病。
影响
黑死病对欧洲人口造成了严重影响，改变了欧洲的社会结构，动摇了当时支配欧洲的罗马天主教教会的地位，并因此使得一些少数族群受到迫害，例如犹太人、穆斯林、外国人、乞丐以及痳疯病患。生存与否的不确定性，使得人们产生了“活在当下”（及时行乐）的一种情绪，如同薄伽丘在《十日谈》之中所描绘的一般。
起因及症状
通常认为，1346年，在蒙古军队进攻黑海港口城市卡法（又译克法，现乌克兰城市费奥多西亚）时，用抛石机将患鼠疫而死的人的尸体抛进城内，这是人类历史上第一次细菌战。鼠疫原产中亚，其携带者是土拨鼠。1348年，一种被称为瘟疫的流行病开始在欧洲各地扩散。该病从中国沿着商队贸易路线传到中东，然后由船舶带到欧洲。（据我国有关资料记载：14世纪，鼠疫大流行，当时被称为“黑死病”，流行于整个亚洲、欧洲和非洲北部，中国也有流行。在欧洲，黑死病猖獗了3个世纪，夺去了2500万余人的生命。）
黑死病的一种症状，就是患者的皮肤上会出现许多黑斑，所以这种特殊瘟疫被人们叫做“黑死病”。对于那些感染上该病的患者来说，痛苦的死去几乎是无法避免的，没有任何治愈的可能。
黑死病可能是一种淋巴腺肿的瘟疫，这种由细菌引起的传染病，在今天仍然被发现而且同样危险。这种病菌是由跳蚤的唾液所携带，带疫的跳蚤可能是先吸到受到感染的老鼠血液，等老鼠死后，再跳到人体身上，透过血液把细菌传染到寄生主的体内。黑死病因其可怕的症状而命名，患者会出现大块黑色而疼痛并且会渗出血液和浓汁的肿瘤。受感染的人会高烧不退且精神错乱。很多人在感染后的四十八小时内就死掉，但亦有少数人能够抵抗这个传染病和存活下来。
因黑死病死去的人如此之多，以至劳动力食缺。整个村庄被废弃，农田荒鞠，粮食生产下降。紧随着黑死病而来的，便是欧洲许多地区发生了饥荒。
另外据考证，黑死病的大爆发也与中世纪欧洲大量的屠杀所谓女巫有关，因为当时的普遍信仰宗教欧洲人认为猫是女巫的宠物和助手，所以猫被大量的消灭，以至于在当时相当长的一段时间内猫在欧洲绝迹。黑死病重要的传播媒介老鼠则在这条断裂的生物链中以几倍数量增长，为黑死病的爆发创造了最重要的条件。
灾难
黑死病从中亚地区向西扩散，并在1346年出现在黑海地区。它同时向西南方向传播到地中海，然后就在北太平洋沿岸流行，并传至波罗的海。约在1348年，黑死病在西班牙流行，到了1349年，就已经传到英国和爱尔兰，1351年到瑞典，1353年到波罗的海地区的国家和俄罗斯。只有路途遥远和人口疏落的地区才未受伤害。根据今天的估算，当时在欧洲、中东、北非和印度地区，大约有三分之一到二分之一的人口因而死亡。
许多城镇因此人口大减，上至领主下到农奴都不能幸免，而这些人都对社会都有一定价值，他们若非从事农耕便是其它工作，一旦他们移居到城市，就会加速瘟疫的传染。黑死病盛行的后期,由于肥皂的发明,使其感染几率下降,最后直到灭绝。
意大利文艺复兴时期人文主义的先驱薄伽丘在1348-1353年写成的《十日谈》就是瘟疫题材的巨著，引言里就谈到了佛罗伦萨严重的疫情。他描写了病人怎样突然跌倒在大街上死去，或者冷冷清清在自己的家中咽气，直到死者的尸体发出了腐烂的臭味，邻居们才知道隔壁发生的事情。旅行者们见到的是荒芜的田园无人耕耘，洞开的酒窖无人问津，无主的奶牛在大街上闲逛，当地的居民却无影无踪。
为了逃避死亡，人们尝试了各种方法，他们祈求上帝、吃精细的肉食、饮用好酒……医生们企图治愈或者缓和这种令人恐惧的症状，他们用尽各种药物，也尝试各种治疗手段，从通便剂、催吐剂、放血疗法、烟熏房间、烧灼淋巴肿块或者把干蛤蟆放在上面，甚至用尿洗澡，但是死亡还是不断降临到人间。一些深受宗教束缚的人们以为是人类的堕落引来的神明的惩罚，他们穿过欧洲的大小城镇游行，用镶有铁尖的鞭子彼此鞭打，口里还哼唱着：“我最有罪”。
而在德国的梅因兹，有1.2万犹太人被当作瘟疫的传播者被活活烧死，斯特拉堡则有1.6万犹太人被杀。只有少数头脑清醒的人意识到可能是动物传播疾病，于是他们把仇恨的目光集中到猫狗等家畜身上，他们杀死所有的家畜，大街上满是猫狗腐败的死尸，腐臭的气味让人窒息，不时有一只慌乱的家猫从死尸上跳过，身后一群用布裹着口鼻的人正提着木棍穷追不舍。没有人会怜悯这些弱小的生灵，因为它们被当作瘟疫的传播者。
中世纪欧洲猎杀女巫运动
在14-17世纪的欧洲兴起了一场打破神权，“以人为本，强调人文主义”的文艺复兴。在复兴运动的同时，由教会主导的欧洲同样兴起了另一场专门迫害女性的运动—"女巫审判"。基督教不仅迫害哥白尼、伽利略等先进知识分子。还迫害女性，教会发起“猎杀女巫”（迫害女性）行动，长达三百年，害死成千上万个少女。
女巫起源于古希腊，跟“猎杀女巫”行动扯上关系还要从1347年的黑死病说起，黑死病最开始从意大利爆发，最后传给了整个欧洲，死神从1347年到1353年，这短短12里带走2500万欧洲人，死亡人数占到了当时欧洲总人数三分之一，比二战的死亡人数还要惨重。
黑死病让欧洲人沉浸在死亡的恐惧里，欧洲人再也不信上帝会保佑他们，就将怨气转嫁到宗教上。欧洲中世纪，宗教拥有至高无上的权力，甚至凌驾于君主之上，教会成员如果再不平息民众怒火他们可能地位不保，教会为了保护自己的地位就把火烧到女人身上，将她们污蔑成女巫，1484年，教皇英纳森八世发布清算女巫的檄文，说是她们将疾病带到了人间。
当时的民众普遍没接受过教育，教皇说什么就信什么，哪怕再天马行空的说辞都相信，正好他们一肚子怒火也不知道往哪发，就将女巫当成罪魁祸首。
1479年，昏聩的罗马天主教教皇英诺森八世提拔了两个官员为德国及莱茵河地区的异端裁判官，他们分别是传教士海因里希和雅各布。
（顾名思义，异端裁判官就是有权对异教徒、异端邪说进行判决的官员，与之相对应的还有一个臭名昭著的“异端裁判所”。借助这些机构和官员，教廷可以轻而易举地对持不同看法的人实行迫害。）
1487年，两人合写了猎杀女巫的“专业指南”——《女巫之锤》—书。《女巫之锤》的开篇写道:“否认妖魔巫术存在的人就是异端”。这句话相当厉害，首先就把人们纳入思想的大一统中，如果你敢有不同想法，那么对不起，你就是妖魔鬼怪牛头马面异端邪说，杀无赦。
接着，两名作者在书中指出，女人是万恶之源，她们更易受到巫术控制，兴风作浪，为祸人间。要辨认这些害人的女巫，除了严刑拷打之外，还有各种所谓的测试法，试举其中几例:
铁烫法:用烧红的铁块去烫被指是女巫的女子，如果有烫伤，就说明她是女巫（多新鲜啊，只要是肉眼凡胎都会被烫伤)。
针刺法:把疑似女巫的人剥光，用针刺遍全身，若某一部位没有感觉，就会被当作女巫（估计刺得多了，人的感觉也就麻木了。用此法，几乎会被当作女巫)。
沉水法:当时的欧洲人认为，女巫是木头制成的，把一个女人绑住手脚扔进水里，如果她浮在水面上，就说明她是女巫，必须受火刑（这种方法最狠，只要被怀疑就必死无疑)。
还有一个说法，由于传说中的女巫骑着扫帚满天飞，那好，就称一下体重，体重过轻的一律被当成女巫。为啥 体重轻才能飞得起来嘛!或许这样—来，当时的欧洲女性也会以肥为美。
用脚趾头都可想到这些法子荒诞无比，可谁让这本书的作者手里掌握着生杀予夺的大权呢 在教廷独大的社会体系里，指鹿为马、颠倒黑白是很容易的事儿。
更要命的是，早在这本书出版之前25年，德国人约翰内斯·古腾堡就已经发明了用26个拉丁字母制版的印刷技术，从而使得这本满纸荒唐言的书迅速在欧洲传播开来。
谎言重复一千遍，也就成了真理。借助古腾堡的技术，两名异端裁判官的谎言何止重复了一千遍!最初还对女巫是否存在持半信半疑态度的人，看了书后也信以为真了。于是，各种投诉某某女子为女巫的信件如雪片般寄到两名异端裁判官那里。这其中，有的确受到他们蒙蔽而指认他人的人，但也不乏借机报复者。
在德国巴伐利亚州一个叫班贝克的小城，约6000人口中，5年内有600人因“女巫”罪名被处死;同时期在另一座有6000人的德国小城维尔茨堡，则有近900人冤死，差不多平均每家都有一名“女巫”。
在当时德国的弗赖堡，有个叫雅克的裁缝，他手艺娴熟，在1562年成为了弗赖堡市的一名官员。虽然事业蒸蒸日上，可雅克在家庭生活上却不尽如人意，他和原配生了两个女儿。后来原配病逝，他又续弦，娶了一名叫玛格蕾塔的女子为妻，并与她生下一儿一女。
多年后的一天，一个肉铺的伙计闲聊时说玛格蕾塔是女巫，尽管他马上反应过来，承认这种说法是“无稽之谈”，但“玛格蕾塔是女巫”的话还是传遍了弗赖堡市。什么叫做“好事不出门，坏事传千里” 这就是。又过了几年，雅克年老病死，他与前妻所生女儿的丈夫与玛格蕾塔展开了夺产大战。
寡妇玛格蕾塔是“女巫”的旧话被他重提，这一次，这种说法显现了它的杀伤力。1599年2月19日，玛格蕾塔被捕入狱，严刑拷打之下，她不得不承认自己是女巫。一个多月后，玛格蕾塔被处极刑，尸体被扔到柴火垛上烧掉，以彻底消除“巫体”。
在当时，天气突变也会和女巫扯上关系，最终还是无辜良民遭殃。如1562年8月3日，德国小城威森施泰本来阳光明媚，到了中午却突然狂风大作，继而暴雨倾盆，冰雹也噼里啪啦地砸了下来，当地居民损失惨重。老天爷为何突然变脸呢 当时没有气象台，没有天气预报，因此人们只能问鬼神了。于是乎，人们相信，这一切都是女巫搞的鬼。就这样，教会和法官开始大肆抓捕“女巫”。这年年底，因为此事，共有63名“女巫”被处以火刑。
要真有呼风唤雨的本领，那些女人怎么可能乖乖接受处置呢 可没人考虑这个问题，人们只会感谢法官和牧师“为民除害”，这些掌握别人生死大权的家伙也可以借机捞钱——向死者家属索要火刑的木柴钱和举办庆祝宴会的钱。清除女巫的运动很快由德国蔓延至整个欧洲，各地的异端裁判所开足马力，将一名又一名“女巫”处于极刑并焚烧。一时间，“新鬼烦冤鬼哭，天阴雨湿声啾啾”。含冤而死的还包括大量的猫。当时欧洲人把猫看作是女巫的帮凶，于是猫躺着也中枪了。
在瑞士，人们把猫装满袋子，然后扎紧袋口，用刀猛戳，直至把猫全部刺死;在丹麦，人们还把猫从高高的钟楼上丢下来……可以说，当时的人虐猫，绝对比现在网络上流传的那些虐猫视频手段残忍。猫没了，老鼠随之繁盛起来，偷吃粮食倒在其次，传播鼠疫才是致命的。肆虐欧洲的黑死病，从14世纪中期开始，能持续3个世纪，跟猫被大量捕杀也有一定关系。
后记
17-18世纪，欧洲掀起反封建反教会的思想文化运动，这场运动被称为“启蒙运动”，人们终于不再盲目相信教会说的话。1782年，瑞士东部城镇格拉鲁斯，一个叫安娜·戈尔蒂的女子被雇主指控为“女巫”。这年6月，戈尔蒂被处于极刑，尸体被焚烧，成为欧洲最后一名被处死的“女巫”。
到底有多少人在这场持续了300年的运动中无端丧命 由于年代久远、当年的法庭记录多已失传，因此至今没有一个比较确切的数字。有专家认为是十几万，还有专家则表示可能达数百万之多。“猎杀女巫”行动从1484年到1782年，这300年里害10几万花季少女命丧黄泉，虽然说时代进步的路上总会有牺牲品，但这些少女牺牲得太无辜，原本可以不用牺牲却因为人们落后的思想和残暴的教会白白丢掉性命。
割礼之殇：非洲少女的残酷梦魇
割礼盛行于中东和非洲部分国家。女性阴蒂割礼是一种仪式，于四岁至八岁间进行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，并且女性割礼确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞。
割礼在全球30多个国家普遍存在：女孩在14岁之前如果不接受阴蒂割礼，她就会嫁不出去，这在家人和旁人看来是不能容忍的。而对于当今医学以及女孩的身体健康来讲毫无积极意义可言。这是对女性的一种残酷的伤害。
出于传统、文化或宗教因素，非洲不少国家的少女，避免不了被实施“割礼”的厄运。对女孩来说，被一点点割去阴蒂、阴唇的割礼仪式可谓是梦魇一场，其手法之残忍血腥令人发指，因此也一直受到国际各方舆论的诟病。
据了解，非洲割礼的习俗已有4000多年历史。当地人认为，女孩割礼在很大程度上是贞操观的体现，去除女孩性敏感部位，封闭女孩阴道，可使他们失去性欲，免除性快感。
女性的割礼极为残忍，大都在没有任何麻醉之下就对女孩施行这项手术，割礼由女孩的母亲及女性亲戚操刀，而且父亲必须站在门外象征性地守护这项工作的进行。少女坐在一张几乎不曾清洁过的椅子上，有多位妇女按住她。
在实施割礼的过程中是不会给女孩打麻醉药或喂止痛药的，只用冷水帮女孩镇痛。
据估测，目前全世界有超过1.3亿女性被迫接受割礼。世界很多人权组织指责割礼是对女性人权的践踏，是对女性的严重伤害。
自上世纪60年代起至2015年，在国际社会和进步人士的努力下，非洲已经有25个国家颁布了禁止施行割礼的法律，或者口头宣布禁止女子割礼，包括贝宁，布基纳法索，中非共和国，乍得，科特迪瓦，吉布提等国，违反法律者将被监禁。
效果并非没有，但似乎并不显著：根据联合国儿童基金会2014年的资料，在参与调查的29个非洲和中东国家中，女孩接受割礼的的比例比30年前仅仅低了1/3。
说来令人惊讶的是，这种陋习依旧根深蒂固的原因更可能在于受害者们自己——割礼固然痛苦，但在有此习俗的地区，基本都是女性在组织或管理这一系列手术的进行。
自己经历过的痛苦再“传承”给下一代，反正也没有说不的权利。
伊斯兰，怎么解？
作者：青山不改 来自知乎
伊斯兰的起源
佛教在印度的毁灭
佛教在印度的衰落是一个长期的过程，11世纪伊斯兰军队的入侵给了佛教致命的打击。伊斯兰军队对佛教寺院进行了大规模的毁坏和掠夺，佛教徒大量被杀或者被迫改变信仰。那烂陀寺是全印度的第二大寺院，藏有数百万册典籍，1193年被伊斯兰军队纵火烧毁。那烂陀寺的主持是戒贤法师，也就是玄奘的师傅。1203年，大乘佛学中心超戒寺被伊斯兰军队所焚毁，标志着佛教在印度本土被彻底毁灭。近代学者根据玄奘《大唐西域记》中的记载，在印度比哈省的巴腊贡发现了超戒寺的宏大遗址。
基本概念
伊斯兰的概念里面，很重要的是对卡菲勒的理解。
卡菲勒定义的核心是“知而不信”，指知道了伊斯兰却不信伊斯兰的人。其逻辑是这样的，我坚信伊斯兰是真理，如果你不信伊斯兰，就是不信真理。卡菲勒就是指否认伊斯兰是真理的所有人。在教徒眼里，卡菲勒是肮脏的，注定只有一个下场，就是死后下火狱。不需要多解释，直接看《古兰经》 怎么说：
不信道者而且否认我迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中（2:36）
信道者、犹太教徒、萨比教徒、基督教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。（2:64）
须知真主是仇视不信道人们的（2:98）
他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2:162）
你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教都归真主（8:39）
对于基督教、犹太教和拜火教徒,伊斯兰教义中用“有经者”一词来称呼，他们的地位比卡菲勒稍高一点，可以通过纳税来获得下等人的地位。
在美国设立的伊斯兰学院，其一年级的填空题是这样的：　　
－－除____之外的其他宗教都是假的。
－－伊斯兰以外的人死后进入____。
第一题的答案是"伊斯兰"，第二题的答案是"地狱"。
伊斯兰的特点
一、教比国先
二、简单易学
伊斯兰的运行模式，从物质生活到精神生活，一切都给你规定好了，根本不需要动脑思考，非常适合较低文化的人群快速入门。这种简单却标准化的仪式（清真言、礼拜、斋戒、朝觐），塑造出来一种超乎寻常的平等感，并通过群体互助、社会慈善、医疗帮助等活动，形成对社会底层人群的强大吸引力。
简单来说，教义规定了教徒吃饭、着装、借钱、婚姻、借贷等生活的方方面面，甚至对怎么上厕所、如何性行为都有细致规定，这就把教徒与非教徒形成了事实上的隔离状态，穆斯林从小就在这样封闭的环境中长大。
教义规定一天祈祷五次，所有穆斯林不论贫富和社会地位，都是穿一样的袍子，占同样一样大小的地方，每天向一个方向以同样的姿态和节奏跪拜五次，也就是每天自我心理暗示五次，每周还要集中训练，通过数十年如一日的大脑刺激，必然形成高强度的条件反射。
人的世界观大都是儿童少年时形成，到20岁左右基本固化，所以后天的教育很难进行调整。
三、标准化
【那些是明晰的经典的节文，我确已把此经降示为阿拉伯语的古兰经。】（优素福章：1-2节）
伊斯兰教并没有原教旨主义这一说。因为伊斯兰教的教义就是，必须完整执行《古兰经》上说的每一个字。禁止改动任何一字，违背任何一句话都可视为叛教。所以理论上连翻译都是禁止的，因为翻译不能完美传达古兰经原意。这种严格禁止转述，翻译和断章取义的规定，就保证了《古兰经》不会被曲解。也就是说，全世界的教徒，不管是温和派还是激进派，都是念同一本经。
不止如此，礼拜中只许以阿拉伯语诵读古兰经，确保了全世界的教徒都是念标准《古兰经》。这和其它宗教明显不同，所以全世界的穆斯林，都是念同样语言的古兰经。教徒对经文的信奉自然会转化为对阿拉伯语的热情。
经常有教徒发言称ISIS（伊斯兰国）是对伊斯兰教义的背叛，其实大家都看同样的经文，所有的信徒都认为自己在遵守准则，到底以谁的解释为准，谁有资格代表正宗的伊斯兰？这就是伊斯兰的困境与悖论。
四、封闭系统
伊斯兰以宗教的形式出现，更是完整的社会组织方式，包括社会制度、生活方式、文化形态、历史传统，甚至时代特性。
对个人来说，《古兰经》和《圣训》，不但昭示着过去和未来，而且更是在现在直接规范着人们的衣食住行、言行举止等社会生活的各方面。
政治纲领
共同理想——为主道而奋斗，向全世界传播伊斯兰，死后进乐园。
平等主义——只要信教，不问来历，不问出身，不问肤色，人人平等。天下穆斯林是一家。
注：伊斯兰教义充满各种歧视，对异教徒的歧视，对女性的歧视，当然结不出平等之果。
女人在伊斯兰世界算是附属品，男人可以合法打骂女人，重复说三遍就可以休妻。
中东叙利亚伊拉克战乱，大量穆斯林流离失所，近在咫尺的穆斯林国家却拒绝接纳任何穆斯林难民，热情接纳穆斯林难民的却是德国的基督徒。
当然，那些敌对派系的穆斯林比卡费勒更邪恶。
敌人——所有不信主道的卡费勒。
社会架构
法律系统－－以《古兰经》《圣训》为基础的伊斯兰教法
民政系统——清真寺组织慈善活动、救济贫困穆斯林、提供婚姻服务等。
整风运动——无论贫富和地位，每年禁食一个月，期间停止娱乐和战争
税收体系——天课
基层堡垒——清真寺
教 导 员——阿訇
个人规范
个人吃饭－－不吃猪肉，不喝酒
个人穿衣－－按照教法（头巾等）
个人卫生－－上厕所不用纸，左手法则等
性 活 动－－略
个人婚姻－－必须是穆斯林
个人信仰－－严惩叛教改宗者
政治学习－－每天五次祷告，阿訇宣讲、一生中必须回总部基地受训一次
通过事无具细的行为规范，辅以长期的封闭的群体活动，教徒们会形成独特的生活习惯，和其他非教徒形成巨大差别，这个过程越痛苦越漫长，产生的群体认同感就越强烈。。
穆斯林的群体感极强
这种群体内的强烈认同感，又会强化与其他族群的疏离感。随着人类工业化后伊斯兰世界展现出的整体落后，这种疏离感越发强烈，信徒就会越痛苦。心理越是痛苦，则更会加强其信仰。
这也就可以理解，为什么接受现代大学教育的教徒，却依然止步于教义的精神世界，其秘密就在于封闭性和重复性。毫不夸张的说，伊斯兰教义的封闭性和重复性，做到了各类意识形态的极致。一旦进入这个系统，再想脱离是极为困难的，一是因为很难生存，二是因为需要和过去的自我保持距离。
另外其封闭性，还导致教徒与非教徒的对立，既然伊斯兰已经是完美，异教徒都是低级肮脏，那伊斯兰无法从外界汲取营养，向异教徒学习就是背判。历史上那些呼吁伊斯兰改革的有识之士，大都没有好下场。
伊斯兰的封闭性，可以举印刷术的例子。印刷术的发明解决了人类知识快速低成本传播的问题，对人类文明传承和社会进步有着无以伦比的革命性意义。欧洲十五世纪中叶德国人古登堡发明活字印刷术，却被近在咫尺的伊斯兰世界拒绝三百年，因为这是由异教徒发明的，不能用于印刷《古兰经》，直到1717年，印刷术才第一次在土耳其使用，而印刷术进入埃及是在1798年。
伊斯兰教法
伊斯兰教法是一套真正意义上的完整法律体系，这是伊斯兰和基督教、佛教等宗教的根本不同，是体现其“政教合一”的关键特征：
1、伊斯兰教义的基本法典，是《古兰经》和《圣训》，《古兰经》是原则，《圣训》是细则，《古兰经》和《圣训》的地位高于一切。伊斯兰的法学、哲学、伦理、文学等等，都是在古兰经和圣训的基础上建立起来的。
2、根据伊斯兰教法理论，只有独一无二的真主才有立法权，由人所组成的政府并不享有立法权。因此，伊斯兰教法的唯一法典就是《古兰经》。在《古兰经》没有涉及到的领域，则由法学家根据古兰经的原则，通过类比、演绎、公议等方法做出补充规定。
3、伊斯兰教法的内容包括宗教法、行政法、诉讼法、刑法、民法、商法等等，可谓无所不包，对人类生活所有可能涉及到的方面都进行了详尽的探讨和规定，甚至对很多生活中不可能遇到的事情，都通过假设问题，做出了预先规定。
4、遵守教法是穆斯林的宗教义务，一个虔诚的穆斯林必须以教法作为自己唯一遵守的行为准则。各个教法学派公认，如果一个穆斯林拒绝遵守教法，这种行为应被视为叛教。对于这样的穆斯林，应给予处罚、监禁、甚至处死。
以温和的《伟嘎耶教法经》为例了解伊斯兰教法。
《伟嘎耶教法经》全书共分14章，我们来看一下第十一章出征章和第十二章叛教章，它都作了哪些规定。
第十一章 出征章。这一章的内容是关于伊斯兰教“圣战”的规定：
教法中明确对异教徒的圣战，出征章可谓开篇明义：“出征是付天命。在与敌人作战的初期，只要部分穆斯林出征，其他人则责任脱去。无人出征则全体犯罪。”也就是说，穆斯林必须保持与非穆斯林的交战状态，这是真主的命令，不可以任何理由加以推脱。不一定每个穆斯林都要参与战斗，但没有人投入与非穆斯林的战斗则是绝对不允许的。
如果穆斯林是生活在非伊斯兰国家中，“敌人”（非穆斯林）占据优势，那该怎么办呢？《伟嘎耶教法经》的规定是：“敌人不服从教法的，他们所有的权利，财物者是不受保护的。无能力制服他们时，暂服从他们的规定。”
这有二层意思，一方面，如果穆斯林占优势，只要非穆斯林还没有投降，那么对穆斯林来说：“他们所有的权利和财物不受保护”，穆斯林对他们干什么都可以，教法都是允许的。另一方面，当穆斯林处于劣势，只要有利于伊斯兰的扩张和传播，任何退让、欺骗或甚至投降，都是允许的。
对于战争的结局，出征章指出：“若我方包围了敌人，号召他们信教。若已奉教以善待之，若不肯奉教，就地消灭或逐出他们，或和谈。由不奉教的交人丁税。”也就是说，在穆斯林的进攻面前，非穆斯林只有两种选择：要么皈依伊斯兰教，要么缴纳人丁税。如果两者都不愿意，那么就只有被消灭或驱逐。《伟嘎耶教法经》说：“人丁税不是同情叛逆者，只是惩罚他们坚持叛逆。若奉教则可原谅而不纳税，否则‘直到他们卑贱地亲手交出人口税’。所以直到奉教或死亡，人丁税才消。”人丁税是对犹太教、基督教和拜火教徒的制度化的侮辱。
第十二章 叛教章 这一章的内容是关于伊斯兰教对放弃伊斯兰信仰的原穆斯林的惩罚规定。可以此判读伊斯兰教是否真的“宽容”不同信仰的人。
伊斯兰教明确规定，穆斯林不得放弃其伊斯兰信仰，否则是“叛教”，这是对伊斯兰教的侮辱。因此，对这种人，必须予以惩罚。穆罕默德说：“谁叛变自己的宗教，你们当杀死他。”《伟嘎耶教法经》用了整整一章的篇幅对此规定，叛教分5种：只要有一条符合，就可以视为“叛教”。除此之外，信邪术、用邪术，以及在“圣战”中加入非穆斯林阵营，也是叛教。
叛教章规定，如果一个人叛教了，那么就要将其拘禁3天，在这三天里，如果他回心转意，那么可以免死以观后效；但如果坚持叛教，则必须处死，财产全部没收。值得一提的是，叛教章特别指出，“叛教”这个概念对未成年人也适用，只是在处罚上不适用死刑，而是“打击和禁闭并强迫他奉教”。
特别提示，《伟嘎耶教法经》不属于沙特的瓦哈比派，而是以温和著称的哈乃斐派；其次，《伟嘎耶教法经》是现在中国和世界上很多国家的穆斯林正在使用的教法教材。也就是说，它所反映的伊斯兰主义者对异教徒的态度，不仅仅是“历史”的，而且更是“现在”的。就在今天，包括中国在内的很多国家的穆斯林正在被《伟嘎耶教法经》的内容教育该如何对待非穆斯林。
综上所述，伊斯兰的核心就是扩张，扩张既是手段，也是目标。通过简单、封闭、重复的培训模式，高举教徒人人平等的群众运动旗帜，以及推动圣战消灭异教徒能够进入天堂的美好愿景，实现宗教政治军事的高度合一。伊斯兰主义在冷兵器时代能够形成强大的群众组织和军事力量，非常适应游牧民族和原始部落的发展水平。
这就可以理解，为什么伊斯兰在非洲、东南亚得以快速发展，而在波斯、印度、欧洲、中国等地受到了强烈抵抗，因为这些地方在轴心时代（公元前800年至公元前200年间），远在伊斯兰出现之前，就诞生了苏格拉底、柏拉图、犹太先知、佛陀、孔子、老子等先哲，社会已经发展出了高阶文明。
伊斯兰的扩张过程
伊斯兰教义将世界上的国家划分为两种类型：实行伊斯兰教法的地区，是“答日伊斯兰”（伊斯兰国），不实行伊斯兰教法的地区，是“答日哈日比”（敌国）。对于后者，《古兰经》明确的指示，穆斯林必须对其发动进攻，夺取其政权，将其改造为实行伊斯兰教法统治的国家。这是《古兰经》中明确列出的穆斯林的宗教义务之一：“不信真主和末日、不遵真主和天使的戒律、不奉其教的人，即曾受天经的人，你们当与他们作战，直到他们规规矩矩地缴纳人丁税。”(9:29)
所以我们看到，伊斯兰和世俗世界的冲突是普遍的，这是由其扩张性的教义决定。假如和一个邻居闹矛盾，那可能是自己的问题，也可能是对方的问题，可如果和所有邻居都相处不来，那应该是谁的问题呢？
现在已经到了后工业革命阶段，伊斯兰世界明显在各方面落后于世俗世界，直接打肯定打不过，那穆斯林该怎么办呢？伊斯兰教义明确规定，在没有把握能战胜非穆斯林的时候，穆斯林为了保全自己，可以“暂时服从他们的规定”，但这只是在力量处于弱势时的一种不得已措施。现阶段教徒的任务是潜伏在敌国，不断发展壮大自己，但必须时刻以发展伊斯兰为已任：
（1）初期。
非穆斯林占绝对多数，有少数的穆斯林，他们人数很少，和周围邻居都能和睦相处，由于人口较少，也会和本地人通婚，只是对婚姻的要求很严格，必须让非穆斯林入教才与之通婚。通过通婚和较高的生育率以及传教，穆斯林人口渐渐增加，不出二代人，就能够成功繁衍到几百人的数量规模，开始占据一条街道。
（2）发展期。
信徒人数进一步增加，但是在当地还是少数，开始大力筹建清真寺，并引入阿訇。阿訇阶层就等同于伊斯兰主义的基层政党机构，等阿訇在聚居区“扎下根”，伊斯兰的扩张就进入新阶段，其群众力量呈指数级提升。依然通过通婚和高生育率以及传教传播。和周围邻居基本和平相处，偶尔会有摩擦。
英国在1963年只有13座清真寺，到2008年就增加到600多座，现在有一千多座。德国1990年之前全国只有3座清真寺，到2008年则有159座大清真寺，2000多处小型清真寺。当然，英国德国的清真寺数量加起来，也不如甘肃一个省，2015年甘肃仅登记的清真寺就达4600多座。
世界各国新建清真寺的资金，相当一部分是来自中东穆斯林国家。沙特利雅得伊斯兰世界援助协会办公室声称，自1991年成立至今20多年来，共对世界各国援助建设清真寺四千座以上，改善了156座清真寺。其中，在非洲建设了184座清真寺，改善了4座。在亚洲建设了3766座清真寺，改善了60座。在欧洲建设了300座清真寺，改善了22座清真寺。
据不完全统计，2008年以来沙特等中东国家向宁夏、新疆、陕西等地资助新建清真寺300个，培训伊斯兰阿訇为1450个，资助赴阿留学生3280人，通过以上措施，极大地推动了伊斯兰教在中国的传播。
在中东战乱出现大量穆斯林难民后，沙特明确拒绝接受难民，并慷慨表态，愿援建德国200座清真寺，让难民有回家的感觉。
（3）扩散期。
穆斯林人口已经大量增加，虽然占总人口的比例还是少数，但是在局部，穆斯林人口已经能够占到多数了。围绕着清真寺成为一个团结的群体，和当地的非穆斯林人口经常发生冲突。原因当然是非穆斯林不尊重他们的风俗习惯（其实并非传统民俗，而是伊斯兰教法的规定）。由于拥有“阿訇阶层”作为领导和组织中枢，其动员能力要远远比一盘散沙的世俗市民社区要强大许多，在绝大多数的“械斗冲突”中，伊斯兰聚居区都能够“以少胜多”。
但又由于冲突性质“轻微”，仅限于“肢体伤害”，世俗政府机构往往也“无法”对伊斯兰社区什么样。渐渐地周边土著居民都开始搬离伊斯兰聚居区，城市中的“伊斯兰区”开始形成。此时，“阿訇阶层”势力越发强大，开始侵蚀抢夺世俗政府机构的“社会管理控制权”，城市的伊斯兰社区开始逐渐成为“城中之城”。伊斯兰教法开始取代世俗法律，“阿訇阶层”开始取代世俗政府机构进行社会“统治管理”。“教法大于国法”阶段开始。
2001年伦敦穆斯林人数为61万，而2011年伦敦穆斯林人数为101万，占总人口12.4%。十年间伦敦穆斯林人口增加比例达到了惊人的65%。英国每日电讯报调查显示，61%的英国穆斯林希望在英国生活在伊斯兰教法之下。东伦敦的穆斯林聚居区比例更高，Tower Hamlets（陶尔哈姆莱茨区）穆斯林人口比例达34.5%，纽汉区比例为32%。随着周围穆斯林人口的增加，越来越多的英国年轻人被迫选择加入伊斯兰。
（4）晚期。
伊斯兰聚集区已经不受政府实际统治控制，双方进入僵持阶段。伊斯兰教社区一方等待“天下大乱”，有朝一日能够公开宣布建立政教合一的“伊斯兰国”；而世俗国家政府一方则等待有朝一日“强势领导人”开始上台，能够“放手彻底解决”。随着伊斯兰教聚居区的人口规模再进一步膨胀，伊斯兰革命势力掌握了实际控制权，社区内持续增长的巨量年轻男性也大大增加了伊斯兰教聚居区内部的“不稳定性”，迫切需要寻找“泄压出口”。此时整个伊斯兰教社区犹如“干柴烈火”，所在国家新一轮宗教战争的全面爆发就注定是不可回避的命运结局。
当穆斯林夺取了当地的政权，通过政权和伊斯兰教法，对不肯入教的非穆斯林予以打击，压力和暴力并用，非穆斯林的生存空间越来越小，一个新的伊斯兰化地区/国家就诞生了。
分析对比下全球所有伊斯兰教聚居区的发展壮大与最终爆发全面叛乱战争的过程，基本都逃脱不了这一演化程序模式。其最深层的核心根源就是伊斯兰的精神内核依旧完整地保持住古代中东沙漠游牧民族的“部落血亲法则与游牧掠夺生存准则”等原始野蛮思想。
伊斯兰社会对外部世界周期性地鼓动并发起“圣战”，本质上就是为了给自身社会的人口“减压”。否则内部持续激增的人口，尤其是“多余的年轻男性”迟迟找不到“出路”，最后必然会引发内部社会的大动乱乃至自相残杀。
直至现代工业文明崛起之前，伊斯兰教世界对外发动的“周期性扩张圣战”都取得了巨大的成功。并最终将伊斯兰教远远地扩张到北至俄罗斯伏尔加河流域，东至中国河西走廊地区，西至欧洲的巴尔干地区，南至遥远的东南亚与非洲的尼日尔河流域。
这就是斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中反复强调的伊斯兰主义强烈的“攻击性与扩张本能”。其之所以在近现代的全球文明竞争中全面败落，核心原因就是西方工业文明兴起后，伊斯兰教世界终于丧失了进行持续扩张的军事技术优势，被逼收敛其扩张性。
但伊斯兰内在的问题依然存在，现代工业文明国家可以通过“扩大工业，增加就业”的方式来降低年轻男性的失业人口比例，工业化降低了整体社会的“不稳定性”。但伊斯兰教社会由于与现代工业文明格格不入，因此根本无法通过工业化扩大生产的途径来降低伊斯兰社会的整体失业率。 所以，沙特等中东专制国家力推的伊斯兰复兴运动，号召发动对外“圣战”，不过是转移中东海湾地区重大社会危机压力，特别是人口压力的政治企图。那些圣战者们，从其诞生下来的那一天起，就注定了日后“被牺牲”的悲惨命运，而国王和总统们就能够长久地保持着其在国内的统治。
伊斯兰的现状
伊斯兰世界现在是全面落后，无论政治、经济、科技、军事，还是文化。落后到什么程度，举书籍的例子。大家知道，书籍是知识的载体，研究机构统计，阿拉伯世界所有书籍总数不过35万册，另一方面，阿拉伯世界每年刊印7000册书，其中有1000册是再版的。同时期世界书籍的印刷量是千万级别。不禁感叹，中东伊斯兰世界不仅在地理上是沙漠之地，文化更是一片荒漠。
落后的原因是因为异教徒吗？是美国、欧洲、还是中国？对于政客和需要答案的贫苦人民，把责任归到他人他国是最容易的借口，而伊斯兰教义对教徒和异教徒的区分，更是把这样的借口推向了极致。
中东地区经济落后、社会失序，恐怖主义和极端势力肆虐，最重要的原因还是在自身。
早在海湾战争之前，伊拉克、叙利亚、利比亚、埃及的内政就已经满目疮痍，执政者（都是单一民族、教派或家族）赢者通吃，腐败严重，经济凋零，失业严重，反对派走投无路，政权架构和社会运转呈现出严重的不协调和不可持续性。
卡扎菲家族资产 800亿-2000亿美元
萨达姆家族资产 70亿--？
阿萨德家族资产　？
美国带头发动的海湾战争，推翻了萨达姆的专制统治，同时打开了伊斯兰主义政教合一的潘多拉魔盒。但我们要看到，这个魔盒一直被萨达姆、阿萨德之类的独裁者强力压制，被打开是迟早的事。
注：如果美国在中东撤出，不愿维持当地秩序，那没有其它力量能够接替美国的角色，中东将严重失序，世界能源安全会受到重大影响。
在这些政治高度腐败，经济停滞不前，人民日益贫困，对外屡战屡败的伊斯兰国家，民众不停在问：问题到底出在哪儿？不停地祷告：请求真主的保佑。对于一个有着辉煌帝国历史的群体，大家本能地把目光投射到了过往，得出了某种共识，是人们背离了伊斯兰指引的正确道路，如今的沉沦和乱象就是惩罚，保守化趋势应运而生。这是一种自下而上的社会自发行为，贫困而封闭的穆斯林们，没有工作没有收入，更没有希望，他们一生下来就活在激进主义的汪洋大海之中。无论有没有外来势力捣乱，伊斯兰社会的激进化和保守化趋势都已经成型。
本质上，这就是落后社会的现在化转型问题。
伊斯兰的出路在哪里？
改革困境
虔诚的伊斯兰教徒会告诉你：
“伊斯兰教是最后的天启，是完美的天启。穆罕默德是最后的使者，其后再没有使者”
“伊斯兰是一套完美的生活方式”。
各位可以去查一下穆斯林的网站。
因为完美，无法改进。
穆斯林一直认为自己是不可战胜，“邪教徒”和“异教徒”毫无可取之处。这一方面是由于宗教偏见，另一方面是因为曾经建立的伟业。伊斯兰世界自我封闭千年，而欧洲从宗教革命、大航海、文艺复兴到工业化，社会、经济、科技、军事和文化得到飞速发展，伊斯兰世界和基督教国家的差距越来越大，曾经的辉煌沦为前进的沉重包袱，依然封闭停滞不前至今，差距越来越大。过往的无比辉煌让人骄傲，现在的落后与差距却让人自卑，穆斯林在自傲和自卑两极摇摆，极易落入愚昧主义和激进主义的陷阱。这种情况，和一百五十多年前的大清帝国情形有类似之处。
但伊斯兰主义和其他意识形态的不同在于，从一开始它就是政教合一的，那一整套包括政治、经济、军事和文化的伊斯兰教教义，正是其社会完整性的一部分，所谓牵一发而动全身，几乎不可能说通过去掉一部分的方式来适应新的世界体系，导致它极难世俗化和工业化。这一百多年来，任何想在阿拉伯世界世俗化的努力，除了土耳其在凯末尔的铁腕治理下比较成功之外，基本都失败了。
对于现在伊斯兰世界的政治、宗教领袖来说，他们都知道伊斯兰教社会的旧结构无法适应新的世界，完全落后于世界的文明进程。他们面临二个选项，要么改革原来旧结构，要么完全否认这个新世界。而他们只会选择后面那个，完全否认这个新世界，问题都是源于外面的世界，因为他们的诸多特权都源于伊斯兰世界的保守架构。伊斯兰教其结构上系统性，导致任何对其社会结构的更改都等于对其宗教神圣性的否定，也就等于在政治上判处自己的死刑，不管是出于什么样的因素，他们都必须要保持伊斯兰教旧结构的完整，这是保证他们特权延续的唯一方法。
伊斯兰世界普遍实行君主专制，即使推行君主立宪，但民众在双重专制下生活了上千年，短期内还无法适应民主和自治带来的暂时混乱。同时，社会改革者若想打破坚冰，厉行改革，则势必要面对强大的反对力量，这样他就要集权独断，但是，集权又与改革初衷相违背，最后的结果，就是改革往往只能停留在经济层面。而对制约社会发展最深的宗教特权势力没有良策，只能做到镇压了事。
社会改革者一方面要高举伊斯兰的大旗，一方面要改革伊斯兰的社会制度，这是伊斯兰社会在现代化的过程中，不可避免的一个两难困境。面对政教合一的权力机制，一旦开启现代化进程，执政者任何改革创新都将面对宗教利益阶层的坚决阻碍，社会可能失序，最先被群众运动吞噬的，很可能就是改革的推动者。所以巴列维的世俗化改革失败了，霍梅尼通过宗教革命成功上台，而强人萨达特被宗教分子刺杀。这是伊斯兰世界的改革困境。
也说“一手持刀一手持经”的历史溯源
原创 肉做的铁 终极信仰 2022-12-08
昨天文章发出后，有读者问开头那张照片是不是摆拍，因为看起来不仅画质很好，而且对比那么强烈鲜明，所以怀疑是在伊朗之外的地方摆拍的。
我曾经多次说过很多读者看文章不仔细，其实你仔细看我在图片下方的文字就明白这是真实的伊朗，因为这是支持保守派的人们在示威，意思是伊朗当局执行头巾法太失败，应该再严厉一些才对，我们再看一次这张照片。
2006年，支持强硬派的妇女上街游行，抗议政府在推进强制戴穆斯林面纱的法律方面执法失败，参加抗议示威的人一律穿从头罩到脚的黑色长袍，唯一的例外是这个小女孩，但是很显然，这个小女孩过不了几年也会被蒙上面纱：伊朗当局规定，女童到了9岁就要戴上面纱，穿上宽大的衣服，此后这些行头将伴随她们一生
我在新疆和银川都曾经生活过不算太短的时间，也有关系很好的伊斯兰朋友，在巴以冲突之时我站在中立立场写文章，还得罪了一些老读者，因为他们认为以色列简直正确得不要不要的，巴勒斯坦人就应该被全部消灭，我曾问过一些持有这种观点的人他们为什么支持以色列消灭巴勒斯坦，结果他们没有一个人能给我客观的回答，而要消灭巴勒斯坦的原因，仅仅因为巴勒斯坦人信奉伊斯兰教……
我们要搞清楚一点，不是所有的伊斯兰教众都是恐怖分子，在“穆斯林、伊斯兰、伊斯兰国家、极端伊斯兰分子、伊斯兰原教旨主义、伊斯兰恐怖分子”这几个概念之间是不能画等号的，犹如你不能见到双手沾满鲜血的人就确定他一定是杀人犯而不是医生，我们多数时候只能看到问题的表象，这不是我们的错，但是当要针对这一表象发表看法的时候，一定要谨慎，因为我们的观点，可能会影响自己身边的人，包括我们的朋友和孩子，如果很多人都不负责任地将某个群体符号化，就像国内网络上丑化河南人和安徽人，矮化日本人和印度人，这其实都不是好事情——丑化自己同胞会造成地域对立，也会造成人为的经济发展壁垒和民间往来障碍，而矮化日本和印度，更容易形成坐井观天的狂妄自大从而故步自封，很容易被对手超越，其实日本和印度都有很多值得我们学习的地方。
也许会有人说，我就是看不惯穆斯林，就是不喜欢河南人，反正我这辈子也不可能当官儿或者经商，我就乐意戴着自己的有色眼镜鄙视着他们过一辈子……这当然是您的自由，只要您别因为歧视而伤害到他人，谁也干涉不了您，但我想说的是，如果您是一个父亲或者母亲的话，也许您应该为孩子的健康成长树立一个好的榜样，因为中国作为一个已经融入世界经济体系的发展中国家，我们的孩子在未来最需要的基本素质应该是公民意识和现代文明素养，而一个心胸狭隘、目光短浅、头脑中只有仇恨思想的家长，又能给与孩子怎样的教育呢？
以上这几句是我的一点儿感想，之所以有这样的感想，就是因为一直以来觉得我们太容易陷入情绪之中而被人牵着鼻子走，我们国家这么多人，如果有一半儿的人能比较清醒理智地看待问题、发表意见，那对于改善我们的社会和民生、提振经济发展都会起到非常巨大的良性作用。
今天写这篇文章，是因为我的一位女性穆斯林读友，我们之间的友情很好，她之所以能认可我，就是因为我在涉及穆斯林的文章里能比较客观地表述意见：我谴责那些伊斯兰恐怖分子，也同情遭遇不公对待的巴勒斯坦人，但是我昨天的文章里提到了穆罕默德一手持刀一手持经的传教方式遭到了她的反对，今天想就这个问题再展开一点儿叙述。
我这位朋友说《古兰经》在穆罕默德死的时候还没有成册，因此不可能出现“一手持刀一手持经”的情况，我有点儿哭笑不得，我当然知道这一基本知识点，这只是一个比喻：“经”的形式可以是多样化的存在，并不一定必须以书本的形式出现，“口谕”、“神谕”、“启示”和今天电子版的经书，都是“经”的不同存在形式，现在传经可以足不出户发个邮件就行了。
穆罕默德610年在麦加创立伊斯兰教，但一开始的传教并不顺利，遭到了人们抵制（这可能就是我朋友说的其他教派的人对默罕默德及其信徒的迫害，但我认为可能言过其实了，因为真要迫害默罕默德，他应该没有机会带着很多人离开麦加），公元622年，穆罕默德带领自己的信徒从麦加迁往麦地那，在麦地那建立了第一个政教合一的伊斯兰教国家政权，确立了民事、刑事、军事和商事的各种规范，使用武装力量推行教义，所以，我们可以看到伊斯兰教和其他宗教一开始就极其不同的地方就在于它非常高效、令人无法拒绝的传教方式——我这句话没有贬义，如果弯刀架在脖子上，有几个人敢选择“不信”？
所以，尽管默罕默德在610年就已经开始传教，但伊斯兰历的元年为622年，是以他到麦加、用弯刀开始传经的时间算起的。
穆罕默德622年到达麦地那，624年开始袭击麦加的商队，此后的10年间，默罕默德及其追随者多次袭击商队，出动武装力量四十余次，进行了10次战役，包括三场大战役。
袭击商队在当时的阿拉伯传统看来是不合乎道德的，除非部落出现生存危机，否则不该袭击商队。
此后麦加的反对者和麦地那的拥戴者展开了几次规模不小的战争，其中627的战争中，默罕默德和他的拥戴者包围了犹太部落古莱宰部落，在对方投降的情况下，将所有成年男子杀死，妇女儿童掠为奴隶，这一行为起到了极强的震慑效果——三年后，也就是630年，默罕默德率领自己的伊斯兰军队，再次兵临麦加的时候，圣城麦加，不战而降，穆罕默德将克尔白神庙内300多个神像全部捣毁，仅留下天房中的“黑石”，并“传圣谕”将黑石定为穆斯林的“圣物”，把麦加圣殿改为清真寺，并规定非穆斯林一律不准进入麦加，更不能“朝圣”，从此，伊斯兰教成为阿拉伯半岛最强大、最正宗、唯一合乎神的意志的宗教。
所以，伊斯兰教不同于其他宗教的一大特点是从创立之始，就是一个有着极强政治诉求的世俗宗教，是政教合一的宗教，对人们的世俗生活有着无限指导、约束和影响的宗教，而其他教派则是在创立之后才逐渐、或者间断性地出现过政教合一的情形。
但相对其他民族和国家来说，伊斯兰教又“极不世俗”，世界各国都在为怎样将伊斯兰教融入世俗社会做出大量努力，看看如今的欧洲，接受他们的生活方式，尊重他们的教义，但该堵马路就堵马路，想殴打非穆人士就出手，烈性酒、猪肉、同性恋酒吧、他们不喜欢的书籍……要么被取缔，要么在被取缔的路上……历经多年，所谓“融入”显然是瞎子点灯——白费蜡。
伊斯兰，要么被征服，要么征服别人，同化或改变对他们来说“有违圣训”，绝无可能。
穆罕默德和他的继任者一手持刀一手持经的传经方式不仅仅是伊斯兰教初创时期，一直到后来，后来的后来，从伊朗、中亚、阿富汗一直信德王朝（今天的巴基斯坦）、印度、再到新疆的喀什，从喀什穿过乌鲁木齐到哈密……都是这个样子，再举几个例子。
公元 712 年阿拉伯伊斯兰教徒曾一度占领印度河下游的信德王朝，此后，阿富汗的突厥系伽色尼王朝 (Ghaznī) 在 986 年以后开始征服印度， 首先占领了白沙瓦，997 年即位的马默德 (Mahmūd) 从 1001 年到 1027 年前后十七次远征北印度，占领了北印度的整个西半部。
历史上的巴基斯坦拥有悠久的历史和发达的文明，其城邦的起源，比中国夏朝还早，多数人信奉印度教，当阿拉伯人征服信德王国之后，一切都改变了——今天的巴基斯坦，全称是“ 巴基斯坦伊斯兰共和国”，全国97%以上的人信仰伊斯兰教，以至于巴基斯坦人的历史，也已经成为征服者的历史，征服者的荣耀史。
再说印度，11世纪伊斯兰军队入侵，毁掉寺庙，佛教徒要么被杀，要么改信伊斯兰教，佛教遭到毁灭性打击。皈依伊斯兰教的突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积(BakhtiyarKhalji)，在1193年带领军队将拥有几百万册典籍的那烂陀寺付之一炬，这座伟大的寺院，在它被烧毁之前五百年曾迎来了一位伟大的僧人：玄奘法师，就是《西游记》里那个孙猴子的师父唐三藏。
烧了那烂陀寺还没结束，到了1203年，伊斯兰军队焚毁超戒寺，标志着佛教在印度本土被彻底消灭。这也是很多从印度旅游回来的人很感慨的一点：佛教的老家为什么没有佛教呢？
印度佛教的消亡，固然有其自身原因和社会原因，但伊斯兰的打击是最直接的外部因素。
伊斯兰教现在是印度第二大宗教。印度伊斯兰教和本土印度教的矛盾冲突与宗教仇恨，是印度社会迄今无法抹去的历史伤痕，并一直延续到今天，还会继续延伸下去。
再说个最令人痛心的例子，也是我们这两天的话题中心：伊朗，虽然伊朗的国号是”伊朗伊斯兰共和国“，但其实伊朗人的祖先不是阿拉伯人，而是波斯人，就是《倚天屠龙记》里拥有“圣火令”的那帮人，不折不扣的雅利安人，从血缘上说也跟欧洲人和印度人接近，信仰的是琐罗亚斯德教和犹太教，琐罗亚斯德教也叫“祆（xiān）教”、“拜火教”，波斯帝国因其土地跨越欧、亚、非三大洲而成为人类历史上第一个具有世界意义的大帝国，其文明之发达，远胜在其后约一千年出现的伊斯兰教；但公元七世纪初到中叶，被阿拉伯人灭亡，阿拉伯人将波斯金币熔为金块运走，让波斯学者跟在驴子后面羞辱他们，让波斯人学习阿拉伯文字，信仰伊斯兰教……伊斯兰教遂成为波斯人的国教，如今，8000多万人口的伊朗，98%都信仰伊斯兰教，不仅《古兰经》在伊朗是神圣的存在，伊朗法律体系也是以伊斯兰教（什叶派）为中心构建的。
波斯是中东地区的文明古国，有将近三千年的辉煌历史，比伊斯兰教的历史要悠久得多，文明程度也不在一个纬度，但是今天，昔日波斯人的后裔成了今天的“伊朗伊斯兰共和国”的信众，他们之中还有几个人能说上自己祖先的荣耀？他们连自己的语言、文字和曾经的信仰都被剥夺得一干二净，又怎么可能记得住自己从哪里来要到哪里去？至于伊朗的文明程度，罩袍、面纱、道德警察这些东西已经很能说明问题。
类似的例子不胜枚举，最直接的例子就是，伊斯兰所到之处，古波斯语、巴比伦语、古埃及语，已经荡然无存，伊斯兰也曾大面积进入中国，做的事情也多得很，但为什么我们的汉语能延续至今？
伊斯兰教进入中国后，没能把猪从中国赶出去，我觉得非常重要的一个原因是中国的儒家文化已深入人心，儒家所倡导的”仁义礼智信、温良谦恭让“，获得了中华民族的心理认同，并成为人们日常的行为准则和道德标准，因而人们对这种外来的强势宗教具有天然的排斥心理，加上历代统治者对自己手中权力的格外看重，绝不可能容忍一个政教合一的宗教做大做强，这也是多数王朝能容忍佛教而警惕伊斯兰教的原因，所以最终把伊斯兰的大部份重要力量阻止在了甘肃以西（甘肃再往东，就是中华民族之根了）。
我历来对儒家赞少批多，但在这件事上，我持褒扬态度。
佛教传入中国比伊斯兰教要早很多，并没有消灭本土的道教，基督教传入中国，也没有消灭佛教和道教，伊斯兰教在中国虽然也没有消灭其他教派（如果不是有政府的介入就很难说了），但实实在在地在改变着人们的生活，从方便面到化妆品，从超市的清真货架到飞机上的清真餐包，从甘肃平凉新民路新世纪超市(非清真超市)被迫取消猪肉到唐山事件、昆明火车站事件，伊斯兰教中的部份人以自己的行为为伊斯兰教的发展做出了注脚。
结语
阿拉伯帝国在哈里发欧麦尔一世在位期间迅速扩张，公元641年阿拉伯人攻陷亚历山大，次年占领开罗，占领亚历山大后，阿拉伯人下令将亚历山大图书馆的全部藏书付之一炬。
很多人，尤其是亲穆人士说这个故事是杜撰的，说阿拉伯人到达埃及的时候亚历山大图书馆已经没什么藏书了，历史上亚历山大图书馆遭到两次兵燹之火的元凶分别是凯撒和罗马帝国皇帝狄奥多西一世，但也有资料记载是阿拉伯将军阿慕尔·伊本·阿斯在第二次攻陷亚历山大的时候下令用图书馆里的书为全城的公共浴室充作燃料。
除了古埃及的历史学家伊本·基夫提的著作《贤人史》，还有美国人苏珊·奥尔琳《亲爱的图书馆》，以及西班牙人伊莲内·巴列霍 （Irene Vallejo）的《书籍秘史》，还有鲁迅的《华德焚书异同论》，都提到了阿拉伯人烧毁亚历山大图书馆的事情，我比较倾向于《书籍秘史》的说法：虽然等到阿拉伯人征服埃及的时候亚历山大图书馆已经风光不再，但其存书依然是当时最丰富的图书馆之一，而征服者阿穆尔将军也绝非鲁莽行事的武夫，他虽然没有很多学问，但也深知那座知识宝库的重要性，因此他修书请示欧麦尔一世，得到的答复是：
如内容与《古兰经》吻合，系多余；如不吻合，则亵渎神明，请尽数毁之。
据传说，只有亚里士多德的作品被赦免。
鲁迅引用这段历史，是针对当时的纳粹德国，并指出，“这才是希特勒们的老祖宗”。
我依然不能确定亚历山大图书馆到底是被谁烧的，但是基于这么多国家和地区在伊斯兰征服者们面前不仅丧失土地，乃至丧失宗教信仰和语言文字的事实基础上，这伟大图书馆的命运似乎就不值一提了。
埃及历史上曾七次被征服，第五次被阿拉伯人征服之后埃及的多神信仰消失，到今天，埃及有约90%的人信仰伊斯兰教，1971年9月1日，埃及改名为阿拉伯埃及共和国。
历史上的中国，也曾多次被异族入侵和征服，前赵匈奴人，前燕鲜卑人，北魏拓跋氏……一直到元朝蒙古族，清朝满族（女真族），这些入侵者和征服者，都没改变以汉族为主体的中国人的信仰（中国人似乎没什么信仰，但又似乎可以说是儒释佛道等多种信仰并存）以及语言和文字，但是如果把满族换成阿拉伯人会怎样？我觉得现在可能您看到的是 （字母意为：阿拉伯语）。
怎样让世界和平，怎样让宗教冲突不再，这都是极大的话题，我根本无力叙述，但我觉得不管什么宗教，不管什么文化，不管什么人，也许都该明白一件事：
宽容就是不认为和我不一样的就是不对的。
帝国主义（殖民扩张）
帝国主义支持者认为，世界上很多地区的人们还处于野蛮未开化的状态，而且这种状态已经持续了多个世纪。对于这些民族而言，他们发展的唯一机会便是接受先进民族的统治；欧洲“帝国” 不仅赋子他们法律和正义，还让他们初识唯一值得拥有的自由的所有真谛，即建立在法律之上的自由。此外，还有些民族人口众多，就某些方面而言，文明也发展到了较高程度，却没有形成有效的组织形式，以建立良好的社会秩序和公正的法律。对于这些民族而言，即使是用武力强加，西方文明"帝国"带来的益处也会大大超过其弊端。
"帝国" 和"帝国主义" 这两个词来源于古罗马，罗马帝国征服世界和近代统一民族国家建立帝国，这两者构成了让人浮想联翩、振奋人心的类比。罗马帝国在整个地中海扩张了其单一文明模式，而核心就是法律的主宰。
如今手握罗马之炬的帝国主义国家成功将法制的理念、单一文明的模式推广到全世界。罗马让欧洲一统的生活成为可能，欧洲帝国的扩张使得未来的世界秩序成为可能，确切地说，成为必然。
鉴于此，帝国主义殖民扩张的前提是牢记先进民族强加于落后或组织松散的民族的统治，并非纯武力的扩张，而是权力外壳下西方文明生活中重要元素的扩张和传播，这些要素正是其力量的隐秘来源，也是馈赠世界的最佳礼物：
公正健全的法律体系的权威，人作为个体的自由、思想的自由、言论的自由，以及条件允许下的自治和基于共同利益的民族精神。这些都是西方文明的特点，也是它们用来征服世界的理由，那么我们到底是推崇还是谴责那些与世界分享果实的帝国，就应该看它们是否实现了以上目标。
帝国主义（航海探险、殖民扩张）的动因
在过去的 400年里，欧洲帝国的扩张活动主要有四个动机。
首要也是最强有力的动机就是通过统治组织松散的其他民族建立民族自豪感（民族主义）。
这种民族凝聚力让每个独立统一的民族国家欢欣鼓舞，如果条件具备，它们会禁不住想将自己的势力范围扩张到左邻右含，甚至谋求掌控整个世界。欧洲最惨烈的战争都是因此爆发，欧洲各个帝国的殖民地也因此诞生。所有强大的殖民地国家都是统一的民族国家，它们的扩张活动在民族自豪感最强的时候进行得最为如火如荼，这一点绝非偶然。
西班牙、葡萄牙、英国、法国、荷兰和俄国都是强大的帝国，同时也是伟大的独立统一的民族国家。丹麦和瑞典无论是在欧洲事务还是在欧洲以外的事务中都扮演了不那么强势的角色。德国和意大利在19世纪完成了漫长的统一之后，才开始构想帝国伟业。奥地利一直都不是独立统一的民族国家，也没有成为殖民地国家。民族自豪感，因其实现统治的迫切愿望，或许可以视作是帝国主义扩张的主要动机。
扩张可能导致了某些民族丧失了独立自主，从而带来了不好的后果，但是这并不能一概而论。臂如开拓无人居住的地区，教化原始、未开化的民族，或者为腐朽衰落的社会注入活力、固定根基，帝国主义的如此种种证明了它其实也是一种大有裨益的力量，但仅限于弘扬法律和自由这一点。
帝国主义扩张的动机之二是攫取商业利益的欲望。
这一动机一直发挥着显著的作用，尤其是在如今这个时代，所以我们总是夸大其辞、把它当作唯一动机。毫无疑问，所有的帝国主义扩张活动中多多少少都有商业利益的存在。
欧洲确实一直靠热带地区获取它大部分的奢侈品：很长一段时间内，来自印度和亚洲其他地区的黄金、象牙和宝石，香料、糖和精美纺织品的运送队伍，沿着曲折的路线缓慢行进，最终抵达黑海和地中海之滨。15世纪末之前，欧洲商人和这些珍稀商品产地并没有直接接触，这些商品的数量稀缺，价格昂贵。
直接接触产地、掌控供给，构成了殖民扩张的首要动机。由此证明生机勃勃的热带地区非常值得开发，随后他们又引进了诸如烟草和茶叶等新的奢侈品，并且很快使其成为了生活必需品。
同时，这些贸易活动为相关国家带来了巨大的财富。因此在这些利润丰厚的贸易中分一杯羹或者干脆获得垄断，成为了所有强大国家的首要目标。19世纪，以温带物产而言，欧洲逐渐无法满足自身的需求，于是力图控制世界其他类似的温带地区。但在这之前，主要是在热带或者亚热带地区，商业动机才是独立统一帝国之间对抗的决定因素。即使在当今，帝国之间的冲突还是在这些地区最为尖锐。
帝国主义扩张的第三个动机是政治和宗教狂热。
强悍的民族狂热地宣传它们的宗教和政治信仰。换言之，它们迫不及待地让别人接受自己对于文明的构想，并以此为理由将帝国大业强加给其他民族。这个动机总是以这种或者那种形式存在着。
起初它以宗教的形式呈现。葡葡牙人和西班牙人继承了"十字军"的精神，而他们的历史就是一部对抗摩尔人的漫漫征程。如果不是出于寻找前往亚洲新路线这一看似遥不可及的渴望，葡萄牙人在登陆非洲海岸之初，就没法坚持到最后，没法完成漫长而艰辛的重任。
同时他们也力图为基督教振臂一挥，希望找到祭司王约翰的神秘基督教帝国，然后和他携手打倒异教徒。为了说服卡斯蒂利亚"的伊莎贝拉女王赞助自己疯狂的探险之旅，哥伦布用了两个诱饵获得了她的首肯∶东、西印度群岛的财富唾手可得，并且她将成为将异教徒感化为基督教徒的圣人。这两点构成了西班牙帝国早期历史中反复出现的双面动机。
如果不是出于传教这个一直与民族自豪感、利益攫取如影随形的目的，法国在贫瘠的圣劳伦斯登陆之时，恐怕很难为了寥寥无儿的利益继续下去。
法国在五大湖区和密西西比河谷的开疆拓土既是为了猎人和商人的利益，也是为了狂热的耶稣会会士和其他神职人员实现传教这一崇高使命。
19世纪之前的英国殖民中，传教这一动机从未如此显而易见。但后来取而代之的是两大并行的政治动机。英国人的殖民活动中贯穿着这样一种信条，即他们是在传播自己深以为豪的自由体制。不考虑帝国主义扩张中的政治宣传这一因素是既愚蠢又不科学的，但将它们的政治主张视作纯粹的虚伪则有过之而无
不及。帝国主义扩张，和其他人类活动一样，其动机都是复杂的，而其中高尚的部分通常不那么明显，但确实是一直存在的。
假装只有或者主要出于崇高的动机，那都是虚伪的。但完全否定它们的影响，也是彻头彻尾的吹毛求疵。这两者之间，后者更糟，因为过分否定会强化和宣扬支配人类的复杂动机中较低级的部分。
帝国主义扩张的第四个主要动机是为殖民国家的过剩人口找到新的家园。
19世纪之前，对于任何一个欧洲国家而言，这并不是一个强有力的动机，因为当时人口过剩并不严重。17世纪，很多英国政论作家都对整个殖民扩张持以警惕的态度，在他们眼中，它意味着排挤那些过剩的人口。
但就算人口并没有过剩，所有国家中也会有些殖民阶层，对他们来说，移民来到新大陆提供了一直渴求的机会。他们热衷于探险，无法抵御做拓荒先锋的吸引力。强悍的社会里，这样的人不计其数，一旦他们的人数开始减少，社会的衰落近在眼前。
近代帝国主义的扩张活动使得欧洲诸国的种族保持了勃勃生机，英国尤其突出。类似的还有西班牙的征服者、伊丽莎白女王派遣的水兵、法国派往北美的探险者、无畏的荷兰航海家等等。
此外，富贵家庭的年轻一代在故土可能机会寥寥，可是殖民地提供了契机，让他们可以带着佃户家的儿子们，像故乡的父辈们一样开拓土地和庄园。例如，美洲弗责尼亚的种植园殖民者、法属加拿大的庄园主、巴西的葡萄牙封建土地主，还有西班牙各个殖民地的统治阶级等。
当然，也有殖民国家政府一心想要驱逐的"不良分子"，譬如囚犯、乞丐、政治犯，他们通常以契约奴仆的身份，被大批地运送到新大陆、在经年累月的劳役之后，和殖民地人民融为一体。英国丧失了美洲殖民地之后，无法将其当作罪犯流放地，于是不得不重新寻找新的地区来安置这些犯人。这导致了在美国独立6年后，英国对澳大利亚的早期殖民。
当时宗教派别争论激烈，这使得为数不少的宗教流亡者得以寻求新家园，以便能够自由地追随自己的信仰。其中最为突出的就是新英格兰的清教徒殖民者了，诸如此类的还有很多。法国的胡格诺派教徒"，奥地利的基督教摩拉维亚教会信徒，德国遭迫害的巴拉丁教派和萨尔茨堡教派信徒几乎源源不断地大批前往殖民地。他们一心想要在宗教信仰完全自由之地寻找庇护，这一点再自然不过。臂如英国在美洲的一些殖民地和荷兰在开普敦的殖民地。
19世纪欧洲的工业革命带来人口激增的巨大压力之前，并不存在因为本国物资缺乏、难以维系而将大批殖民者送往新大陆的情况。
相反，当时的帝国主义扩张比早期任何漫无目的的民族迁徙都更加目标明确、自觉自愿。强悍民族的统治意志和民族情结，攫取更多奢侈商品的欲望，将自己的文明模式强加给更多民族的狂热，西方世界中的不安于现状和永不停歇的精神，冒险家加上没有继承权的二代们，还有狂热的宗教信徒，这些都构成了这 400年里帝国主义扩张的主要原因。正是其原因的错综复杂，扩张的形式多样，所以我们需要也必须从更加全面的角度，以史实为依据，来研究帝国主义扩张的原因和形式。
宗号船大屠杀与大西洋奴隶贸易的终结
1781年8月18日，一艘名为“宗”的英国奴隶船从非洲西部的加纳阿克拉出发，准备穿越大西洋，把442名黑奴运往加勒比海沿岸的牙买加。
我们知道，长久以来，罪恶的三角贸易是欧洲兴旺发达的重要武器。将非洲黑人卖到美洲的农场和矿山中劳动，再把美洲的产品运至亚洲，收获的利润和生产的原材料则回到欧洲。对于当时的欧洲人来说，黑人不是人，而是产生利润的材料，黑人贸易是一种原材料贸易，而黑奴船，则是运载原材料的工具。
不过，奴隶毕竟要吃喝，需要相对卫生的环境。为了避免亏损，从16世纪发展起来的奴隶贸易已经形成了一套行之有效的运输标准。比如，必须准确计算出奴隶所需的水粮空间，保持相对卫生的环境、保证海运的路线安全等，这样才能够避免黑奴的死亡，保证船主的利益。
但，宗字船违反了这些标准。
根据当时的惯例，如果要确保安全运输的话，每吨的装载数量应该是1.75个黑奴，而宗号船大大超过了这个标准。它的负重为110吨，每吨装载数达到了惊人的4人，比安全数字的两倍还要多。
如果说超载已经够糟糕的话，接下来一连串的失误才是致命的。11月18-19日，这艘船在3个月的跨洋航行后已经到达了加勒比海的多巴哥，但不知道为什么并没有补充饮用水。
船长科林伍德生病了，肚子鼓了起来，而大副也在之前的争执中被停了职，当时负责这艘船的，是一个没有登记在册的船员。
又过了10天，牙买加已经近在眼前，可船员没有认出它来。结果宗号船继续向西航行了300公里才发现开过头。这时候，由于缺水和恶化的卫生状况，疾病开始流行。几名水手和62个奴隶已经死亡。
船长生着病，他意识到自己可能无法支撑着身体活着等到船开回英国的那一天了。于是，他做出了一个残忍的决定。
把黑人丢下船。
这个决定是当时的保险制度下的必然选择。当时的保险制度规定，如果奴隶在陆地和海洋上自然死亡，船主是不能获得赔偿的；但如果是为了保护船上的剩余奴隶货物的生命安全，不得不丢弃掉一些奴隶，那么这种情况下属于“共同海损”，就可以获得一个奴隶30英镑的赔偿。
也就是说，一条人命30英镑。
在接下来的三天里，宗号船像一艘飘在海上的人间地狱。首先在11月29日，54名妇女和儿童被从紧紧拥抱的臂弯中硬拉出来，像垃圾一样丢进了海里，12月1日，42名男黑奴被丢下海（其中一名努力游了回来）。其间，有人提议说可以不吃不喝坚持下去，只求船员放过他们，但被拒绝了。
到了最后，看到最终难以摆脱死亡的命运，有10名黑奴轻蔑地从刽子手船员的控制下挣脱下来，从甲板一跃而下，自己跳进海里。
12月22日，也就是航行了4个月之后，这艘黑色的死亡船终于到达了牙买加的黑河港。科林伍德病入膏肓，不久就去世了。剩下的200名黑人奴隶被卖给了出价最高的人（36英镑每人）。宗号船则又回到了英国。
一场保险纠纷旋即展开。
1783年3月6日，船主和船员向保险公司提出索赔。他们说，由于饮用水短缺，将奴隶丢下船是保证船只抵达终点的唯一可行的“技术方案”。而保险公司则认为，船主的经济损失是由错误的航行路线造成的，这笔钱不该保险公司来赔付。而且船只到港的时候，船上明明还有420加仑的水，因此把奴隶丢下船，是恐慌带来的一连串错误决定造成的，并非必然的结果。
经过两次庭审，双方各抒己见。但他们的争论围绕的并不是人该不该被丢下船，而是奴隶船的损失该由谁负担的问题。似乎没有人认为这是一场可怕的屠杀。
除了格兰维尔·夏普。他是英国学者、改革家和坚定的废奴主义者。他从一名被释奴隶那里听到了庭审的消息，第二天就找到律师，询问是否能以谋杀的罪名起诉船员。
最终的判决是，损失是由宗号船船员所犯的错误所造成的，保险公司对不承担责任。但夏普提出的谋杀罪名不予立案。
当时负责审理此案的法官是曼斯菲尔德爵士，他所站的立场完全是以帮助英国发展海外贸易出发，如果在船上杀害奴隶会遭到谋杀指控，那么必然会影响到奴隶贸易的发展和大批相关公司的利润。
但夏普不甘心失败，他向报社和政界基础了很多信件，希望引起社会各界的重视。但没有人理他。
在1787年以前，几乎没有出版物刊登过宗号船大屠杀的详情。而就在这一年，英国废除奴隶制协会成立了，这是包括夏普在内的一批社会活动家和宗教人士奔走呼吁的结果。
英国议会受到了雪片一般的请愿书，要求重新审查奴隶制问题。次年，“奴隶贸易法”颁行，这是第一步规范奴隶买卖的法令，限制了每艘船上的奴隶数目，避免过差的卫生条件。还提出要避免“所有其他危险、损失和不幸。”
但这还不够，废奴主义者继续前进，终于让政府通过了1807年禁止大西洋奴隶贸易的“奴隶贸易法案”，并命令皇家海军执行了“非洲封锁”，除美国之外的各国均不再从非洲进口黑人奴隶。
而英国最终废除奴隶制，则要等到1833年“废除奴隶制法案”颁布以后。
新航路开辟对世界历史的影响
新航路的开辟促进了人口迁移与物种交换，导致了各种疾病的传播。既造成了美洲原住民大量死亡，又促进了世界人口增长。
大大提升了海路在世界贸易中的重要性，印度洋贸易、大西洋贸易、太平洋贸易兴起，以欧洲为中心的世界贸易网络开始形成。
拉开了欧洲海外殖民扩张的序幕，殖民扩张中断了亚、非、美洲原有的社会发展进程，打破了原本相对平衡的多元文明格局，给当地人民带来了巨大灾难。
给新兴的资产阶级提供了新的活动场所。海外市场不断开拓，欧洲出现了商业革命和价格革命，商业资产阶级实力上升，资本主义加速发展，封建制度濒于解体，人类社会开始进入大变革的时代。
新航路的开辟对中国、印度有哪些影响
中国：
新航路开辟后，玉米和甘薯传入中国，大大增加了粮食产量，促进了明清时期中国人口的增长和贫瘠地区的开发。
新航路开辟后，日本与美洲的白银大量流入中国，进一步刺激了中国东南沿海地区商品经济的发展。与此同时，一个围绕白银输入中国的贸易网络逐渐形成。
印度：
摧毁了印度传统手工业和社会经济结构，给印度人民带来严重灾难
印度被纳入资本主义世界经济体系，成为英国的商品市场和原料产地
英国资产阶级革命
在古希腊和罗马时代，欧洲就已经形成了保护私有财产不受任何人侵犯的法律和传统。13世纪《大宪章》颁布以后，英国逐渐确立起君主权力受到法律和议会限制的有限君主制（“王在议会中、王在法律下”），形成了不经议会同意，国王不得随意征税（不得侵犯私有财产权），不得随意拘捕臣民（不得侵犯臣民人身自由），不得组织军队（英国是一个海岛国家，周围有海洋作为天然的地理屏障，无需维持常备军抵御外敌入侵，保护国民安全，因此国王缺乏军队作为专制统治的基础）的历史传统。
1603年，根据伊丽莎白一世的遗嘱，苏格兰国王詹姆斯六世继承英格兰王位，史称詹姆斯一世，开始了斯图亚特王朝在英国的统治。詹姆斯一世不了解英格兰的政治传统，不尊重法制传统，喜欢独断专行。他宣扬“君权神授”，力图推行君主专制统治，经常与议会发生冲突。
詹姆斯一世经常绕开议会向人民横征暴敛，还多次悍然解散议会，逮捕反对派。资产阶级和新贵族深受其害，进一步加深了他们对专制王权的不满。詹姆斯一世统治期间，王室入不敷出，他要求提高税率，遭到议会拒绝。于是，詹姆斯一世几次解散议会，转而通过出售专利权、强迫借贷等办法来增加收入。这种行径不仅触怒了资产阶级和新贵族，也遭到广大人民的一致谴责，使国王大失民心。
詹姆斯一世的儿子查理一世1625年继位后，同样陷入财政困境。查理一世登基后发现王室已是债台高筑，于是他要求人民“自愿”向王室交纳“恩税”。不料此举引起全国的抗议浪潮，各地民众拒绝交纳增加的税收。1628年，查理一世不得已召开议会。议会以向他拨款35万英镑为条件，一致要求他接受《权利请愿书》（要求国王未经议会同意，不得强行借债和加税）。查理一世被迫同意，但是拿到35万英镑后不久就反悔了，次年国王解散议会，实行独裁，大量出售专利权，征收新税，以增加收入；同时，力图推行天主教，以巩固王权，激起了社会不满。
1640至1689年的英国资产阶级革命是人类从封建社会向资本主义社会过渡的一次重要革命，在英国确立了资本主义生产关系和政治制度。这次革命维护了法治和议会制，此后社会不同利益集团的利益之争，在议会中得以和平的方式实现，有利于避免暴力冲突，实现互利共赢，缓解社会矛盾，此后英国进人一个长时期的稳定发展时期，有利于英国资本主义经济的发展，加速了工业革命的到来。英国革命中产生的妥协合作共赢改良思想、议会民主制、君主立宪制，对世界民主化、现代化进程产生了重要影响。
在英国革命期间，涌现出一批杰出的思想家。如提出人民主权论的弥尔顿，提出国家起源“契约说”（政权存在的唯一价值和目的是为了保护人民，而不是压迫人民）的霍布斯，主张分权与制衡的洛克等，他们论证了资产阶级民主政治思想，批驳了封建专制思想体系（如君权神授），提出了天赋人权说和分权说，为近代资本主义政治制度的确立提供了理论基础，是18世纪美国独立和法国革命的思想先驱。
法国大革命中雅各宾派的恐怖统治
作者：萨沙
法国大革命在1789年爆发以后，开始并不算夸张，暴力行为也算有限。
最大的暴力行为，就是攻陷巴士底狱。巴士底狱是封建专制的象征，遭到武装民众的袭击。最初民众倒也不是为了攻陷巴士底狱，而是他们有了3万支火枪，严重缺乏火药。巴士底狱也是一个军火库，存储大量火药。
其实，当时巴士底狱只关押者7个人，4个是制造假证件的工人，2个精神病患者，剩下的1个是有虐待狂倾向的同性恋贵族，没有一个政治犯了。
巴黎民众向监狱下达最后通牒，让典狱长和士兵们自己离开。然而，他们坚守巴士底狱，还对进攻的民众密集射击，造成不少83人死亡，15人受伤。经过2小时激战，民众久攻不克，搬来一门大炮。
典狱长侯爵见大势已去，试图点燃火药库自爆。然而士兵们怕玉石俱焚，制服了典狱长以后举着白旗投降。愤怒的民众冲入巴士底狱，将典狱长乱刀砍死，斩下首级挂在长矛上，全市游行始终。
在随后几年，暴力事件还是有限的。主要是当时的统治者，大体可以控制法国的局势。然而，1792年掌权的吉伦特派被激进的雅阁宾派推翻。吉伦特派不服，在全国范围开始煽动叛乱。吉伦特派有很多支持者，革命阵营发生分裂。
同时，普鲁士、奥地利、英国等国组成反法联盟，发动大举进攻。国内的保王党也四处活动，叫嚣着为被处死的路易十六报仇。当时普通民众也很沮丧，许诺的社会平等和反贫困根本没有实现。
在这种内忧外患的情况下，雅阁宾派决定使用恐怖政策，杀光祖国的敌人（准确说是雅阁宾派的敌人），恐吓自己的人民。
从此开始，雅阁宾派四处抓捕和处决敌人。短短3个月内，巴黎监狱的犯人增加了3倍。本来每月处决15个犯人，猛增到原来的几十倍。直到雅阁宾派垮台的10个月时间，有16594人被送上断头台，法国各地被就地处决的更是高达2万5000多人。
本来法国人每年只处决几十人甚至几人，基本都是杀人犯。由于处决人数少，死刑往往放在著名的节日举行，借此给民众助兴。而老百姓们也人山人海的围着看热闹。法国大革命期间，这类死刑实在太多，老百姓见怪不怪，已经无心围观了。狄更斯在《双城记》中这么写：坐在断头台前的妇女们一边打毛线一边数着掉下的头颅:“二十二、二十三……”
本来断头台是最快的杀人工具。然而，杀人太多，一些断头台已经卷刃，不能使用了，只能用其他杀人方法代替。常用的是集体枪决，死刑犯被一排火枪击毙。不过，枪决后总是有人中弹后不致命，只是昏死过去。刽子手需要用刺刀补刺，比较麻烦。还有就是集体绞刑。可惜，这需要搭建高大的绞架，工作量不小。后来有人将死刑犯捆绑后赶上小船，行驶到海上以后自行沉没，淹死所有人。还有将一群人关入屋子内，一把火全部烧死。总之，行刑的方法有很多。
不过，情况还在恶化。到了1794年5月，罗伯斯庇尔下令组织革命法庭，以加快审讯的速度。这种法庭由4个人负责审判，只审判1次，不允许上诉。审判的结果，只有死刑或者无罪。自然，绝大部分的结果都是死刑，无罪的人凤毛麟角。一些仅仅犯有轻罪的犯人，比如盗窃军用物资、调戏革命妇女等犯罪，也都被处决。我们理解的不同，处决的并不都是贵族和教士。很多人认为，法国大革命是民众对贵族和教士的报复，因为后者统治法国并且压迫他们。然而，被革命法庭判处死刑的人中，贵族、神职人员只有百分之十四，中产阶级为百分之十五，剩下全部是工人或者农民。
所谓的工人和农民，多是支持吉伦特派或者其他派别的人士，仅仅是雅阁宾派的敌人。血腥的屠杀，仅仅是雅阁宾派扫清政敌而已。被处决的这些人，大多是无辜的！以神职人员为例，只要拒绝放弃宗教信仰就可以处死。疯狂处决，带来了民众的效仿，各地开始出现大屠杀！
法国历史记载：九月的大屠杀充分释放了人的兽性。大量的女囚被强奸，很多受难者被肢解。在比斯特，43名17岁至19岁的年轻人，是在精神病院治疗的精神病患者，这时全部被私刑处死。
王后的好友、43岁的德.兰巴拉公主，被杀死。她先是被一剑削在头上，然后又被划破了额头，她的鲜血瞬间溢出打湿了衣服和头发。随后失去了意识，但疯狂的“革命群众”并不愿意让她就此安静的流血死去。他们扒掉德.兰巴拉公主的衣服，用牙齿撕咬她的乳房，敲打她的牙齿，让她从昏迷中苏醒过来。让她能尽可能的感受到死亡的痛苦，并强迫她站起来进行羞辱和折磨，甚至还对她进行了强奸。当将德.兰巴拉公主折磨得再也无法站立后，“革命群众”决定用手中的武器杀死她，也许在这个时候她早已经受尽折磨死去。疯狂的人们用利剑对她进行了分尸，将她的手脚全部砍去。德.兰巴拉公主的生命，在她43岁的时候就此在恐怖血腥中定格。
这种滥杀没有起到预期的效果，反而引起公愤。它导致雅阁宾派众叛亲离，仅仅10个月就被推翻。讽刺的是，罗伯斯庇尔在自己创造制度面前送了命。被捕后，他没有经过审判就被宣布死刑。被捕第2天，他就被送上断头台斩首！
工业革命的

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