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你知道“天下第一行书”吗？
天下第一行书 《兰亭集序》
唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏
共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”，“王会稽”。
是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。与其子王献之合称“二王”。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》。
作者简介
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
时代背景
兰亭集会
东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓[fú]除疾病和不祥的活动），众人饮酒赋诗，事后将诗汇编成集，题名《兰亭集》。王羲之即兴挥毫为此诗集作序，记叙其事，并抒写内心感触，这便是有名的《兰亭集序》。
兰亭：是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
集：集结成集。
序：一种文体。
解说题目
内容
“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类
书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）
书序：说明编写的情况、目的、介绍内容
赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许《送东阳马生序》
宴集序：是古人聚会时咏诗作赋，然后请一人为这些诗文结集作序，如王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。
作者：自序、他序（评价的内容）
有关“序跋”
永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shānɡ）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
兰亭集序
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shānɡ）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第一段
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
高高的
景物互相衬托
酒杯
旁边
这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，(这些景物)互相衬托环绕在亭子的四周，引(溪水)来作为流觞的曲水，(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，只是喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达深远高雅的情思。
作为
盛况
深远高雅的情思
流
觞
曲
水
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。
第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
开畅、舒展
穷尽
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观赏到广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，让人尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐。
自然界的万物
实在
温暖舒畅
用来……
第三段
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
互相交往
比喻时间短暂
放纵、不受拘束
人的躯体
人与人互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。
心怀
有的人
晤谈、对谈。悟，同“晤” 面对
第三段
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
同“取”
形作名，老年
变化
虽然(人们)各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但是，当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；待到他(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。
对所接触的感到欣喜
一时感到自得
连接
第三段
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
以前
喜欢的东西
归结
形作名；大事
以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后归结于消灭。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？
尚且
旧
自然
因为
触发感慨
长
况且
代词，这些
引出“死生”这一人生最大的问题，抒发生之无常、死之无奈的痛惜之感。
第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
发生感慨
把...看作一样
像
本来
面对
叹息哀伤
明白
把...看成一样
未成年而死去的人
一一记叙
即使
不同
...的原因
读者
这篇文章
状语后置句
(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。
赏兰亭，探情感
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
乐
痛
悲
情感变化
当日，你有幸参加这场宴会，请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。
赏兰亭，与其乐
情境任务
活动时间：___________________________________
活动地点：___________________________________
活动环境：___________________________________
活动天气：___________________________________
参与人物：___________________________________
活动内容：___________________________________
活动盛况：___________________________________
永和九年暮春之初
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭，茂林修竹
天朗气清， 惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
修禊事也
列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情
假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。
思考
王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具，二难并”。“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。
文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
“信可乐也”的原因：
原因 文本
前来聚会的人多
聚会的地点环境优美
聚会时的活动雅洁有趣
聚会时天气清朗
“群贤毕至，少长咸集。”
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”
“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。
良辰
赏心
美景
乐事
第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答）
第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？
岂不痛哉!
死生亦大矣。
人们常说，“好花不常开。好景不常在”，“天下无不散的筵席。”
第三段中，作者在人生俯仰之间为什么感到“岂不痛哉”？
“痛”之因？
“痛”之因？
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
世事无常之痛
往事不再之痛
生死难测之痛
岂不痛哉！
痛
痛 — 生命短暂，世事无常
26
在第4段中找出和作者生死观有密切联系的一句话：
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
第四段最能体现作者情感的是哪个字词？
悲！
对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
今人 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后人 后之视今，亦犹今之视昔
千古同悲
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
悲！
俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？
痛——个体 生命短暂，生死难测
悲——人类 代代皆痛，永无之境
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。
所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。
暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！
魏晋士人的生死观
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
躁
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
魏晋士人的生死观成因
两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中 “天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。
王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。
王羲之对于魏晋士人的生死观有何态度？
情感
变化
乐
1-2段兰亭盛会
良辰、美景、贤人、雅事
痛
3段写人生感慨
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
悲
4段交代作序目的
宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
课堂小结
鉴赏艺术特色
(1）立意高远，蘊藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
(2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
(3）手法多样，逸趣无穷。熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
归纳文章主旨
对接高考
陆
（1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。
（2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。
（3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。”
（4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。”
会于会稽山阴之兰亭
此地有崇山峻岭
修禊事也
信可乐也
群贤毕至 少长咸集
天朗气清
惠风和畅
（6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。”
（7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。
（8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。”
（9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。”
夫人之相与 俯仰一世
快然自足
不知老之将至
况修短随化 终期于尽
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作

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