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第02讲 课内古诗文知识梳理
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最新课标要求 诵读古代诗词，提高自己的欣赏品位。梳理学过的语言现象，欣赏优秀作品的语言表达技巧，初步探究语言文字的运用规律。感受古诗词语言文字的美，感悟古诗词曲的思想内涵和艺术价值，能结合自己的经验，理解、欣赏和初步评价古诗词曲，丰富自己的情感体验和精神世界。
中考考查要点 1、诗意理解：凭借自己的积累和试卷提供的注释，读懂每一句每一层每一节。
2、意境把握：通过找景、绘景、品景来悟情，把握全诗的情感和主旨。
3、内容概括：就是从诗句中提取内容要点，对景物的特点、人物的感情态度、作者的观点、全诗的主旨进行概括等。
4、写法品析：品味诗词中字词用法的精妙，各种修辞的运用，句法的作用，景与情、事与理的关系，全诗的结构特色，作品的艺术风格等等。
5、名句赏析：主要着眼诗句所蕴含的丰富内涵，运用的写作技巧，表情达意的精妙等方面来进行欣赏。语文中考在古诗词曲鉴赏方面的考查，基本上锁定在积累、感悟、运用、欣赏的范围内。
6、对比阅读相似诗词的意境、艺术手法、情感态度价值观等。
考向1：六年级古诗词考查
伯牙鼓琴
《吕氏春秋》
伯牙子鼓（ ）琴，锺子期听之。方（ ）鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善（ ）哉乎鼓琴，巍巍乎若（ ）太山！”少选之间，而志在流水，锺子期复（ ）曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”锺子期死，伯牙破（ ）琴绝（ ）弦，终身不复鼓琴，以为（ ）世无足（ ）为（ ）鼓琴者。
（六上）
书戴嵩画牛
苏轼
蜀中有杜处士，好（ ）书画，所宝以（ ）百数（ ）。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝（ ）书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间（ ）。今乃（ ）掉尾而斗，谬（ ）矣！”处士笑而然（ ）之。古语云（ ）：“耕当（ ）问奴，织当问婢。”不可改也。
（六上）
学弈
《孟子》
弈秋，通国之善（ ）弈者也。使（ ）弈秋诲（ ）二人弈：其（ ）一人专心致志，惟（ ）弈秋之为听；一人虽听之，一心以为（ ）有鸿鹄将至，思援（ ）弓缴而射之，虽（ ）与之俱（ ）学，弗（ ）若（ ）之矣。为（ ）是（ ）其智弗若与？曰：非（ ）然（ ）也。
（六下）
两小儿辩日
《列子》
孔子东（ ）游（ ），见两小儿辩斗，问其故（ ）。
一儿曰：“我以（ ）日始出时去（ ）人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如（ ）车盖，及（ ）日中则如盘盂，此不为（ ）远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤（ ），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（ ）也。
两小儿笑曰：“孰（ ）为（ ）汝（ ）多知（ ）乎! ”
（六下）
考向2：七年级古诗词考查
咏雪
《世说新语》
谢太傅寒雪日内集（ ），与儿女讲论文义。俄而（ ）雪骤（ ），公欣然曰：“白雪纷纷何所似（ ）？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若（ ）柳絮因（ ）风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（七上）
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期（ ）行。期日中，过（ ）中不至，太丘舍（ ）去（ ），去后乃（ ）至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（ ）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非（ ）人哉！与人期行，相委（ ）而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信（ ）；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（ ）之。元方入门不顾（ ）。
（七上）
《论语》十二章
第一章
子曰：“学而时（ ）习之，不亦说（ ）乎？有朋自（ ）远方来，不亦乐乎？人不知（ ）而不愠（ ），不亦君子乎？”
第二章
曾子曰：“吾日（ ）三省（ ）吾身：为（ ）人谋而不忠乎？与朋友交而不信（ ）乎？传不习乎？”
第三章
子曰：“吾十有（ ）五而志于学，三十而立，四十而不惑（ ），五十而知天命（ ），六十而耳顺，七十而从（ ）心所欲，不逾（ ）矩。”
第四章
子曰:“温故（ ）而知新，可以为（ ）师矣。”
第五章
子曰：“学而不思则（ ）罔，思而不学则殆。”
第六章
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（ ）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
第七章
子曰：“知（ ）之者不如好（ ）之者，好之者不如乐（ ）之者。”
第八章
子曰：“饭（ ）疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（ ）我如（ ）浮云。”
第九章
子曰：“三人行（ ），必有我师焉（ ）。择其善（ ）者而从（ ）之，其不善者而改之。”
第十章
子在川上曰：“逝者如斯（ ）夫，不舍（ ）昼夜。”
十一章
子曰：“三军可夺（ ）帅也，匹夫（ ）不可夺志也。”
十二章
子夏曰：“博（ ）学而笃（ ）志，切问而近思，仁在其中矣。”
（七上）
狼
蒲松龄
一屠晚归（ ），担中肉尽（ ），止（ ）有剩骨。途中两狼，缀行（ ）甚远。
屠惧，投以（ ）骨。一狼得骨止（ ），一狼仍从（ ）。复（ ）投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾（ ）野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃（ ）奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时（ ），一狼径去，其（ ）一犬（ ）坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴（ ）起，以（ ）刀劈狼首，又数刀毙之。方（ ）欲行，转视积薪后，一狼洞（ ）其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止（ ）露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃（ ）悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何（ ）哉？止（ ）增笑耳（ ）。
（七上）
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居（ ）外。及（ ）其家穿井，告人曰：“吾穿井得（ ）一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道（ ）之，闻之于（ ）宋君。宋君令（ ）人问之于（ ）丁氏，丁氏对（ ）曰：“得一人之使，非得一人于（ ）井中也。”求能之若此，不若无闻也。
（七上）
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡（ ）所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓（ ）之，曰：“天，积气耳（ ），亡处亡气。若（ ）屈伸呼吸，终日（ ）在天中行（ ）止（ ），奈何（ ）忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当（ ）坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大（ ）喜，晓之者亦舍然大喜。
（七上）
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞（ ）以（ ）军中多务（ ）。权曰：“孤岂（ ）欲卿治（ ）经为（ ）博士邪!但（ ）当（ ）涉猎，见（ ）往事耳（ ）。卿言多务，孰（ ）若（ ）孤？孤常读书，自以为（ ）大有所益（ ）。”蒙乃（ ）始就学。及（ ）鲁肃过（ ）寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复（ ）吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更（ ）刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（ ）拜蒙母，结友而别。
（七下）
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当（ ）户织。不闻机杼声，惟（ ）闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（ ）市（ ）鞍马，从此替爷征。
东市（ ）买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞（ ）爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但（ ）闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 　　
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归（ ）。 　　
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还（ ）故乡。 　　
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（ ）我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。　 　　
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安（ ）能辨我是雄雌？
（七下）
卖油翁 欧阳修
陈康肃公尧咨善（ ）射，当世无双，公亦以（ ）此自矜。尝（ ）射于（ ）家圃。有卖油翁释（ ）担而立，睨之，久而不去（ ）。见其发矢十中八九，但（ ）微颔之。
康肃问曰：“汝亦知（ ）射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但（ ）手熟尔（ ）。”康肃忿然曰：“尔安（ ）敢轻（ ）吾射！”翁曰：“以（ ）我酌油知之。”乃（ ）取一葫芦置于地，以（ ）钱覆其口，徐（ ）以（ ）杓酌油沥之，自（ ）钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣（ ）之。
（七下）
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（ ）。晋陶渊明独（ ）爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（ ）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益（ ）清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（ ）有闻（ ）。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（ ）乎众（ ）矣。
（七下）
陋室铭 刘禹锡
山不在高,有仙则（ ）名（ ）；水不在深,有龙则灵。斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨。苔痕上阶绿,草色入（ ）帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱（ ）耳，无案牍之劳（ ）形（ ）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云（ ）：“何陋之有？”
（七下）
河中石兽
纪昀
沧州南一寺临（ ）河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求（ ）二石兽于水中，竟（ ）不可得（ ）。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻（ ）十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔（ ）辈不能究物理，是（ ）非（ ）木杮，岂能为（ ）暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当（ ）求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如（ ）是再（ ）啮，石又再转，转转不已（ ），遂（ ）反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但（ ）知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（七下）
考向3：八年级古诗词考查
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（ ）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（ ）亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝（ ）。或（ ）王命（ ）急宣，有时朝（ ）发白帝，暮到江陵，其间（ ）千二百里，虽（ ）乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素（ ）湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良（ ）多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（ ）引（ ）凄异，空谷传响（ ），哀转久绝（ ）。故（ ）渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（八上）
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱（ ）备（ ）。晓雾将歇（ ），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（ ），沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复（ ）有能与（ ）其奇（ ）者。
（八上）
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行（ ）。念（ ）无与为乐者，遂（ ）至（ ）承天寺寻（ ）张怀民。怀民亦未寝，相与（ ）步（ ）于（ ）中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（ ）少（ ）闲人如（ ）吾两人者耳（ ）。
（八上）
与朱元思书
吴均
风烟俱（ ）净，天山共色。从（ ）流飘荡，任（ ）意东西。自（ ）富阳至（ ）桐庐,一百许（ ）里，奇（ ）山异（ ）水，天下独绝。
水皆（ ）缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负（ ）势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作（ ）响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷（ ），猿则百叫无绝（ ）。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反（ ）。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（八上）
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂（ ）不诚（ ）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是（ ）焉（ ）得（ ）为（ ）大丈夫乎？子（ ）未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之（ ）女（ ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居（ ）天下之广居（ ），立天下之正位，行天下之大道（ ）。得志，与民由之；不得志，独行（ ）其道。富贵不能淫，贫贱不能移（ ），威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（八上）
生于忧患、死于安乐
《孟子》
舜发（ ）于畎亩之中，傅说举（ ）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（ ）。故（ ）天将降大任（ ）于是（ ）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（ ）益（ ）其所不能。
人恒过（ ），然后能改；困于心，衡于虑，而后作（ ）；征于色，发于声，而后喻。入（ ）则无法家拂士，出（ ）则无敌国外患者，国恒亡（ ）。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（八上）
愚公移山
《列子》
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且（ ）九十，面山而居（ ）。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕（ ）力平险，指通豫南，达于汉阴（ ），可乎？”杂然相许（ ）。其妻献疑曰：“以（ ）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且（ ）焉（ ）置（ ）土石？”杂曰：“投诸（ ）渤海之尾，隐土之北。”遂（ ）率（ ）子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易（ ）节，始一反（ ）焉。
河曲智叟笑而止（ ）之曰：“甚矣，汝之不惠（ ）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固（ ），固不可彻，曾不若（ ）孀妻弱子。虽（ ）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（ ）以应。
操蛇之神闻之，惧其不已（ ）也，告之于帝。帝感其诚（ ），命（ ）夸娥氏二子负（ ）二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（八上）
周亚夫军细柳
司马迁
文帝之后六年，匈奴大入（ ）边。乃（ ）以宗正刘礼为将军，军（ ）霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以（ ）备胡。
上自（ ）劳（ ）军。至（ ）霸上及棘门军，直（ ）驰入（ ），将以下骑送迎。已而（ ）之（ ）细柳军，军士吏被（ ）甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且（ ）至！”军门都尉曰：“将军令（ ）曰：‘军中闻将军令（ ），不闻天子之诏。’”居（ ）无何（ ），上至，又不得入。于是上乃使（ ）使（ ）持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐（ ）行。至营，将军亚夫持兵（ ）揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去（ ）。
既（ ）出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固（ ）可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯（ ）邪！”称善者久之。
（八上）
桃花源记
（晋）陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为（ ）业（ ）。缘（ ）溪行（ ），忘路之远近。忽逢桃花源，夹岸数（ ）百步，中无杂树，芳草鲜（ ）美，落英缤纷，渔人甚异（ ）之。复前行，欲穷（ ）其林。
林尽水源，便得（ ）一山。山有小口，仿佛若（ ）有光。便舍（ ）船，从口入（ ）。初极（ ）狭，才通人。复行（ ）数十步，豁然开朗。土地平（ ）旷，屋舍（ ）俨然，有良田、美池、桑竹之属（ ）。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作（ ），男女衣着，悉（ ）如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃（ ）大惊，问所从来，具（ ）答之。便要（ ）还（ ）家，设酒杀鸡作（ ）食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯。自云（ ）先世避秦时乱，率妻子（ ）邑人来此绝境，不复出焉；遂（ ）与外人间隔。问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为（ ）具（ ）言所闻，皆（ ）叹惜。余（ ）人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日，辞（ ）去（ ）。此中人语（ ）云：“不足（ ）为（ ）外人道（ ）也。
既出，得（ ）其船：便扶向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（ ）向（ ）所志，遂迷，不复得（ ）路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻（ ）病（ ）终。后遂（ ）无问津者。
小石潭记
（唐）柳宗元
从小丘西（ ）行（ ）百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐（ ）竹取（ ）道（ ），下（ ）见小潭，水尤清冽。全（ ）石以为底，近岸，卷石底以出，为（ ）坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（ ）百许（ ）头，皆（ ）若（ ）空（ ）游无所依。日光下（ ）澈（ ），影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南（ ）而望，斗（ ）折蛇（ ）行，明灭可见。其岸势犬牙（ ）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以（ ）其境过（ ）清，不可久居（ ），乃（ ）记之而去（ ）。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从（ ）者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
核舟记
（明）魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以（ ）径（ ）寸之木，为（ ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因（ ）势象形（ ），各具（ ）情态。尝（ ）贻（ ）余（ ）核舟一，盖大苏泛赤壁云。 　　
舟首尾长约八分有奇，高可（ ）二黍许（ ）。中轩敞者为（ ）舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（ ）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（ ）来，水波不兴（ ）”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为（ ）东坡，佛印居（ ）右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如（ ）有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（ ）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（ ）类（ ）弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（ ）啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷（ ），则题名（ ）其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计（ ）一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾（ ）不盈（ ）寸。盖简（ ）桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
北冥有鱼
《庄子》
北冥有鱼，其名（ ）为（ ）鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为（ ）鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若（ ）垂天之云。是（ ）鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（ ）怪（ ）者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（ ）六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是（ ）则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上
《庄子》
庄子与（ ）惠子游（ ）于（ ）濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游（ ）从容，是（ ）鱼之乐也。”惠子曰：“子（ ）非（ ）鱼，安（ ）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既（ ）已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
虽有佳肴
《礼记》
虽有嘉肴，弗食（ ），不知其旨也；虽有至道（ ），弗学，不知其善（ ）也。是故（ ）学然后知不足（ ），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故（ ）曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
大道之行也
《礼记》
大道之行（ ）也，天下为公，选贤与能，讲信（ ）修（ ）睦。故（ ）人不独亲其亲，不独子其子，使（ ）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（ ）谋闭而不兴（ ），盗窃乱贼而不作（ ），故（ ）外户而不闭，是谓大同。
马 说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故（ ）虽（ ）有名马，祇辱于（ ）奴隶人之手，骈死于（ ）槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（ ）或（ ）尽（ ）粟一石。食（ ）马者不知其能千里而食（ ）也。是（ ）马也，虽（ ）有千里之能，食（ ）不饱，力不足，才美不外见（ ），且欲与常马等不可得，安（ ）求其能千里也？
策之不以其道（ ），食（ ）之不能尽（ ）其材，鸣之而不能通其意，执策而临（ ）之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
考向4：九年级古诗词考查
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪（ ）守巴陵郡。越明年（ ），政通人和，百废具（ ）兴（ ）。乃（ ）重修（ ）岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于（ ）其上。属（ ）予作（ ）文以（ ）记之。
予观（ ）夫巴陵胜（ ）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（ ）也，前人之述备（ ）矣。然则北通巫峡，南极（ ）潇湘，迁（ ）客骚人，多会（ ）于此，览物之情，得无异（ ）乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号（ ），浊浪排空。日星隐曜，山岳潜形（ ）。商旅不行（ ），樯倾楫摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（ ）国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极（ ）而悲者矣。
至若春和景（ ）明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。而或（有时）长烟一（ ）空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极（ ）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（ ）忘，把酒临（ ）风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝（ ）求（ ）古仁人之心，或（ ）异（ ）二者之为。何哉？不以（ ）物喜，不以己悲。居（ ）庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归（ ）？
时六年九月十五日。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行（ ）六七里，渐闻水声潺潺而泻出于（ ）两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临（ ）于泉上者，醉翁亭也。作（ ）亭者谁？山之僧智仙也。名（ ）之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故（ ）自号（ ）曰醉翁也。醉翁之意（ ）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得（ ）之心而寓（ ）之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发（ ）而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷（ ）也。
至于负（ ）者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝（ ）者，滁人游也。临（ ）溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为（ ）酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈（ ）者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而（ ）夕阳在山，人影散乱，太守归（ ）而宾客从（ ）也。树林阴翳，鸣声上下，游人去（ ）而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以（ ）文者，太守也。太守谓（ ）谁？庐陵欧阳修也。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余（ ）住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱（ ）绝（ ）。是（ ）日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一（ ）白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已（ ）。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉（ ）得（ ）更（ ）有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及（ ）下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍（ ）鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于（ ）生者，故（ ）不为苟得也。死亦我所恶（ ），所恶有甚于死者，故患有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故（ ）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（ ）贤者有是（ ）心也，人皆有之，贤者能勿丧（ ）耳。
一箪食，一豆羹，得（ ）之则生，弗得则死。呼尔而与（ ）之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于（ ）我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（ ）我与（ ）？乡（ ）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（ ）乎？此之谓失其本心。
唐雎不辱使命
《战国策》
秦王使（ ）人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易（ ）安陵，安陵君其许（ ）寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善（ ）；虽然（ ），受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说（ ）。安陵君因（ ）使唐雎使（ ）于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以（ ）五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且（ ）秦灭韩亡（ ）魏，而君以（ ）五十里之地存者，以（ ）君为长者，故（ ）不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻（ ）寡人与（ ）？”唐雎对（ ）曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直（ ）五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝（ ）闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣（ ）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发（ ），休祲降于天，与臣而将四矣。若（ ）士必（ ）怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢（ ）之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒（ ）以有先生也。”
送东阳马生序
宋濂
余（ ）幼时即嗜（ ）学。家贫，无从致（ ）书以观，每假（ ）借于藏书之家，手自笔录，计（ ）日以还（ ）。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（ ）。录毕，走（ ）送之，不敢稍逾约。以是（ ）人多以书假余，余因得（ ）遍观群书。既（ ）加冠，益（ ）慕圣贤之道。又患无硕师名人与游（ ），尝（ ）趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或（ ）遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（ ）其欣悦，则又请焉。故（ ）余虽愚，卒（ ）获有所闻。
当余之从（ ）师也，负（ ）箧曳（ ）屣行（ ）深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤（ ）沃灌，以衾拥覆，久而乃和（ ）。寓逆旅（ ），主人日再（ ）食（ ），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（ ）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若（ ）神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若（ ）人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过（ ）于余者乎？
今诸生学于（ ）太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（ ），无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆（ ）集于此，不必若（ ）余之手录，假（ ）诸人而后见也。其业（ ）有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（ ），岂他人之过（ ）哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（ ）余，撰长书（ ）以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善（ ）学者矣。其将归（ ）见其亲也，余故（ ）道（ ）为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知（ ）予者哉？
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师（ ）伐（ ）我。公将战，曹刿请（ ）见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（ ）焉？”刿曰：“肉食者鄙（ ），未能远谋。”乃入见。问：“何以（ ）战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以（ ）分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从（ ）也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（ ）。”对曰：“小信（ ）未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱（ ），虽不能察（ ），必以情（ ）。”对曰：“忠之属（ ）也。可以（ ）一战。战则请（ ）从（ ）。”
公与（ ）之乘，战于（ ）长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂（ ）逐齐师。
既（ ）克（ ），公问其故（ ）。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作（ ）气，再（ ）而衰，三而竭（ ）。彼竭我盈，故（ ）克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（ ），故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修（ ）八尺有余，而形（ ）貌昳丽。朝（ ）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰（ ）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何（ ）能及（ ）君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（ ），客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若（ ）君之美也。”明日（ ），徐公来，孰（ ）视之，自以为（ ）不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美（ ）我者，私（ ）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入（ ）朝（ ）见（ ）威王，曰：“臣诚（ ）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于（ ）臣，皆以（ ）美于（ ）徐公。今齐地方（ ）千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善（ ）。”乃（ ）下令：“群臣吏民能面（ ）刺寡人之过（ ）者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于（ ）市朝，闻（ ）寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若（ ）市；数月之后，时时而间（ ）进；期年（ ）之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻（ ）之，皆朝（ ）于（ ）齐。此所谓战胜于（ ）朝廷。
陈涉世家
司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少（ ）时，尝（ ）与人佣耕，辍（ ）耕之（ ）垄上，怅恨久之，曰：“苟（ ）富贵，无相忘。”佣者笑而应（ ）曰：“若（ ）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安（ ）知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发（ ）闾左適戍渔阳，九百人屯（ ）大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为（ ）屯长。会（ ）天大雨，道不通，度（ ）已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡（ ）亦死，举（ ）大计亦死；等（ ）死，死（ ）国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以（ ）数（ ）谏故（ ），上（ ）使（ ）外将（ ）兵。今或（ ）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为（ ）楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为（ ）死，或以为亡。今诚（ ）以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱（ ），宜多应者。”吴广以为然（ ）。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然（ ）足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威（ ）众耳。”乃丹书（ ）帛曰“陈胜王（ ）”，置人所罾鱼腹中。卒（ ）买鱼烹食，得（ ）鱼腹中书，固（ ）以（ ）怪之矣。又间（ ）令吴广之（ ）次（ ）所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴（ ），陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日（ ），卒中往往（ ）语，皆指目陈胜。
吴广素（ ）爱（ ）人，士卒多为（ ）用者。将尉醉，广故（ ）数（ ）言欲亡（ ），忿恚尉，令（ ）辱之，以（ ）激怒其众。尉果笞（ ）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并（ ）杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令（ ）毋斩，而戍死者固（ ）十六七（ ）。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（ ）有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从（ ）民欲（ ）也。袒右，称大楚。为（ ）坛而盟，祭以（ ）尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下（ ），乃令（ ）符离人葛婴将（ ）兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比（ ）至陈，车六七百乘（ ），骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身（ ）被（ ）坚执锐，伐（ ）无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑（ ）其长吏，杀之以应（ ）陈涉。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚（ ）危急存亡之秋（ ）也。然（ ）侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚（ ）宜（ ）开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱（ ）为（ ）一体；陟罚臧否，不宜异同；若（ ）有作（ ）奸犯科及为（ ）忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异（ ）法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以（ ）先帝简（ ）拔以遗（ ）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉（ ）以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益（ ）。
将军向宠，性行（ ）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举（ ）宠为（ ）督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲（ ）贤臣，远（ ）小人，此先汉所以（ ）兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨（ ）于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信（ ）之，则汉室之隆，可计（ ）日而待也。
臣本布衣（ ），躬（ ）耕于（ ）南阳，苟（ ）全（ ）性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以（ ）臣卑鄙（ ），猥自枉屈，三顾（ ）臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许（ ）先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！
先帝知臣谨慎，故（ ）临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（ ）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定（ ），兵甲已足，当（ ）奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还（ ）于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治（ ）臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（ ）。陛下亦宜自谋，以咨诹善（ ）道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜（ ）受恩感激！今当远离，临（ ）表涕零，不知所云（ ）。
1.唐诗宋词唱主角。所选古诗词以课本所学的为主，兼顾少量课外的，侧重于送别诗、咏物咏史诗。
2.名家名篇是主打。从作者方面看，多选名家以及在不同时期有影响有代表性的诗人和词家的作品。
3.“点”的考查是主流。考查的内容较多是常识记忆、内容感知，就情感把握、技巧分析、语言品味等作一些理解分析。
4.题型由客观题转向主观题，多了一些鼓励创新、弘扬个性的开放题。
（2021上·上海奉贤·九年级统考期中）阅读古诗，完成下面小题
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
1．“此事古难全”中“此事”指的是 。
2．下列对这首诗的理解不正确的一项是（ ）
A．“明月几时有？把酒问青天”是苏轼将青天是为自己的朋友。
B．词人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波澜中，含蓄地表现了对人间生活的厌弃。
C．这是一首中秋咏月兼怀亲人的意境深远、感情深沉的抒情之作。
D．“不应有恨，何事长向别时圆”表面写对明月的埋怨，实际表达亲人不能团聚的惘怅。
（2021上·上海浦东新·九年级校联考期中）阅读下面这首词，完成后边题目。
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
3．“但愿人长久，千里共婵娟”中的“婵娟”指_________
4．下列关于这首词的赏析有误的一项是（ ）
A．“转朱阁，低绮户，照无眠”中，“转”“低”是指月光的移动，暗示夜已深，“无眠”表示离情正浓。整句话既写月，也写月下离人。
B．“明月几时有？把酒问青天”这两句中，苏轼把酒问天，将青天视为自己的朋友，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
C．词的上阕写月下饮酒，由幻想超脱尘世转化为喜爱人间生活。下阕写对月怀人，由伤感离别转化为对离人的祝福。全词以消极悲观的情绪作结。
D．这是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。整首词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想象，明睿的哲理，创造出幽远高深的境界，具有强烈的艺术感染力。
5．（2022·上海杨浦·统考二模）活动要求你朗诵艾青于 1940 年创作的《刈草的孩子》这首诗，你认为正确的朗诵语调应是 ，请简要说说理由。
A．高亢 B．低沉 C．激昂 D．平直
夕阳把草原燃成通红了。/刈草的孩子无声地刈草，/低着头，弯曲着身子，忙乱着手，/从这一边慢慢地移到那一边……
草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，几堆草，/和在夕阳里闪着金光的镰刀……
（2022上·上海浦东新·九年级统考期中）阅读下面的诗，完成小题。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
6．对这首词理解分析有误的一项是（ ）
A．这首词句句扣住“月”来写，情感多次起伏变化，在抑扬之间反复转换，有很强的感染力。
B．上片望月，怀逸兴壮思，既表达对明月的赞美，对天上美好生活的向往，又表达词人想逃离人间，与明月一同归去的思想感情。
C．“转朱阁，低绮户，照无眠”写月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的门窗上，照在不能入眠的词人身上。
D．宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》评价本词：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
7．下列关于这首词的赏析有误的一项是（ ）
A．“转朱阁，低绮户，照无眠”中，“转”“低”是指月光的移动，暗示夜已深，“无眠”表示离情正浓。整句话既写月，也写月下离人。
B．“明月几时有？把酒问青天”这两句中，苏轼把酒问天，将青天视为自己的朋友，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
C．词的上阕写月下饮酒，由幻想超脱尘世转化为喜爱人间生活。下阕写对月怀人，由伤感离别转化为对离人的祝福。全词以消极悲观的情绪作结。
D．这是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。整首词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想象，明睿的哲理，创造出幽远高深的境界，具有强烈的艺术感染力。
8．（2022上·上海崇明·九年级统考期中）阅读诗词，完成小题。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
“何事长向别时圆”中的“何事”表达的情感是 ；“但愿人长久，千里共婵娟”中的“但愿”表达的情感是 。。
（2022上·上海奉贤·九年级统考期中）阅读下面的诗文，完成各题
天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
9．从诗歌的体裁看，《天净沙·秋思》是一首 。“天净沙”是 ，“秋思”是 。作者是元代的
10．“断肠”一词直接抒发了旅人_____________________________的情感。
11．以下对该曲内容的理解不准确的一项是（ ）
A．“秋思”是漂泊在外的游子对故乡所发的情思。
B．曲中凄凉与温馨的景象交织，催发了游子的感触。
C．曲中“古道西风瘦马”与“断肠人”等词句表明了游子漂泊之感。
D．前三句用九个富有秋天特征的景物营造出悲凉的氛围。
（2023上·上海崇明·九年级校联考期中）阅读下文，完成各题。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
12．本文是明末清初文学家 （人名）写的一篇小品文，文章记叙了作者湖心亭看雪的经过，描绘了一幅 的雪景图，体现了作者的故国之思，表达了作者远离世俗和孤芳自赏的情怀。
13．用现代汉语翻译下面的句子。
舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
14．第一段中有关“湖上影子”的描写很有特点，试从修辞手法的角度作具体分析。
（2023·上海·上海市回民中学校考二模）阅读下文，完成各题
狼
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
15．上文选自文言短篇小说集《 》，作者是 。
16．翻译文中画线的句子
狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。
17．以下理解不正确的一项是（ ）
A．“投以骨”是“以骨投之”的倒装和省略形式。
B．“顾野有麦场”中的“顾”与“王顾左右而言他”中的“顾”同义。
C．文章记叙了屠户遇狼、惧狼、御狼和毙狼的全过程。
D．第二段告诉读者，面对狡诈的恶人，只有敢于斗争善于斗争，才能获得胜利。
（2023上·上海·九年级上海市回民中学校考期中）阅读下面两个语段，完成各题。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
18．以下选项表述错误的是（ ）
A．“醉翁”和“六一居士”都是欧阳修的号。
B．“记”是古代的一种文体，用来警戒自己或称述功德。
C．《卖油翁》是欧阳修的作品。
D．欧阳修是“唐宋八大家”之一。
19．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点字的含义。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
20．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗？结合全文说说你的理解。
（2023上·上海宝山·九年级统考期中）阅读下列作品，完成下面小题
【甲】
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【乙】
醉翁亭记（节选）
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
21．【甲】诗标题中的“乐天”指的是 （人名）；【乙】文标题中的“醉翁”指的是 （人名）。
22．下列对两篇作品中的画线句理解正确的一项是（ ）
A．都交代了作者周围的环境 B．都运用了动静结合的手法
C．都直接表达了作者的心情 D．都暗示了作者人生的境遇
23．（1）两篇作品都反映了作者最终对待贬谪的态度是 ，从【甲】诗中“ ”和【乙】文中的“乐”字可以直接看出。
（2）产生此种态度的原因不尽相同，请分别概括。
【甲】诗： ；
【乙】文： 。第02讲 课内古诗文知识梳理
最新课标要求 诵读古代诗词，提高自己的欣赏品位。梳理学过的语言现象，欣赏优秀作品的语言表达技巧，初步探究语言文字的运用规律。感受古诗词语言文字的美，感悟古诗词曲的思想内涵和艺术价值，能结合自己的经验，理解、欣赏和初步评价古诗词曲，丰富自己的情感体验和精神世界。
中考考查要点 1、诗意理解：凭借自己的积累和试卷提供的注释，读懂每一句每一层每一节。
2、意境把握：通过找景、绘景、品景来悟情，把握全诗的情感和主旨。
3、内容概括：就是从诗句中提取内容要点，对景物的特点、人物的感情态度、作者的观点、全诗的主旨进行概括等。
4、写法品析：品味诗词中字词用法的精妙，各种修辞的运用，句法的作用，景与情、事与理的关系，全诗的结构特色，作品的艺术风格等等。
5、名句赏析：主要着眼诗句所蕴含的丰富内涵，运用的写作技巧，表情达意的精妙等方面来进行欣赏。语文中考在古诗词曲鉴赏方面的考查，基本上锁定在积累、感悟、运用、欣赏的范围内。
6、对比阅读相似诗词的意境、艺术手法、情感态度价值观等。
考向1：六年级古诗词考查
伯牙鼓琴
《吕氏春秋》
伯牙子鼓（弹，弹奏）琴，锺子期听之。方（正在）鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善（好）哉乎鼓琴，巍巍乎若（像）太山！”少选之间，而志在流水，锺子期复（又）曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”锺子期死，伯牙破（摔破）琴绝（断绝）弦，终身不复鼓琴，以为（认为）世无足（值得）为（替，给）鼓琴者。
（六上）
书戴嵩画牛
苏轼
蜀中有杜处士，好（喜好，喜欢）书画，所宝以（用）百数（计算）。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝（晒）书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间（中间）。今乃（却）掉尾而斗，谬（错误）矣！”处士笑而然（认为对）之。古语云（说）：“耕当（应当）问奴，织当问婢。”不可改也。
（六上）
学弈
《孟子》
弈秋，通国之善（擅长，善于）弈者也。使（假使，假如）弈秋诲（教）二人弈：其（其中）一人专心致志，惟（只）弈秋之为听；一人虽听之，一心以为（认为）有鸿鹄将至，思援（引，拉）弓缴而射之，虽（虽然）与之俱（一起）学，弗（不）若（如，比得上）之矣。为（因为）是（这）其智弗若与？曰：非（不是）然（这样）也。
（六下）
两小儿辩日
《列子》
孔子东（向东）游（游历，游学），见两小儿辩斗，问其故（原因）。
一儿曰：“我以（认为）日始出时去（距离）人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如（像）车盖，及（到，到了）日中则如盘盂，此不为（是）远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤（热水，开水），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（分辨，判断）也。
两小儿笑曰：“孰（谁）为（通“谓”，认为）汝（你）多知（通“智”，智慧）乎! ”
（六下）
考向2：七年级古诗词考查
咏雪
《世说新语》
谢太傅寒雪日内集（聚集），与儿女讲论文义。俄而（不久，一会儿）雪骤（急），公欣然曰：“白雪纷纷何所似（像）？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若（不如，不及）柳絮因（趁，乘）风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（七上）
陈太丘与友期行
《世说新语》
陈太丘与友期（约定）行。期日中，过（超过，过了）中不至，太丘舍（舍弃，丢下）去（离开），去后乃（才）至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（同“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非（不是）人哉！与人期行，相委（舍弃，丢下）而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信（诚信，信用）；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（拉，牵拉）之。元方入门不顾（回头看）。
（七上）
《论语》十二章
第一章
子曰：“学而时（按时）习之，不亦说（通“悦”，愉快）乎？有朋自（从）远方来，不亦乐乎？人不知（知道，了解）而不愠（生气，恼怒），不亦君子乎？”
第二章
曾子曰：“吾日（每天）三省（检查，反省）吾身：为（替）人谋而不忠乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传不习乎？”
第三章
子曰：“吾十有（同“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命（命令），六十而耳顺，七十而从（顺从）心所欲，不逾（越过）矩。”
第四章
子曰:“温故（旧）而知新，可以为（做）师矣。”
第五章
子曰：“学而不思则（就）罔，思而不学则殆。”
第六章
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
第七章
子曰：“知（知道）之者不如好（喜好，喜爱）之者，好之者不如乐（以……为快乐）之者。”
第八章
子曰：“饭（吃）疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（对，对于）我如（像）浮云。”
第九章
子曰：“三人行（行走，走），必有我师焉（在其中）。择其善（好的）者而从（跟从，学习）之，其不善者而改之。”
第十章
子在川上曰：“逝者如斯（这）夫，不舍（停止）昼夜。”
十一章
子曰：“三军可夺（改变）帅也，匹夫（平民百姓）不可夺志也。”
十二章
子夏曰：“博（广博）学而笃（坚定）志，切问而近思，仁在其中矣。”
（七上）
狼
蒲松龄
一屠晚归（回），担中肉尽（完），止（只，仅）有剩骨。途中两狼，缀行（行走，走）甚远。
屠惧，投以（用，把）骨。一狼得骨止（停止），一狼仍从（跟从，跟随）。复（又）投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾（看）野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃（于是，就）奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时（一会儿），一狼径去，其（其中）一犬（像狗一样）坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又数刀毙之。方（正）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞）其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止（只）露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃（才）悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何（多少）哉？止（只）增笑耳（罢了）。
（七上）
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居（居住）外。及（等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得（得到）一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道（讲述，说）之，闻之于（向）宋君。宋君令（命令）人问之于（向）丁氏，丁氏对（回答，应答）曰：“得一人之使，非得一人于（在，从）井中也。”求能之若此，不若无闻也。
（七上）
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡（通“无”，没有）所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓（告知，开导）之，曰：“天，积气耳（罢了），亡处亡气。若（你）屈伸呼吸，终日（整天）在天中行（行走）止（停止），奈何（为什么）忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当（应当）坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大（很，非常）喜，晓之者亦舍然大喜。
（七上）
孙权劝学
《资治通鉴》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞（推辞，拒绝）以（用，拿）军中多务（事务）。权曰：“孤岂（难道）欲卿治（研究）经为（做，担任）博士邪!但（只，只是）当（应当）涉猎，见（了解）往事耳（罢了）。卿言多务，孰（谁）若（比得上）孤？孤常读书，自以为（认为）大有所益（好处）。”蒙乃（于是，就）始就学。及（等到）鲁肃过（经过）寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复（再）吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更（另外）刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（于是，就）拜蒙母，结友而别。
（七下）
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当（对着）户织。不闻机杼声，惟（只）闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（为了）市（买）鞍马，从此替爷征。
东市（集市，市场）买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞（辞别，告辞）爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但（只）闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 　　
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归（回）。 　　
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还（回）故乡。 　　
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（穿）我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。　 　　
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安（怎么）能辨我是雄雌？
（七下）
卖油翁 欧阳修
陈康肃公尧咨善（善于，擅长）射，当世无双，公亦以（凭借）此自矜。尝（曾经）射于（在）家圃。有卖油翁释（放下）担而立，睨之，久而不去（离开）。见其发矢十中八九，但（只，只是）微颔之。
康肃问曰：“汝亦知（懂得）射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但（只，只是）手熟尔（罢了）。”康肃忿然曰：“尔安（怎么）敢轻（轻视）吾射！”翁曰：“以（凭，凭借）我酌油知之。”乃（于是，就）取一葫芦置于地，以（用，拿，把）钱覆其口，徐（慢慢，缓慢）以（用，拿）杓酌油沥之，自（从）钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣（打发）之。
（七下）
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独（只）爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（我）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益（更加）清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（少）有闻（听说，听闻）。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（应该）乎众（多）矣。
（七下）
陋室铭 刘禹锡
山不在高,有仙则（就）名（出名，有名）；水不在深,有龙则灵。斯（这）是陋室，惟（只）吾德馨。苔痕上阶绿,草色入（映入）帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱（扰乱）耳，无案牍之劳（使……劳累）形（形体，躯体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云（说）：“何陋之有？”
（七下）
河中石兽
纪昀
沧州南一寺临（靠近）河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求（寻找）二石兽于水中，竟（最后）不可得（得到，找到）。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻（寻找）十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔（你）辈不能究物理，是（这）非（不是）木杮，岂能为（被）暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当（应当）求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如（像）是再（再次）啮，石又再转，转转不已（停止），遂（于是）反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但（只）知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（七下）
考向3：八年级古诗词考查
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（同“缺”，空隙，缺口）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（不是）亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝（断绝）。或（有时）王命（命令）急宣，有时朝（早上）发白帝，暮到江陵，其间（中间）千二百里，虽（即使）乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素（白色）湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良（很）多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响（回声），哀转久绝（断绝）。故（所以）渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（八上）
答谢中书书
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱（都）备（具备，具有）。晓雾将歇（消散），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（坠落），沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复（再）有能与（欣赏，领悟）其奇（奇丽的景色）者。
（八上）
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行（走，散步）。念（考虑，想到）无与为乐者，遂（于是）至（到）承天寺寻（寻找）张怀民。怀民亦未寝，相与（一起）步（步行，散步）于（在）中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少（缺少）闲人如（像）吾两人者耳（罢了）。
（八上）
与朱元思书
吴均
风烟俱（都）净，天山共色。从（跟从，跟随）流飘荡，任（任凭）意东西。自（从）富阳至（到）桐庐,一百许（表约数，左右，光景）里，奇（奇异）山异（奇异）水，天下独绝。
水皆（都）缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负（凭借）势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作（发出）响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷（穷尽），猿则百叫无绝（断，断绝）。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反（通“返”，返回）。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（八上）
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂（难道，怎么）不诚（真正，确实）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是（这）焉（怎么，哪里）得（能够）为（算作）大丈夫乎？子（你）未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之（到，往）女（通“汝”）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居（居住）天下之广居（居所），立天下之正位，行天下之大道（道路）。得志，与民由之；不得志，独行（走，行走）其道。富贵不能淫，贫贱不能移（改变），威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（八上）
生于忧患、死于安乐
《孟子》
舜发（被任用）于畎亩之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。故（所以）天将降大任（责任）于是（这）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能。
人恒过（犯错误），然后能改；困于心，衡于虑，而后作（奋发，有所作为）；征于色，发于声，而后喻。入（在国内）则无法家拂士，出（在国外）则无敌国外患者，国恒亡（灭亡）。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（八上）
愚公移山
《列子》
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且（将近）九十，面山而居（居住）。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕（尽，全）力平险，指通豫南，达于汉阴（南面，南岸），可乎？”杂然相许（赞同）。其妻献疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且（况且）焉（哪里）置（放置，安放）土石？”杂曰：“投诸（之于）渤海之尾，隐土之北。”遂（于是）率（率领）子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易（更替）节，始一反（通“返”）焉。
河曲智叟笑而止（制止，阻止）之曰：“甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固（顽固），固不可彻，曾不若（不如）孀妻弱子。虽（即使）我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（通“无”）以应。
操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚（诚心），命（命令）夸娥氏二子负（背，背负）二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（八上）
周亚夫军细柳
司马迁
文帝之后六年，匈奴大入（侵入）边。乃（于是）以宗正刘礼为将军，军（驻军）霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以（用来）备胡。
上自（亲自）劳（慰劳）军。至（到）霸上及棘门军，直（直接）驰入（进入），将以下骑送迎。已而（不久）之（到，往）细柳军，军士吏被（通“披”，穿）甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且（将要）至！”军门都尉曰：“将军令（命令）曰：‘军中闻将军令（命令），不闻天子之诏。’”居（经过，过了）无何（不久），上至，又不得入。于是上乃使（派遣）使（使者）持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐（缓慢，慢慢）行。至营，将军亚夫持兵（兵器）揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去（离开）。
既（已经，……之后）出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固（一定，必定）可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯（侵犯）邪！”称善者久之。
（八上）
桃花源记
（晋）陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为（作为）业（职业）。缘（沿着，顺着）溪行（划行），忘路之远近。忽逢桃花源，夹岸数（几）百步，中无杂树，芳草鲜（鲜艳）美，落英缤纷，渔人甚异（对……感到惊异）之。复前行，欲穷（尽，穷尽，走到尽头）其林。
林尽水源，便得（看到）一山。山有小口，仿佛若（好像）有光。便舍（放弃，丢弃）船，从口入（进入）。初极（很，非常）狭，才通人。复行（行走）数十步，豁然开朗。土地平（平坦）旷，屋舍（房屋）俨然，有良田、美池、桑竹之属（类，一类）。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作（劳作，劳动），男女衣着，悉（全，都）如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来，具（详细）答之。便要（同“邀”，邀请）还（回）家，设酒杀鸡作（制作）食。村中闻有此人，咸（全，都）来问讯。自云（说）先世避秦时乱，率妻子（妻子儿女）邑人来此绝境，不复出焉；遂（于是，就）与外人间隔。问今是何世，乃（竟然，居然）不知有汉，无论（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为（对，向）具（详细）言所闻，皆（全，都）叹惜。余（其余的）人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞（告辞，辞别）去（离开）。此中人语（告诉）云：“不足（值得）为（对，向）外人道（说）也。
既出，得（找到）其船：便扶向（先前的）路，处处志（做记号）之。及（到）郡下，诣（拜访）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（寻找）向（先前）所志，遂迷，不复得（找到）路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻（随即，不久）病（生病）终。后遂（于是，就）无问津者。
小石潭记
（唐）柳宗元
从小丘西（名作状，向西）行（行走）百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐（砍伐）竹取（开辟）道（道路），下（名作状，向下）见小潭，水尤清冽。全（完整，整个）石以为底，近岸，卷石底以出，为（成为）坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（大约）百许（表约数，左右，上下，光景）头，皆（都，全）若（好像）空（名作状，在空中）游无所依。日光下（名作状，向下）澈（穿透），影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南（名作状，向西南）而望，斗（名作状，像北斗星）折蛇（名作状，像蛇）行，明灭可见。其岸势犬牙（名作状，像犬牙）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以（因为）其境过（过于，过分）清，不可久居（停留），乃（于是，就）记之而去（离开）。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从（跟从）者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
核舟记
（明）魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径（直径）寸之木，为（雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因（顺着，就着）势象形（形象），各具（具备，具有）情态。尝（曾经）贻（赠送）余（我）核舟一，盖大苏泛赤壁云。 　　
舟首尾长约八分有奇，高可（大约）二黍许（表约数，左右，光景）。中轩敞者为（是）舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启（打开）窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（慢慢地）来，水波不兴（兴起）”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为（是）东坡，佛印居（处于，处在）右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如（像）有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝（很，非常）类（像）弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（像）啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷（平），则题名（名字）其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计（计算）一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾（竟然）不盈（满）寸。盖简（挑选）桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
北冥有鱼
《庄子》
北冥有鱼，其名（名字）为（是）鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为（成为）鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若（像）垂天之云。是（这）鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载）怪（怪异的事情）者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（凭借）六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是（这样）则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上
《庄子》
庄子与（和）惠子游（游玩）于（在）濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游（游水，游泳）从容，是（这）鱼之乐也。”惠子曰：“子（你）非（不是）鱼，安（怎么）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既（已经）已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
虽有佳肴
《礼记》
虽有嘉肴，弗食（吃），不知其旨也；虽有至道（道理），弗学，不知其善（好）也。是故（缘故）学然后知不足（足够），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故（所以）曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
大道之行也
《礼记》
大道之行（施行）也，天下为公，选贤与能，讲信（诚信，信用）修（培养）睦。故（所以）人不独亲其亲，不独子其子，使（让）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（缘故）谋闭而不兴（兴起），盗窃乱贼而不作（兴起），故（所以）外户而不闭，是谓大同。
马 说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故（所以）虽（即使）有名马，祇辱于（在）奴隶人之手，骈死于（在）槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（吃）或（有时）尽（吃完）粟一石。食（通“饲”，喂）马者不知其能千里而食（通“饲”，喂）也。是（这）马也，虽（虽然）有千里之能，食（吃）不饱，力不足，才美不外见（通“现”，表现），且欲与常马等不可得，安（怎么）求其能千里也？
策之不以其道（方法），食（通“饲”，喂）之不能尽（竭尽）其材，鸣之而不能通其意，执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
考向4：九年级古诗词考查
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪（贬谪）守巴陵郡。越明年（第二年），政通人和，百废具（同“俱”，全、皆）兴（兴办，创办）。乃（于是，就）重修（修建，建造）岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于（在）其上。属（同“嘱”，嘱托）予作（写）文以（来，用来）记之。
予观（观赏）夫巴陵胜（美好）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（景象，景观）也，前人之述备（详尽，详备）矣。然则北通巫峡，南极（到达）潇湘，迁（贬谪，降职）客骚人，多会（聚会，集会）于此，览物之情，得无异（不同）乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号（呼啸），浊浪排空。日星隐曜，山岳潜形（踪迹，踪影）。商旅不行（通行，出行），樯倾楫摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（离开）国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极（到极点）而悲者矣。
至若春和景（日光）明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。而或（有时）长烟一（全）空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极（极点，尽头）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（一起）忘，把酒临（面对，对着）风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝（曾经）求（探求）古仁人之心，或（或许，也许）异（不同）二者之为。何哉？不以（因为）物喜，不以己悲。居（处在，处于）庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归（归属，归依）？
时六年九月十五日。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行（走，行走）六七里，渐闻水声潺潺而泻出于（从）两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临（居高面下）于泉上者，醉翁亭也。作（建造）亭者谁？山之僧智仙也。名（命名）之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故（所以）自号（取号）曰醉翁也。醉翁之意（意趣，情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得（领会）之心而寓（寄寓，寄托）之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发（开放）而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷（尽）也。
至于负（背）者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝（断绝）者，滁人游也。临（来到）溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为（制作）酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈（陈列，摆开）者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而（不久）夕阳在山，人影散乱，太守归（回，返回）而宾客从（跟从，跟随）也。树林阴翳，鸣声上下，游人去（离开）而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以（用）文者，太守也。太守谓（是）谁？庐陵欧阳修也。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余（我）住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱（都）绝（消失）。是（这）日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一（全）白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已（罢了）。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉（哪里）得（能够）更（还）有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及（等到）下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍（舍弃，放弃）鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故（所以，因此）不为苟得也。死亦我所恶（讨厌，憎恶），所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假使，如果）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故（因此，所以）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（只，只是）贤者有是（这）心也，人皆有之，贤者能勿丧（丧失）耳。
一箪食，一豆羹，得（得到，获得）之则生，弗得则死。呼尔而与（给）之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于（对，对于）我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（通“德”，感激，感恩）我与（通“欤”）？乡（通“向”，先前，从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心。
唐雎不辱使命
《战国策》
秦王使（派，派遣）人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易（交换）安陵，安陵君其许（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善（好）；虽然（即使这样），受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说（通“悦”，高兴）。安陵君因（于是）使唐雎使（出使）于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以（用）五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且（况且）秦灭韩亡（使……灭亡）魏，而君以（凭借）五十里之地存者，以（把）君为长者，故（所以）不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻（轻视）寡人与（通“欤”）？”唐雎对（回答）曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直（只，只是）五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝（曾经）闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣（平民）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发（发作），休祲降于天，与臣而将四矣。若（如果）士必（一定）怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢（道歉，谢罪）之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒（只，仅仅）以有先生也。”
送东阳马生序
宋濂
余（我）幼时即嗜（爱好）学。家贫，无从致（得到，获得）书以观，每假（借）借于藏书之家，手自笔录，计（计算）日以还（归还）。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（懈怠）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约。以是（因此，所以）人多以书假余，余因得（能够）遍观群书。既（已经）加冠，益（更加）慕圣贤之道。又患无硕师名人与游（交游，交往），尝（曾经）趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或（有时）遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故（所以）余虽愚，卒（最终）获有所闻。
当余之从（跟从，跟随）师也，负（背）箧曳（拖着）屣行（行走）深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤（热水）沃灌，以衾拥覆，久而乃和（暖，暖和）。寓逆旅（旅店），主人日再（两次）食（给……吃，提供饮食），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若（像）神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若（比得上）人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过（超过）于余者乎？
今诸生学于（在）太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（给予，赠送），无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆（都）集于此，不必若（像）余之手录，假（借）诸人而后见也。其业（学业）有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（罢了），岂他人之过（过错，过失）哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（拜见）余，撰长书（书信）以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善（善于）学者矣。其将归（回）见其亲也，余故（故意，特意）道（说）为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知（了解，理解）予者哉？
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师（军队）伐（攻打）我。公将战，曹刿请（请求）见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙（鄙陋，目光短浅），未能远谋。”乃入见。问：“何以（凭，靠）战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以（把）分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从（听从）也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（实情）。”对曰：“小信（信用）未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱（诉讼案件），虽不能察（明察），必以情（诚心）。”对曰：“忠之属（类）也。可以（凭，靠）一战。战则请（请让我）从（跟从，跟随）。”
公与（和）之乘，战于（在）长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂（于是，就）逐齐师。
既（已经）克（攻克，打败），公问其故（原因，缘故）。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作（振作）气，再（第二次）而衰，三而竭（竭尽，穷尽）。彼竭我盈，故（所以）克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修（长，高）八尺有余，而形（形体）貌昳丽。朝（早上）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰（谁，哪一个）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何（怎么）能及（比得上）君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二天），客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若（如，及，比得上）君之美也。”明日（第二天），徐公来，孰（通“熟”，仔细）视之，自以为（认为）不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美（认为……美）我者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入（进入）朝（朝廷）见（拜见）威王，曰：“臣诚（确实，的确）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于（对）臣，皆以（认为）美于（比）徐公。今齐地方（方圆）千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善（好）。”乃（于是，就）下令：“群臣吏民能面（当面）刺寡人之过（过错，过失）者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于（在）市朝，闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若（像）市；数月之后，时时而间（间或，偶然）进；期年（满一年）之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻（听到，听说）之，皆朝（朝见，朝拜）于（到）齐。此所谓战胜于（在）朝廷。
陈涉世家
司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少（年轻）时，尝（曾经）与人佣耕，辍（停止）耕之（到，往，去）垄上，怅恨久之，曰：“苟（如果）富贵，无相忘。”佣者笑而应（回应，回答）曰：“若（你）为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安（怎么）知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发（征发）闾左適戍渔阳，九百人屯（驻扎，停驻）大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为（担任）屯长。会（适逢，正碰上）天大雨，道不通，度（推测，估计）已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡（逃亡，逃跑）亦死，举（发动）大计亦死；等（同样）死，死（为……而死）国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以（因为）数（多次，屡次）谏故（缘故，原因），上（皇上）使（派）外将（带领）兵。今或（有人）闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为（是）楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为（认为）死，或以为亡。今诚（如果）以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱（通“倡”，倡导，发起），宜多应者。”吴广以为然（对）。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然（然而）足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威（震慑）众耳。”乃丹书（写）帛曰“陈胜王（称王）”，置人所罾鱼腹中。卒（士兵）买鱼烹食，得（发现）鱼腹中书，固（本来）以（通“已”，已经）怪之矣。又间（私下）令吴广之（往，去）次（驻扎）所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴（兴起），陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日（第二天），卒中往往（出处，到处）语，皆指目陈胜。
吴广素（向来，一向）爱（爱护）人，士卒多为（被）用者。将尉醉，广故（故意）数（多次，屡次）言欲亡（逃亡，逃跑），忿恚尉，令（让）辱之，以（用来）激怒其众。尉果笞（用竹板打）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并（一起）杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令（假如，如果）毋斩，而戍死者固（本来）十六七（十分之六七）。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（难道）有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从（顺从）民欲（愿望）也。袒右，称大楚。为（筑）坛而盟，祭以（用）尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下（攻下，攻克），乃令（命令）符离人葛婴将（率领）兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比（等到）至陈，车六七百乘（辆），骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身（自己）被（通“披”，穿）坚执锐，伐（讨伐）无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑（惩处）其长吏，杀之以应（响应）陈涉。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚（的确，实在）危急存亡之秋（时候）也。然（然而）侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚（的确，实在）宜（应该）开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱（全，都）为（是）一体；陟罚臧否，不宜异同；若（如果）有作（做）奸犯科及为（做）忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异（不同）法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以（因此，所以）先帝简（选择，挑选）拔以遗（给予）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉（都）以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益（好处，益处）。
将军向宠，性行（品行）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举（推举）宠为（担任）督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲（亲近）贤臣，远（远离）小人，此先汉所以（……的原因）兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨（遗憾）于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信（信任）之，则汉室之隆，可计（计算）日而待也。
臣本布衣（平民），躬（亲自）耕于（在）南阳，苟（苟且）全（保全）性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以（因为）臣卑鄙（地位地位，见识浅陋），猥自枉屈，三顾（看望，探望）臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许（答应）先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！
先帝知臣谨慎，故（所以）临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（早）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定（平定），兵甲已足，当（应当）奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还（返回）于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治（惩治）臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（过失）。陛下亦宜自谋，以咨诹善（好的）道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜（承受，能忍受）受恩感激！今当远离，临（面对）表涕零，不知所云（说）。
1.唐诗宋词唱主角。所选古诗词以课本所学的为主，兼顾少量课外的，侧重于送别诗、咏物咏史诗。
2.名家名篇是主打。从作者方面看，多选名家以及在不同时期有影响有代表性的诗人和词家的作品。
3.“点”的考查是主流。考查的内容较多是常识记忆、内容感知，就情感把握、技巧分析、语言品味等作一些理解分析。
4.题型由客观题转向主观题，多了一些鼓励创新、弘扬个性的开放题。
（2021上·上海奉贤·九年级统考期中）阅读古诗，完成下面小题
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
1．“此事古难全”中“此事”指的是 。
2．下列对这首诗的理解不正确的一项是（ ）
A．“明月几时有？把酒问青天”是苏轼将青天是为自己的朋友。
B．词人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波澜中，含蓄地表现了对人间生活的厌弃。
C．这是一首中秋咏月兼怀亲人的意境深远、感情深沉的抒情之作。
D．“不应有恨，何事长向别时圆”表面写对明月的埋怨，实际表达亲人不能团聚的惘怅。
【答案】1．像月圆人合这样完美的事情 2．B
【解析】1．本题考查内容理解。“此事古难全”从字面解释应是“这种事(或情况)从古就难以两全”，那这种事情指的是什么呢？结合“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”并从全文来看应理解成：月圆(即中秋节)人亦圆(团圆)这样的事自古就难以两全。所以这里的“此事”指的月圆人合这样的事。
2．本题考查内容理解。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”的意思是：我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上人间。所以这里不是对人间生活的厌弃，应该是对人间生活的留恋。
故选B。
（2021上·上海浦东新·九年级校联考期中）阅读下面这首词，完成后边题目。
水调歌头
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
3．“但愿人长久，千里共婵娟”中的“婵娟”指_________
4．下列关于这首词的赏析有误的一项是（ ）
A．“转朱阁，低绮户，照无眠”中，“转”“低”是指月光的移动，暗示夜已深，“无眠”表示离情正浓。整句话既写月，也写月下离人。
B．“明月几时有？把酒问青天”这两句中，苏轼把酒问天，将青天视为自己的朋友，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
C．词的上阕写月下饮酒，由幻想超脱尘世转化为喜爱人间生活。下阕写对月怀人，由伤感离别转化为对离人的祝福。全词以消极悲观的情绪作结。
D．这是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。整首词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想象，明睿的哲理，创造出幽远高深的境界，具有强烈的艺术感染力。
【答案】3．月亮 4．C
【解析】3．本题考查对诗歌意象的理解。“但愿人长久，千里共婵娟”的意思是：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。故“婵娟”指月亮。
4．C.“全词以消极悲观的情绪作结”有误。“但愿人长久，千里共婵娟”洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。故选C。
5．（2022·上海杨浦·统考二模）活动要求你朗诵艾青于 1940 年创作的《刈草的孩子》这首诗，你认为正确的朗诵语调应是 ，请简要说说理由。
A．高亢 B．低沉 C．激昂 D．平直
夕阳把草原燃成通红了。/刈草的孩子无声地刈草，/低着头，弯曲着身子，忙乱着手，/从这一边慢慢地移到那一边……
草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我们只看见：/一只盛草的竹篓，几堆草，/和在夕阳里闪着金光的镰刀……
【答案】B；要点：诗歌的画面：夕阳西下的草原上，一个小孩在割草，阔大凄美的场景更反衬出孩子的孤独渺小。诗歌的创作背景1940年是炮火纷飞的岁月，也预示着孩子的生活是艰辛的，诗歌表达了诗人同情、悲悯之情。因此朗读语调是低沉的。
【详解】本题考查对诗歌的朗读。通读诗歌，感觉“夕阳把草原燃成通红了”“和在夕阳里闪着金光的镰刀”句中，“通红”“草原（绿色）”“金光”是浓艳的色彩，给人以强烈的视觉冲击；“草”“竹篓”“镰刀”“从这一边慢慢地移到那一边”是画面的点线；“草原”“夕阳”是构图的大背景。作者通过这些意象的结合，生动描绘出一个孩子在夕阳光辉照耀下挥动金色镰刀忙着割草的情景。通过自然和人物的对比，阔大的天地间，几乎看不到割草的孩子，表明“刈草”这个活不是孩子所从事的劳动，委婉表达了诗人对处于苦难生活中的孩子的同情和悲悯之情。所以朗读语调是低沉的。故选B。
（2022上·上海浦东新·九年级统考期中）阅读下面的诗，完成小题。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
6．对这首词理解分析有误的一项是（ ）
A．这首词句句扣住“月”来写，情感多次起伏变化，在抑扬之间反复转换，有很强的感染力。
B．上片望月，怀逸兴壮思，既表达对明月的赞美，对天上美好生活的向往，又表达词人想逃离人间，与明月一同归去的思想感情。
C．“转朱阁，低绮户，照无眠”写月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的门窗上，照在不能入眠的词人身上。
D．宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》评价本词：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
7．下列关于这首词的赏析有误的一项是（ ）
A．“转朱阁，低绮户，照无眠”中，“转”“低”是指月光的移动，暗示夜已深，“无眠”表示离情正浓。整句话既写月，也写月下离人。
B．“明月几时有？把酒问青天”这两句中，苏轼把酒问天，将青天视为自己的朋友，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
C．词的上阕写月下饮酒，由幻想超脱尘世转化为喜爱人间生活。下阕写对月怀人，由伤感离别转化为对离人的祝福。全词以消极悲观的情绪作结。
D．这是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。整首词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想象，明睿的哲理，创造出幽远高深的境界，具有强烈的艺术感染力。
【答案】6．B 7．C
【解析】6．本题考查对词的理解分析。
B.“又表达词人想逃离人间，与明月一同归去的思想感情”表述有误。上阕中“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，“何似在人间”坚定了自己留在人间的决心。上阕写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理，这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向；
故选B。
7．本题考查对词的理解分析。
C.“全词以消极悲观的情绪作结”表述有误。从下阕的“但愿人长久，千里共蝉娟”两句来看，表现出了作者的豁达胸襟，这是一种积极乐观的情绪；
故选C。
8．（2022上·上海崇明·九年级统考期中）阅读诗词，完成小题。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
“何事长向别时圆”中的“何事”表达的情感是 ；“但愿人长久，千里共婵娟”中的“但愿”表达的情感是 。。
【答案】 不能和亲人团聚的惆怅（或：抑郁、悲伤、痛苦之情；或：希望和亲人团聚的愿望） 对亲人的美好祝愿和乐观旷达的情怀
【详解】本题考查诗句鉴赏。
①“何事长向别时圆”意思是：为何偏在人们离别时才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出诗人对亲人的思念之情。
②“但愿人长久，千里共婵娟”意思是：但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起，表达了诗人对亲人的美好祝愿以及乐观旷达的胸襟。
（2022上·上海奉贤·九年级统考期中）阅读下面的诗文，完成各题
天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
9．从诗歌的体裁看，《天净沙·秋思》是一首 。“天净沙”是 ，“秋思”是 。作者是元代的
10．“断肠”一词直接抒发了旅人_____________________________的情感。
11．以下对该曲内容的理解不准确的一项是（ ）
A．“秋思”是漂泊在外的游子对故乡所发的情思。
B．曲中凄凉与温馨的景象交织，催发了游子的感触。
C．曲中“古道西风瘦马”与“断肠人”等词句表明了游子漂泊之感。
D．前三句用九个富有秋天特征的景物营造出悲凉的氛围。
【答案】9． 曲（元曲） 曲牌名 题目 马致远 10．思念故乡、倦于漂泊 11．D
【解析】9．本题考查文学常识。
从体裁来看，这是一首元曲。“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目，意为秋天的思绪。作者是元代的马致远。马致远，元代著名戏曲家、杂剧家，散曲家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。
10．本题考查赏析作者情感。
“断肠人在天涯”意为：只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。“断肠”一词直接抒发了作者思念家乡和羁旅天涯的愁苦之情。
11．本题考查内容理解。
D．前三句中的“小桥流水人家”不是富有秋天特征的景物。
故选D。
（2023上·上海崇明·九年级校联考期中）阅读下文，完成各题。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
12．本文是明末清初文学家 （人名）写的一篇小品文，文章记叙了作者湖心亭看雪的经过，描绘了一幅 的雪景图，体现了作者的故国之思，表达了作者远离世俗和孤芳自赏的情怀。
13．用现代汉语翻译下面的句子。
舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
14．第一段中有关“湖上影子”的描写很有特点，试从修辞手法的角度作具体分析。
【答案】12． 张岱 幽静深远、洁白广阔（意思相近即可） 13．替我驾船的人（或船夫）喃喃自语地说：“不要说先生您痴了，还有像您一样痴的人。” 14．作者运用白描的手法，通过“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等量词，由远及近、由大到小，巧妙地勾勒出“湖上影子”的特点，意境阔远，给人以强烈的视觉效果。
【解析】12．本题考查文学常识及画面描绘。
《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱（字宗子，号陶庵）创作的一篇散文。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”展现的是作者前往湖心亭所见的的雪景，多日的雪后，冰花一片弥漫，天与云与山与水浑然一体，全是白皑皑的，将天地的广阔与人的渺小形成对比，体现天地的宏大、浩渺，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图。
13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：更，还；相公，旧时对士人的尊称。
14．本题考查语句赏析。
“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”意思是：只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。联系“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子”可知，多日的雪后，冰花一片弥漫，天与云与山与水浑然一体，全是白皑皑的，巧妙运用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，表现景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，使用白描的手法，由远及近、由大及小，展现雪后风景，将天地的广阔与人的渺小形成对比，体现天地的宏大、浩渺。
【分析】参考译文：
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天、云、山、水混为一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，我看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“（想不到）在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
（2023·上海·上海市回民中学校考二模）阅读下文，完成各题
狼
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
15．上文选自文言短篇小说集《 》，作者是 。
16．翻译文中画线的句子
狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。
17．以下理解不正确的一项是（ ）
A．“投以骨”是“以骨投之”的倒装和省略形式。
B．“顾野有麦场”中的“顾”与“王顾左右而言他”中的“顾”同义。
C．文章记叙了屠户遇狼、惧狼、御狼和毙狼的全过程。
D．第二段告诉读者，面对狡诈的恶人，只有敢于斗争善于斗争，才能获得胜利。
【答案】15． 聊斋志异 蒲松龄 16．两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 17．D
【解析】15．考查作家作品。《狼》节选自《聊斋志异》，作者是清代小说家蒲松龄。本文描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。
16．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：前：上前。眈眈相向：（狼）瞪着眼看着(屠户)。眈眈，注视的样子。少时：一会儿。犬坐于前：像狗一样蹲坐在前面。犬，名词作状语，像狗一样。
17．考查内容理解。
D．第二段意为：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。狼在文中象征着恶势力。两只狼最后都被杀死，这一结局告诉读者，无论多么狡诈凶残的恶势力，最终总会难逃灭亡的命运，沦为人们的笑料。故选D。
【分析】参考译文：
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。　　
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
（2023上·上海·九年级上海市回民中学校考期中）阅读下面两个语段，完成各题。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
18．以下选项表述错误的是（ ）
A．“醉翁”和“六一居士”都是欧阳修的号。
B．“记”是古代的一种文体，用来警戒自己或称述功德。
C．《卖油翁》是欧阳修的作品。
D．欧阳修是“唐宋八大家”之一。
19．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点字的含义。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
20．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗？结合全文说说你的理解。
【答案】18．B 19．欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 20．不是的。醉翁的乐趣不仅在于欣赏山水的乐趣，还在于与朋友的宴酣之乐，还在于看到百姓安居乐业的快乐（与民同乐）。
【解析】18．本题考查文学常识。
B．“用来警戒自己或称述功德”的文体是铭，不是记。故选B。
19．本题考查译句。重点词语：之，的。得，领会。而，表并列。寓，寄托。
20．本题考查内容理解。
根据第三段中的“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，醉翁的乐趣不仅在于欣赏山水的乐趣，还在于与朋友的宴酣之乐。
根据末段中的“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，还在于与民同乐，在于看到自己治下的百姓安居乐业而产生的快乐。
【分析】参考译文：
环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
至于太阳升起，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水落下去，水底的石头就露出来，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了 ，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶遮蔽成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。
（2023上·上海宝山·九年级统考期中）阅读下列作品，完成下面小题
【甲】
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【乙】
醉翁亭记（节选）
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
21．【甲】诗标题中的“乐天”指的是 （人名）；【乙】文标题中的“醉翁”指的是 （人名）。
22．下列对两篇作品中的画线句理解正确的一项是（ ）
A．都交代了作者周围的环境 B．都运用了动静结合的手法
C．都直接表达了作者的心情 D．都暗示了作者人生的境遇
23．（1）两篇作品都反映了作者最终对待贬谪的态度是 ，从【甲】诗中“ ”和【乙】文中的“乐”字可以直接看出。
（2）产生此种态度的原因不尽相同，请分别概括。
【甲】诗： ；
【乙】文： ；
【答案】21． 白居易 欧阳修 22．B 23． 乐观豁达 长精神 得到了白居易送给他的诗 同百姓出游很快乐（与民同乐）
【解析】21．本题考查文学常识。
白居易，字乐天，号香山居士，唐代现实主义诗人。其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，现存有3000首。代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛传播和流传，对后世产生了深远的影响。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家、史学家。
22．本题考查语句赏析。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”意思是：沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。“沉舟”“病树”均是静景，是旧事物的象征，“千帆过”“万木春”，均是动景，是新事物蓬勃发展的象征；沉舟旁“新生事物”（千帆）正以昂扬姿态向前方进发，病树前方“希望”（春）就在眼前，寄寓着新事物必将取代旧事物，新事物以积极向上的姿态蓬勃发展的道理，诗人以沉舟、病树自喻，间接抒情，表现了作者不再因被贬“凄凉地”而苦闷凄凉，抑郁不平，不再因世事变迁、物是人非而满心愁绪，而是以积极乐观的心态面向前方，面对未来，表现出诗人豁达的胸襟。
“树林阴翳，鸣声上下”，树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫。展现的是山林之景，“树林阴翳”为静景，“鸣声上下”为动景，展现的是禽鸟之乐；衬托太守娱情山水的乐趣；
相同点是都运用了动静结合的手法；
故选B。
23．本题考查内容理解。
（1）甲诗“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。刘禹锡不再因被贬“凄凉地”而苦闷凄凉，抑郁不平，不再因世事变迁、物是人非而满心愁绪，而是振奋精神，以积极乐观的心态面向前方，“长精神”表现了刘禹锡乐观豁达的心胸。乙文“不知太守之乐其乐也”，此“乐”展现了欧阳修与民同乐的情怀；欧阳修未因被贬郁郁寡欢，而是为政一方，与民同乐，表现了欧阳修乐观豁达的心胸。
（2）甲诗的题目“酬乐天扬州初逢席上见赠”及内容“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”可知，刘禹锡对待贬谪的态度是乐观豁达，其原因是得到了白居易送给他的诗；
根据乙文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，作者以山林之乐，百姓之乐等来衬托自己与民同乐的情怀，欧阳修对待贬谪的态度是乐观豁达，其原因是同百姓出游很快乐。
【分析】参考译文：
【乙】不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。

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