资源简介

《寡人之于国也》教学设计
单元教学设计说明
是学生第一次在高中接触到古代议论性散文。因此教导学生体会该文的论证逻辑尤为重要，有助于之后三篇散文的学习。而本单元的四篇散文各述其志，本篇则主要是“议论治国得失”，阐述孟子“仁政”的思想。因而其重点在于了解文章论证逻辑，体会孟子的主要思想以及其语言风格。
1.教学内容分析
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。本篇散文通过孟子与梁惠王的对话，论证了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
本文先由梁惠王提出“民不加多”的问题，而后孟子分析“民不加多”的原因以及阐述使民加多的措施三部分组成。其中措施又包括王道之始、王道之成、除虐政三部分的内容。本文的语言气势充沛、一针见血，逻辑谨严，显示了孟子强烈而鲜明的个性，富于雄辩色彩。
2.学习者分析
已知：学生在初中已经学过孟子的《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》等文章，对孟子本身有一定的了解。同时，高一上学期已经完成了两本必修教材的文言文单元阅读，具备了基本的文言阅读能力。
困难：对文言文有着基本的阅读能力，但缺乏对文言文深入理解与分析的能力：一是对议论性散文不够熟悉，二是对孟子“仁政”“民本思想”的理解浮于表面，三是对文章结构和语言的分析不够。同时，学生的文言词句知识还掌握得不够系统。
3.学习目标确定
1.结合语境准确说出“树”“申”“检”“发”等重要文言实词的含义，掌握文中词类活用和重要句式。
2.梳理孟子的论证方法和论证逻辑。
3.通过分析“王道之始”和“王道之成”，结合文章阐释孟子的“仁政”思想，并能够用历史眼光和现代观念正确评价孟子的思想。
4.学习重点、难点
重点：有条理地说出“王道之始”和“王道之成”的内涵以及二者的差异。
难点：用历史眼光和现代观念正确评价孟子的思想。
5.学习活动设计
教师活动
学生活动
环节一：课堂回顾
教师活动1
同学们，上节课我们已经学习了前面四段的内容，现在来检测一下大家掌握字词的情况。
回答的都很不错，看来同学们下去都有认真复习。之前我们说本文分成三部分，即梁惠王提出“民不加多”的问题，而后孟子分析“民不加多”的原因，最后阐述使民加多的措施。今天我们就来分析措施这部分的内容。
学生活动1
回答PPT上投影的内容：
（解释下列加粗的字）
河内凶
寡人之民不加多？
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（翻译下面一句话）
直不百步耳，是亦走也。
活动意图说明：回顾上节课知识掌握情况，提醒文章结构，过渡到下一环节。
环节二：分析措施
教师活动2
1.大家一起朗读5-6段，一边读一边思考在批评完梁惠王“五十步笑百步”的举措后，孟子提出了哪些使民加多的措施？
2.“王道之始”同“王道之成”只有一字之差，他们之间有什么关系？又有什么区别呢？
我们先从“王道之始”开始分析。“王道之始”顾名思义就是实行王道的开端，它主要解决什么问题呢？（用原文回答）
是的，“王道之始”是解决人民最基本的生存需要。那么其中哪些措施是解决“养生”，哪些是解决“丧死”的呢？
由此我们可以看到，孟子进行论证的时候是有层次的，一步步深入的，并且措施与结论之间环环相扣。先是从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结论。而后这三个结论共同构成了“是使民养生丧死无憾”的效果，进而达到“王道之始”。【此处板书】
3.“王道之始”从农民的基本生存出发，解决人们的生死大事，那么如果希望国家更进一步应该怎么办呢？于是孟子就此提出了“王道之成”的措施。请同学们根据老师刚才的分析思路进行小组讨论，梳理“王道之成”措施和效果之间的关系。
【此处板书】
4.很好，那么“王道之成”主要包括了哪些方面的内容呢？
（学生答到教育时口头进行补充：穆罕默德的名言——“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙是精神的粮食。”）
（联系现代社会：假设有一个国家，有健全的养老制度：退休金、养老保险、受人们尊敬……）没有顾之忧的国家，谁不愿意去呢，所以，孟子的“王道之成”，表面上强调的是“孝悌”，使老人享受到好处，实际上它恰恰有利于“民加多”。
5.所以“王道之始”和“王道之成”虽然只有一字之差，内容、层次都是不一样的。王道之始，是王道之成的基础，主要解决生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。王道之成，是较王道之始更高层次的要求，是物质、人口、精神三方面的“大丰收”，通过使后方稳定，人们安居乐业从而受到敬仰，实现“王道”，这体现了孟子的什么思想？
6.那么实现“王道”只需要这些措施就够了吗？当时的社会状况是怎么样的？
7.孟子看到这样的社会现实，自然感到十分痛心，也对统治者感到愤怒，那么他是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
综上所言，孟子的措施主要包括了解决基本生死问题的“王道之始”，物质、精神、人口都有所发展的“王道之成”以及统治者要有施仁政，除虐政的态度。
学生活动2
1.学生读完后填写表格：
举措
效果
总体效果
段意概括
第五段
①不违农时
谷不可胜食
养生丧死无憾
王道之始
②数罟不入洿池
鱼鳖不可胜食
③斧斤以时入山林
材木不可胜用
第六段
①五亩之宅，树之以桑
五十者衣帛
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
王道之成
②鸡豚狗彘之畜，无失其时
七十者食肉
③百亩之田，勿夺其时
数口之家无饥
④谨庠序之教，申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路
2.使民养生丧死无憾
“不违农时”和“数罟不入洿池”都是跟吃有关的，是解决“养生”的；而“斧斤以时入山林”是关于做棺材用的木头，主要是解决“丧死”的。
3.“五亩之宅，树之以桑”指有五亩田地的小家庭有能力种植桑树，培养桑蚕，从而使得家里的老人能够穿上丝制的衣服。这里对应后面结论里的“衣帛”“不寒”。
“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，使家里的老人有肉可吃。这里对应结论里的“食肉”。
“百亩之田，勿夺其时”指较大的家族有足够的粮食供他们食用，从而保证大量的人口都能活下来。对应结论里的“不饥”。
“谨庠序之教，申之以孝悌之义”要求对百姓进行教育，这样就可以使老年人不会背着重物在街上行走。
4.①物质方面：提高人们的生活水平，能够过上比较好的生活“不饥不寒”“衣帛食肉”，而非简单的温饱；
②精神方面：使百姓接受教育，懂得孝悌
③强调“老有所养”，因为孟子这里尤其强调年龄问题—五十者、七十者、颁白者。老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。
5.体现了孟子的“仁政”思想。
6.不是，当时的社会状态是富者极富有，所养的猪狗都是人吃的东西，而贫穷的人则在饿死的边缘挣扎。国家却漠然不见，没有给予任何资助。
7.孟子用犀利的战喻对统治者进行批判。用兵器杀人是一种血腥的行为，孟子借此来比喻统治者的血腥残暴，否定了梁惠王“于国尽心”的自我辩护，劝勉梁惠王要有正确的态度，施仁政，除虐政，同时呼应前文的“战喻”。
活动意图说明：深入理解“王道之始”和“王道之成”的涵义。
环节三：探究意义
教的活动3
孟子巧用比喻、排比、对比，以磅礴的气势、激越的情感告诉了梁惠王如何行王道：君王啊，你根基的是民，不能只重视青壮年，而要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，你要做的是养民、富民、教民这样的仁政，而不是移民移粟的小恩惠。当你实现了这些措施，则“天下之民至焉”！在孟子激昂地发表自己见解之后：
1.假设你是梁惠王，你会采纳孟子的建议吗？为什么？（最终引导到不采用）
“仁政”思想不切实际，如本文对话发生时，魏国与齐秦交战新败，所以急于重整旗鼓，报仇雪恨，于是下令招揽贤士，这时孟子来访。魏王目的在于使国家尽快富强起来。而孟子总以“仁政”来回答，对梁惠王来说是远水解不了近渴。孟子唱着“仁者无敌”的高调，娓娓动听，美妙无比。但与魏国实际情况相差太远，不可能将其付诸实施。
2.梁惠王做出的选择是受制于当时的时代背景之下的，而跨越了两千多年的今天，你认为孟子的“仁政”思想对中国乃至世界是否有意义？
3.中国受孟子的影响一直认为只要有了物质基础，精神就会发展，社会就能够长治久安。但现在社会中却不完全是这样，比如说欧洲一些国家（如法国等等）的物质、精神条件都能够满足孟子所说的措施，但社会却很不安定，枪杀、恐怖事件频频发生。这些说明了什么？
学的活动3
1.采纳孟子的建议：
孟子是顺着梁惠王的思路提的建议，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在讲述王道之始的三条措施和王道之成的四条措施时，环环相扣，逻辑严密，具有很强的说服力，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够“使民加多”的。并且孟子描绘的政治蓝图比较诱人，所以梁惠王应该会采纳孟子的建议。
不采纳孟子的建议:
梁惠王希望“民加多”的愿望比较迫切，但他没有耐心施行孟子的建议。当时的时代背景，容不得梁惠王按孟子建议行事。（趁机补充历史背景）
2.（1）孟子的“仁政”包括“温饱”和“教化”两部分，既注重物质文明建设也重视精神文明建设，符合现代社会的需求。
（2）开发自然资源，按照自然界的规律办事，同如今的可持续发展理念有异曲同工之妙。
（3）“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的启示。
3.孟子的思想其实是有一定局限性的，并不全面，要辩证的看待问题。
活动意图说明：引导学生思考更多的内容，巩固文章所学。
7.板书设计
8.作业与拓展学习设计
背诵全文，下节课随机抽一段当堂默写。

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