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专题14 现代文阅读Ⅱ-散文阅读
《初中课程要求》 《课程标准》指出，学生能对抒情性文体整体感知，理解内容，把握主旨；品味重要语句的丰富内涵，分析其在作品中的作用；对作品中的人物形象、语言特色、写作方法等做出评析；主动联系自己的阅读经验和生活经验，拓展对作品的认识。
《高中课程要求》 阅读鉴赏中外文学作品，了解散文体裁的基本特征及主要表现手法。阅读鉴赏，应注重审美体验，能感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；能理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。
散文结构思路分析（行文思路、线索作用）
分析材料关系法
关系类型 子关系 特点
相承关系 承接关系 由叙事到议论或抒情、由写景到议论或抒情、哲理的层层相递。
递进关系
相并关系 并列关系 文章材料之间是平行的，它们之间或并列或对照。
对照关系
相属关系 总分关系 先总说再分说，或者相反。
分总关系
线索法
线索是作者将材料串联起来的"红线"或"寄托物"。常见的线索有以下几类:
1、以核心人物为线索。
2、以核心事物为线索。
3、以时间为线索。
4、以地点为线索。
5、以作者的情感变化为线索。
分清线索后，自然也就理清了文章的行文思路。
层次法
根据关键词语或关键句子总结出段意，再看哪些段意集中表达同一个意思，划分出层次。
表达技巧
修辞手法
散文常用的修辞手法有九种：比喻，比拟(含拟人、拟物)，借代，夸张，对偶，排比，反复，设问，反问。这九种修辞手法的特点和表达效果如下：
(1)比喻：用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象。常用浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，深入浅出。
(2)比拟：使被描摹的物(拟人)或人(拟物)生动形象，表达亲切，有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
(3)借代：使语言生动形象，简洁明快，常收到新颖别致、幽默风趣等效果。
(4)夸张：突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
(5)对偶：在形式上，结构整齐，节奏感强，有音乐美，便于吟诵；在内容上，或两两对比，或两两映衬，或两两补充，使表达更集中、凝练而又比照鲜明。
(6)排比：一气呵成，节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势。
(7)反复：写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人深刻印象。
(8)设问：自问自答，启发读者思考。用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有过渡作用。
(9)反问：语气强烈，感情强化。
表现手法
表现手法这个概念有广义和狭义之分。狭义的只指象征、托物言志、衬托、对比、抑扬、虚实结合、以小见大等手法，广义的包括修辞手法。高考卷一般使用狭义的概念。如需要，可按先“狭”后“广”的步骤思考，即先考虑狭义的手法，再考虑修辞手法。
常见的表现手法及其表达效果如下：
(1)象征：通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。
(2)抑扬：在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。
(3)托物言志：假托某种具体事物来表达作者特定的主张或哲理。把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某事物或物品的描摹议论含蓄地表达出来，能给人留下思考的余地和想象的空间。
(4)白描：不设喻，少修饰，不用华丽的辞藻，以最经济、最俭省的笔墨勾勒出鲜明生动的形象。它往往寥寥几笔就能起到突出事物神韵的效果。
(5)虚实结合：抓住重点，或以实衬虚，或以虚衬实，突出事物的本质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。
(6)借景抒情：通过对景物的描写来衬托作者或喜或悲的情感。
(7)衬托或渲染：用渲染描绘某一事物来突出所要表现的事物的特点，营造氛围。
(8)点面结合：叙写事件全过程是面，抓住某一特殊情节或细节是点，两者结合能反映出事物的全貌，又能突出重点，表达事件的普遍意义和特殊意义。
(9)以小见大：抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义和生命哲理的小事件来叙写。感人且具有社会意义。
(10)联想想象：联想与想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增强文章的艺术表现力。
(11)动静结合：以动衬静，以静衬动，起烘托作用，相得益彰。
(12)对比：突出事物特点，使形象鲜明。
表达方式
散文所用的表达方式很多，如记叙、描写、议论、抒情等，重点是记叙和描写两种。
1．记叙
记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，是作者通过一般性的陈述，介绍、交代人物、事件的发展变化以及场景、空间的转换过程的表达方法。主要包括以下内容：
鉴赏角度 分类 作用
记叙角度 第一人称 叙述亲切自然，便于直接抒情，能自由地表达思想感情，给读者以真实、生动之感。
第二人称 便于感情交流，有对话效果，增强文章的亲切感和感染力。用于物时，往往能产生拟人化效果。
第三人称 多用于叙事散文中，它不受时空限制，灵活自如，可以全面地反映生活。
记叙详略 详写 往往突出细节，渲染气氛，多用铺陈手法，突出中心。
略写 从侧面烘托中心。
记叙方法 顺叙 叙述有头有尾，条理清晰。
倒叙 造成悬念，增强文章的吸引力，使文章引人入胜。
插叙 对中心内容起补充、解释或衬托作用。
补叙 补叙实际上是在叙述时，故意“藏”去若干片段，到后面适当的地方再把这些片段“亮”出来，使读者恍然大悟。通过这一“藏”一“亮”，造成叙事的波澜。
2．描写
描写就是用生动形象的语言，把人物的状态、动作，景物的性质、特征，环境的色彩、布局等具体地描绘出来，具体、形象、生动地再现客观事物，给人以身临其境的真实感。它是散文的主要表达技巧。根据描写对象的不同，描写大致可以分为人物描写、景物描写等。
(1)人物描写
人物描写可分为正面描写和侧面描写。正面描写又可分为外貌描写、语言描写、行动描写和心理描写；侧面描写可以是次要人物烘托或环境烘托描写。人物描写的作用主要是突出人物形象。
(2)景物描写
鉴赏角度 分类 作用
描写角度 感觉角度 视觉、听觉、嗅觉、味觉等(形、声、色角度) 能多侧面、立体化地展现景物，使景物展现出不同的特征，呈现出千姿百态，最终又组合成多样统一的艺术整体，从而展现景物的全貌、基调和总体特征，进而蕴蓄情趣和理趣。
观察角度 定点观察、移步换景
写景角度 远近结合、高低结合、内外结合
描写方法 工笔与白描 工笔又称细描，白描又称粗笔勾勒 工笔，能突出主要景物特征，浓墨重彩的描绘能感染读者，更利于表现主题。白描，简练、生动传神。二者结合，形成对比，相互映衬，更能全方位地表现景物的特征，为主题服务。
动静描写 可分为动静结合、以动衬静、以静衬动 使景物更生动，更鲜活，更富有感染力。
虚实描写 可分为虚实结合、以实写虚、以虚写实 或激发了读者的联想、想象，或突出了景物的特点，或拓展了表现空间，或扩大了意境，或深化了主题。
结构技巧：开门见山；首尾呼应；卒章显志；伏笔照应、层层深入、过渡铺垫、设置线索(时间、空间、情、理、物等)；结构严密，完整匀称；烘托铺垫，前后照应；设置悬念，制造波澜；主次详略得当；材料典型、真实、新颖、有力等。
要点概括
全文内容概括：
第一种：概括某些原因。很多散文，作家都是阐发某种生活感悟，明晰某些道理，而这些感悟、道理（结尾的“果”）从何（“因”）而来？答题时思维视界要笼罩全篇，尽量把“因”的数量找全。答案各点组织要尽量按照原文顺序。
第二种：围绕标题关键词语进行内容概括。
第三种：文中作者的多种情感概括。多种情感，指的是对不同的人、事、物而表现出的不同的情感，或是对同一人、事、物的前后情感变化。
主旨概括
答题要点：①关注文题。标题能提供阅读的线索。（隐含了信息-----写作对象、重要内容等，甚至可以借此把握文章的主题。）②抓住文尾的议论、抒情语句。这些语句常常是结尾点题，明确主旨。③在概括段意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出主旨。
词句含义
分析词语含义：弄清词语（在语境中）的含义；分析表达作用（要答该词语对表达作者思想感情或主题思想的作用，对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用）；概述词语的准确性或生动性。
分析句子含义：内容+手法+作用
这句话用了……手法（表现手法：想像、联想、象征、渲染、衬托、对比等；修辞手法：比喻、拟人、对比、排比等），写出了……的内容（解释句子意思），突出某一景象或人物的……特点或者强调上文的……内容；表达了作者……的态度、感情或者揭示了……的道理或者点明了文章的主旨
语段作用
开头语段：引出所写的对象，交代下文要写的内容，引出下文，总领全文（对内容的作用）；开篇点明题旨（主旨作用）；或设置悬念，埋下伏笔，照应后文，为下文做铺垫，与下文形成对比，欲扬先抑（结构作用）；渲染气氛，奠定基调（氛围）。如果首段连续发问，那么，首段还兼有引人入胜或发人深省（引起读者思考）的作用；如果开篇即连续感叹，那么，首段还兼有强烈的抒情作用。
结尾段：总结全文，归结主旨；呼应标题，呼应开头，首尾呼应，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；委婉含蓄，意在言外，发人深思（有这样作用的试题，往往这一句很含蓄，一眼看不透，即有点"看不懂"）。
中间段：
①中间段如果比较短，那么，它在结构上的作用一般是过渡（承上启下）（近几年高考题中多属此类，要求会分析如何承上，如何启下），在表达上的作用一般是衬托；在较短的中间段中，如果描写的物象（即散文写作的对象）并非选文的主要物象，而是次要物象，且与选文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表达作用就是正面正衬（或烘托、铺垫）；如果中间段描述的次要物象与选文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表达作用就是反衬；如果后文围绕中间某点写，作用是总领后文；如与前文中间某点呼应，其作用是照应前文。
②中间段如果比较长，而且描写的是选文的主要物象，那么，它在内容上的作用一般是扩展思路，丰富内涵，具体展示，深化主题或照应前文。
文学形象
人物形象的特点和作用
概括人物形象的特点
1.从叙事情节中加以概括分析
2.从作品中的语言、动作、外貌等方面概括人物的思想性格、精神风貌。
3.结合时代背景，把人物放到特定的环境中去。
4.分析作者带有倾向性的议论。
人物形象的作用
1.形式上的作用：线索、伏笔、铺垫、照应等
2.内容上的作用：深化主旨、寄托情感等
物象的特点和作用：
物象的特点
1.搞清物象特征，包括外在形象（如形态、声音、色彩、气味等）和内在形象（性格、本质、精神），以及物相所蕴涵的作者感情（爱、憎、喜、恶等）；
2.理清物相与生存环境的关系，这一点常常被忽视，而恰恰是不能忽视的；
3.分析塑造物相的技巧，如表现手法中象征、对比、衬托，表达方式中的描写、抒情等，修辞手法中的比喻、拟人等。
物象的作用
主要物象：1.从内容主旨方面分析；
2.从结构技巧分析，主要有线索作用。
次要物象：1.从内容主旨方面分析，主要是对内容的充实作用，升华主旨等。
2.结构技巧方面：过渡、照应、伏笔、悬念等
3.对主要物象的彰显意义。
七、语言特色
1. 用词角度
散文写作时，作者会选用很多极富表现力的动词、形容词、叠词、成语等来加强表达效果。
2. 句式角度
常式句与变式句。变式句是为了突出强调被移动的成分。
长句与短句。长句结构复杂，表意精确、周详、细致、严密，一般用于精确地叙述事物或严密地说理论证。短句词语少，结构简单，表意简洁、明快、有力，一般用于表达欢快、激动、愤怒的感情，渲染紧张、激烈、恐怖的气氛，或画龙点睛地下结论。
整句与散句。整句形式整齐匀称，读来朗朗上口，句子气势贯通，意义鲜明。散句灵活多变，飘逸自然，生动活泼。整散结合能使语言表达错落有致、婀娜多姿。整句是指一对或一组结构相同或相近的句子，形式整齐，声音和谐，节奏鲜明，具有加强语势、强调语义的作用，适于表达丰富的感情，给人以深刻、强烈的印象。对偶句、排比句、反复句等都属于整句。散句是指结构相异、长短不一、交错运用的一组句子，散句的特点是自由活泼，富于变化。整句、散句各有长处，散句适于叙述说明，整句长于抒情。整散结合，句式灵活，使感情的抒写徐缓激越，张弛有致。
口语句式与书面语句式
3. 修辞角度
比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等等。
4. 描写角度
如白描、细描、动静结合、多感官结合等。
5. 语言风格
不同作家有不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约。如冰心的柔美隽丽，朱自清的绵密醇厚，叶圣陶的清淡平实，徐志摩的繁复浓丽，巴金的热情坦诚，孙犁的真中显美，汪曾祺的融奇崛于平淡，余光中的雅致端丽，周涛的气势磅礴……语言风格的不同，是由作家的美学追求、艺术个性不同造成的。周作人的散文语言舒缓、自然、冲淡、隽永，这与他的处世哲学、生活趣味有关。徐志摩的散文语言华丽、繁复、奔放、自由，无疑是他张扬性格和诗人气质的反映。
语言风格常用词语：
清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白如话、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动、清新飘逸、沉郁顿挫、简洁准确、生动传神、优美感人、生动形象、耐人寻味、内涵丰富、富有文采、风趣幽默、感染力强、典雅、活泼、凝练、朴素，等等。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
那一束光
李朝德
挂上电话，我立刻就后悔了。
车窗外，最后一抹余晖落下，远山只剩下黛色的模糊轮廓。
火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？
火车在夜色中呼啸。望着车窗外的阑珊灯火，我一路忐忑。
那天，我从昆明乘火车去一个叫宣威的小城参加会议，这趟城际列车要穿过家乡的村庄。我家离铁路并不远，直线距离也就五六百米，
火车夜过家乡，最熟悉的景致与最亲近的人就在窗外一闪而过，近乡情更怯，兴奋激动转眼间又成远离失落，那种感觉难以描述。
十多分钟前，我打电话告诉母亲我要坐火车去宣威，要路过村里。母亲很是高兴：“去宣威做什么？大概几点钟到？”我一一回答，但有些遗憾：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙你的，我身体好好的，不用管。”说完这句，电话里一阵沉默。
我理解这时的沉默。
我与母亲，如许多农村母子一样，不善于表达感情，大多数时候都是沉默，诸如爱与想念这类的话语，我们一句也说不出来，父亲过世后，母亲常说，时间过得慢，太阳总不落山，天黑后，天又总也不亮。即便电话里经常联系，但如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，原因在于，没个理由就跑回家去，每一次母亲都会责怪我。母亲总是说：“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，跑来跑去浪费车费！”
我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间。母亲总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得轻于鸿毛。
但是，车过村庄，母子相距几百米却不能相见，对我来说终究是一个大大的遗憾。于是，我打破沉默：“妈，要不火车快到的时候，我打电话给你，你去村里的铁路口等我，我在7号车厢的门口，会向你招手，你就可以看见我，我也可以看见你了。”
这个突然的提议，我自己也觉得有点意外和为难，夜色中叫母亲在路口等着见我，这算是怎么一回事？但是母亲很高兴，一口答应了下来。
火车一过沾益县城，我就给母亲打电话让她去道口等着。沾益县城离老家松林村不到二十公里，估计不到十分钟我就可以看见母亲。
此时一明一暗，车里车外仿佛两个世界。我把脸贴在7号车门的玻璃上，努力寻找熟悉的山川轮廓。
正纳闷这是哪条路呢？远远的路上放着光芒的“施家屯收费站”白色大字突然出现了。我心里一阵酸楚，“施家屯”已是隔壁村庄，火车刚在1分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口的母亲。
我颓然打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，我还没等看见你，火车就已经到了施家屯。”
母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就是这趟火车，知道你坐在上面，就行了。”
我为自己的粗心自责，说不出话来，年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着，本想让她看见我，我也看见她，却害得她在路边白白等待和空欢喜一场。
我不甘心，对母亲说：“妈，要不明晚我返回时，在最近的曲靖站下？站上有到村里的汽车，半个小时就到家了，住一晚再回昆明，方便得很。”
电话里，母亲慌忙阻止，语气固执而又坚定，仿佛我如果这样做，都是她引起的。我没有办法，告诉母亲，那明晚还是在这个路口，到时候我会站在最后一节车厢的车门旁招手，我们一定可以看见对方。
翌日返程，我早早地走到最后一节车厢的车门旁。黑夜里的火车如一条光带在铁轨上漂移，伏在玻璃上的我把眼睛使劲睁大，可还是很难看清车窗外的任何景物。
这时候，我又看见了“施家屯”这几个字。
车内外温差大，窗户上起了一层薄薄的雾，我慌忙用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物。我终于能看见车灯照出几米远模糊的路面轮廓，还看见了如萤火样的村庄里的昏黄灯光。就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！我刚要摇手呼喊，火车却又过了！
我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口了。”
母亲在电话里说：“我也看见你了。”
两句话说完，车外再没有了村庄，母亲越来越远了。
我在夜色的火车中，不过是一晃而过的黑点，那个叫作小米田的道口，不过只有三四米宽，而站在道口等我的母亲，她还没有一米六高啊……
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章通过写“我”去宣威开会路过家乡而不得与母亲相见的过程，表达了作者对母亲的深切思念之情，以及母亲对“我”的关爱之意。
B．文章写“母亲总嫌时间过得慢”时，用了一个“常”字和两个“总”字的否定句，体现了哀怨的语气，表现出母亲孤独寂寞的内心世界。
C．文章语言质朴，感情真挚，并多次运用心理描写，来表达作者内心复杂的想法与心理的变化：其中有后悔，有忐忑，有遗憾，也有矛盾。
D．文章多次提到母亲不愿意让“我”回家看望她，是因为“我”家境贫困，母亲担心路费太贵，来回的路上又耽搁时间而执意不让我探家。
2．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用倒叙手法，开篇“挂上电话，我立刻就后悔了”，设置悬念，吸引读者。我“忐忑”的原因是要让母亲久等，火车速度太快，可能错过。
B．文章以“我”的视角叙事，写了出差旅程中，在黑暗的夜晚，“我”在疾驰的火车上与等在道口的母亲短暂的“见面”。感情深挚，感人至深。
C．“年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着”一句，形成了鲜明的对比，表达出“我”对让母亲在黑夜中等待的愧疚之情。
D．从文章结尾看，母亲并没有看见“我”，“我”也没有看清母亲，表面上来说遗憾并没有完全解除，但两人心灵的默契让母子“看见”了对方。
3．文中画横线的句子不是空泛的动作描写，请从艺术手法和表达效果上加以赏析。
4．文章以《那一束光》为题，有什么丰富的含义？请结合文章内容回答。
【答案】1．D
2．A
3．语段运用了细节描写。 “擦拭”“罩住”“遮挡”“搜寻”等动词写出了“我”寻找暗夜里站在道口 母亲的艰难。“慌忙”“仔细”写出了“我”寻找母亲的迫切与专注。“突然看见”写出了“我”看见母亲手中那束光的惊喜。（举一例即可）细腻的描写突出了“我”对母亲的思念与牵挂，字里行间洋溢着“我”对母亲的爱。
4．①母亲黑暗中照着火车的手电筒的光。②母亲对孩子思念牵挂、理解支持的母性之光。母亲体谅儿子的不易，她希望儿子不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，不愿意耽搁儿子的时间。母亲尽管思念儿子，但是总是责怪、阻止儿子回家。③母子之间至纯至真的亲情之光。“我”惦念、心疼母亲，为让母亲在路口等“我”后悔，为没见到母亲颓然，为见到母亲那束光惊喜。母亲爱“我”，“我”也爱母亲。
【解析】
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“是因为‘我’家境贫困，母亲担心路费太贵，来回的路上又耽搁时间而执意不让我探家”错，母亲主要是担心给我带来麻烦，影响工作和生活。
故选D。
2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“全文采用了倒叙手法”的说法不当，顺叙中有插叙。比如“近些年，我隔三岔五总要打个电话问问，很多时候不为别的，就为听听母亲的声音”“如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，母亲总是说……”，这些都是插叙。
故选A。
3．本题考查学生分析语言描写的能力。
画线句是描写“我”在火车上寻找站在村口的母亲时的细节描写。
“用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物”，由于车窗起了一层薄薄的雾，“我”看不清暗夜中的村庄和站在道口的母亲，“擦拭”“罩住”“遮挡”“搜寻”等动词写出了“我”寻找母亲的艰难。
“我慌忙用手掌擦拭玻璃”“在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物”，“慌忙”写出了“我”唯恐错过道口看不见母亲的焦急和迫切；“仔细”写出了“我”寻找母亲的专注。
“我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车”，“突然看见”写出了“我”看见母亲手中那束光的惊喜。
总之，画线句细腻的描写突出了“我”对母亲的思念与牵挂，字里行间洋溢着“我”对母亲的爱。
4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
“那一束光”首先是指手电筒的光，“就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车”，这束光让“我”在黑夜中看到了母亲的身影；
再理解深层含义，文章描写了母亲的点点滴滴，母亲对“我”的理解和疼爱，“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，不用跑来跑去！”“我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间，在母亲眼里，总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得轻于鸿毛”，母亲体谅儿子的不易，她希望儿子不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，不愿意耽搁儿子的时间。母亲尽管思念儿子，但是总是责怪、阻止儿子回家。“那一束光”是母亲对孩子思念牵挂、理解支持的母性之光，照亮“我”人生前进的路；
然后结合文章主题体会更深层的含义。“我”惦念、心疼母亲，经常想要回家看看母亲，而母亲却怕耽误“我”的工作和生活而不让“我”回去；为了能见到母亲，“我”给她打电话让她在村口等待“我”坐的火车经过，“挂上电话，我立刻就后悔了”“火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？”，为让母亲在路口等“我”后悔；为没见到母亲颓然，“我心里一阵酸楚，‘施家屯’已是隔壁村庄，火车刚在1分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口的母亲”；为见到母亲那束光惊喜，“就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！”。母亲爱“我”，“我”也爱母亲。“那一束光”是母子之间至纯至真的亲情之光。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
合欢，合欢
李晓东
①很多年以后，我才知道，那是合欢。
②小城况味，多是从悠长悠长的小巷里荡漾出的，这是九岁的我就已经能感受得到的。所以，当母亲牵着我的手慢慢走进不知名的巷道时，一种淡淡的情绪笼上我的心头。后来，我学会了描摹那种情绪：忧伤。
③事实上，九岁的我，和忧伤是不搭界的。三十八岁的母亲，似乎也看不出忧伤的样子。天生的好皮肤让她总是显得比同龄人年轻十岁，同样一件的确良白衬衣，穿在她身上，就穿出了时装的味道。母亲齐耳的短发，刚刚遮住耳朵，当她俯下身子给我整理衣服的时候，我看见清晨的阳光投在她的脖颈上，让她的耳朵有了透明的质感，粉嘟嘟的耳垂让我忍不住伸手去摸。母亲笑一笑，随手拂过脸频的发梢，一段白皙的脖颈上也落下一片阳光。
④这是七月，母亲去小城开会，带上了我，这是我第一次出远门。纵深的小巷是我们走往住地的必经之路。小巷里隔三五步就见一棵槐树，粗壮的树干一个人不能环抱，浓密深绿的树叶，漏着点点阳光。槐荫被拂处，是一个一个门庭，层层剥落的朱漆，锈迹斑斑的门环，半掩着的木门，褪了色的对联，簇拥着一条碎石铺地，仅容我和母亲并排行走的小径，重重叠叠的屋檐从爬满青苔的高墙上伸出来，把天空切割成一条窄窄的蓝色，随着我们的脚步晃啊晃。
⑤小巷尽头，豁然洞开，一个一眼看不到头的大院子。院子里是一排一排白墙青瓦的平房，我随母亲走进一间，一开门，隐隐的霉味儿裹挟着热浪扑面而来。母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树正对着窗口。那是一种我从来没有见过的树，开着我从来没有见过的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成天然绿荫。
⑥我雀跃而出，跑到屋后，见十来棵一般模样的大树肩并肩默立，树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香气。我站在树下，看见那香气正倾泻而下，从我的头顶、发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下，然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶，重重叠叠。我在那香气里静悄悄，不敢发出一点声音。但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。
⑦又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我喜欢，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。“与其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵树吧。”可是，史铁生终究没有走近那棵树。“我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静的待一会儿，悲伤也成享受。”史铁生的悲伤我那时并不理解，让我失望的是，合欢在哪里呢？
⑧我真正认识合欢，是在羊城，那时我十九岁。还是七月，走进烈士陵园时，我大汗淋漓，感觉自己已经奄奄一息。顾不得旁人诧异的目光，我把头伸向陵园一角的水龙头。我把水开到最大，长发在水中倾泻。立起身，甩甩头，感觉可以喘气了，头顶，却是一颗大树，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。蓦然间，感觉十年前的那树回来了。树干上挂着小牌子：“合欢，又名……”合欢，合欢，原来，史铁生笔下那棵始终未曾露面的合欢，我早在九岁的时候就已经遇到了。
⑨那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街头，看衣着光鲜的人流开开合合，我知道，这里不是我的世界。在这里邂逅的合欢，与十年前小城的合欢相比，是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、不屑一顾。过长沙，长沙的合欢看见过一个十九岁的白衣少女仰面躺在火车站广场的草坪上，合欢就在她的头顶，默默看她。
⑩又是七月，我已是母亲当年的年纪，依然在小城，依然有合欢，然而母亲再也站不起来了。她整日躺在病床上，医院的颜色，除了白，还是白。但是窗外是有颜色的，是有花树的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。我站在窗前，窗外是合欢，床上是母亲。
母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸频，不知道是因为洗过染的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有。
我知道了，史铁生为什么终究没有走近合欢。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者的童年是幸福快乐的，但文章却从悠长悠长的小巷写起，小巷的忧伤冲淡了快乐，暗示了后文的情节的走向。
B．文章第④段画波浪线对“门庭“朱漆”“门环”“对联”的描写，与《我与地坛》中对地坛的描写相似，但并不同样，意在渲染伤感悲凉。
C．作者与合欢树的相遇很早，但“合欢”树与名在意识中的统一事隔多年，这使得作者对于合欢既感亲切又一度保持距离。
D．作者目睹了多个城市的合欢树，小城、广州、长沙……也从史铁生的文字里与之相遇，这些相遇都带给作者美好的感受。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章标题醒目，“合欢，合欢”，以反复的手法赋予单纯的树名以浓厚的抒彩，意味深长。
B．文章第三段对阳光的景物描写，既有助于塑造母亲美丽的形象，也烘托出母子相伴的温暖幸福的氛围。
C．文章以“合欢”这一意象为线索，同时以时间为轴，写出作者母女生命的轨迹，及作者对母亲的深情。
D．史铁生的《合欢树》穿插于母子故事之中，与作者母女之情相互映衬，一虚一实。
3．文中画横线部分语句使用了多种修辞，试找出其中两种加以赏析。
4．第⑥段和第 段用了相同的笔墨写母亲的头发与脸颊，有什么作用？
【答案】1．D
2．D
3．①运用了排比和反复，生动形象地写出了花香的悠长与浓重；②运用通感(或比喻、比拟、想象)来写出我对花香的独特感受，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情。
4．①第一次写母亲的头发与脸颊是实写，用合欢树的美来衬托母亲的美，写出了童年时对母爱的独特感受。第二次是想象虚写，“我”人到中年，而母亲老病在床，表现了对母爱的眷恋与回忆。②结构上呼应前文，丰富了母亲的形象，突出了主题。③这种反复行文使文章充满了浓郁的抒情氛围，烘托了内心的情感。
【解析】
1．本题考查学生鉴赏作品内容的能力。
D.“这些相遇都带给作者美好的感受”错误。9岁于小城合欢给我的是香的软的，美好到令我雀跃；第⑦段“又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我喜欢，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。……史铁生的悲伤我那时并不理解，让我失望的是，合欢在哪里呢？”可见并非美好的感觉；第⑧段“我真正认识合欢，是在羊城……蓦然间，感觉十年前的那树回来了”第⑨段“那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街头……在这里邂逅的合欢，与十年前小城的合欢相比，是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、不屑一顾”，可见这里也并非美好。“过长沙，长沙的合欢看见过一个十九岁的白衣少女仰面躺在火车站广场的草坪上，合欢就在她的头顶，默默看她”，并没有说美好。可见“都带给作者美好的感受”表述绝对。
故选D。
2．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
D.“史铁生的《合欢树》穿插于母子故事之中”错误，应该是史铁生的《合欢树》及其母子故事穿插于本文当中。
故选D。
3．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
“从我的头顶，发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下，然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶，重重叠叠”可知，画横线部分语句运用了排比的修辞手法，句式整齐，表意酣畅，音韵和谐，生动形象地写出了花香的悠长与浓郁。“我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶”，使用间隔反复和叠韵词，突出强调了花香的悠长与浓重。作者运用了排比和反复，写出了合欢花香的魅力，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情。
“看见那香气正倾泻而下”“然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾”，香气本来是嗅觉，但是作者用大量自己的感受来写，嗅觉和触觉、视觉相通，这是通感，也叫移觉，形象生动，多角度多侧面展示香气的浓重袭人，加深读者的感受。这段文字运用想象、通感来写出我对花香的独特感受，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情，为“我在那香气里静悄悄，不敢发出一点声音”做铺垫。
“树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香气”，使用了比喻手法，形象地展示合欢的外形美和香气的沁人香甜。作者采用比喻手法，把合欢树的花比作“棉絮”“雾”，形象生动的写出了合欢花的轻盈柔美和芳香。
另外，还有叠词的运用，如“丝丝缕缕”“重重叠叠”，生动形象地写出了花香的悠长与浓重。
4．本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
第⑥段“但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸频，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢”，写母亲的头发与脸颊是实写，在内容上，用合欢树的美来衬托母亲的美，丰富了母亲的形象。
第 段，“母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸频，不知道是因为洗过染的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有”，是想象是虚写，“我”人到中年，而母亲老病在床，“我”对母爱有了更深切的体会，表现了对母爱的眷恋与回忆。
两段文字，结构、手法上前后呼应，运用重复手法，使文章形成回环之美，使文章充满了浓郁的抒情氛围，烘托了人物内心的情感。
主题上，合欢是母爱的象征，是永远珍藏怀念，表现了对母爱的眷恋与回忆，突出了文章主题，“惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有”，满满的都是母亲的眷恋与不舍。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
桨声灯影里的秦淮河
朱自清
（1）秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓七板子。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。七板子规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的项，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大、小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大、小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。
（2）秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
（3）大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
（4）在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
（有删改）
1．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．因为秦淮河的小船太小，所以它载不动“我”的许多愁绪，可见“我”的心情很郁闷。
B．“我们的船便成了历史的重载了”，可见泛舟秦淮河其实也是有历史和文化意蕴的。
C．“因袭的言词”“生涩的歌喉”让“我”对秦淮河上歌女很失望，因而有些意兴阑珊。
D．文题是“桨声灯影里的秦淮河”，文章详写了月光，因为“我”更喜欢秦淮河的月色。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章综合运用了时间和空间顺序，依次写了秦淮河的船、秦淮河的水，从利涉桥、大中桥，到大中桥外的秦淮河的夜色，思路清晰。
B．将现实景象和历史文化内涵结合起来，使得在一般人的眼里看起来很平凡的景物具有了丰富的历史文化底蕴，这是本文写作上的一个特点。
C．文章十分注重语言的锤炼，辞藻华美，描写细腻，含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，悲凉，有着独具一格的艺术风格，具有极高的艺术价值。
D．情景交融是本文艺术手法方面的一大特色，作者将自己的感情与思绪融合在灯光、水光和月光描写之中，让读者真切地感受到这种意境。
3．语言优美是本文突出的特点，请结合第四自然段简要赏析。
4．文章多处写到了“灯”，请简要分析它的作用。
【答案】1．B
2．C
3．①修辞使用巧妙自然。比喻、拟人等修辞的综合运用使文章文采斐然。如，把月亮人格化，会化晚妆，会偷窥；把蓝色的天空比作一汪水，把垂杨的枝条比作美人的臂膊、月儿的长发。②词语运用准确生动。叠词，如写月儿的“盈盈”，写影子的“淡淡”，写灯光的“渺渺”。动词，如“笼、渗、浴”等，都准确地表现了事物的特点。
4．①照应标题，紧扣标题里“灯影”二字。②灯是文中的一个重要形象，是景物的重要组成部分。通过灯光写出了秦淮河的朦胧美，引起人们对秦淮河的神往。③全文内容都围绕灯展开。先写船上灯，然后想象秦淮河极盛时期河桥上房子里的灯火；再写秦淮河夜里灯月交辉的景象。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“因为秦淮河的小船太小，所以它载不动‘我’的许多愁绪”分析错误，作者并非实指船小，而是说“愁梦”重；
C．“因而有些意兴阑珊”分析错误，依据原文第二段中接下来说：“但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了”可知，作者并没有“意兴阑珊”；
D．“文章详写了月光，因为‘我’更喜欢秦淮河的月色”分析错误，文中更多的其实还是写灯光的，作者并没有流露出更加喜欢秦淮河的月色的意思。
故选B。
2．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，悲凉”分析错误，本文语言上没有“含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，悲凉”的特点，而是清新优美的语言风格。
故选C。
3．本题考查学生品味精彩的语言表达技巧的能力。
（1）善用修辞。依据原文第四段“她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头”和“月儿便更出落得精神了”可知，使用了拟人的修辞手法，使语言更加的形象、生动、有感染力；依据原文第四段“天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的”和“它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊”可知，使用了比喻的修辞手法，生动形象。
（2）善用叠词和动词。依据原文第四段“盈盈”一词，写出了月亮的美丽动人；“淡淡”一词，写出了垂杨树影子的婀娜、轻盈；“光光”一词，写出了老树的“矍铄”；“渺渺”一词写出了灯光的悠长。叠词的使用，更加凸显事物的特征，更生动。另外，一些动词的使用，比如“笼”“夺”“缠”“挽”“窥”“立”“渗”“浴”等，都准确地表现了事物的各自特点，生动活泼，使整个画面富有立体感。
4．本题考查学生分析文本中物象作用的能力。
（1）与题目相照应。“桨声灯影里的秦淮河”，紧扣标题里“灯影”二字；
（2）引出下文。依据原文第一段“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大、小船上都点起灯火”可知，“灯”这个物象不仅勾勒了一种秦淮河的朦胧美，而且还引起人们对秦淮河的神往之情。
（3）是贯穿全文的物象。文章共四段，均由“灯”串联起来。第一段“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的”，写了船上的灯；第二段“等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了”，写到了灯火明时的特别景象，引出第四段“便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河”内容的描写，“灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾”。所以“灯”是是这篇文章中景物的重要组成部分。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
白鹭有约
胡启涌
①黔北高原的春天，春俏人忙。一夜存而后乡村彻底醒了，梨花、桃花、李花开满山山岭岭。几行如约飞来的白鹭翩翩落地，还没来得及抖落雨露，就引颈长鸣，亲切歌唱高原的春天。
②这群白色的精灵飞回来后，胡光明就开始忙了。他虽然七十二岁了，还挺精神，声音洪亮，一边与我唠着话，一边将木梯子靠放在一棵梨树前，熟练地爬上去，整理被风吹乱的鸟窝，不时从腰间竹篓里取出柔软的松毛放在窝里，嘴里不停念叨：“白鸳都飞回来了，我得赶紧把这些旧窝整理整理，不然池鹭、苍鹭、牛背鹭就要争窝了。”
③老人在树上着实让人担心，我在下面扶着梯子大声嘱他要注意安全。老胡不以为意地说：“我家护这群鸟三代人了，不会掉的。”树冠上的白鹭也熟悉老胡了，有节奏地伸缩着脖子，“咯咯咯”地与老胡打着招呼。更远处的一行白鹭在林子上空一圈接一圈地飞着，像一个个追逐春风的风筝慢慢升高。
④每年开春后我都要去拜访胡光明，与他分享这群白色精灵带来的快乐。他家屋后有十多亩林子，竹木相依，郁郁葱葱，地面上枝蔓交错，草叶叠加，十一棵高大的梨树是鹭鸟家族筑巢的营地。老胡尤其喜欢白鹭，谈起白鹭，他的话就像门前石梁河的水汩汩动听。其实白鹭的故事他已重复讲了多遍，但是每次都讲得很认真。他说祖上曾藏有一幅“双鹭图”，家族以白鹭为吉兆。传说其先祖几经辗转来到黔北的凤冈县琊川镇朝阳村，但见田土平坦，有山有水，此时一对白鹭从空而降，引颈而鸣，祖上便心领神会，定居于此。到今天，那些久远无考的传说真实与否已不重要，但这个家族儿代人却是实实在在守护着白鹭。
⑤世代繁衍，人鸟共兴。人视白鹭为福鸟，从不追赶和捕捉，白鹭也不去附近的林子，每年春暖花开时就从南方如约飞来，雷打不动地住在老胡家后面的林子里。
⑥这是一场跨越祖孙三代的约定。胡光明的父亲胡森尧生前是出了名的“鸟痴”。为了留住白鹭，他经常挖蚯蚓钓鱼虾投喂，每年带儿孙植树，不准儿孙乱欲树木，训导儿孙做人做事要像白鹭一样干净清洁。他爱鸟入迷，自己常穿白衫白鞋，习摹白鹭的形态，久而久之走路时亦如白鹭踱步般优雅。
⑦春天来时，屋前房后的梨树纷纷开花，可是白鹭不晓人间“疾苦”，争相站在梨树枝上，把雪白的梨花抖落一地。花被抖落就无法结出梨子，而这梨子又是家中粮仓的重要“替补”。那时，胡光明已结婚，夫妇俩心疼梨子，又不敢当着父亲面赶白鹭。一天趁父亲去赶集，夫妇俩挥舞竹竿，偷偷驱赶梨树上成群的白鹭。父亲回家得知，火冒三丈，把胡光明夫妇一顿严斥厉训，还叫他们写下“保证书”才罢。
⑧胡光明爱鸟一生，对朝夕相处的鹭鸟有些研究，他带上我踩着酥软的地面，慢慢走向密林深处的鹭鸟世界。阳光穿过叶层，林子里一片斑驳，鹭鸟家族在枝头争吵不休，也有些在林子上空盘旋。老胡仰着头，苍皱的脸上满是叶层间漏下来的阳光，他屏气低声介绍：“脖子长长的脚长长的，周身雪白的就是白鹭。个头小颈部褐色的是池鹭。个头大周身灰色的是苍鹭。颈部黄色的是牛背鹭。头部后面有一绺羽毛的叫蓑羽鹤。这些灵物每年开春后才陆续飞回，立秋后就飞走了。”老胡像说自家孩子一样满脸喜悦。
⑨“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”这里的春天没有黄鹂的戏，整个胡家屯已被鹭鸟包场。老胡每天都要到林子里去看看。他最喜欢沿着石梁河去坝子上走走。坝子上的水田一块接一块，白鹭在漠漠的水田里觅食，与田里劳作的人们融融相处。不远处的大青山脚下，几头水牛悠闲地啃吃青草，三五只牛背鹭站在牛背上，等着牛把草丛中的蚱蜢和飞蛾惊起后，便争着扑向昆虫。蓑羽鹤则一动不动地站在石梁河岸边，等着河里鱼虾的出现。傍晚时分，外出觅食的鹭鸟成群地飞回来，此起彼伏的叫声如一支乐曲在林中响起。
⑩谷雨刚过，我又去了一趟胡家屯。没人在家，我猜胡光明准在林子里。一看，果然是，胡光明正与儿子、孙子在林子里忙着铺设“安全网”。树冠上站着优雅的鹭鸟，林中是忙碌的祖孙三代，阳光浅浅，林木幽幽，画面温暖感人。
老胡带上我，往林子深处去，枝丫间的一个鸟窝，两只孵出不久的雏鸟，正争着将黄黄的小喙伸进一只雌鹭的嘴里索食，一对肉翅不停地拍打着。雌鹭站在窝沿，伸缩着脖子努力将食物吐哺给小鸟，洁白宽大的双翅上下舞动。
胡光明侧过脸来问我：“你知道鹭妈妈在干啥？”“在喂食噻。”“不是，在告诉小鹭放心地吃吧，这里挺安全，长大后就留在这林子里。”我正欲打趣老胡几句，他孙子“噗”一下子笑了出来，老胡转过身来说：“不要只顾笑，你也要像小鸟一样听大人的话，得要守住这片林子。”
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章写胡光明在白鹭飞回来之后，便忙着整理鸟窝，这体现出他对白鹭的爱护和长久坚持形成的责任感。
B．白鹭每年都会如约飞落在老胡家后面的林子里，这跟胡家爱鸟护鸟的家风传承相关。
C．胡光明的父亲胡森尧爱鸟成痴，不仅自己习摹白鹭的形态，还教导子孙要像白鹭一样干净清洁、讲究卫生。
D．文章写鹭鸟在春天与水牛、昆虫、劳作的人们融融相处，营造出和谐富有灵性的画面，也表明当地的生态环境优越。
2．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章写胡光明重复讲述白鹭的故事，每次都还讲得很认真，主要表现他对白鹭指引先人定居于此并守护他的家族的感激。
B．文章写白鹭每到春暖花开便住进老胡家后面的林子里，其中“雷打不动”一词从侧面表现老胡家后面林子的环境之好。
C．文章写胡光明爱鸟懂鸟护鸟，同时也写了他年轻时因为心疼梨子而驱赶白鹭的往事，这样写使得人物形象的塑造更加立体。
D．文章结尾写老胡对孙子的叮嘱，表达老胡对后代传承爱鸟护鸟家风的期望，同时也能暗示文章主旨。
3．请简要赏析第九段画线句的艺术特色。
4．文中所写鹭鸟种类繁多，作者为何用更多笔墨写白鹭？
【答案】1．C
2．A
3．①选取“鹭鸟、水牛、蓑羽鹤、青草、昆虫”等典型意象，由近及远，视听结合，动静结合，写出了坝上和谐美好的景象；
②运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象，使人如临其境；
③运用了“站、惊、争、扑”等一系列动词，使语言表达富有感染力。
4．①主人公家族视白鹭为福鸟和吉兆，主人公也尤其喜欢白鹭；
②重点写白鹭，并贯穿始终，可以使文章结构紧凑；
③通过写主人公家族与白鹭的故事，以点带面，可以更好地反映人与自然和谐相处的主题。
【解析】
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
C．“还教导子孙要像白鹭一样讲究卫生”错，文中第6段“训导儿孙做人做事要像白鹭一样干净清洁”，此处的“干净清洁”并不是“讲究卫生”的意思，而是指做人做事的品行应当纯洁。
故选C。
2．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A．“要表现他对白鹭指引先人定居于此并守护他的家族的感激”错。主要表现他喜爱白鹭，而非感激。
故选A。
3．本题考查学生品味精彩的语言表达的能力。
（1）从“坝子上的水田一块接一块，白鹭在漠漠的水田里觅食，与田里劳作的人们融融相处”“不远处的大青山脚下，几头水牛悠闲地啃吃青草，三五只牛背鹭站在牛背上，等着牛把草丛中的蚱蜢和飞蛾惊起后，便争着扑向昆虫”“蓑羽鹤则一动不动地站在石梁河岸边”“傍晚时分，外出觅食的鹭鸟成群地飞回来，此起彼伏的叫声如一支乐曲在林中响起”分析，选取“鹭鸟、水牛、蓑羽鹤、青草、昆虫”等典型意象，写出了坝上和谐美好的景象。
“坝子上的水田一块接一块，白鹭在漠漠的水田里觅食”“不远处的大青山脚下，几头水牛悠闲地啃吃青草，三五只牛背鹭站在牛背上”是近景，“蓑羽鹤则一动不动地站在石梁河岸边”是远景；
“白鹭在漠漠的水田里觅食”“几头水牛悠闲地啃吃青草，三五只牛背鹭站在牛背上，等着牛把草丛中的蚱蜢和飞蛾惊起后，便争着扑向昆虫”“外出觅食的鹭鸟成群地飞回来”是视觉描写，“此起彼伏的叫声如一支乐曲在林中响起”是听觉描写；
“坝子上的水田一块接一块”“不远处的大青山”“蓑羽鹤则一动不动地站在石梁河岸边”是静景，“白鹭在漠漠的水田里觅食”“几头水牛悠闲地啃吃青草”“外出觅食的鹭鸟成群地飞回来，此起彼伏的叫声如一支乐曲在林中响起”是动景。划线句子写景由近及远，视听结合，动静结合，描写了坝上美好的景象。
（2）“几头水牛悠闲地啃吃青草”运用比喻修辞手法，“悠闲”一词赋予水牛以人的情态，“外出觅食的鹭鸟成群地飞回来，此起彼伏的叫声如一支乐曲在林中响起”运用拟人的修辞手法，把鹭鸟的叫声比喻成一支乐曲，生动形象地写出了坝上美好的景象，使人如临其境。
（3）“白鹭在漠漠的水田里觅食”“几头水牛悠闲地啃吃青草”“三五只牛背鹭站在牛背上”“牛把草丛中的蚱蜢和飞蛾惊起后，便争着扑向昆虫”“外出觅食的鹭鸟成群地飞回来”，运用了“觅、啃吃、站、惊、争、扑、飞”等一系列动词，使语言表达富有感染力。
4．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
（1）根据“熟练地爬上去，整理被风吹乱的鸟窝，不时从腰间竹篓里取出柔软的松毛放在窝里，嘴里不停念叨：‘白鸳都飞回来了，我得赶紧把这些旧窝整理整理，不然池鹭、苍鹭、牛背鹭就要争窝了’”“人视白鹭为福鸟，从不追赶和捕捉”“他爱鸟入迷，自己常穿白衫白鞋，习摹白鹭的形态，久而久之走路时亦如白鹭踱步般优雅”“胡光明爱鸟一生，对朝夕相处的鹭鸟有些研究”分析，主人公家族视白鹭为福鸟和吉兆，主人公也尤其喜欢白鹭。
（2）重点写白鹭，并贯穿始终，可以使文章结构紧凑。
开头第一、二段就写到白鹭：“几行如约飞来的白鹭翩翩落地……亲切歌唱高原的春天”“这群白色的精灵飞回来后，胡光明就开始忙了”；第三段说“树冠上的白鹭也熟悉老胡了”，第四段写胡光明喜欢白鹭以及白鹭与胡家的渊源，第五段说“世代繁衍，人鸟共兴。人视白鹭为福鸟，从不追赶和捕捉，白鹭也不去附近的林子”，第六段交代胡家三代都爱鸟，第七段写白鹭雪白的梨花抖落一地，胡光明偷偷驱赶梨树上成群的白鹭，父亲很生气，第八至十段写胡家三代为白鹭铺设“安全网”，优雅的鹭鸟站着树冠上，人鸟和谐，画面温暖感人，第十一段描写白鹭喂养小鸟的景象，最后一段借白鹭表达长大后留守山林的愿望。可以说，文章标题是“白鹭有约”，全文重点写白鹭，并贯穿文章的始终，使文章结构紧凑。
（3）由“我家护这群鸟三代人了”“树冠上的白鹭也熟悉老胡了，有节奏地伸缩着脖子，‘咯咯咯’地与老胡打着招呼”“老胡尤其喜欢白鹭，谈起白鹭，他的话就像门前石梁河的水汩汩动听。其实白鹭的故事他已重复讲了多遍，但是每次都讲得很认真。他说祖上曾藏有一幅‘双鹭图’，家族以白鹭为吉兆……到今天，那些久远无考的传说真实与否已不重要，但这个家族儿代人却是实实在在守护着白鹭”“这是一场跨越祖孙三代的约定”“胡光明的父亲胡森尧生前是出了名的‘鸟痴’。为了留住白鹭，他经常挖蚯蚓钓鱼虾投喂，每年带儿孙植树，不准儿孙乱欲树木，训导儿孙做人做事要像白鹭一样干净清洁”“在告诉小鹭放心地吃吧，这里挺安全，长大后就留在这林子里”“你也要像小鸟一样听大人的话，得要守住这片林子”分析，文章写主人公家族与白鹭的故事，以点带面，可以更好地反映人与自然和谐相处的主题。
三、阅读下面的文字，完成下列小题。
致谢
黄国平
我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。
出生在一个小山坳里，母亲在我十二岁时离家。父亲在家的日子不多，即便在我病得不能自己去医院的时候，也仅是留下勉强够治病的钱后又走了。我十七岁时，他因交通事故离世后，我哭得稀里糊涂，因为再得重病时没有谁来管我了。同年，和我住在一起的婆婆病故，真的无能为力。她照顾我十七年，下葬时却仅是一副薄薄的棺材。另一个家庭成员是老狗小花，为父亲和婆婆守过坟，后因我进城上高中而命不知何时何处所终。如兄长般的计算机启蒙老师邱浩没能看到我的大学录取通知书，对我照顾有加的师母也在不惑之年匆匆离开人世。每次回去看他们，这一座座坟茔都提示着生命的每一分钟都弥足珍贵。
人情冷暖，生离死别，固然让人痛苦与无奈，而贫穷则可能让人失去希望。家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事，如果下雨，保留节目就是用竹笋壳塞瓦缝防漏雨。高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中；学费没交，黄鱔却被父亲偷卖了，然后买了肉和酒，都是难以避免的事。人后的苦尚且还能克服，人前的尊严却无比脆弱。上课的时候，因拖欠学费而经常被老师叫出教室约谈。雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本。这些都可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。如果不是考试后常能从主席台领奖金，顺便能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，我可能早已被弃。
身处命运的漩涡，耗尽心力去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显得那么的身不由己。幸运的是，命运到底还有一丝怜惜。进入高中后，学校免了全部学杂费，胡叔叔一家帮助解决了生活费。进入大学后，计算机终于成了我一生的事业与希望，胃溃疡和胃出血也终与我作别。
从家出发坐大巴需要两个半小时才能到县城，一直盼着走出大山。从炬光乡小学、大寅镇中学、仪院县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学，再到中科院自动化所，我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。世事难料，未来，注定还会面对更为复杂的局面。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心面对任何困难和挑战。理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。
——作者系中科院自动化研究所毕业博士
1．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”虽是老话，但用在黄国平身上恰如其分。
B．纵观古今，有多少人像黄国平一样，以骆驼的姿态忍辱负重，坚毅前行！
C．黄国平在本没有光的苦难中，把自己活成了一道光，照亮长天。
D．父亲因交通事故意外身故，黄国平哭得稀里糊涂。表现了对父亲和婆婆的深深思念，字里行间充满了感激之情。
2．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中主人公咬紧牙关，从不放弃求学之路的背后是一颗“贴满一墙奖状的虚荣心”，“虚荣心”这里使用了反语的修辞手法。
B．整篇文章夹叙夹议，写尽了人情温暖，写尽了生活所有的酸甜苦辣，作者用精辟的议论语句点化出一个沉默负重，砥砺奋进，一往无前的“硬汉”形象。
C．文章记叙语言朴素平实，字里行间充满真情，作者感谢老师、家人，感谢社会，同时也表示不会辜负贫穷。
D．全文采用顺叙的手法，先写出生在小山坳，接下来写上小学、初中、高中一直到博士毕业，思路清晰，衔接紧密。
3．在这个风起云涌的时代中，我们应该学习黄国平的哪些优秀品质？
4．尼采说过“人生三境界”，第一境界是骆驼，第二境界是狮子，第三境界是婴儿。请以黄国平的事迹为例，谈谈你对“三境界”的理解。不超过70个字。
【答案】1．D
2．D
3．①竭尽全力，奋力拼搏。比如抓黄鳝、穿着脏衣服上学等；②穷且益坚，不坠青云之志。比如写道“一心要走出大山”“不枉活一生”等；③乐观面对现实。文中“保留节目”“虚荣心”等词语表现作者乐观心态。
4．黄国平家徒四壁，却依然挑灯阅读，就像骆驼忍辱负重，坚毅前行；黄国平不屈不挠，就像狮子积极主动；黄国年说“那这辈子就赚了”，就是纯真的儿语。
关键词：“家徒四壁”、“忍辱负重”、“不屈不挠”、“积极主动”、“赚”、“纯真”。
【解析】
1．本题考查学生对文章思想内容的理解与分析的能力。
D．“表现了对父亲……充满了感激之情”错，作者对父亲有些许埋怨，文中说到父亲把他捉黄鳝卖的钱偷偷拿去买酒肉，言外之意有埋怨。
故选D。
2．本题考查学生对文章艺术特点的理解与鉴赏的能力。
D．“全文采用顺叙的手法”错，文章开头写“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前”，从全文看这是倒叙，主体部分是顺叙。
故选D。
3．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）根据“高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中；学费没交，黄鱔却被父亲偷卖了，然后买了肉和酒，都是难以避免的事”“雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本”分析，黄国平抓黄鳝、钓鱼、养小猪崽、穿着脏衣服上学等事情，表现了他竭尽全力，奋力拼搏的优秀品质。
（2）根据“从家出发坐大巴需要两个半小时才能到县城，一直盼着走出大山。从炬光乡小学、大寅镇中学、仪院县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学，再到中科院自动化所，我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世”分析，黄国平一心要走出大山，他努力学习，不枉活一生的想法，表现了他穷且益坚，不坠青云之志的优秀品质。
（3）根据“家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事，如果下雨，保留节目就是用竹笋壳塞瓦缝防漏雨”“如果不是考试后常能从主席台领奖金，顺便能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，我可能早已被弃”分析，文中“保留节目”“虚荣心”等词语，表现作者乐观心态，表现了他乐观面对现实的品质。
4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
根据“家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事”“高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次”“雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本”分析，黄国平家徒四壁，却依然挑灯阅读，就像骆驼忍辱负重，坚毅前行。
根据“我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。世事难料，未来，注定还会面对更为复杂的局面。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心面对任何困难和挑战。理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦”分析，黄国平不屈不挠，就像狮子积极主动。
根据“如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了”分析，黄国年说“那这辈子就赚了”，就是纯真的儿语。
四、阅读下面的小说，完成下面小题。
我之舞（节选）
史铁生
那年夏天我十八岁，两腿瘫痪着，便一天到晚耗在园子里。在园子里，我经历了许多奇异的事。有件事说起来让人毛骨悚然，在一片茂密的草丛中，一对头发花白的老人死在了那儿。
最先发现的是我、世启、老孟和路。一连几天我们都说，草丛中那两蓬白亮亮的东西不知是什么，后来便把轮椅摇着推着走近去看。世启和我一样，腿坏了，坐手摇轮椅。老孟不单腿坏，眼还瞎，只能让人推着。路推着他，路的父母是近亲，路一生下来大夫就说是个傻子。路说老孟的腿是年轻时跳舞坏掉的，眼睛是后来跳不成舞急瞎的，我和世启不信。
我们走进草丛才发现是两个老人，已经死了。世启说他们身上什么都没带，没法知道他们是谁。老孟说何必要知道他们是谁呢？说话时酒气冲天。那两张脸除了有些苍白，看起来很坦然很轻松，嘴角似有微笑。这表情让我想起学生放假回家时的心境。
路忽然说：“他们跳得一塌糊涂是吧，老孟？”
我问：“什么跳得一塌糊涂？”
“他说跳舞，瞎说呢。”
我问老孟：“什么跳舞？”
“你不懂。你才十八，说你也不懂。”
连着几天大雨，电闪雷鸣昼夜不停，倾盆决堤一般。天放晴时我再到园里去，独自在坛上坐着，看太阳西垂把石柱影子拉长，石柱染红得如同二十四根巨大的蜡烛，暮霓紫气缭绕在祭坛上空。我忽然有个预感，不容细想，这预感便被证实：有人在说话，是两个人，一男一女。
男的说：“你要是说我们早晚得死，我就跟你打个赌，我说我们永远不会死。”
女的说：“好吧，我跟你打这赌。”
“我劝你别打，我肯定不会输而你注定赢不了。因为我们活着我就一直没输，我们死了呢，你还赢个屁呀。”
这声音太清晰了。我摇起轮椅飞快地把每根石柱都绕一圈，没人；围着石台转一周，没人；再后退十米朝石台上望，空荡荡唯见紫气蓝烟飘飘摇摇。我心里一点不糊涂，这不是幻觉。我不敢乱动，我知道碰见什么了——那对老人！我的头皮一阵紧，心想不如跑吧，握住轮椅摇把使劲摇，却不能动。
“不管我对谁这样说，都没错。原因很简单：你要是死着你就不能对我这句话作出判断，你要是能作出判断你就一定是活着。”
“狡辩。”
“你明明活着，这不是狡辩所能办到的呀。”
“不错，活着。又怎么样呢？”
“活着才能继续谈下去，活着才能知道一切呀……”
像《哈姆雷特》中鬼魂消失时那样，一切归于沉寂，流雾飘烟瞬间散尽。我摇了一下摇把，轮椅动了。远处，老孟、路和世启来了。“十八，你怎么了？”老孟问我，酒气扑鼻。我惊魂未定，一时什么也说不出来，脑子里乱糟糟。月亮上来的时候，我跟他们讲了。世启不屑一听，笑我并不喝酒也说疯话傻话。那事毕竟离奇，我有口难辩，自己发愣。“一定是真的，十八没有胡扯。”老孟说。世启问他：“你怎么知道一定是真的呢？”他说：“有一年我像盼望放假一样地盼望过死，那时我碰见过。”
“他们为什么要去死呢？”我问。
“也许是别人都看不起他们，他们痛苦极了。”世启说。
老孟说：“为什么不是他们自己太看不起自己，所以痛苦极了呢？”
“也许是儿女不孝，他们伤心透了。”世启说。
老孟说：“为什么不是他们相信自己是废物累赘，而伤心透了呢？”
我对老孟说：“照你说，死是挺可怕的了？”
“我没这么说。”
“反正我知道死一点都不可怕。”我说。
“那你为什么没去死？”
我心里知道，活着的一切梦想还在牵动着我。
我说：“他们走了吧？”
“他们哭呢。”老孟说。他一口接一口地喝酒，开怀大笑，癫癫狂狂。
路兴奋起来：“他们跳得一塌糊涂是吧老孟？”
“他们本来跳得不坏，可是在还有力气去死的时候，这两个傻瓜却想不跳了。”
“我不傻是吧老孟？我能跳是吧老孟？”
“什么时候你不用问别人了，你就能了。”路呆呆地微笑，算计着跳舞的事。
我后来把鬼魂的事跟几个人说，他们都不信。老孟当初就料到这一点，劝我不必就这些事的真假与别人争。我问为什么？老孟说，死过的人自己会知道，没死过的人不可能不认为你在胡说。
夏天快要过去的时候，一天清晨，园子里来了个女人，穿着雪白的长裙，一会儿在古殿旁，一会儿在老树下，像个精灵一样默默地周游。她再次走近我的时候，我问她：“您找什么？”
“找一个说好了在这园子里等我的人。”
“您找的人什么样儿？”
“腿坏了，眼还瞎。”
“老孟！”
“他在哪儿？他还是每天都来吗？”
我把老孟工厂的地址告诉她。等她穿过古树消失不见，我才想起每次世启问今天几号时，老孟都能准确地说出来。一连几天晚上，老孟和路都没到园子来。一天傍晚世启来告诉我，他碰见路了。他说路说，那个女人带回来一辆能够跳舞的轮椅，老孟便和她一起跳舞，像他们年轻的时候一样。他们从黄昏跳到半夜，从半夜跳到天明，从天明跳到晌午，从晌午跳到日落。谁也没有发现是什么时候，老孟用尽所有的力气了，那奇妙的轮椅仍然驮着他翩翩而舞。
我和世启去找路，想问老孟的事到底是不是真的。我们找到他家，人们说路去跳舞了；我们找到他的工厂，人们说路去跳舞了；我们找了所有的地方，找到半夜，人们说不知道他到哪儿跳舞去了。我们又回到园子门口，天已经快亮了。暗淡的街灯熄灭，那条小路微白而清静。世启说他要去几千里外的大山找回老婆和三岁的儿子。他老婆回娘家一年多了，别人都说她们娘俩不会回来了。
“到哪儿？大山里去？你这腿行吗？”我问。
“反正我得去。十八，你呢？”
“别再管我叫十八了。太阳一出来我就过了十八了。我妈说我是太阳出来时生的。”
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说主要讲述了由一对老人的死亡引发的我与老孟等四人探究生死的故事，语调略显忧伤，却掩藏不住积极向上的人生态度。
B．世启和老孟都确认两位老人死亡是痛苦所致，但对痛苦的根源看法不同，世启认为主要是外部因素，老孟则认为主要来自内因。
C．“他们跳得一塌糊涂是吧老孟？”这话看似疯疯傻傻，实则是作者借路之言将人生比作一场舞蹈，启发读者思考如何跳好人生之舞。
D．世启最终决定到几千里外的大山里去寻找自己的妻子和孩子，说明他已经能够直面人生的困境，希望通过努力改变自身的境遇。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头部分运用插叙手法，交代世启、老孟和路三个人的情况，突出了“我们”相似的人生经历——都遭受了命运的打击。
B．“酒气冲天”“酒气扑鼻”“一口接一口地喝酒”“癫癫狂狂”等细节刻画了老孟的“酒鬼”形象，从侧面反映出老孟内心的痛苦。
C．小说末尾与开头相照应，写老孟终于等到舞伴，实现了跳舞的梦想，直到用尽所有力气；他和路的结局都带着奇幻色彩，令人回味。
D．小说在苍凉的回忆、迷幻的氛围中表达着人生况味，无论内容、风格还是创作手法，都与感情真挚、蕴涵哲理的《我与地坛》截然不同。
3．理解文中划线句子的含义。
4．两个鬼魂的对话，体现了作者的独特匠心，请从内容、结构及其效果等角度分析其作用。
【答案】1．B
2．D
3．①老孟认为两位老人没有用尽全力与困境抗争就放弃生命，这种做法是愚蠢的。
②这句话体现了老孟积极的人生观：人要以不惧死亡的勇气顽强地面对人生困境。
4．①鬼魂的对话富有哲理，启示人们思考“活着”的意义。（内容的角度）
②鬼魂的对话引出下文我和老孟等四个人关于“是否有鬼魂”和“为什么要死”的讨论。（结构的角度，答“铺垫”也可）
③鬼魂的对话增加了文章的魔幻色彩，激发读者阅读兴趣。
【解析】
1．本题考查学生对文章内容相关内容的分析和理解能力。
B.“世启和老孟都确认两位老人死亡是痛苦所致”说法错误，结合原文“也许是别人都看不起他们，他们痛苦极了”“也许是儿女不孝，他们伤心透了”可知，原文两次使用“也许”，说明对死亡原因只是猜测，不是确认。
故选B。
2．本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏能力。
D.“与感情真挚、蕴涵哲理的《我与地坛》截然不同”说法错误，两篇文章在内容等方面有相同之处，比如，对人生意义的思考，在两篇文章中均有体现。
故选D。
3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
探究语言意蕴，不能停留在对语言表层意义的理解上，要结合小说的情节、主题等深入挖掘。
划线句子根据前文情节，是他们在讨论两个老人去世的问题的时候，路问老孟“他们跳得一塌糊涂是吧老孟？”的一句答语。因此要深刻理解“跳”的含义，“跳舞”在此处的意思应是指经营自己的生命。老孟认为他们“在还有力气去死的时候，这两个傻瓜却想不跳了”，深刻含义应该是从对待生命的角度分析，是两个人还有能力通过克服困境去将生命走下去的时候，却结束了生命，老孟认为两者是“傻瓜”，说明老孟认为老孟认为两位老人没有用尽全力与困境抗争就放弃生命，这种做法是愚蠢的。这句话也体现了老孟的人生观，那就是能拥有生命的时候，要学会克服遇到的任何困难，坚强地面对困难，走出困境，要珍惜生命。
4．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
探究语段的作用，主要从内容、情节结构、人物、主旨、效果等角度展开探究。
从内容角度：两个鬼魂的对话中，得出“活着才能继续谈下去，活着才能知道一切呀”这样的深刻道理，无论何种的争辩，都要以“活着”为前提才能分出胜负，所以从两个鬼魂的对话中，得出了“活着”的价值，也可以启示人们思考“活着”的意义，这是扩充了小说内容的丰富性和深刻性。
从情节结构角度：因为我听到的鬼魂的对话并把这怪事跟几个朋友讲了，才有下文几个人对两个去世老人“为什么要死”“是否有鬼魂”的讨论，从结构角度，应该有引出下文的作用。
从效果角度：从两个思魂的对话，引出几个朋友的讨论和思索，进而得出人生的思考，这种构思别具匠心，可以增加了文章的魔幻色彩，激发读者阅读兴趣。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
我远来是为的这一湖水
王剑冰
①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的，有人把伞折叠起来，有人还在打着。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。
②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔，能够想象当年气象。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，三面环绕，庭院开阔。海关大院则像一座花园。“一进大门，松柏夹道，殊有些清华工字厅一带情景。”（浦薛凤教授语）当时跟着父亲冯友兰的小女孩宗璞回忆：“园中林木幽深，植物品种繁多，都长得极茂盛而热烈，使我们这些北方孩子瞠目结舌。记得有一段路全为蔷薇花遮蔽，大学生坐在花丛里看书。”
③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。水里鱼翔浅底，鸟儿扑飞，莲叶田田拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起那首感情淋漓的《南湖短歌》，淋漓得让人涌泪：
我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。
我远来是为的这一湖水。我走得有点累，让我枕着湖水睡一睡。
让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。
④武庙街的颐楼，是蒙自十分有特色的民居。楼高势险，古榕成荫，向南而望，湖光山色，尽收眼底，十分幽雅闲静，被作为了联大女生的宿舍。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？
⑤虽然美丽的南湖给了他们暂时的宁静，提供了一个读书的所在，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。
⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训：“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。” 我慢慢进到楼内，走上楼梯，放轻脚步。那间教室，学生们还在上课吧。想起汪曾祺说的，金岳霖先生上逻辑课的情景：金先生一上讲台就说，今天穿红毛衣的女同学回答问题。阴丹士林蓝旗袍外套一件红毛衣在当时很流行，那些女同学听了又紧张又兴奋，下面的课自然不敢掉以轻心。逻辑是门新学，男同学也想听听女同学说的对不对，也会专心听讲。
⑦轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍，闻一多把蒙自比作了“一个世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不见他下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在那个楼门上方，就挂着一幅“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀，先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着《红烛》下楼远去了。
⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”，那心里，不仅是对景物的赞美，还有对故国的怀想。蒙自是哈尼族彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆的火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”
⑨不少教授是带着家眷来的，后来成为作家的宗璞依然有着深刻的记忆：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母亲携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”
⑩师生们已经熟悉了蒙自小城，并且喜欢上这个地方：“城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。书店，文具店，点心店，电筒店，差不多闭了眼可以找到门儿。城外的名胜去处，南湖，湖里的崧岛，军山，三山公园，一下午便可走遍，怪省力的。不论城里城外，在路上走，有时候会看不见一个人。整个儿天地仿佛是自己的；自我扩展到无穷远，无穷大。”同学们还喜欢西门外的过桥米线，喜欢探访少数民族风情，喜欢他们的服饰他们的歌舞。
蒙自分校，虽然只有短短几个月的时光，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。
我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的树，叶子上缀着一穗穗红色的小花，小花像女孩子扎的红头绳，问了人才知道是合欢。而环绕着南湖和洋楼的，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．西南联大文学院、法学院的师生到达蒙自后，受到了当地的热烈欢迎，美丽的南湖成为师生们的一隅精神家园。
B．后生学子循着先贤足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。
C．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。
D．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“田田莲叶拨弄着微风”中的“田田”用叠词来形容荷叶相连的样子，也增加了语言的音乐美，古乐府《江南曲》中有“莲叶何田田”的句子。与朱自清《荷塘月色》中“弥望的是田田的叶子”有异曲同工之妙。
B．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。
C．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思，激发了抵御外侮的豪情。
D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。
3．作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析（请从修辞手法、思想内容等角度加以欣赏）
4．蒙自南湖，见证了西南联大的一段特殊岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”（第⑨段），在“宁静中又奔涌着激情”（第⑤段）。结合全文，说说你对这两句话的理解。
【答案】1．B
2．D
3．《南湖短歌》运用反复、排比的修辞手法，借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美，强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情，也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念。
“我远来是为的这一园花”“我远来是为的这一湖水”以反复手法表达了对南湖风光的赞美；“你问我的家吗？“我的家在辽远的蓝天下”运用反复手法，与“让梦里听一声故国的钟”共同表达对国难时期颠沛流离的痛苦和对家乡的思念；“让我枕着湖水睡一睡”“让湖风吹散我的梦”“让落花堆满我的胸”则表达对南湖美景的沉醉及对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情。
4．“激流”用“比喻”的手法，形象地写出了日本侵略中国后，中国军民奋起反抗的抗战局面；“平静温柔的流水”指的是南湖远离战火的平静生活和西南联大师生坚持研究学问的沉稳心态。
“宁静”，指的是在蒙自宁静的环境，师生们宁静潜心研究学问的生活；但师生们心中同样充满激情，他们心系国家，关心国家的前途命运，宣传抗战，呼吁唤醒国人，甚至亲赴战场，抗日救国。
【解析】
【分析】
1．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。
B.“以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活”错误，依据第四段“蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡”“又多少年后北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步而来，来看这一湖波光潋滟的水”可知，“后生学子”造访南湖，主要是因为南湖是西南联大曾经的校址，大师们曾经在此求学研究。
故选B。
2．本题考查学生分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。
D．“闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界”错误，原文为“先生把蒙自比作了‘世外桃源’，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动”，并不是安居乐业。
故选D。
3．本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。
诗句“我远来是为的这一园花”“我远来是为的这一湖水”运用反复的手法，我远道而来，是为的这一湖水，说明湖水风光优美，以反复手法表达了对南湖风光的赞美；
诗句“你问我的家吗？“我的家在辽远的蓝天下”反复强调“我的家”，运用反复手法，结合文章“入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼”可知，表现了我对家乡的思念。
诗句“让梦里听一声故国的钟”表达对国难时期颠沛流离的痛苦和对家乡的思念；诗句“让我枕着湖水睡一睡”“让湖风吹散我的梦”“让落花堆满我的胸”运用排比手法，“落花”入我胸，“湖风”“湖中小学教育资源及组卷应用平台
专题14 现代文阅读Ⅱ-散文阅读
《初中课程要求》 《课程标准》指出，学生能对抒情性文体整体感知，理解内容，把握主旨；品味重要语句的丰富内涵，分析其在作品中的作用；对作品中的人物形象、语言特色、写作方法等做出评析；主动联系自己的阅读经验和生活经验，拓展对作品的认识。
《高中课程要求》 阅读鉴赏中外文学作品，了解散文体裁的基本特征及主要表现手法。阅读鉴赏，应注重审美体验，能感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；能理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。
散文结构思路分析（行文思路、线索作用）
分析材料关系法
关系类型 子关系 特点
相承关系 承接关系 由叙事到议论或抒情、由写景到议论或抒情、哲理的层层相递。
递进关系
相并关系 并列关系 文章材料之间是平行的，它们之间或并列或对照。
对照关系
相属关系 总分关系 先总说再分说，或者相反。
分总关系
线索法
线索是作者将材料串联起来的"红线"或"寄托物"。常见的线索有以下几类:
1、以核心人物为线索。
2、以核心事物为线索。
3、以时间为线索。
4、以地点为线索。
5、以作者的情感变化为线索。
分清线索后，自然也就理清了文章的行文思路。
层次法
根据关键词语或关键句子总结出段意，再看哪些段意集中表达同一个意思，划分出层次。
表达技巧
修辞手法
散文常用的修辞手法有九种：比喻，比拟(含拟人、拟物)，借代，夸张，对偶，排比，反复，设问，反问。这九种修辞手法的特点和表达效果如下：
(1)比喻：用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象。常用浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，深入浅出。
(2)比拟：使被描摹的物(拟人)或人(拟物)生动形象，表达亲切，有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
(3)借代：使语言生动形象，简洁明快，常收到新颖别致、幽默风趣等效果。
(4)夸张：突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
(5)对偶：在形式上，结构整齐，节奏感强，有音乐美，便于吟诵；在内容上，或两两对比，或两两映衬，或两两补充，使表达更集中、凝练而又比照鲜明。
(6)排比：一气呵成，节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势。
(7)反复：写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人深刻印象。
(8)设问：自问自答，启发读者思考。用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有过渡作用。
(9)反问：语气强烈，感情强化。
表现手法
表现手法这个概念有广义和狭义之分。狭义的只指象征、托物言志、衬托、对比、抑扬、虚实结合、以小见大等手法，广义的包括修辞手法。高考卷一般使用狭义的概念。如需要，可按先“狭”后“广”的步骤思考，即先考虑狭义的手法，再考虑修辞手法。
常见的表现手法及其表达效果如下：
(1)象征：通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。
(2)抑扬：在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。
(3)托物言志：假托某种具体事物来表达作者特定的主张或哲理。把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某事物或物品的描摹议论含蓄地表达出来，能给人留下思考的余地和想象的空间。
(4)白描：不设喻，少修饰，不用华丽的辞藻，以最经济、最俭省的笔墨勾勒出鲜明生动的形象。它往往寥寥几笔就能起到突出事物神韵的效果。
(5)虚实结合：抓住重点，或以实衬虚，或以虚衬实，突出事物的本质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。
(6)借景抒情：通过对景物的描写来衬托作者或喜或悲的情感。
(7)衬托或渲染：用渲染描绘某一事物来突出所要表现的事物的特点，营造氛围。
(8)点面结合：叙写事件全过程是面，抓住某一特殊情节或细节是点，两者结合能反映出事物的全貌，又能突出重点，表达事件的普遍意义和特殊意义。
(9)以小见大：抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义和生命哲理的小事件来叙写。感人且具有社会意义。
(10)联想想象：联想与想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增强文章的艺术表现力。
(11)动静结合：以动衬静，以静衬动，起烘托作用，相得益彰。
(12)对比：突出事物特点，使形象鲜明。
表达方式
散文所用的表达方式很多，如记叙、描写、议论、抒情等，重点是记叙和描写两种。
1．记叙
记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，是作者通过一般性的陈述，介绍、交代人物、事件的发展变化以及场景、空间的转换过程的表达方法。主要包括以下内容：
鉴赏角度 分类 作用
记叙角度 第一人称 叙述亲切自然，便于直接抒情，能自由地表达思想感情，给读者以真实、生动之感。
第二人称 便于感情交流，有对话效果，增强文章的亲切感和感染力。用于物时，往往能产生拟人化效果。
第三人称 多用于叙事散文中，它不受时空限制，灵活自如，可以全面地反映生活。
记叙详略 详写 往往突出细节，渲染气氛，多用铺陈手法，突出中心。
略写 从侧面烘托中心。
记叙方法 顺叙 叙述有头有尾，条理清晰。
倒叙 造成悬念，增强文章的吸引力，使文章引人入胜。
插叙 对中心内容起补充、解释或衬托作用。
补叙 补叙实际上是在叙述时，故意“藏”去若干片段，到后面适当的地方再把这些片段“亮”出来，使读者恍然大悟。通过这一“藏”一“亮”，造成叙事的波澜。
2．描写
描写就是用生动形象的语言，把人物的状态、动作，景物的性质、特征，环境的色彩、布局等具体地描绘出来，具体、形象、生动地再现客观事物，给人以身临其境的真实感。它是散文的主要表达技巧。根据描写对象的不同，描写大致可以分为人物描写、景物描写等。
(1)人物描写
人物描写可分为正面描写和侧面描写。正面描写又可分为外貌描写、语言描写、行动描写和心理描写；侧面描写可以是次要人物烘托或环境烘托描写。人物描写的作用主要是突出人物形象。
(2)景物描写
鉴赏角度 分类 作用
描写角度 感觉角度 视觉、听觉、嗅觉、味觉等(形、声、色角度) 能多侧面、立体化地展现景物，使景物展现出不同的特征，呈现出千姿百态，最终又组合成多样统一的艺术整体，从而展现景物的全貌、基调和总体特征，进而蕴蓄情趣和理趣。
观察角度 定点观察、移步换景
写景角度 远近结合、高低结合、内外结合
描写方法 工笔与白描 工笔又称细描，白描又称粗笔勾勒 工笔，能突出主要景物特征，浓墨重彩的描绘能感染读者，更利于表现主题。白描，简练、生动传神。二者结合，形成对比，相互映衬，更能全方位地表现景物的特征，为主题服务。
动静描写 可分为动静结合、以动衬静、以静衬动 使景物更生动，更鲜活，更富有感染力。
虚实描写 可分为虚实结合、以实写虚、以虚写实 或激发了读者的联想、想象，或突出了景物的特点，或拓展了表现空间，或扩大了意境，或深化了主题。
结构技巧：开门见山；首尾呼应；卒章显志；伏笔照应、层层深入、过渡铺垫、设置线索(时间、空间、情、理、物等)；结构严密，完整匀称；烘托铺垫，前后照应；设置悬念，制造波澜；主次详略得当；材料典型、真实、新颖、有力等。
要点概括
全文内容概括：
第一种：概括某些原因。很多散文，作家都是阐发某种生活感悟，明晰某些道理，而这些感悟、道理（结尾的“果”）从何（“因”）而来？答题时思维视界要笼罩全篇，尽量把“因”的数量找全。答案各点组织要尽量按照原文顺序。
第二种：围绕标题关键词语进行内容概括。
第三种：文中作者的多种情感概括。多种情感，指的是对不同的人、事、物而表现出的不同的情感，或是对同一人、事、物的前后情感变化。
主旨概括
答题要点：①关注文题。标题能提供阅读的线索。（隐含了信息-----写作对象、重要内容等，甚至可以借此把握文章的主题。）②抓住文尾的议论、抒情语句。这些语句常常是结尾点题，明确主旨。③在概括段意、整合层次的基础上，再高度概括层意，概括出主旨。
词句含义
分析词语含义：弄清词语（在语境中）的含义；分析表达作用（要答该词语对表达作者思想感情或主题思想的作用，对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用）；概述词语的准确性或生动性。
分析句子含义：内容+手法+作用
这句话用了……手法（表现手法：想像、联想、象征、渲染、衬托、对比等；修辞手法：比喻、拟人、对比、排比等），写出了……的内容（解释句子意思），突出某一景象或人物的……特点或者强调上文的……内容；表达了作者……的态度、感情或者揭示了……的道理或者点明了文章的主旨
语段作用
开头语段：引出所写的对象，交代下文要写的内容，引出下文，总领全文（对内容的作用）；开篇点明题旨（主旨作用）；或设置悬念，埋下伏笔，照应后文，为下文做铺垫，与下文形成对比，欲扬先抑（结构作用）；渲染气氛，奠定基调（氛围）。如果首段连续发问，那么，首段还兼有引人入胜或发人深省（引起读者思考）的作用；如果开篇即连续感叹，那么，首段还兼有强烈的抒情作用。
结尾段：总结全文，归结主旨；呼应标题，呼应开头，首尾呼应，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；委婉含蓄，意在言外，发人深思（有这样作用的试题，往往这一句很含蓄，一眼看不透，即有点"看不懂"）。
中间段：
①中间段如果比较短，那么，它在结构上的作用一般是过渡（承上启下）（近几年高考题中多属此类，要求会分析如何承上，如何启下），在表达上的作用一般是衬托；在较短的中间段中，如果描写的物象（即散文写作的对象）并非选文的主要物象，而是次要物象，且与选文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表达作用就是正面正衬（或烘托、铺垫）；如果中间段描述的次要物象与选文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表达作用就是反衬；如果后文围绕中间某点写，作用是总领后文；如与前文中间某点呼应，其作用是照应前文。
②中间段如果比较长，而且描写的是选文的主要物象，那么，它在内容上的作用一般是扩展思路，丰富内涵，具体展示，深化主题或照应前文。
文学形象
人物形象的特点和作用
概括人物形象的特点
1.从叙事情节中加以概括分析
2.从作品中的语言、动作、外貌等方面概括人物的思想性格、精神风貌。
3.结合时代背景，把人物放到特定的环境中去。
4.分析作者带有倾向性的议论。
人物形象的作用
1.形式上的作用：线索、伏笔、铺垫、照应等
2.内容上的作用：深化主旨、寄托情感等
物象的特点和作用：
物象的特点
1.搞清物象特征，包括外在形象（如形态、声音、色彩、气味等）和内在形象（性格、本质、精神），以及物相所蕴涵的作者感情（爱、憎、喜、恶等）；
2.理清物相与生存环境的关系，这一点常常被忽视，而恰恰是不能忽视的；
3.分析塑造物相的技巧，如表现手法中象征、对比、衬托，表达方式中的描写、抒情等，修辞手法中的比喻、拟人等。
物象的作用
主要物象：1.从内容主旨方面分析；
2.从结构技巧分析，主要有线索作用。
次要物象：1.从内容主旨方面分析，主要是对内容的充实作用，升华主旨等。
2.结构技巧方面：过渡、照应、伏笔、悬念等
3.对主要物象的彰显意义。
七、语言特色
1. 用词角度
散文写作时，作者会选用很多极富表现力的动词、形容词、叠词、成语等来加强表达效果。
2. 句式角度
常式句与变式句。变式句是为了突出强调被移动的成分。
长句与短句。长句结构复杂，表意精确、周详、细致、严密，一般用于精确地叙述事物或严密地说理论证。短句词语少，结构简单，表意简洁、明快、有力，一般用于表达欢快、激动、愤怒的感情，渲染紧张、激烈、恐怖的气氛，或画龙点睛地下结论。
整句与散句。整句形式整齐匀称，读来朗朗上口，句子气势贯通，意义鲜明。散句灵活多变，飘逸自然，生动活泼。整散结合能使语言表达错落有致、婀娜多姿。整句是指一对或一组结构相同或相近的句子，形式整齐，声音和谐，节奏鲜明，具有加强语势、强调语义的作用，适于表达丰富的感情，给人以深刻、强烈的印象。对偶句、排比句、反复句等都属于整句。散句是指结构相异、长短不一、交错运用的一组句子，散句的特点是自由活泼，富于变化。整句、散句各有长处，散句适于叙述说明，整句长于抒情。整散结合，句式灵活，使感情的抒写徐缓激越，张弛有致。
口语句式与书面语句式
3. 修辞角度
比喻句、排比句、拟人句、对偶句、反问句等等。
4. 描写角度
如白描、细描、动静结合、多感官结合等。
5. 语言风格
不同作家有不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约。如冰心的柔美隽丽，朱自清的绵密醇厚，叶圣陶的清淡平实，徐志摩的繁复浓丽，巴金的热情坦诚，孙犁的真中显美，汪曾祺的融奇崛于平淡，余光中的雅致端丽，周涛的气势磅礴……语言风格的不同，是由作家的美学追求、艺术个性不同造成的。周作人的散文语言舒缓、自然、冲淡、隽永，这与他的处世哲学、生活趣味有关。徐志摩的散文语言华丽、繁复、奔放、自由，无疑是他张扬性格和诗人气质的反映。
语言风格常用词语：
清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白如话、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动、清新飘逸、沉郁顿挫、简洁准确、生动传神、优美感人、生动形象、耐人寻味、内涵丰富、富有文采、风趣幽默、感染力强、典雅、活泼、凝练、朴素，等等。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
那一束光
李朝德
挂上电话，我立刻就后悔了。
车窗外，最后一抹余晖落下，远山只剩下黛色的模糊轮廓。
火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？
火车在夜色中呼啸。望着车窗外的阑珊灯火，我一路忐忑。
那天，我从昆明乘火车去一个叫宣威的小城参加会议，这趟城际列车要穿过家乡的村庄。我家离铁路并不远，直线距离也就五六百米，
火车夜过家乡，最熟悉的景致与最亲近的人就在窗外一闪而过，近乡情更怯，兴奋激动转眼间又成远离失落，那种感觉难以描述。
十多分钟前，我打电话告诉母亲我要坐火车去宣威，要路过村里。母亲很是高兴：“去宣威做什么？大概几点钟到？”我一一回答，但有些遗憾：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙你的，我身体好好的，不用管。”说完这句，电话里一阵沉默。
我理解这时的沉默。
我与母亲，如许多农村母子一样，不善于表达感情，大多数时候都是沉默，诸如爱与想念这类的话语，我们一句也说不出来，父亲过世后，母亲常说，时间过得慢，太阳总不落山，天黑后，天又总也不亮。即便电话里经常联系，但如果不是假期或者有特殊事情，我一般很少回家，原因在于，没个理由就跑回家去，每一次母亲都会责怪我。母亲总是说：“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，跑来跑去浪费车费！”
我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间。母亲总是把孩子看得重于泰山，却把自己看得轻于鸿毛。
但是，车过村庄，母子相距几百米却不能相见，对我来说终究是一个大大的遗憾。于是，我打破沉默：“妈，要不火车快到的时候，我打电话给你，你去村里的铁路口等我，我在7号车厢的门口，会向你招手，你就可以看见我，我也可以看见你了。”
这个突然的提议，我自己也觉得有点意外和为难，夜色中叫母亲在路口等着见我，这算是怎么一回事？但是母亲很高兴，一口答应了下来。
火车一过沾益县城，我就给母亲打电话让她去道口等着。沾益县城离老家松林村不到二十公里，估计不到十分钟我就可以看见母亲。
此时一明一暗，车里车外仿佛两个世界。我把脸贴在7号车门的玻璃上，努力寻找熟悉的山川轮廓。
正纳闷这是哪条路呢？远远的路上放着光芒的“施家屯收费站”白色大字突然出现了。我心里一阵酸楚，“施家屯”已是隔壁村庄，火车刚在1分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口的母亲。
我颓然打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，我还没等看见你，火车就已经到了施家屯。”
母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就是这趟火车，知道你坐在上面，就行了。”
我为自己的粗心自责，说不出话来，年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着，本想让她看见我，我也看见她，却害得她在路边白白等待和空欢喜一场。
我不甘心，对母亲说：“妈，要不明晚我返回时，在最近的曲靖站下？站上有到村里的汽车，半个小时就到家了，住一晚再回昆明，方便得很。”
电话里，母亲慌忙阻止，语气固执而又坚定，仿佛我如果这样做，都是她引起的。我没有办法，告诉母亲，那明晚还是在这个路口，到时候我会站在最后一节车厢的车门旁招手，我们一定可以看见对方。
翌日返程，我早早地走到最后一节车厢的车门旁。黑夜里的火车如一条光带在铁轨上漂移，伏在玻璃上的我把眼睛使劲睁大，可还是很难看清车窗外的任何景物。
这时候，我又看见了“施家屯”这几个字。
车内外温差大，窗户上起了一层薄薄的雾，我慌忙用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物。我终于能看见车灯照出几米远模糊的路面轮廓，还看见了如萤火样的村庄里的昏黄灯光。就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！我刚要摇手呼喊，火车却又过了！
我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口了。”
母亲在电话里说：“我也看见你了。”
两句话说完，车外再没有了村庄，母亲越来越远了。
我在夜色的火车中，不过是一晃而过的黑点，那个叫作小米田的道口，不过只有三四米宽，而站在道口等我的母亲，她还没有一米六高啊……
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章通过写“我”去宣威开会路过家乡而不得与母亲相见的过程，表达了作者对母亲的深切思念之情，以及母亲对“我”的关爱之意。
B．文章写“母亲总嫌时间过得慢”时，用了一个“常”字和两个“总”字的否定句，体现了哀怨的语气，表现出母亲孤独寂寞的内心世界。
C．文章语言质朴，感情真挚，并多次运用心理描写，来表达作者内心复杂的想法与心理的变化：其中有后悔，有忐忑，有遗憾，也有矛盾。
D．文章多次提到母亲不愿意让“我”回家看望她，是因为“我”家境贫困，母亲担心路费太贵，来回的路上又耽搁时间而执意不让我探家。
2．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用倒叙手法，开篇“挂上电话，我立刻就后悔了”，设置悬念，吸引读者。我“忐忑”的原因是要让母亲久等，火车速度太快，可能错过。
B．文章以“我”的视角叙事，写了出差旅程中，在黑暗的夜晚，“我”在疾驰的火车上与等在道口的母亲短暂的“见面”。感情深挚，感人至深。
C．“年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着”一句，形成了鲜明的对比，表达出“我”对让母亲在黑夜中等待的愧疚之情。
D．从文章结尾看，母亲并没有看见“我”，“我”也没有看清母亲，表面上来说遗憾并没有完全解除，但两人心灵的默契让母子“看见”了对方。
3．文中画横线的句子不是空泛的动作描写，请从艺术手法和表达效果上加以赏析。
4．文章以《那一束光》为题，有什么丰富的含义？请结合文章内容回答。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
合欢，合欢
李晓东
①很多年以后，我才知道，那是合欢。
②小城况味，多是从悠长悠长的小巷里荡漾出的，这是九岁的我就已经能感受得到的。所以，当母亲牵着我的手慢慢走进不知名的巷道时，一种淡淡的情绪笼上我的心头。后来，我学会了描摹那种情绪：忧伤。
③事实上，九岁的我，和忧伤是不搭界的。三十八岁的母亲，似乎也看不出忧伤的样子。天生的好皮肤让她总是显得比同龄人年轻十岁，同样一件的确良白衬衣，穿在她身上，就穿出了时装的味道。母亲齐耳的短发，刚刚遮住耳朵，当她俯下身子给我整理衣服的时候，我看见清晨的阳光投在她的脖颈上，让她的耳朵有了透明的质感，粉嘟嘟的耳垂让我忍不住伸手去摸。母亲笑一笑，随手拂过脸频的发梢，一段白皙的脖颈上也落下一片阳光。
④这是七月，母亲去小城开会，带上了我，这是我第一次出远门。纵深的小巷是我们走往住地的必经之路。小巷里隔三五步就见一棵槐树，粗壮的树干一个人不能环抱，浓密深绿的树叶，漏着点点阳光。槐荫被拂处，是一个一个门庭，层层剥落的朱漆，锈迹斑斑的门环，半掩着的木门，褪了色的对联，簇拥着一条碎石铺地，仅容我和母亲并排行走的小径，重重叠叠的屋檐从爬满青苔的高墙上伸出来，把天空切割成一条窄窄的蓝色，随着我们的脚步晃啊晃。
⑤小巷尽头，豁然洞开，一个一眼看不到头的大院子。院子里是一排一排白墙青瓦的平房，我随母亲走进一间，一开门，隐隐的霉味儿裹挟着热浪扑面而来。母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树正对着窗口。那是一种我从来没有见过的树，开着我从来没有见过的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成天然绿荫。
⑥我雀跃而出，跑到屋后，见十来棵一般模样的大树肩并肩默立，树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香气。我站在树下，看见那香气正倾泻而下，从我的头顶、发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下，然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶，重重叠叠。我在那香气里静悄悄，不敢发出一点声音。但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。
⑦又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我喜欢，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。“与其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵树吧。”可是，史铁生终究没有走近那棵树。“我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静的待一会儿，悲伤也成享受。”史铁生的悲伤我那时并不理解，让我失望的是，合欢在哪里呢？
⑧我真正认识合欢，是在羊城，那时我十九岁。还是七月，走进烈士陵园时，我大汗淋漓，感觉自己已经奄奄一息。顾不得旁人诧异的目光，我把头伸向陵园一角的水龙头。我把水开到最大，长发在水中倾泻。立起身，甩甩头，感觉可以喘气了，头顶，却是一颗大树，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。蓦然间，感觉十年前的那树回来了。树干上挂着小牌子：“合欢，又名……”合欢，合欢，原来，史铁生笔下那棵始终未曾露面的合欢，我早在九岁的时候就已经遇到了。
⑨那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街头，看衣着光鲜的人流开开合合，我知道，这里不是我的世界。在这里邂逅的合欢，与十年前小城的合欢相比，是傲慢的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、不屑一顾。过长沙，长沙的合欢看见过一个十九岁的白衣少女仰面躺在火车站广场的草坪上，合欢就在她的头顶，默默看她。
⑩又是七月，我已是母亲当年的年纪，依然在小城，依然有合欢，然而母亲再也站不起来了。她整日躺在病床上，医院的颜色，除了白，还是白。但是窗外是有颜色的，是有花树的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。我站在窗前，窗外是合欢，床上是母亲。
母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸频，不知道是因为洗过染的缘故，还是被那笼罩在头顶的粉色映照的缘故，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。惊回首，病床上的母亲静悄悄的，一点声音也没有。
我知道了，史铁生为什么终究没有走近合欢。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者的童年是幸福快乐的，但文章却从悠长悠长的小巷写起，小巷的忧伤冲淡了快乐，暗示了后文的情节的走向。
B．文章第④段画波浪线对“门庭“朱漆”“门环”“对联”的描写，与《我与地坛》中对地坛的描写相似，但并不同样，意在渲染伤感悲凉。
C．作者与合欢树的相遇很早，但“合欢”树与名在意识中的统一事隔多年，这使得作者对于合欢既感亲切又一度保持距离。
D．作者目睹了多个城市的合欢树，小城、广州、长沙……也从史铁生的文字里与之相遇，这些相遇都带给作者美好的感受。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章标题醒目，“合欢，合欢”，以反复的手法赋予单纯的树名以浓厚的抒彩，意味深长。
B．文章第三段对阳光的景物描写，既有助于塑造母亲美丽的形象，也烘托出母子相伴的温暖幸福的氛围。
C．文章以“合欢”这一意象为线索，同时以时间为轴，写出作者母女生命的轨迹，及作者对母亲的深情。
D．史铁生的《合欢树》穿插于母子故事之中，与作者母女之情相互映衬，一虚一实。
3．文中画横线部分语句使用了多种修辞，试找出其中两种加以赏析。
4．第⑥段和第 段用了相同的笔墨写母亲的头发与脸颊，有什么作用？
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
桨声灯影里的秦淮河
朱自清
（1）秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓七板子。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。七板子规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的项，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大、小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大、小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。
（2）秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。
（3）大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。
（4）在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
（有删改）
1．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．因为秦淮河的小船太小，所以它载不动“我”的许多愁绪，可见“我”的心情很郁闷。
B．“我们的船便成了历史的重载了”，可见泛舟秦淮河其实也是有历史和文化意蕴的。
C．“因袭的言词”“生涩的歌喉”让“我”对秦淮河上歌女很失望，因而有些意兴阑珊。
D．文题是“桨声灯影里的秦淮河”，文章详写了月光，因为“我”更喜欢秦淮河的月色。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章综合运用了时间和空间顺序，依次写了秦淮河的船、秦淮河的水，从利涉桥、大中桥，到大中桥外的秦淮河的夜色，思路清晰。
B．将现实景象和历史文化内涵结合起来，使得在一般人的眼里看起来很平凡的景物具有了丰富的历史文化底蕴，这是本文写作上的一个特点。
C．文章十分注重语言的锤炼，辞藻华美，描写细腻，含蓄顿挫，浑厚雄壮，苍劲，悲凉，有着独具一格的艺术风格，具有极高的艺术价值。
D．情景交融是本文艺术手法方面的一大特色，作者将自己的感情与思绪融合在灯光、水光和月光描写之中，让读者真切地感受到这种意境。
3．语言优美是本文突出的特点，请结合第四自然段简要赏析。
4．文章多处写到了“灯”，请简要分析它的作用。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
白鹭有约
胡启涌
①黔北高原的春天，春俏人忙。一夜存而后乡村彻底醒了，梨花、桃花、李花开满山山岭岭。几行如约飞来的白鹭翩翩落地，还没来得及抖落雨露，就引颈长鸣，亲切歌唱高原的春天。
②这群白色的精灵飞回来后，胡光明就开始忙了。他虽然七十二岁了，还挺精神，声音洪亮，一边与我唠着话，一边将木梯子靠放在一棵梨树前，熟练地爬上去，整理被风吹乱的鸟窝，不时从腰间竹篓里取出柔软的松毛放在窝里，嘴里不停念叨：“白鸳都飞回来了，我得赶紧把这些旧窝整理整理，不然池鹭、苍鹭、牛背鹭就要争窝了。”
③老人在树上着实让人担心，我在下面扶着梯子大声嘱他要注意安全。老胡不以为意地说：“我家护这群鸟三代人了，不会掉的。”树冠上的白鹭也熟悉老胡了，有节奏地伸缩着脖子，“咯咯咯”地与老胡打着招呼。更远处的一行白鹭在林子上空一圈接一圈地飞着，像一个个追逐春风的风筝慢慢升高。
④每年开春后我都要去拜访胡光明，与他分享这群白色精灵带来的快乐。他家屋后有十多亩林子，竹木相依，郁郁葱葱，地面上枝蔓交错，草叶叠加，十一棵高大的梨树是鹭鸟家族筑巢的营地。老胡尤其喜欢白鹭，谈起白鹭，他的话就像门前石梁河的水汩汩动听。其实白鹭的故事他已重复讲了多遍，但是每次都讲得很认真。他说祖上曾藏有一幅“双鹭图”，家族以白鹭为吉兆。传说其先祖几经辗转来到黔北的凤冈县琊川镇朝阳村，但见田土平坦，有山有水，此时一对白鹭从空而降，引颈而鸣，祖上便心领神会，定居于此。到今天，那些久远无考的传说真实与否已不重要，但这个家族儿代人却是实实在在守护着白鹭。
⑤世代繁衍，人鸟共兴。人视白鹭为福鸟，从不追赶和捕捉，白鹭也不去附近的林子，每年春暖花开时就从南方如约飞来，雷打不动地住在老胡家后面的林子里。
⑥这是一场跨越祖孙三代的约定。胡光明的父亲胡森尧生前是出了名的“鸟痴”。为了留住白鹭，他经常挖蚯蚓钓鱼虾投喂，每年带儿孙植树，不准儿孙乱欲树木，训导儿孙做人做事要像白鹭一样干净清洁。他爱鸟入迷，自己常穿白衫白鞋，习摹白鹭的形态，久而久之走路时亦如白鹭踱步般优雅。
⑦春天来时，屋前房后的梨树纷纷开花，可是白鹭不晓人间“疾苦”，争相站在梨树枝上，把雪白的梨花抖落一地。花被抖落就无法结出梨子，而这梨子又是家中粮仓的重要“替补”。那时，胡光明已结婚，夫妇俩心疼梨子，又不敢当着父亲面赶白鹭。一天趁父亲去赶集，夫妇俩挥舞竹竿，偷偷驱赶梨树上成群的白鹭。父亲回家得知，火冒三丈，把胡光明夫妇一顿严斥厉训，还叫他们写下“保证书”才罢。
⑧胡光明爱鸟一生，对朝夕相处的鹭鸟有些研究，他带上我踩着酥软的地面，慢慢走向密林深处的鹭鸟世界。阳光穿过叶层，林子里一片斑驳，鹭鸟家族在枝头争吵不休，也有些在林子上空盘旋。老胡仰着头，苍皱的脸上满是叶层间漏下来的阳光，他屏气低声介绍：“脖子长长的脚长长的，周身雪白的就是白鹭。个头小颈部褐色的是池鹭。个头大周身灰色的是苍鹭。颈部黄色的是牛背鹭。头部后面有一绺羽毛的叫蓑羽鹤。这些灵物每年开春后才陆续飞回，立秋后就飞走了。”老胡像说自家孩子一样满脸喜悦。
⑨“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”这里的春天没有黄鹂的戏，整个胡家屯已被鹭鸟包场。老胡每天都要到林子里去看看。他最喜欢沿着石梁河去坝子上走走。坝子上的水田一块接一块，白鹭在漠漠的水田里觅食，与田里劳作的人们融融相处。不远处的大青山脚下，几头水牛悠闲地啃吃青草，三五只牛背鹭站在牛背上，等着牛把草丛中的蚱蜢和飞蛾惊起后，便争着扑向昆虫。蓑羽鹤则一动不动地站在石梁河岸边，等着河里鱼虾的出现。傍晚时分，外出觅食的鹭鸟成群地飞回来，此起彼伏的叫声如一支乐曲在林中响起。
⑩谷雨刚过，我又去了一趟胡家屯。没人在家，我猜胡光明准在林子里。一看，果然是，胡光明正与儿子、孙子在林子里忙着铺设“安全网”。树冠上站着优雅的鹭鸟，林中是忙碌的祖孙三代，阳光浅浅，林木幽幽，画面温暖感人。
老胡带上我，往林子深处去，枝丫间的一个鸟窝，两只孵出不久的雏鸟，正争着将黄黄的小喙伸进一只雌鹭的嘴里索食，一对肉翅不停地拍打着。雌鹭站在窝沿，伸缩着脖子努力将食物吐哺给小鸟，洁白宽大的双翅上下舞动。
胡光明侧过脸来问我：“你知道鹭妈妈在干啥？”“在喂食噻。”“不是，在告诉小鹭放心地吃吧，这里挺安全，长大后就留在这林子里。”我正欲打趣老胡几句，他孙子“噗”一下子笑了出来，老胡转过身来说：“不要只顾笑，你也要像小鸟一样听大人的话，得要守住这片林子。”
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章写胡光明在白鹭飞回来之后，便忙着整理鸟窝，这体现出他对白鹭的爱护和长久坚持形成的责任感。
B．白鹭每年都会如约飞落在老胡家后面的林子里，这跟胡家爱鸟护鸟的家风传承相关。
C．胡光明的父亲胡森尧爱鸟成痴，不仅自己习摹白鹭的形态，还教导子孙要像白鹭一样干净清洁、讲究卫生。
D．文章写鹭鸟在春天与水牛、昆虫、劳作的人们融融相处，营造出和谐富有灵性的画面，也表明当地的生态环境优越。
2．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章写胡光明重复讲述白鹭的故事，每次都还讲得很认真，主要表现他对白鹭指引先人定居于此并守护他的家族的感激。
B．文章写白鹭每到春暖花开便住进老胡家后面的林子里，其中“雷打不动”一词从侧面表现老胡家后面林子的环境之好。
C．文章写胡光明爱鸟懂鸟护鸟，同时也写了他年轻时因为心疼梨子而驱赶白鹭的往事，这样写使得人物形象的塑造更加立体。
D．文章结尾写老胡对孙子的叮嘱，表达老胡对后代传承爱鸟护鸟家风的期望，同时也能暗示文章主旨。
3．请简要赏析第九段画线句的艺术特色。
4．文中所写鹭鸟种类繁多，作者为何用更多笔墨写白鹭？
三、阅读下面的文字，完成下列小题。
致谢
黄国平
我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。
出生在一个小山坳里，母亲在我十二岁时离家。父亲在家的日子不多，即便在我病得不能自己去医院的时候，也仅是留下勉强够治病的钱后又走了。我十七岁时，他因交通事故离世后，我哭得稀里糊涂，因为再得重病时没有谁来管我了。同年，和我住在一起的婆婆病故，真的无能为力。她照顾我十七年，下葬时却仅是一副薄薄的棺材。另一个家庭成员是老狗小花，为父亲和婆婆守过坟，后因我进城上高中而命不知何时何处所终。如兄长般的计算机启蒙老师邱浩没能看到我的大学录取通知书，对我照顾有加的师母也在不惑之年匆匆离开人世。每次回去看他们，这一座座坟茔都提示着生命的每一分钟都弥足珍贵。
人情冷暖，生离死别，固然让人痛苦与无奈，而贫穷则可能让人失去希望。家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事，如果下雨，保留节目就是用竹笋壳塞瓦缝防漏雨。高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中；学费没交，黄鱔却被父亲偷卖了，然后买了肉和酒，都是难以避免的事。人后的苦尚且还能克服，人前的尊严却无比脆弱。上课的时候，因拖欠学费而经常被老师叫出教室约谈。雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本。这些都可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。如果不是考试后常能从主席台领奖金，顺便能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，我可能早已被弃。
身处命运的漩涡，耗尽心力去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显得那么的身不由己。幸运的是，命运到底还有一丝怜惜。进入高中后，学校免了全部学杂费，胡叔叔一家帮助解决了生活费。进入大学后，计算机终于成了我一生的事业与希望，胃溃疡和胃出血也终与我作别。
从家出发坐大巴需要两个半小时才能到县城，一直盼着走出大山。从炬光乡小学、大寅镇中学、仪院县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学，再到中科院自动化所，我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。世事难料，未来，注定还会面对更为复杂的局面。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心面对任何困难和挑战。理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。
——作者系中科院自动化研究所毕业博士
1．下列对文章思想内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”虽是老话，但用在黄国平身上恰如其分。
B．纵观古今，有多少人像黄国平一样，以骆驼的姿态忍辱负重，坚毅前行！
C．黄国平在本没有光的苦难中，把自己活成了一道光，照亮长天。
D．父亲因交通事故意外身故，黄国平哭得稀里糊涂。表现了对父亲和婆婆的深深思念，字里行间充满了感激之情。
2．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中主人公咬紧牙关，从不放弃求学之路的背后是一颗“贴满一墙奖状的虚荣心”，“虚荣心”这里使用了反语的修辞手法。
B．整篇文章夹叙夹议，写尽了人情温暖，写尽了生活所有的酸甜苦辣，作者用精辟的议论语句点化出一个沉默负重，砥砺奋进，一往无前的“硬汉”形象。
C．文章记叙语言朴素平实，字里行间充满真情，作者感谢老师、家人，感谢社会，同时也表示不会辜负贫穷。
D．全文采用顺叙的手法，先写出生在小山坳，接下来写上小学、初中、高中一直到博士毕业，思路清晰，衔接紧密。
3．在这个风起云涌的时代中，我们应该学习黄国平的哪些优秀品质？
4．尼采说过“人生三境界”，第一境界是骆驼，第二境界是狮子，第三境界是婴儿。请以黄国平的事迹为例，谈谈你对“三境界”的理解。不超过70个字。
四、阅读下面的小说，完成下面小题。
我之舞（节选）
史铁生
那年夏天我十八岁，两腿瘫痪着，便一天到晚耗在园子里。在园子里，我经历了许多奇异的事。有件事说起来让人毛骨悚然，在一片茂密的草丛中，一对头发花白的老人死在了那儿。
最先发现的是我、世启、老孟和路。一连几天我们都说，草丛中那两蓬白亮亮的东西不知是什么，后来便把轮椅摇着推着走近去看。世启和我一样，腿坏了，坐手摇轮椅。老孟不单腿坏，眼还瞎，只能让人推着。路推着他，路的父母是近亲，路一生下来大夫就说是个傻子。路说老孟的腿是年轻时跳舞坏掉的，眼睛是后来跳不成舞急瞎的，我和世启不信。
我们走进草丛才发现是两个老人，已经死了。世启说他们身上什么都没带，没法知道他们是谁。老孟说何必要知道他们是谁呢？说话时酒气冲天。那两张脸除了有些苍白，看起来很坦然很轻松，嘴角似有微笑。这表情让我想起学生放假回家时的心境。
路忽然说：“他们跳得一塌糊涂是吧，老孟？”
我问：“什么跳得一塌糊涂？”
“他说跳舞，瞎说呢。”
我问老孟：“什么跳舞？”
“你不懂。你才十八，说你也不懂。”
连着几天大雨，电闪雷鸣昼夜不停，倾盆决堤一般。天放晴时我再到园里去，独自在坛上坐着，看太阳西垂把石柱影子拉长，石柱染红得如同二十四根巨大的蜡烛，暮霓紫气缭绕在祭坛上空。我忽然有个预感，不容细想，这预感便被证实：有人在说话，是两个人，一男一女。
男的说：“你要是说我们早晚得死，我就跟你打个赌，我说我们永远不会死。”
女的说：“好吧，我跟你打这赌。”
“我劝你别打，我肯定不会输而你注定赢不了。因为我们活着我就一直没输，我们死了呢，你还赢个屁呀。”
这声音太清晰了。我摇起轮椅飞快地把每根石柱都绕一圈，没人；围着石台转一周，没人；再后退十米朝石台上望，空荡荡唯见紫气蓝烟飘飘摇摇。我心里一点不糊涂，这不是幻觉。我不敢乱动，我知道碰见什么了——那对老人！我的头皮一阵紧，心想不如跑吧，握住轮椅摇把使劲摇，却不能动。
“不管我对谁这样说，都没错。原因很简单：你要是死着你就不能对我这句话作出判断，你要是能作出判断你就一定是活着。”
“狡辩。”
“你明明活着，这不是狡辩所能办到的呀。”
“不错，活着。又怎么样呢？”
“活着才能继续谈下去，活着才能知道一切呀……”
像《哈姆雷特》中鬼魂消失时那样，一切归于沉寂，流雾飘烟瞬间散尽。我摇了一下摇把，轮椅动了。远处，老孟、路和世启来了。“十八，你怎么了？”老孟问我，酒气扑鼻。我惊魂未定，一时什么也说不出来，脑子里乱糟糟。月亮上来的时候，我跟他们讲了。世启不屑一听，笑我并不喝酒也说疯话傻话。那事毕竟离奇，我有口难辩，自己发愣。“一定是真的，十八没有胡扯。”老孟说。世启问他：“你怎么知道一定是真的呢？”他说：“有一年我像盼望放假一样地盼望过死，那时我碰见过。”
“他们为什么要去死呢？”我问。
“也许是别人都看不起他们，他们痛苦极了。”世启说。
老孟说：“为什么不是他们自己太看不起自己，所以痛苦极了呢？”
“也许是儿女不孝，他们伤心透了。”世启说。
老孟说：“为什么不是他们相信自己是废物累赘，而伤心透了呢？”
我对老孟说：“照你说，死是挺可怕的了？”
“我没这么说。”
“反正我知道死一点都不可怕。”我说。
“那你为什么没去死？”
我心里知道，活着的一切梦想还在牵动着我。
我说：“他们走了吧？”
“他们哭呢。”老孟说。他一口接一口地喝酒，开怀大笑，癫癫狂狂。
路兴奋起来：“他们跳得一塌糊涂是吧老孟？”
“他们本来跳得不坏，可是在还有力气去死的时候，这两个傻瓜却想不跳了。”
“我不傻是吧老孟？我能跳是吧老孟？”
“什么时候你不用问别人了，你就能了。”路呆呆地微笑，算计着跳舞的事。
我后来把鬼魂的事跟几个人说，他们都不信。老孟当初就料到这一点，劝我不必就这些事的真假与别人争。我问为什么？老孟说，死过的人自己会知道，没死过的人不可能不认为你在胡说。
夏天快要过去的时候，一天清晨，园子里来了个女人，穿着雪白的长裙，一会儿在古殿旁，一会儿在老树下，像个精灵一样默默地周游。她再次走近我的时候，我问她：“您找什么？”
“找一个说好了在这园子里等我的人。”
“您找的人什么样儿？”
“腿坏了，眼还瞎。”
“老孟！”
“他在哪儿？他还是每天都来吗？”
我把老孟工厂的地址告诉她。等她穿过古树消失不见，我才想起每次世启问今天几号时，老孟都能准确地说出来。一连几天晚上，老孟和路都没到园子来。一天傍晚世启来告诉我，他碰见路了。他说路说，那个女人带回来一辆能够跳舞的轮椅，老孟便和她一起跳舞，像他们年轻的时候一样。他们从黄昏跳到半夜，从半夜跳到天明，从天明跳到晌午，从晌午跳到日落。谁也没有发现是什么时候，老孟用尽所有的力气了，那奇妙的轮椅仍然驮着他翩翩而舞。
我和世启去找路，想问老孟的事到底是不是真的。我们找到他家，人们说路去跳舞了；我们找到他的工厂，人们说路去跳舞了；我们找了所有的地方，找到半夜，人们说不知道他到哪儿跳舞去了。我们又回到园子门口，天已经快亮了。暗淡的街灯熄灭，那条小路微白而清静。世启说他要去几千里外的大山找回老婆和三岁的儿子。他老婆回娘家一年多了，别人都说她们娘俩不会回来了。
“到哪儿？大山里去？你这腿行吗？”我问。
“反正我得去。十八，你呢？”
“别再管我叫十八了。太阳一出来我就过了十八了。我妈说我是太阳出来时生的。”
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说主要讲述了由一对老人的死亡引发的我与老孟等四人探究生死的故事，语调略显忧伤，却掩藏不住积极向上的人生态度。
B．世启和老孟都确认两位老人死亡是痛苦所致，但对痛苦的根源看法不同，世启认为主要是外部因素，老孟则认为主要来自内因。
C．“他们跳得一塌糊涂是吧老孟？”这话看似疯疯傻傻，实则是作者借路之言将人生比作一场舞蹈，启发读者思考如何跳好人生之舞。
D．世启最终决定到几千里外的大山里去寻找自己的妻子和孩子，说明他已经能够直面人生的困境，希望通过努力改变自身的境遇。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头部分运用插叙手法，交代世启、老孟和路三个人的情况，突出了“我们”相似的人生经历——都遭受了命运的打击。
B．“酒气冲天”“酒气扑鼻”“一口接一口地喝酒”“癫癫狂狂”等细节刻画了老孟的“酒鬼”形象，从侧面反映出老孟内心的痛苦。
C．小说末尾与开头相照应，写老孟终于等到舞伴，实现了跳舞的梦想，直到用尽所有力气；他和路的结局都带着奇幻色彩，令人回味。
D．小说在苍凉的回忆、迷幻的氛围中表达着人生况味，无论内容、风格还是创作手法，都与感情真挚、蕴涵哲理的《我与地坛》截然不同。
3．理解文中划线句子的含义。
4．两个鬼魂的对话，体现了作者的独特匠心，请从内容、结构及其效果等角度分析其作用。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
我远来是为的这一湖水
王剑冰
①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的，有人把伞折叠起来，有人还在打着。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。
②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔，能够想象当年气象。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，三面环绕，庭院开阔。海关大院则像一座花园。“一进大门，松柏夹道，殊有些清华工字厅一带情景。”（浦薛凤教授语）当时跟着父亲冯友兰的小女孩宗璞回忆：“园中林木幽深，植物品种繁多，都长得极茂盛而热烈，使我们这些北方孩子瞠目结舌。记得有一段路全为蔷薇花遮蔽，大学生坐在花丛里看书。”
③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。水里鱼翔浅底，鸟儿扑飞，莲叶田田拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起那首感情淋漓的《南湖短歌》，淋漓得让人涌泪：
我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。
我远来是为的这一湖水。我走得有点累，让我枕着湖水睡一睡。
让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。
④武庙街的颐楼，是蒙自十分有特色的民居。楼高势险，古榕成荫，向南而望，湖光山色，尽收眼底，十分幽雅闲静，被作为了联大女生的宿舍。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？
⑤虽然美丽的南湖给了他们暂时的宁静，提供了一个读书的所在，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。
⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训：“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。” 我慢慢进到楼内，走上楼梯，放轻脚步。那间教室，学生们还在上课吧。想起汪曾祺说的，金岳霖先生上逻辑课的情景：金先生一上讲台就说，今天穿红毛衣的女同学回答问题。阴丹士林蓝旗袍外套一件红毛衣在当时很流行，那些女同学听了又紧张又兴奋，下面的课自然不敢掉以轻心。逻辑是门新学，男同学也想听听女同学说的对不对，也会专心听讲。
⑦轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍，闻一多把蒙自比作了“一个世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不见他下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在那个楼门上方，就挂着一幅“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀，先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着《红烛》下楼远去了。
⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”，那心里，不仅是对景物的赞美，还有对故国的怀想。蒙自是哈尼族彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆的火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”
⑨不少教授是带着家眷来的，后来成为作家的宗璞依然有着深刻的记忆：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母亲携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”
⑩师生们已经熟悉了蒙自小城，并且喜欢上这个地方：“城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。书店，文具店，点心店，电筒店，差不多闭了眼可以找到门儿。城外的名胜去处，南湖，湖里的崧岛，军山，三山公园，一下午便可走遍，怪省力的。不论城里城外，在路上走，有时候会看不见一个人。整个儿天地仿佛是自己的；自我扩展到无穷远，无穷大。”同学们还喜欢西门外的过桥米线，喜欢探访少数民族风情，喜欢他们的服饰他们的歌舞。
蒙自分校，虽然只有短短几个月的时光，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。
我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的树，叶子上缀着一穗穗红色的小花，小花像女孩子扎的红头绳，问了人才知道是合欢。而环绕着南湖和洋楼的，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．西南联大文学院、法学院的师生到达蒙自后，受到了当地的热烈欢迎，美丽的南湖成为师生们的一隅精神家园。
B．后生学子循着先贤足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。
C．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。
D．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“田田莲叶拨弄着微风”中的“田田”用叠词来形容荷叶相连的样子，也增加了语言的音乐美，古乐府《江南曲》中有“莲叶何田田”的句子。与朱自清《荷塘月色》中“弥望的是田田的叶子”有异曲同工之妙。
B．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。
C．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思，激发了抵御外侮的豪情。
D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。
3．作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析（请从修辞手法、思想内容等角度加以欣赏）
4．蒙自南湖，见证了西南联大的一段特殊岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”（第⑨段），在“宁静中又奔涌着激情”（第⑤段）。结合全文，说说你对这两句话的理解。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
春声和春深
林斤澜
（1）我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响…… 天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。
（2）春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。
（3）我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝活，咱还啰嗦什么呢，本来在针也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧时还有立锥之地。这些绝活早已铁案如山，咱们不抱没缝的蛋也罢。这是做诗做文章的话。说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细也。但“无声”二字惹翻了我的爱心。
（4）我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。
（5）我追问好比说一刹那？我这里有过一刹那来去如闪电，闪电就够了，不必比做晴天霹雳。他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过――沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。我劝弟弟写诗吧，他一笑，无意于此。人到老时，血管会硬化，脑子却又会软化，弄得可笑。盖世英雄，也难免小丑般收场。落叶归根之思，我又以为那是软硬兼施的东西。若论固执劲儿，只怕是软硬不吃。
（6）我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏价响。“润物细无声”，“无声”两字不能接受。 好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。老来硬化或软化的时候，耳朵里苏苏不绝，那是春的回声。那是故乡故土的呼叫。
（7）这是春声。
（8）北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。头连肩膀，无所谓脖子的德性，可以是极壮健的人如拳击勇士，也可以是缩头缩脑如武大郎者。不过有那猛烈的春风在，漫天的黄沙在，就算做勇士形象吧。但也不无可惜，不无可笑。春天就这样勇了，夏日炎炎怎么处，冰冻三尺的寒冬又怎么称呼。
（9）我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他一生困顿，现在是混得最好的时候，在乡下做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。 可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。
（10）少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑由，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。
（11）少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南春天的细雨，不等阳光收走，自会蒙蒙一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。
（12）在艰难的岁月，我在北国风沙里，忽然遇上个不得不文化交流的外国画展。我没有了接受的兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一圈矮矮围墙，墙里有些石头堆又不够废墟，说不清。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。
（13）我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，长剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。
（14）这是春深了。
1．下列对本文相关内容的分析不正确的一项是（ ）
A．第（2）段作者从空间、速度和反复程度三个方面描写了春风给北国大地带来的变化。
B．第（8）段中，叙述杨柳桃杏时暗含时光的流动，表现北国春天“春脖子短”的特点。
C．第（11）段中，作者从空间和时间的角度描写映山红，突出映山红开放时间长的特点。
D．第（12）段遇上外国油画展由兴趣不大到被吸引，源于我坚信那朦胧画面里有映山红。
2．下列对本文的理解分析不正确的一项是（ ）
A．第（1）（2）段画线处用拟人手法，展现北方冰雪在春风中消融的过程，突出其野性的特点。
B．拟声词“苏苏苏”“沙沙沙”的不同，表明了作者与弟弟相比对春声的听觉更加细腻。
C．文中写“手冷”和“手热”的细节，意在表现“春深如海”以及人生的各种复杂感受。
D．从“春声”到“春深”，写对南北方春天的不同感受，表达思乡之情，暗含报国之意。
3．兄弟俩对江南春天的感受，弟弟认为是“长”，作者认为是“深”，联系文中相关内容概括二者的不同。
4．本文与郁达夫的《故都的秋》都写了南国与北国的景象，其用意各不相同，请加以评析。
七、阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
黑暗王国里的残烛
鲍鹏山
宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。
孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”
我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……
孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去： “生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。
孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。
安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成：
太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！
圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！
（有删改）
文本二：
中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。
（摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。
B．文中运用了多种修辞手法，如“孔子确实是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛色弹丸之地”运用了夸张手法。
C．鲁迅晚年以“赶紧做”白我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。
D．文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。
2．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．“知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可赞，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。
B．《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。
C．《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。
D．孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。
3．从文本二看，在评论一个作家的创作时，应注意到哪些“真实”？请结合文本简要概括。
4．结合文本一，简要分析孔子的哪些思想情感让作者感受到了“心灵的震颤”。
八、阅读下面的文章，完成下面小题。
文本一
西湖梦
余秋雨
西湖的文章实在作得太多了，作的人中又多历代高手，再作下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。
初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图，上面清楚地画着各种景致。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日逼视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，
不信人间有此湖。
今日打从湖上过
画工还欠费工夫。
的确对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆。
西湖成名过早，遗迹过密，结果成了一个象征性物象非常稠厚的所在。它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
一切宗教都要到这里来参加展览。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。①它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。
也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？
多数中国文人的人格结构中，对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。②景点，景点，总是景点。修缮，修缮，再修缮。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人纯粹为了解除当地人民的疾苦，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，③但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，极偶然地搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的。然而，要追随林和靖却不难。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，扮作半个林和靖是最容易不过的。
……
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
文西湖所接纳的一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，因此在中国人的精神疆域中早就成了一种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。
她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。可是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拼着生命大声呼喊：人！人！人！
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
1924年9月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。
我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
（有删改）
文本二：
余秋雨对文化人格存在内蕴的深刻探寻，已经突破了散文长期被拘禁于个人生活琐事及人生常态的狭窄视界，冲破了散文以所谓“小感触”“小哲理”见长的旧审美规范，而以启人深思的力度实现了散文界追求多年的审美超越。多少文人作家写过西湖，但真正从西湖的碧水柔波看出它在中国人文景观上独具的内蕴的又有几位，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”只是人对自然的浅层次情感反应，只有以这种激动为情感唤起，并能进而深刻地体悟自然独具的人文内涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。层次多而厚重是《文化苦旅》的一个创作特色，《西湖梦》增加了西湖的厚重感。
（节选自施旸《简析余秋雨（文化苦旅）的创作特色与文化内涵》）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头说写西湖的文章太多，再写就是愚蠢；结尾又说雷峰塔的废墟不好看，但总要去看看，看似矛盾的话正表明西湖在作者心中的地位和作者的文化责任担当。
B．白堤和苏堤有名气又美丽，但并不能将两位文化巨人的天下意识、主体精神得以充分彰显，因而作者发出了“也就是这么两条长堤而已”的深沉感叹。
C．从西湖出发的游客与鲁迅笔下的过客形成鲜明对比，一个悠闲自在，以西湖为信仰寄托，精神世界丰富；一个衣衫破烂，急匆赶路，精神迷茫。
D．该篇散文与一般写西湖的文章有所不同，作者没有单单把西湖作为一种自然景观去描写，也没有刻意诗化、美化西湖，而是从文化理性角度进行审视。
2．下列对文中引用的有关说法，正确的一项是（ ）
A．文章引用日本使臣游西湖后写的诗歌，意在表明西湖具有巨大的声名，在历史上早已盛名远播，吸引着中外游人前去游玩。
B．“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳”既表现了清人查容对苏东坡为民造福的赞美，在结构上也有承上启下作用，便于下文作者对白、苏精神世界的挖掘。
C．林和靖看透世态，隐居西湖，文中引用他的诗句，表面是对精妙的咏梅诗句的赞赏，实则表达了对以林和靖为代表的文人隐居生活的肯定。
D．文本一结尾引用鲁迅的一个用脑袋撞击过雷峰塔的朋友吟咏的诗句，表现了“五四”时期广大民众强烈追求生命自由的意识，突出了雷峰塔具有的象征意义。
3．余秋雨在散文创作上常运用修辞手法，以使语言凝练，更富表现力。请你从文中画线句中任选两处进行分析。
4．文本二阐述了西湖在中国人文景观上独具内蕴，具有层次多而厚重的特征。请结合文本一，对西湖具有的“人文内涵”进行分析。
九、阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
文学是对这世界深沉的爱
刘庆邦
一个作者正写得满眼泪水时，也正是他心里爱意绵绵、温存无边的时候，他善待一切的目光就会在写作中延续，也在生活中延续，一个写作者之于世道人心的意义正在于此。
大同煤矿有一位作家朋友，我曾送给她一本长篇小说，在她母亲住院治病期间，她天天为母亲读我的长篇小说，她在电话里告诉我，老人很爱听，听得很安静，老人还说了一句话，好书能治病啊！后来她母亲还是去世了，但那句话我再也不会忘怀。
由此想到慈善事业，在此之前我不敢这样去联想。慈善事业的核心价值是利他，体现的是人文关怀，虽说也有精神疏导和心灵抚慰的内容，但主要特点还在于高度的物质性、实用性和有效性。而文学写作更偏向精神性，常常听从内心召唤，凝视人的心灵景观。很大程度上，作家写作是出于表达情感和思想的内在需要，这让作家对自己的作用不是很自信，往往怀疑自己是不是一个对社会无用的人，他那点儿写作的事情，怎么能攀得上慈善事业呢！可不知怎么，得到亲友的积极反馈后，我的确一次再次联想到慈善事业。
文学写作与慈善事业不相悖，也不是没有可以打通的地方，当然，文学作品不是物质性的，不能为饥饿者果腹，也不能为衣单者御寒，文学也不是医学，并不能真的治病。可是，每一个生命个体既有身体，也有心灵；既需要物质供给，也需要精神支撑。当一个劳动者在为生计打拼之余，静下心来读一读优美的作品，是不是可以得到艺术享受呢？当一个人心灰意冷之际，读到知冷知热、贴心贴肺的作品，是不是可以重新燃起对生活的希望呢？当一个人为尘世纷争所烦恼，找一本喜爱的书来读，是不是可以让自己暂时放飞一下灵魂呢？再有就是像朋友所做的那样，给病中的亲人读一读书，这样是不是可以减少一点病痛呢？慈善事业是面向弱者的。从某种意义上说，文学写作也是同情、关注和面向弱者的，这不正是文学写作和慈善事业共同的地方吗？
稍稍具体一点说吧，当一个作者正写得满眼泪水时，也正是心里爱意绵绵、温存无边的时候，不管他看见一朵花还是一棵草，一缕云还是一只鸟，都会觉得那么美好、那么可爱，这时候如遇到一些事情，他的反应可能会慢一些，因为他还没有从自己的小说情景里走出来，他看待事情的目光还是文学的目光，情感的目光，善待一切的目光。如是，他的慈善在写作中延续，也在生活中延续，一个写作者之于世道人心的意义正在于此。
文本二：
送你一片月光
刘庆邦
月光是普遍的，也是平等的。月光对任何人都不偏不倚，你看见了月亮，月亮也看见了你，你就得到了一份月光，人类渴望平等，平等从来就是人类追求的目标，可是，由于这样那样的原因，人类从来就没有平等过，凡是有人类的地方，就同时存在着三六九等的等级差别。“遍身罗绮者，不是养蚕人。”“朱门酒肉臭，路有冻死骨！枯荣咫尺异，烟恨难再迷。”就是等级差别的真实写照，然而，月光不分这个那个，她对万事万物一视同仁，月光从高天洒下来了，洒在山峦，洒在平原，洒在河流，洒在荒滩，也洒在每个人的脸庞，不管你住别墅，还是栖草屋；不管你一身名牌，还是衣衫褴褛；不管你是笑脸，还是泪眼，她都会静静地注视着你，耐心地倾听你的诉说。月亮的胸怀真是太宽广了，还有什么比月光对万事万物更具有包容性呢，还有什么比月光更善待众生呢！
我突发奇想，哦，原来文学与月光有着同样的性质和同样的功能，或者说月光本身就是自然界中的文学啊！阳光不是文学，阳光照到月球上，经过月球的吸收，处理，再反映到地球上，就变成了文学，阳光是物质性的，月光是精神性的。阳光是生活，月光是文学。阳光和月光的关系就是现实生活与文学创作的关系。阳光是有用的，万物生长靠太阳，世界上任何物质所包含的热量和能量都是阳光给予的，月光是无用的，在没有月光的情况下，人们照样可以生存，生活。
然而，且慢，月光真的连一点用途都没有吗？真的可有可无吗？当你心烦气躁的时候，静静的月光会让你平静下来，当你为爱情失意的时候，无处不在的月光会一直陪伴着你。当月缺的时候，你内心会充满希望。当月圆的时候，她会引起你对亲人的思念。当久久地仰望着月亮，你会物我两忘，有一种灵魂飞升的感觉，当你欣赏了阳刚之美，不想再欣赏一下月光的阴柔之美吗！太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；正面为阳，背面为阴；男人为阳，女人为阴；等等。有阳有阴才构成了世界，阴阳是世界相对依存的两极，正如这个世界少不得女人一样，月光还真的少不得呢！
同样的道理，只要人类存在着，文学就不会死亡，我愿以我的小说，送您一片月光。
1．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．“一个作家正写得满眼泪水时”中的“满眼泪水”表现了作家内心悲痛的感情。
B．作者认为文学和慈善事业有相同之处，是因为它们都从物质和精神层面关注弱者。
C．将文学和慈善事业比较，突出了文学的重要性，也表达了写作者对世人的意义。
D．文末指出一棵草、一缕云、一只鸟这些普通的事物总会在人们眼中显出美好可爱。
2．下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．标题“送你一片月光”富有象征意义，内涵丰富，表意委婉，具有很强的文学色彩，引人遐想，能够激发读者的阅读兴趣。
B．作者引用了古代诗句来证明从古至今凡是有人类的地方就有不平等，引用诗句表现了历史上的情况，这样更具有说服力。
C．“我愿以我的小说，送您一片月光”这句话直接称呼读者为“您”，拉近了和读者的距离，让读者感受到“我”的真情实意。
D．文本二运用文学创作和现实生活的关系生动形象地说明了太阳和月亮的关系，阳光照到月球上，月亮借助了太阳的光辉。
3．文本二中画线部分运用了哪些修辞表现了月亮的形象，请简要分析。
4．文本二指出，“只要人类存在着，文学就不会死亡”，谈谈文本一是如何阐明这一观点的。
十、阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
又是遍野槐花香
李培禹
近几年，有几个槐花盛开的季节，我是和李迪在永和黄河湾度过的。山西永和—-中小学教育资源及组卷应用平台
专题15 现代文综合练习（一）
综合练习01
现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
受传统文化、文学观念以及史传、诗骚精神的影响，我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求，向抒情写意方向发展的是文人小说。唐代在这类小说中开始出现“造境”的因素，至清代，小说的造境艺术已臻成熟。蒲松龄《聊斋志异》中的一些小说，在传奇模式中娴熟运用各种艺术技巧成功创造了意境，将古代小说的造境艺术推向了顶峰。
所谓意境，是文艺作品中作者的“情”与“景”水乳交融构成的言有尽而意无穷的艺术境界，它“通向作为宇宙本体和生命的‘道’”，“伸向无限的宇宙、历史、人生”。蒲松龄能够将古代小说的造境艺术推向顶峰，先决条件是他的文化——创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。
从艺术追求的角度看，蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合处。意境是心灵化的境界，蒲松龄创作《聊斋》，如同“三闾氏感而为骚”，正是为了写自己的心灵，“永托旷怀”，抒一腔“孤愤”。与一般文人倾向于用诗文言志抒情而视小说为“小道”不同，蒲松龄将毕生的“情”与“志”都写进了《聊斋）中，且他的情志主观化、个性化色彩极浓，是“自鸣天籁，不择好音”。如果说“娱乐消遣”“补史教化”之类创作心态阻碍了文人小说走向写意，那么，蒲松龄的创作追求会推动他用小说来写意。且《聊斋》表明，蒲松龄对历史与现实、社会与人生有太多的感慨，使小说伸向“道”、伸向“宇宙、历史、人生”也正是他的创作追求。
从创作思维的角度看，蒲松龄的思维模式是建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”模式。这种思维模式将宇宙看成一个整体，认为其中的万事万物彼此相联系相感应，不可分割，和谐统一，它会使作品中的人、事、景统一于某种主观情调氛围中，构成情景交融的关系。而佛道思维使蒲松龄能够“神与物游”“思接千载”“视通万里”，获得精神自由，超越现实和小说思维定势，在“心斋”“坐忘”和“一念三千”的状态中创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境。同时，蒲松龄的诗性思维也是促使他用小说造境的一个因素。诗歌对我国古代其他文体有强大的影响力，蒲松龄也是诗人，而且他的诗歌与他的小说关系异常密切，不少题材内容既出现于他的诗歌中，又出现于他的小说中，《聊斋》中的有些小说如《葛巾》本身就是由诗歌“化”出来的。因此，在蒲松龄身上，诗性思维对小说思维的“渗透”、“改造”力量会异常强大。
（摘编自叶旦捷《<聊斋志异>的造境艺术》）
材料二：
在中国美学由古代向近代发展的过程中，蒲松龄的美学思想非常值得注意。蒲松龄是一位执着地追求美的作家，《聊斋志异》卷三的《白于玉》可以说是蒲松龄突破传统美学观、建立新的美学思想的宣言书。小说主人公吴生，一心求娶一位“遐尔共闻”的美女，自认眼光甚高。他那位谈吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以为然，请他上天开眼界。在仙宫里，他看到了许多“旷世并无其俦”的美女，又听说她们还不是最美的，感叹“乃知所见之不广也”。这个富于哲理性的故事告诉读者：在“什么是美”的问题上，不能固执在狭窄的旧生活中形成的己见，应接触新生活，广见识，破除旧观念，建立新观念。这篇小说也可以说是蒲松龄启发读者接受自己的新美学思想的导言。
在“什么是美”的问题上，蒲松龄首先告诉人们的是：美感是怎样形成的。晚明启蒙思想家在融合传统哲学和近代人文思想基础上提出了以“童心”为美，但他们未能说清“童心”与“美感”之间的关系。开始做这个工作的是蒲松龄。他在《画壁》中讲了一个关于人的审美活动的故事：朱举人见寺庙里“两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流”，于是“注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上”，与美丽的散花少女有了一段爱情生活。这个故事包含了一个完整的审美心理活动过程。蒲松龄借用佛家观念总结了故事中蕴含的审美心理的奥秘：“幻由人生”，即：美感是人欲造成的一种超现实的心理感受。较之偏重于审美认识的西方美学，蒲松龄的美感论显然继承了强调人的主观体验的中国传统美学，但他扬弃了传统美学片面强调美感的理性内涵的不合理处，而吸收了近代人文思想，明确揭示了人欲与美感之间的关系，还了人的审美心理灵肉合一的本来面目。小说告诉读者：人的审美心理活动的全过程：选择审美对象——审美感知——审美想象的过程，始终包含着情欲的因素。
（摘编自叶旦捷《<聊斋志异>美学思想新探》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求，文人小说向抒情写意这种追求发展。
B．蒲松龄能将造境艺术推向顶峰，是因为他的创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。
C．蒲松岭感慨于历史与现实、社会与人生，用抒情写意小说抒写自己的心灵，抒发一腔孤愤。
D．蒲松龄追求美非常执着，其《白于玉》故事富有哲理性，是他建立自己的新美学思想的导言。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．唐代文人小说开始出现“造境”因素，《聊斋志异》中的一些小说能娴熟运用各种艺术技巧成功造境。
B．一般文人喜用诗文言志抒情，视小说为“小道”，而蒲松龄却视诗文为“小道”，把“情”“志”写进《聊斋》。
C．意境是心灵化的境界，是情景交融的艺术境界，蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合点。
D．晚明启蒙思想家未能说清楚“童心”与“美感”的关系，而蒲松龄则通过《画壁》说清了二者的关系。
3．下列各项中，能支撑材料二核心观点的一项是（ ）
A．《聊斋》运用设置前后呼应的立体场景来加强作品的空间感，为小说提供包容意境氛围的空间，为创造意境提供了条件。
B．蒲松龄继承并发展了前人用传奇写意的传统。比起前代传奇来，《聊斋》中写意小说的想象更大胆神奇，“象”更美，“意”更深更浓。
C．蒲松龄笔下的景物描写常常有象征意义和隐喻暗示性，如《晚霞》中用主人公幽会处的荷塘美景来象征两人爱情的纯洁优美。
D．《白秋练》的主人公慕生与白秋练喜爱那些具有声色、形式之美的、抒写人的性情的诗歌，而这些美也治好了他们的重病。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．从创作思维的角度来看，促使蒲松龄用小说造境的思维因素有哪些？请简要分析。
【答案】1．A
2．B
3．D
4．①首段从古代小说的两种创作追求谈起，引出本文的观点：《聊斋志异》中的一些小说，将古代小说的造境艺术推向了顶峰；②第二段先诠释“意境”的内涵，指出蒲松龄将古代小说的造境艺术推向顶峰的先决条件；③第三、四两段分别从艺术追求和创作思维两个角度具体分析蒲松龄的文化——创作心理与创造意境所需心理的同构性。
5．①建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”，使其将作品中的人、事、景统一于某种主观情绪氛围中，构成情景交融的关系；②佛道思维使其获得精神自由，超越现实和小说的思维定势，创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境；③诗性思维使得他的小说与诗歌题材相通，充满诗性之美。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“蒲松龄能将造境艺术推向顶峰，是因为他的创作心理与创造意境所需的心理具有同构性”错误，原文是“蒲松龄能够将古代小说的造境艺术推向顶峰，先决条件是他的文化--创作心理与创造意境所需的心理具有同构性”，先决条件不等于原因。将“造境艺术”扩大范围，应是将“古代小说的造境艺术”。
C.“抒发一腔孤愤”错误，根据原文，“蒲松龄创作《聊斋》，如同‘三闾氏感而为骚’，正是为了写自己的心灵，‘永托旷怀’，抒一腔‘孤愤””，“且《聊斋》表明，蒲松龄对历史与现实……创作追求”可见，蒲松龄创作《聊斋》的原因是为了抒发一腔孤愤，表明其对历史与现实、社会与人生有太多感慨。材料并没有说蒲松龄的所有抒情写意小说都是为了抒一腔孤愤。
D.“是他建立自己的新美学思想的导言”错误，原文为“《聊斋志异》卷三的《白于玉》可以说是蒲松龄突破传统美学观、建立新的美学思想的宣言书”，可知《白于玉》是蒲松龄建立自己的新美学思想的宣言书，而不是“导言”。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B .“而蒲松龄却视诗文为‘小道’”错误，与后文“蒲松龄也是诗人，而且他的诗歌与他的小说关系异常密切，不少题材内容既出现于他的诗歌中，又出现于他的小说中，《聊斋》中的有些小说如《葛巾》本身就是由诗歌‘化’出来的”意思不符。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的主要观点有：蒲松龄认为，美感是人欲造成的一种超现实的心理感受。这种美感论明确揭示了人欲与美感之间的关系，还了人的审美心理灵肉合一的本来面目。只有D项能支撑这一观点。
A.谈《聊斋志异》的造境艺术；
B.谈《聊斋志异》继承并发展了前人用传奇写意的传统；
C.谈《聊斋志异》景物描写的象征意义和隐喻暗示性；
D.“喜爱那些具有声色、形式之美的、抒写人的性情的诗歌，而这些美也治好了他们的重病”体现了人的审美心理灵肉合一的本来面目。
故选D。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段，“我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求……蒲松龄《聊斋志异》中的一些小说，在传奇模式中娴熟运用各种艺术技巧成功创造了意境，将古代小说的造境艺术推向了顶峰”，从古代小说的两种创作追求谈起，引出本文的观点：《聊斋志异》中的一些小说，将古代小说的造境艺术推向了顶峰；
第二段，“所谓意境，是文艺作品中作者的‘情’与‘景’水乳交融构成的言有尽而意无穷的艺术境界”“ 蒲松龄能够将古代小说的造境艺术推向顶峰，先决条件是他的文化——创作心理与创造意境所需的心理具有同构性”，先诠释“意境”的内涵，指出蒲松龄将古代小说的造境艺术推向顶峰的先决条件；
第三、四两段，“从艺术追求的角度看，蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合处”“ 从创作思维的角度看，蒲松龄的思维模式是建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”模式”，分别从艺术追求和创作思维两个角度具体分析蒲松龄的文化——创作心理与创造意境所需心理的同构性。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“从创作思维的角度看，蒲松龄的思维模式是建立在‘天人合一’宇宙观基础上的传统的“整体思维”模式。这种思维模式将宇宙看成一个整体，认为其中的万事万物彼此相联系相感应，不可分割，和谐统一，它会使作品中的人、事、景统一于某种主观情调氛围中，构成情景交融的关系”可分析概括出，建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”，使其将作品中的人、事、景统一于某种主观情绪氛围中，构成情景交融的关系；
结合“佛道思维使蒲松龄能够‘神与物游’‘思接千载’‘视通万里’，获得精神自由，超越现实和小说思维定势，在‘心斋’‘坐忘’和‘一念三千’的状态中创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境”可分析概括出，佛道思维使其获得精神自由，超越现实和小说的思维定势，创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境；
结合“蒲松龄的诗性思维也是促使他用小说造境的一个因素。诗歌对我国古代其他文体有强大的影响力……他的诗歌与他的小说关系异常密切……诗性思维对小说思维的‘渗透’、‘改造’力量会异常强大”可分析概括出，诗性思维使得他的小说与诗歌题材相通，充满诗性之美。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白皮鞋
【苏丹】阿卜·白克尔·哈里德
天色暗下来了，水汽预示着将有一个不愉快的黑夜。我坐在市场的一家咖啡馆里，苦苦地思索着下月的日子该怎么过……我在责怪着自己由于一时冲动买了一双白皮鞋。按我这样地位的小职员来说，真不该如此，就是想买也该等下月再说。我埋怨我干的荒唐事儿。正在烦恼的时候，耳旁传来一声声叫擦皮鞋的声……抬头一看，面前站着一个约莫十一岁的孩子，披着一件不称体的长衬衣，两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍，苍白的圆脸庞上长着一对炯炯发光的、满是孩子气的大眼。或许他早就以为我会坐下来的，所以竟没来得及等我张口告诉他这双皮鞋还是刚上脚的，他的两只小手就已经在身旁的小木箱里匆忙地翻寻着什么了。
他严肃而又小心翼翼地卷起衣袖，从木箱里取出一个铁匣，立刻埋首在这项“艰巨”的工作里。我百般无聊地看着电影院前熙来攘往的人群，现在不比公共假日那天，很少见到中学生的影子。站着的尽是些套“吉尔巴”①或穿着形形色色衣衫的童工，男女摊贩杂在人群里跑来跑去兜售吃食。我本以为这个孩子很快就会擦完的，而他不时顾盼着影院前的观众，低声问身旁另一个孩子：
“听，开演了吧？"
“我早看过了，你要瞧，你自个儿去吧？”
这孩子一边说着，一边玩弄着手里的木棍，一面频频抬眼留心一个闲散地等着友人赴约的青年。擦鞋的责备而又痛苦地扫了他一眼，便拿起我那擦好鞋油的一只白皮鞋放在墙角下，稍晾一会儿再打光。熙熙攘攘的顾客不知是谁在鞋上踩了一下，这一脚几乎使他前功尽弃，他掸掸灰尘，狠狠地骂了一句：“你怎么不长眼哪！”说着又伸出两只小手聚精会神地开始他的擦鞋工作。
片刻间天空里越积越厚的乌云又一次吸引了他的注意力，我听到他自言自语地在嘟哝：
“真主保佑，这场雨下来，看不成电影还没什么，断了我的粮可怎么办！”
雨说下就下，稀疏的大滴雨点开始落了下来。人们蜂拥地躲进咖啡馆，渐渐把我和孩子的距离越挤越远了。滂沱大雨，倾盆如注，我端着座椅退进屋里，坐下后先忙着把两只光脚丫子塞进桌肚里，但心里止不住胡思乱想起来：这孩子哪儿去了呢？准拿走了我的皮鞋……唉，多讨人喜欢的一双新皮鞋，不用费多大劲就可以脱手的。本来嘛，眼看着浓云蔽日，预示着有一场大雨，大街小巷尽是泥水，我干吗还一定要让他再擦呢？真是活见鬼！根本的问题倒还不是对这双丢失的鞋感到特别惋惜，问题是要我光着脚在这么一个漆黑的夜晚步行回家，倒是生平第一遭。
折磨人的整整一小时过去了。在这一小时里，我的心简直是随着表上的分针在移动。而这个小东西看来却毫不在意地计算着这一寸寸蚕食我的耐心、让我神经都快爆裂的时光。希望孩子送回皮鞋的幻想已成泡影了，这个该杀的家伙竟这么拿着我的皮鞋就溜跑了。我开始认真地考虑回去的那条道，当然，最好能雇一辆车，可是车停在大马路上；还有，钱呢？看来惟一的办法只能光着脚在我们那条既窄又危险的巷子里冒上一次险了。又过了一小时，雨仍下个不停，咖啡馆里挤得水泄不通，等着孩子把鞋送回来似乎没什么希望了，抑制不住的气恼和郁闷阵阵袭上心头。播音机响了好长一阵终于静下来了。靠在躺椅上的、捏着帽子站久了的人都活跃起来，坐在一旁长凳上的还在热心地讨论着雨……时间将近午夜，雨势渐弱，最后天空里只飘落着星星点点的雨丝儿，人们可以回家了。人们开始离开咖啡馆，不到半小时，屋里便走空了。侍者动手收拾桌椅，示意说：你也该走了。老实说，我本也打算最末一个离开这儿，因为我不相信我的神经能经受得住自己光着脚在众目睽睽下走回家去。
我低着头走出大厅，刚穿过活动门，冷不丁地一下子怔在那儿了，两条腿似乎瘫陷在淤泥里，半步也提不起来，张大了的嘴不知说什么好，一个不到十一岁的孩子——好熟的脸哟——光着上身，胳膊肘支着一只小木箱，倒在墙角里睡着了。他的另一只手紧紧捏着一包东西，我过去轻轻地摇醒了他，他跳起身来，小手揉了一阵眼睛，迷糊中他忆起了我是谁。他连忙打开布包，一边忸怩地向我道歉。我这时才发现他是那么困倦，瞌睡沉重地压着他的眼皮。付了钱，帮他披上那件不称体的、包过我皮鞋的长衬衣，我默默地踏上了归途。
满街的泥水，人们早就进入香甜的梦乡……周围是一片漫长、寂静得怕人的黑夜，电线杆上的街灯散出一团团灰白的光芒，似乎连这个也给雨水浇了个透湿。这种时刻四周见不到一点活的东西，哪怕是一只丧家的狗还是一只迷途的猫。
一幅使我无法入眠的景象萦回在我的脑际，那个孩子——我们的孩子，仿佛就坐在我床边，胳膊肘支着一只小木箱，另一只手里紧握着一双白皮鞋。
（选自《世界微型小说佳作选》
【注】①吉尔巴：一种苏丹民族服装。
1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．开头部分写“我”自责买了一双白皮鞋，交代了“我”拮据的生活处境，又为下文“我”丢失了白皮鞋埋下伏笔。
B．文章多处描写雨势的变化，既推动了情节的发展，又为下文“我”对小男孩的揣测、小男孩的等候等情节做了铺垫。
C．作者实际上没有必要用大量笔墨来写“我”的怀疑，因为小男孩抱着鞋一直等到深夜，“我”的怀疑是对小男孩的恶意揣测。
D．文章通过塑造小男孩的形象，引发读者对以小男孩为代表的弱势人群深深关切的善良之情，对人与人之间缺乏信任的批判。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中描写擦鞋男孩与另一个手拿棍棒男孩的对话与神态，前者埋头擦鞋，后者心不在焉，两者之间形成了对比，表现了擦鞋男孩因生存压力而少年老成。
B．本文以第一人称为叙述视角，“我”是故事的参与者，以第一人称叙述使故事更具有真实感；同时“我”也是故事的叙述者，有利于小说刻画“我”的心理。
C．本文在表现人物心理情感时多用细节描写。例如“我”答应给小男孩擦鞋，付完钱后帮小男孩披上衬衣，都表现了“我”的善良与同情之心。
D．文章具有明晰的镜头感，对景物、人物的描写绘声绘色，故事环境逼真生动，使读者如人其境，如闻其声，如见其人。
3．文章中“我”对小男孩的称呼由“孩子”变为“我们的孩子”，试分析其原因。
4．小说中多次出现的“白皮鞋”，在不同层面有不同的含义，请结合文本加以分析。
【答案】1．B
2．A
3．①“我”第一次见到瘦弱、苍白的小男孩时，他的热情、主动引起了“我”内心的怜悯与同情，因此仅仅称呼小男孩为“孩子”；
②当“我”走出咖啡厅看到的是抱着鞋、执着等待着的小男孩，而在此之前“我”竟然还怀疑小男孩一定会拿走白皮鞋，引发“我”内心的反省，以及对擦鞋男孩并未因生活艰辛而失去诚信的感动，因此称小男孩为“我们的孩子”。
4．①“白皮鞋”首先是现实生活中的“我”刚买的鞋子，是情节发展的重要线索，将“买鞋擦鞋、还鞋”等情节紧密衔接在一起。
②“白皮鞋”鲜亮的颜色、整洁的外表，也是小男孩高尚、珍贵心灵的折射，表现了底层人的淳朴、守信的高贵品质。
③崭新干净的“白皮鞋”更是对美好人性的象征与赞美。
【解析】
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A. “丢失了白皮鞋”错误，有原文可知“我”其实并没有弄丢白皮鞋，而是由于突然的大雨导致“我”和小男孩走散，“我”主观上以为再也找不回白皮鞋了；
C.“没有必要用大量笔墨来写‘我’的怀疑”错误。这一段情节不仅为下文写擦鞋孩童艰难等候还皮鞋做铺垫，还可以前后形成鲜明对照，表现生活在社会底层的擦鞋孩童并没有因为生活的艰辛而失去诚信；
D.“对人与人之间缺乏信任的批判”于文章体现不明显，属于过度解读。
故选B。
2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“前者埋头擦鞋，后者心不在焉，两者之间形成了对比”说法错误，二者之间不是对比，文中描写了擦鞋男孩与另一个小男孩的对话，是为了塑造擦鞋男孩的勤勉与自强。
故选A。
3．本题考查学生对文本情节、内容的梳理概括能力。
第一次描写小男孩在第一段，“抬头一看，面前站着一个约摸十一岁的孩子，披着一件不称体的长衬衣，两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍，苍白的圆脸庞上长着一对炯炯发光的、满是孩子气的大眼”，这个孩子“约摸十一岁”，“披着一件不称体的长衬衣”说明他生活贫困，“两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍”“苍白的圆脸庞”，写出他的瘦弱、苍白。而这样一个男孩“没来得及等我张口告诉他这双皮鞋还是刚上脚的，他的两只小手就已经在身旁的小木箱里匆忙地翻寻着什么了”，为了兜揽到活儿，他很热情、主动。这样一个男孩引起了“我”内心的怜悯与同情，因此仅仅称呼小男孩为“孩子”；
称呼“我们的孩子”是在文章的结尾，“一幅使我无法入眠的景象萦回在我的脑际，那个孩子——我们的孩子，仿佛就坐在我床边，胳膊肘支着一只小木箱，另一只手里紧握着一双白皮鞋”。而那个促使称呼变化的“使我无法入眠的景象”，是在“我”走出咖啡厅时看到的，“一个不到十一岁的孩子——好熟的脸哟——光着上身，胳膊肘支着一只小木箱，倒在墙角里睡着了。他的另一只手紧紧捏着一包东西”。在此之前，“我”还一度怀疑这个男孩不会把鞋送来了，“这孩子哪儿去了呢？准拿走了我的皮鞋”“希望孩子送回皮鞋的幻想已成泡影了，这个该杀的家伙竟这么拿着我的皮鞋就溜跑了”。这样的对比引发“我”内心的反省，以及对擦鞋男孩并未因生活艰辛而失去诚信的感动，因此称小男孩为“我们的孩子”。
4．本题考查学生分析物象作用及文章标题的含义和作用的能力。
小说的题目是“白皮鞋”，“白皮鞋”首先是现实生活中的“我”刚买的鞋子，“我在责怪着自己由于一时冲动买了一双白皮鞋”。这双鞋是情节发展的重要线索，“我”买了这双白皮鞋；然后遇到了擦鞋的小男孩，他为“我”擦鞋，“他严肃而又小心翼翼地卷起衣袖，从木箱里取出一个铁匣，立刻埋首在这项‘艰巨’的工作里”，但是因为一场突如其来的大雨，“我”和男孩走散了，“我”一度以为男孩不会来还鞋了，可没想到当“我”走出咖啡厅，看到了来还鞋的男孩，“光着上身，胳膊肘支着一只小木箱，倒在墙角里睡着了。他的另一只手紧紧捏着一包东西”。“白皮鞋”将“买鞋，擦鞋、还鞋”等情节紧密衔接在一起。
标题象征人物品质。这是一双崭新的“白皮鞋”，颜色鲜亮，外表整洁；而小男孩尽管生活贫困，“披着一件不称体的长衬衣，两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍，苍白的圆脸庞上长着一对炯炯发光的、满是孩子气的大眼”，连看电影都是奢侈，但是却拥有像“白皮鞋”一样珍贵的心灵和高尚品质，在被雨冲散之后，已经到了半夜，他依然执著地等在咖啡厅外面准备还鞋，而且还用他的衬衫将鞋包裹好。“白皮鞋”表现了底层人的淳朴、守信的高贵品质。
小男孩身上体现出的诚信等美好人性就是小说的主题，是小说赞美的对象，而崭新干净的“白皮鞋”就是对美好人性的象征与赞美。
综合练习02
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其理以成器不难，谓之理。”理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就主、客观两方面而言之。现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究。
从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：“我生不有命在天。”殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的“天命”转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧虑得夜晚连觉都睡不着，说：“我未定天保，何暇寐？”武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由得而失呢？天命或王朝历史命运的转移，原来是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：“天视自我民视，天听自我民听。”周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理性的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。
到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。“大道成，有仁义；慧智出，有大伪。”知识的产生与进步是引起大伪的前题，这种“智”的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退之过程。于是，历史理性便与道德理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道的明君，虽然违背民心也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离，但是历史理性还是必须服从的。
稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德，色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始。”
到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡议“色尚黄，数用五”。贾谊提出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力。
以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。
（选编自刘家和《论历史理性在古代中国的发生》）
材料二：
刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，“同”与“异”两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）
1．下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一引《说文解字》和段玉裁的注，其目的除了解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣外，还在于引出“历史理性”的定义。
B．五行相胜说只是对历史发展规律的一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。
C．在西方，历史不曾被作为理性来思考。
D．借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。
B．老子“小国寡民”，使人“复归于朴”的理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向而行。
C．按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑峻法。
D．无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础。
3．根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（ ）
A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）
B．夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）
C．振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。（《过秦论》）
D．汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（《百子全书》）
4．请简要梳理材料一的行文思路。
5．请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。
【答案】1．A
2．D
3．A
4．①先说明什么是历史理性；
②再概述历史理性在中国古代的产生过程，并说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系；
③最后与西方做对比，突出中国古代历史理性产生过程中的特点。
5．①确定历史比较研究的前提和基础为辨同异；
②将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来；
③从具体的问题出发，实事求是；
④不孤立研究，追求联系、普遍性的认识，层层深入，由特殊上升为对历史本质的认识。
【解析】
1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响”错误。材料一第四段说 “不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始”可见选项“及后世”的书法扩展了范围。
C.“在西方，历史不曾被作为理性来思考”错误，材料一的最后一段说“在古代西方，历史不曾被作为理性来思考”，可见选项略去了限制词“古代”。
D.“便能探求到历史的真相”错误，材料二第二段说“刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨‘同’与‘异’客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度”，再结合材料二出处的题目中“比较史学何以成为可能”的说法，可知选项表述绝对。
故选A。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
D.“寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础”错误，材料二第二段开头说“归根结底，‘同’与‘异’两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础”，可见选项偷换概念，把“同”与“异”偷换成“相似性”。
故选D。
3．本题考查学生对文言句子的翻译及文中概念的理解分析能力。
根据原文，历史理性“是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究”，即对历史发展和相应研究的原因和道理的探究。
A.大意是：“我小子不敢废弃天命。天帝嘉惠文王，振兴我们小小的周国。”强调要顺从天意，体现“天命说”，没有体现历史理性的思考。
B.大意是：“不改变古法，是重蹈乱国的覆辙；迎合民心，是放纵奸邪的行为。”这是对历史发展原因的思考。
C.大意是：“用武力来统治六国，吞并东西二周，消灭各个诸侯国。”这是对历史发展原因的思考。
D.大意是：“汤武凭借武力，超越名分地位夺取权力，然后顺乎民意，推行各种安抚民心的措施，以守住胜利的成果。文武并用，国家长治久安的方法。”这是对历史发展原因的思考。
故选A。
4．本题考查学生对行文结构的理解分析能力。
解答此类题结合段落归纳段意，再整体上分层即可。
第一段“现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究”，总说什么是“历史理性”，引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣。
第二、三四五段按照时间顺序分别说明“历史理性”的演变过程。
第二段从“殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运”“天命决定历史，其中没有任何理性可言”说起，到周武王阶段开始出现新的认知：“天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移”“这是周人对于历史发展自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端”可见，周代武王后这是历史理性的起源，即开始阶段。
第三段从“到了春秋战国时期，诸子蜂起”“除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心”“古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用”可见，这是发展阶段，否定道德理性。
第四段从“稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性”等处可见，五行相胜说，是自然理性，这是历史理性的进一步发展阶段。
第五段结合“到了汉代，贾谊……这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。……贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力”等句子分析可知，这是形成阶段，把道德理性和自然理性等结合在一起统一为历史理性。
第六段总结上文：“以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系”，并与西方做对比，“在西方，历史被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的”，突出中国古代历史理性产生过程中的特点。
5．本题考查学生对文意的理解分析能力。
解答此题需要提取体现题干信息的关键句子，然后进行归纳整合。
首先确定历史比较研究的前提条件：刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
其次，坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来：刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
然后，在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发：以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。
最后，在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
狼叫
甘应鑫
三只羊乡的光棍表叔秃顶那年，刚过56岁，随村里人去市火车站当临时搬运工。
有一天，路过站外一处垃圾堆，忽然听见婴儿啼哭，觉得蹊跷，揭开脏包一看，是个女婴，生命垂危。他心软了，说：“天送的，我收养了。”最后牢牢地抱了回去。
转眼十年过去。养女吃着百家饭，纳着百家福长大了，而表叔已不经熬，辛苦耕作，骨瘦如柴，又害眼疾。为了多攒点钱供养女上学，他上山采药又摔伤腰椎，差点见阎王。
当年表叔家日子过得实在太苦，餐餐清汤寡水，顿顿泪水泡饭。父女俩去赶集，村民指指点点。有夸他行善添寿的，有骂他窝囊造孽的，自己吃不饱肚，还捡个小孩养……表叔听了苦笑一下，默不吭声，照旧当成亲生的养。
最近几年，乡政府抓精准扶贫，划拨出专款补贴，鼓励村民自筹资金挪窝儿，到乡里建洋房，表叔拿不出足够自筹款建房，只好蜗居在村里，仍旧与山相依、以水为伴。
以往，村里人能关照则关照他，如今人畜搬走，他就成了单身独户，住在村东山脚下一栋毛南族干栏石楼里，上面住人、下面养牛。逢上刮风下雨，烧瓦裂缝漏雨，房梁摇摇欲坠，有时还掉落下蛇鼠，住得心惊肉跳。好在，乡干部经常来慰问，又帮他落实贫困户补助金、五保供养金、农村低保金，生活改善了，心坎压的石头也落地了。
村上生源少，小学教学点早就撤销了，邻近村小学和初中，合并为乡九年一贯制学校。方圆二十多公里内的小孩，得走路去乡里读书。表叔家去乡小学，步行至少一个小时，要穿过雾气笼罩的莽莽森林，途中一段险滩，还要从悬崖巨石间挤过去。这里山高水深，荒无人烟，却一点也不寂静，鸟鸣兽啸，连大人都惧怕，更何况小孩；所以家境好的小孩转学，家没钱的，有的就辍了学。养女想退学，表叔对她说：“凭一口气，点一盏灯，有我吃的，就有你吃的，你要念好书，争口气！”然后卖掉了家畜。从此，天麻麻亮养女就出门上学，放学又随着星辰到家。
有一天傍晚，养女放学路过老坟山，乌鸦乱叫，她见一堆新坟招魂幡下，猛蹿出一只白兔，吓得她背脊发冷，中邪似的絮絮叨叨一晚胡话。另一夜，一群野猪又把表叔家稻田拱得一片狼藉。打那以后，表叔为给养女壮胆，想出一个护身秘法：学狼叫。
过了这么多年，又听见狼叫了，消息传开去，人们觉得怪。
记者们驱车到了乡里探秘，哪有半点端倪？见表叔的女儿出门上学去，记者好奇地问：“山里有狼，你不怕吗？”她苦笑答：“不怕，我有办法对付狼。”记者一愣，又问：“你长大以后想干什么？”她鼻子有些酸，说：“去打工赚钱，照顾爸爸。”在一旁的表叔听了搂住养女无声地抹泪。表叔边招呼记者坐下吃五彩糯米饭，边烧水泡茶，说：“小女从上小学起，成绩在年级里数一数二，非常懂事乖巧，平时放学回家，就主动做家务……”
记者们蔫头耷脑钻进密林，喘气爬上磐石，忽听见山崖背后“嗷呜——嗷呜——”的哀声与风声从极远之地呼啸而来，在人迹罕至的山谷间激荡，那声浪足以将人掀下山崖。记者们疑心是风声作怪？是狼嗥？是人喊？
记者们走后，清明阴雨就来了，断断续续，没有放晴过，偶尔还打几个炸雷，屋顶上的瓦被震落下来，门前一株古树被劈开了花。万幸的是，石楼没塌，父女俩躲过了一难。
表叔没想到，过完分龙节不久，乡政府忽然安置他去了一家养殖场帮忙；还为他养女找到寄养家庭，是一对没有孩子且富裕的中年夫妇。
终于，三只羊乡里没了狼叫。
（《河池日报》，9月28日）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．表叔是个善良的人，他虽然生活困难，但是他还是不放弃对养女的抚养和照顾。
B．小说交代村里小学教学点撤销，是为了下文养女要去乡里小学的情节做好铺垫，使情节的发展更加合理。
C．小说第7段对养女上学路上的环境描写，为读者勾勒了一幅阴森可怕的画面。
D．乡村生源变少的原因是村里的孩子不想读书而辍学了。
2．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．养女是一个懂事的乡村少女形象，她在学习上十分努力，成绩在年级名列前茅。她主动做家务，希望将来能挣钱孝顺养父。
B．作者描写光棍表叔家餐餐清汤寡水、房梁摇摇欲坠、门前古树被劈等细节，有利于突出对贫困人口实施精准扶贫的必要性。
C．记者在乡里和女孩分别不久就听到了“狼叫”，因此发现了真相。在他们的努力下，乡政府终于对父女二人做出了适当的安置。
D．开头交代地名“三只羊乡”，暗示了地瘠民贫；交代表叔的光棍身份以及他当搬运工的事，为下文写他收养孩子做了铺垫。
3．这篇小说的故事情节是在怎样的社会背景下展开的？请结合内容简要概括。
4．小说以“狼叫”为题，有何作用？请简要分析。
【答案】1．D
2．C
3．①政府实施精准扶贫政策，如划拨出专款补贴，鼓励村民自筹资金挪窝。
②当前部分农村地区仍有贫困人口，国家实施对贫困人口的生活保障制度，如向光棍表叔提供五保供养金、农村低保金等。
③农村生源减少，学校实行合并措施。
4．①情节上，“狼叫”是最关键的情节，推动了相关情节发展，与父女二人命运的转折关系紧密。
②人物上，使父女二人的形象更鲜明。学狼叫是表叔应对困难的策略，体现着父爱；是养女行路时壮胆的行为，表现着她的坚强与成长。
③环境上，“狼叫”表现了当地的偏僻与贫穷，为小说的人物活动提供背景。
④主题上，“狼叫”的消失，写出了精准扶贫政策的效果。
⑤效果上，设置悬念，吸引读者。
【解析】
1．本题考查学生对小说内容的理解能力。
D.“原因是村里的孩子不想读书而辍学了”错误。小说第7段这句“家境好的小孩转学，家没钱的，有的就辍了学”说明生源变少的原因。
故选D。
2．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“因此发现了真相。在他们努力下……”错误。文章没有明确交代记者们发现真相，也没有写记者们的努力。
故选C。
3．本题考查学生分析把握小说中故事发生的社会背景能力。
通读文章，根据文中第五段“最近几年，乡政府抓精准扶贫，划拨出专款补贴，鼓励村民自筹资金挪窝儿，到乡里建洋房”可知政府精准扶贫政策；
由第六段“好在，乡干部经常来慰问，又帮他落实贫困户补助金、五保供养金、农村低保金”可知当前部分农村地区仍有贫困人口，国家实施对贫困人口的生活保障制度；
由第七段“村上生源少，小学教学点早就撤销了，邻近村小学和初中，合并为乡九年一贯制学校。方圆二十多公里内的小孩，得走路去乡里读书”可知农村生源减少，学校实行合并措施。根据这些信息即可概括出本文所写故事发生的社会背景。
4．本题考查学生把握小说标题作用能力。
通读文章，可知本文以“狼叫”为题，从表达效果来看，开始便设置了一个悬念，能够令读者对小说内容属开丰富的联想与想象，从而成功地激发读者浓厚的阅读兴趣。
情节上，“听见狼叫了，消息传开去，人们觉得怪”“记者们驱车到了乡里探秘”等可见，狼叫推动了相关情节发展，与父女二人命运的转折关系紧密。
人物上，小说主要讲述了表叔与养女之间深厚的父女情谊，塑造了正直善良的表叔形象与逐新成长的坚强的养女形象，“狼叫”作为小说叙事中非常重要的一个情节要素，一方面学狼叫是表权在万般无奈之下想出的帮助养女克服恐惧的办法，展现出表叔对养女的关爱和呵护；另一方面养女在学狼叫之后不再害怕行路途中的各种“可怕事物”，亦表明养女开始逐渐坚强起来了。因而小说标题“狼叫”无疑起到了凸显小说主要人物形象，推动相关情节向前发展的作用，并从一个侧面表现出当地地理位置的偏僻与生存环境的恶劣。正是由于学“狼叫”才能勉强在这种环境中生存下来，表现出当地社会经济与文化的贫穷落后，也就有利于更好地表现出精准扶贫政策所带来的显著效果，而对于国家与政府为了减少贫困而采取的精准扶贫政策进行称颂与赞扬正式本文的主旨所在。
综合练习03
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但各俱传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎"。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么 是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的记事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
——摘编自冯其庸《（红楼梦）的语言魅力》
材料二：
《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：
第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……
第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”。这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
——摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的（红楼梦）》
材料三：
中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闲文。然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切而焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了，小说中虽然也有写景的地方，但都是笼统的成语：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。（第一回）”到了太虚幻境这样的仙境，本该有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。（第五回）”可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。
《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构。
——摘编自李书磊《<红楼>景语》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。
B．材料一认为《红楼梦》不仅是小说，还是一首不用韵的诗，这是因为作品中穿插着很多诗，并有诗的素质，叙述与诗交融为一体。
C．材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字入手去理解把握小说的主旨。
D．材料三可看出传统小说的景语缺少个性，因而可以置换到任何其他一部小说中。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。
B．《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。
C．《红楼梦》与现代意义的“言情小说”不同，不能仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，但却是解读《红楼梦》的重要门径。
D．《红楼梦》中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。
3．下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感悟其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样。
B．《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵来。
C．胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。
D．《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。
4．请从论证方法的角度分析材料二的论证特点。
5．请结合材料三，概述《红楼梦》与传统小说在景物描写上的共同点，并分析其原因。
【答案】1．D
2．C
3．A
4．①引证法，作者引用了刘鹗的语句论证了“为闺阁立传、女儿正名”的观点；②例证法，选取了宝玉与玉钏儿、龄官、黛玉的交往事例论证了“宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲”；③喻证法，运用了饺子、西瓜子等比喻论证了“主题历来众说纷纭，实属正常”；④对比论证，将宝玉与贾珍、贾蓉进行对比论证了“宝玉对女子的珍重体贴”。
5．①两者都很少写景，景语成语化、缺少个性②因为曹雪芹和传统小说作家都是情节中心论者，都以情节为中心，把景语看作可有可无的闲文，没有从情节结构过渡到情绪结构。
【解析】
1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D.说法绝对。材料三“那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是‘有诗为证‘地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中”是“多是”，不是全部。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“却是解读《红楼梦》的重要门径”错误，材料二中明确说明“若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是：《红楼梦》主题是“大旨谈情”。
A.说的是从“情”的角度来谈宝玉的，所以可以论证《红楼梦》的主题；
B.说的是《红楼梦》富有诗意，具有言外之意；
C.说的是作为考据派的胡适的成果；
D.说的是说小说中“戏文”与人物命运的关联。
故选A。
4．本题考查学生分析论证方法的能力。
从论证方法上看，“正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……”“刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为‘千红’一哭，为‘万艳’同悲”引用鲁迅的话和刘鹗《老残游记》中的话，使用了引证法；
列举“宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲……受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……”“贾敬死后，贾珍、贾蓉直哭到天亮喉咙都哑了方住，回府后便寻欢作乐”，使用了例证法，表现宝玉“宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲”的形象特点；
“有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中”，使用了喻证法，运用了饺子、西瓜子等比喻，使论证形象生动；
“宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手、反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只提醒龄官快避雨去罢，却不在意自己也在雨中”使用了对比论证法，将宝玉与贾珍、贾蓉进行对比，突出宝玉对女子珍重体贴的性格。
5．本题考查学生筛选概括信息、归纳内容要点的能力。
结合“那景语多是体现类型而不是里现个性的”“写景的成语化”“《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了，小说中虽然也有写景的地方，但都是笼统的成语”概括出《红楼梦》与传统小说在景物描写上的共同点是：都很少写景，景语成语化／缺少个性。
结合“中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闻文”“《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构”概括出原因是：因为曹雪芹和传统小说作家都是情节中心论者，把景语看作可有可无的闲文，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
神医胡同
安晓斯
祥子跪在爹的遗像前，捧着香炉的手不停地抖动。香炉里插着三炷香，燃过的香灰不住地掉下来。因为香炉不停地在动，三炷香燃过后的长度就不一样。
在沁水湾求得“平安香”是人们的美好愿望。那三根香燃着的长度得一样。要不，咋还能叫“平安香”。
祥子爹去世前，叫来了全家人，要把祖宗传下的“舒筋神丹”秘方的最后五味中药告诉祥子。祥子打开一看，却只有四味中药。就问爹。爹指指身边的一个小箱子，我走后，你捧着香炉跪在祖宗的牌位前，啥时三柱香一起着完，才能打开。那箱子里还有一味中药。
祥子的爹就是我们这里的董神医。
董神医家世代行医，到董神医这一代更是声名显赫。他家门前原是一条窄窄的小胡同，世代被称为“神医胡同”。董家行医，家教很严。医德惟上，药价低廉。自家种的草药不收费，乡邻捐赠的草药不收费，不管多远的路，从不收出诊费。遇上特别困难的家庭，一律免费。在胡同两边居住的乡邻还主动拆除了院墙，将“神医胡同”变成了一条宽宽的通道。车来人往，更加方便。
祥子是董神医的独子，从老爹那里得到了许多真传，医术也广为称道。每次祥子在祖宗的牌位前跪着，娘总会在旁边站着，从不说话。
董家最有名的中药丸就是“舒筋神丹”。爹去世前配好的“舒筋神丹”，是一包包的中药，还得再进行认真的研制加工，至少够祥子使用一年以上。听爹说，“舒筋神丹”由50味名贵中药研制而成，可平常祥子只知道45味，加上爹去世前说的4味才49味，还有一味，听爹说是最重要的，差了这一味，“舒筋神丹”的功效就会失去。
祥子知道，中药讲究配伍，别说差了一味，哪怕是“药引子”也是断然不能缺少的。
看祥子跪得很久了，娘终于说话了。孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好说说。祥子听了，泪流满面。娘，一定是孩子做得还不够，爹还不满意。
这一个月，祥子就没好好睡过觉。
祥子是最理解爹的心思的。从小在中医世家长大的祥子，如愿考上了医科大学。毕业后，祥子放弃了在大城市工作的机会。毅然回到家乡，和爹一起传承着这个世代有名的中医世家。在世时爹常说广做善事。会不会是自己善事做得不够？
于是，祥子出资修缮了学校，修整硬化了村里的道路，村民们人见人夸。
董神医的周年祭日到了。那天一大早，祥子就听到外面一阵阵锣鼓声。开门一看，神医胡同里已经挤满了人。村民们敲锣打鼓地将一面做工精致、精美大方的崭新的“神医胡同”金匾送了过来。
这一天，祥子的泪水就没有断过。村里参与了董神医的周年祭典，那场面不亚于董神医下葬那天的情景。
入夜，万籁俱寂。祥子又一次跪在祖宗的牌位前。
祥子捧着香炉的手，今天特别地稳当。祥子亲手点燃的三炷香静静地燃着，直到三炷香燃尽，始终在同一个水平线上。
娘，我求得平安香了，我求得平安香了。大把大把的泪从祥子的眼眶涌出。孩子，快去打开那个小箱子吧。你爹同意了。站在一旁的娘早已泣不成声。
祥子双手捧着那个精致的小箱子，虔诚地跪在爹的遗像前，好一会儿，才轻轻地慢慢地打开。祥子终于看到那一味中药了。
一片洁白的宣纸上，是爹用工工正正的小楷写的两个字：良心。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以祥子求取平安香的情节开头，设置了悬念，激发读者的兴趣，也与下文祥子最终求得平安香的情节相照应。
B．文中插叙董神医行医“医德惟上”的情节，既彰显了其医者仁心的品格，又使结尾处最后一味中药的揭晓合情合理。
C．“祥子捧着香炉的手，今天特别稳当”，这是因为在董神医周年祭典上，村民们送来了“神医胡同”的金匾。
D．小说重视细节描写，祥子娘从开始“从不说话”，到“终于说话了”，再到“泣不成声”，见证了祥子的成长。
2．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．村民们送来“神医胡同”金匾表现了村民对董神医和祥子两代人医术肯定与赞扬，从侧面表现祥子继承了董神医的衣钵，配得上“神医”的称号。
B．文末“工工正正”不能改成“工正”，原文强调了董神医写下这两个字时认真、郑重的态度，寄托了董神医希望祥子能真正理解“医德惟上”的祖训，行医能做到“医者仁心”的期望。
C．小说标题中的“神医”一词表现了乡民对董家世代行医、医术高明、医德高尚的赞誉，是董神医和祥子两代人医术高明，医德高尚。
D．祥子娘说“孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好说说。”是因为她知董神医的周年祭日那天三炷香燃尽一定在同一个水平线上。
3．请结合小说简要分析文中祥子的三次泪水，每次流泪的原因和心情。
4．请简析小说最后一段的好处。
【答案】1．C
2．D
3．①第一次流泪，周年祭日将至，祥子仍没能求得“平安香”，认为自己做得不够好，未能让父亲满意，内心愧疚；②第二次流泪，周年祭日当天，村民们送来金匾，参与祭典，场面盛大，祥子内心为父自豪，充满对大家的感激；③第三次流泪，祥子终于求得“平安香”，不负父亲的嘱托，内心激动。
4．①揭示悬念，发人深省，引人深思，让读者回味无穷；②使董神医“医德惟上”的人物形象更加丰满高大；③深化小说主题，突出在行医做人中良心的重要。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容和艺术特色的能力。
C.“祥子捧着香炉的手，今天特别稳当”不是因为村民们送来了“神医胡同”的金匾，而是祥子为村里做善事，赢得村民赞誉，心里踏实。
故选C。
2．本题考查学生理解文章内容和艺术特色的能力。
D.“是因为她知道……”原因分析有误。根据上下文对娘的其他描写，如“每次祥子在祖宗的牌位前跪着，娘总会在旁边站着，从不说话”“看祥子跪得很久了，娘终于说话了”可知，娘是心疼祥子，想借此让爹“告诉”祥子最后一味药到底是什么。祥子娘并不知道三炷香燃尽是否一定在同一个水平线上。
故选D。
3．本题考查学生梳理小说情节，分析人物心理的能力。
第一次流泪在第九段，当时祥子父亲周年祭日还差一个月，但祥子跪求平安香仍然没有得到，结合祥子“听了，泪流满面。娘，一定是孩子做得还不够，爹还不满意”这一表现可知，此时流泪是因为祥子认为自己没有做得更好，不能让父亲满意，内心满是愧疚；
第二次流泪在第十四段，也就是在祥子父亲去世周年祭日这一天，结合这一天的情形来看，“外面一阵阵锣鼓声。开门一看，神医胡同里已经挤满了人。村民们敲锣打鼓地将一面做工精致、精美大方的崭新的‘神医胡同’金匾送了过来”“村里参与了董神医的周年祭典，那场面不亚于董神医下葬那天的情景”，面对此情此景，“祥子的泪水就没有断过”，此时祥子流泪应包括两个方面，一是为父亲感到自豪，村民们的举动充分证明了父亲形象的高大，同时也对村民的举动充满感激；
第三次流泪在第十七段，周年祭日当晚，祥子“捧着香炉的手，今天特别地稳当。祥子亲手点燃的三炷香静静地燃着，直到三炷香燃尽，始终在同一个水平线上”，祥子终于求得平安香，结合“娘，我求得平安香了，我求得平安香了”“孩子，快去打开那个小箱子吧。你爹同意了”可以看出，祥子此时流泪是因为他没有不辜负父亲的嘱托，内心激动，激动地流泪。
4．本题考查学生分析、概括小说结尾段作用的能力。
首先看小说结尾所写的内容，小说结尾提到“一片洁白的宣纸上，是爹用工工正正的小楷写的两个字：良心”，这点明了收藏在小箱子里的“舒筋神丹”的最后一味“中药”，也是对于医生最关键的一味“中药”，在小说结尾点出这一笔，就突出了小说“在行医做人中良心的重要”这一主题，这是主旨上的效果。
接着分析上文中与这一结尾相关的情节，如“祥子爹去世前，叫来了全家人，要把祖宗传下的‘舒筋神丹’秘方的最后五味中药告诉祥子。祥子打开一看，却只有四味中药。就问爹。爹指指身边的一个小箱子，我走后，你捧着香炉跪在祖宗的牌位前，啥时三柱香一起着完，才能打开。那箱子里还有一味中药”“还有一味，听爹说是最重要的”，上文多次点明这一味中药的重要，但始终没有说明是什么，这就设下悬念，到结尾才揭开谜底，与上文形成呼应。
最后分析这一内容与人物形象之间的关联，上文多次提到这味重要的重要，没有这味中药，药就会失去功效，由此可以看出，在医者的心中，“良心”“医德”的重要性，突出人物的形象特点。
综合练习04
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2022年1月11日，国家广播电视总局发布公告，自去年10月以来开展的为期两个月的短视频节目和账号专项治理工作，持续清理违规账号38.39万个，违规短视频节目102.40万条。此消息一经发布，立刻得到网友的广泛支持。短视频作为一种新型的网络视听形式，已经获得了大量的用户群体。截至2021年6月，我国短视频用户规模为8.88亿，占网民整体的87.8%。短视频在用户规模持续增长的同时，也暴露出大量的问题。如何对其进行监管，值得我们思考。
短视频不同于电影，它没有特定的表达形式，不需要专业的摄制设备和团队配置，操作简单，制作门槛低。与其他的网络视频相比，其传播性更强，也更容易获得稳定的粉丝群体。如今短视频已渗透进各个领域，带动旅游业、经济迅速发展。
随着短视频大热，目前市面上的短视频软件层出不穷，短视频内容良莠不齐。“伪正能量”节目、借“网红儿童”牟利、“低级红、高级黑”、低俗视频等也屡有出现。短视频侵权问题也持续引发社会广泛关注，大量短视频账号在未经授权的情况下搬运影视剧、电影进行传播并获利，对版权人造成侵害。部分短视频账号和平台为了赚取流量，不惜突破法律红线和道德底线。作为传播性强、用户规模宏大的新媒体，这些违规内容的发布传播，会制造不正当的社会风气，同时对青少年进行错误的引导，因此对于短视频的内容，要加强监督监管，谨慎对待。
“约谈、整改、封号、下架……”自4月起，有关部门便对短视频违规现象重拳出击，整治行动虽见成效，但违规现象屡禁不止，这就说明监管体制仍有待完善。对监管部门，要制定相应规定，规范短视频制作者及平台的行为，重视内容的审核。2021年12月15日，中国网络视听节目服务协会发布2021《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频节目内容做出了具体要求。要定期进行抽查监督，形成常态化管理，对于违规的平台方，拒不改正的，要进行相应的处罚。对制作不良短视频者也要严格追究，决不姑息。短视频平台方，则要明确自身责任，严格审核短视频内容，对违规账号及时封禁，并且优化算法推荐，向用户推荐更多正能量的短视频内容。同时短视频平台可开通举报渠道，用户可以通过该通道对违规账号进行举报，再由平台进行处理。有关部门也要尽快出台配套的法律法规，形成完善的体系，为短视频念上“紧箍咒”。
短视频在不知不觉中侵入我们的生活，不论我们是否接受，短视频时代已然到来。我们不能否认其在知识科普，文化宣传等方面的积极效应，并且短视频的未来前景也充满无限可能。利用短视频，弘扬正确的价值观，传播正能量事迹，形成良好的社会风气，才能不被时代洪流所吞噬，不被时代浪潮推着走。在流量至上的时代，要努力成为“掌舵人”，将短视频这一流量高地变为价值高地，才能促进短视频等新媒体行业更积极持续发展。
（摘编自邱沐月《净化短视频环境，传递社会正能量》）
材料二：
新媒体时代，主流媒体应主动借力短视频传播方式，与短视频平台开展合作，借助本身在传播内容质量和深度上的优势，以改变传播语态、丰富传播内容与增强贴近性等来获得短视频用户的关注，使得优质内容与思想内核凭借“国民流量”来广泛传播，增强在行业中的舆论导向作用，树立内容创新的行业标杆。如《人民日报》新媒体频道设立短视频平台，定期更新“祖国70周年”活动动态，传递核心价值观。
随着短视频成为大众主流娱乐方式和网络文化的重要组成部分，短视频平台方不能只以经济效益为目的，还应发挥短视频作为大众媒介本身的社会环境监测、协调社会关系和传承文化遗产等功能，处理好社会利益与商业利益的关系。整治短视频乱象不是要将其扼杀，而是要合理利用短视频传播正面向上的内容，教育大众，正确引导舆论。另外，平台作为短视频的直接管理方，还应加强行业自律，制定更为严格的内容管理规则，提高把关和审核效率，优化短视频内容，降低低俗内容的流出量，发挥平台自身的自我净化功能。
目前，不少青少年的媒介素养与其运用媒介的能力仍不匹配。所谓媒介素养，就是公众利用媒介资源动机、使用媒介资源的方式方法与态度、利用媒介资源的有效程度以及对传媒的批判能力等。提高青少年的媒介素养是整治短视频乱象的关键，而整治短视频乱象的当务之急是提高青少年认知、参与、适应媒介的能力。一方面，学校应开展媒介素养相关课程，引导青少年形成正确的审美取向；另一方面，家长在教育过程中，也应注重对青少年媒介素养的培养，提高其辨别是非的能力，同时，给予孩子适当的关怀，而不是让其从网络中寻找心理归属。
总之，从社会大环境到政策法规再到平台自身，探索短视频行业规范化的脚步从未停下。我们应该保持辩证的眼光去看待短视频，将其存在的问题解决，让短视频的快速发展为青少年的茁壮成长助力。
（摘编自王志昭《短视频对青少年的利弊影响及治理》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．截至目前，我国短视频用户规模已接近9亿人，数量巨大，因此产生了大量问题，对短视频进行监管应加大力度。
B．有些电影、影视剧颇具吸引人的力量，个别短视频制作者对其进行搬运，可能造成侵权问题，损害版权人的利益。
C．对于短视频违规现象，有关部门早在就开始了整治行动，有一定效果，但直到2022年，短视频违规现象仍较为严重。
D．对短视频进行整顿，只是要消除其中不良的东西，最终则是要使之传播正面向上的内容，从而产生良好的社会效应。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．短视频操作简单，制作门槛低，它一旦进入旅游领域，就可以很好地宣传景点，影响游客，进而促进旅游业发展。
B．《网络短视频内容审核标准细则》对短视频内容做出了具体要求，在一定程度上限制了短视频的发展，但其总体效果是好的。
C．《人民日报》作为主流媒体，设立短视频平台，传递核心价值观，可以说发挥了其在传播内容质量和深度上的优势。
D．家长作为青少年最亲近的人，对他们的影响比学校对他们的影响大得多，因此在培养其媒介素养方面应起到主要作用。
3．下列各项中，不适合作为论据用于材料二的一项是（ ）
A．调查显示，短视频平台通过算法推介来推送信息，在一定程度上也加剧了信息茧房的形成，不利于青少年心理与价值观健康。
B．江西的一位六旬老太迷上了短视频中的“假新东”，甚至一度认为自己与明星热恋，打算与老公离婚后，北上吉林与之结婚。
C．某女大学生观看短视频后，模仿短视频频博主“办公室小野”，在宿舍中自行制造爆米花，结果发生爆炸，受了重伤，不幸去世。
D．打开几个短视频手机应用程序，就会发现有的短视频平台存在“标题党”现象，以“未删减版”等语言为噱头，诱导青年用户点击。
4．材料一多处列举了表示时间、数量的数字，请简要分析其各自的作用。
5．为使短视频行业获得健康发展，除了弘扬正能量外，相关各方应该怎样做？
【答案】1．A
2．C
3．B
4．①具体的时间数字，如“2022年1月11日”等，明确交代了相关部门发布监管细则、监管时间的情况，能够给读者以十分具体的印象，使之对国家的监管产生信服之感。②具体的数量数字，如“102.40万条”等，突出了违规账号和短视频数目之巨，以及国家监管力度之大，给人以强烈的震撼。
5．①相关监管部门建立健全相关法规，创新监管手段，加大执法力度。②短视频平台明确自身责任，要加强自律，在短视频内容方面把好关，向用户提供优质短视频。③短视频的制作者和观看者都应提高自己的媒介素养，提升辨别是非的能力，前者创作好视频，后者观看好视频。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A．错在“因此产生了大量问题”，强加因果。原文是说“截至2021年6月，我国短视频用户规模为8.88亿，占网民整体的87.8%。短视频在用户规模持续增长的同时，也暴露出大量的问题。如何对其进行监管，值得我们思考”。可见，大量问题的产生不是用户多造成的。
故选A。
2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
A． “一旦进入旅游领域，就可以……”错，说法太绝对。原文是“与其他的网络视频相比，其传播性更强，也更容易获得稳定的粉丝群体。如今短视频已渗透进各个领域，带动旅游业、经济迅速发展”，可见，原文只是说如今短视频带动旅游业、经济迅速发展，并没有说它一旦进入旅游领域，就可以很好地宣传景点，影响游客，进而促进旅游业发展。
B．“一定程度上限制了短视频的发展”错，原文是“《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频节目内容做出了具体要求。要定期进行抽查监督，形成常态化管理，对于违规的平台方，拒不改正的，要进行相应的处罚。对制作不良短视频者也要严格追究，决不姑息”，可见，原文中并没有说《网络短视频内容审核标准细则》在一定程度上限制了短视频的发展，但其总体效果是好的。
D．“对他们的影响比学校对他们的影响大得多”错，原文是“，家长在教育过程中，也应注重对青少年媒介素养的培养，提高其辨别是非的能力，同时，给予孩子适当的关怀，而不是让其从网络中寻找心理归属”，可见，文本中并无这样的比较。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的中心论点可以从其题目看出：有些短视频对青少年有坏的影响，应予以监管。
A．说的是短视频对青少年的不良影响，适合作为论据用于材料二。
C．说的是短视频对青年的危害，适合作为论据用于材料二。
D．内容可以作为监管短视频平台的原因，与青年有关，适合作为论据用于材料二。
B，说的是老人，不属于青少年，所以不适合作为论据用于材料二。
故选B。
4．本题考查学生分析和理解说明方法的作用的能力。
（1）分析具体的时间数字的作用
“2022年1月11日，国家广播电视总局发布公告，自去年10月以来开展的为期两个月的短视频节目和账号专项治理工作”“自4月起，有关部门便对短视频违规现象重拳出击，整治行动虽见成效”“2021年12月15日，中国网络视听节目服务协会发布2021《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频节目内容做出了具体要求”等，具体的时间数字，明确交代了相关部门发布监管细则、监管时间的情况，能够给读者以十分具体的印象，使之对国家的监管产生信服之感。
（2）“我国短视频用户规模为8.88亿，占网民整体的87.8%”“持续清理违规账号38.39万个，违规短视频节目102.40万条”等，具体的数量数字，突出了违规账号和短视频数目之巨大，以及国家监管力度之大，给人以强烈的震撼。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
（1）根据“对监管部门，要制定相应规定，规范短视频制作者及平台的行为，重视内容的审核。2021年12月15日，中国网络视听节目服务协会发布2021《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频节目内容做出了具体要求。要定期进行抽查监督，形成常态化管理，对于违规的平台方，拒不改正的，要进行相应的处罚。对制作不良短视频者也要严格追究，决不姑息”概括为：相关监管部门建立健全相关法规，创新监管手段，加大执法力度。
（2）根据“平台作为短视频的直接管理方，还应加强行业自律，制定更为严格的内容管理规则，提高把关和审核效率，优化短视频内容，降低低俗内容的流出量，发挥平台自身的自我净化功能”概括为：短视频平台明确自身责任，要加强自律，在短视频内容方面把好关，向用户提供优质短视频。
（3）根据“利用短视频，弘扬正确的价值观，传播正能量事迹，形成良好的社会风气”“在流量至上的时代，要努力成为‘舵人’，将短视频这一流量高地变为价值高地，才能促进短视频等新媒体行业更积极持续发展”“这些违规内容的发布传播，会制造不正当的社会风气，同时对青少年进行错误的引导”概括为：短视频的制作者和观看者都应提高自己的媒介素养，提升辨别是非的能力，前者创作好视频，后者观看好视频。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
嘱咐
孙犁
水生望着树林的疏密，辨别自己的村庄，他的家就在白洋淀边上。与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时，请假回家。家近了，就要进家了！他走得很慢，他从积满泥水和腐草的水洼望过去，微微地可以看见白洋淀的边缘。
他在门口遇见了水生嫂，她正在那里悄悄地关闭那外面的梢门。水生热情地叫了一声：“你！”
女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身子去抽抽搭搭地哭了。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了，心里一阵痛，站了一会没动。
他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说：“这就是你爹，成天说人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已经不成声音。
水生抱了一会儿孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起了又幸福地降落。她呆望着孩子的脸，好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的，好像不是她生的，不是她在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹；“那走得远远的人，早一天胜利回来吧！”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不经事的孩子，诉说着翻来覆去的题目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊！”
现在，丈夫像从天上掉下来一样。她好像是想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已经坐到她身边的丈夫诉说了。
“你能猜一猜我们想你的那段苦情吗？”
“猜不出来。”水生笑了笑。
“我们想你，我们可没有想叫你回来。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗？”
“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人一听呆了。低下头，好半天才说：“明天我撑冰床去送你。”
鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。
在河边，他们上了冰床。女人轻轻上后尾，像只蜻蜓爬上草叶。轻轻用竿子向后一点，冰床子就飞起来，像离开了冰面行走，摧起的冰屑打起团团的旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹地流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻地喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快！为什么急着把你送到战场去！是想你快去打鬼子，打败我们的敌人，你才能再快回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天，这天来了我们的高兴是不能和别人说的。”
“进攻我们的敌人，是坐飞机来的；他们躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭。”
太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，扑到水淀中央没有边际的冰场，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路我们就能活，不然我们就活不了了。八年来，他老人家焦愁死了，国民党反动派又要和日本一样，想把我们活着的人完全逼死！你应该记着爹的话，向上长进，不要分心，好好打仗。八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”
到了目的地，水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去暖和暖和吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头一个“你”字，生动再现出水生见到多年未见的妻子后既高兴又木讷，不知道从何说起的真实情景。
B．呆望着睡着了的孩子的脸，回忆着在孩子身上祝福了孩子的爹的一番话，这些内容展现出女人独自支撑家庭的艰辛。
C．小说写女人撑冰床送丈夫上路，水生说“慢些”，表现出水生希望能走慢些，与妻子女儿再多相聚片刻的心理。
D．小说通过间接描写，呈现出水生爹生前的嘱咐，塑造了一位理解革命、支持亲人投身革命、深明大义的老人形象。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说故事高潮围绕“嘱咐”展开，“嘱咐”也凸显了根据地人民、亲人间的互相理解支持、同仇敌忾的精神。
B．小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。
C．小说描写了冰床在水淀上飞行和太阳光冲开浓雾的场景，不仅增强了画面美，充满诗情画意，且富有象征意蕴。
D．小说以抗战生活为题材，人物语言符合特定身份，呈现出个性化、口语化的特征，写出了作品独具的人物美、人情美。
3．夫妻二人短暂相见又匆匆别离，请结合作品简要分析水生嫂的心理发生了哪些变化。
4．小说中多用对话，这种叙事方式有哪些好处？请结合作品简要分析。
【答案】1．C
2．B
3．①丈夫突然至家，水生嫂初见水生，喜极而泣。②孩子熟睡后，水生嫂心中既涌起养育孩子的不易之感，又满怀幸福和欣慰。③当听到水生说第二天早晨还要参加战斗时，水生嫂惊讶、难过。④送水生回到部队继续参加战斗，表现了水生嫂对革命的理解与支持，还有对未来美好生活的期待之情。
4．①补充交代故事内容。从人物对话中，读者可以了解水生抗战八年和女人在家的生活情况。②推动故事情节发展。如水生说第二天要参加战斗，引出了下文的分别场景。③折射出人物复杂微妙的内心世界。如回到家中的对话表现了彼此深深的思念。
【解析】
1．本题考查学生鉴赏作品内容的能力。
C.“表现出水生希望能走慢些，与妻子女儿再多相聚片刻的心理”错误，应为表现水生对安全的考虑。
故选C。
2．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
B.“小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中”错误。小说叙述水生请假回家，夫妻二人说话，女人送水生走的情节，故事情节缓和，并没有“起伏跌宕”、“一波三折”。
故选B。
3．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
从“女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了”可知，水生嫂八年未曾见到水生，丈夫突然至家，水生嫂初见水生，此刻为重逢而喜悦，是喜极而泣；
从“女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说”“孩子的呼吸就像泉水在春天的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起了又幸福地降落。她呆望着孩子的脸，好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的……现在，丈夫像从天上掉下来，她好像想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了”等处可知，水生嫂为水生的回来幸福得如同在梦中一般，连生孩子的不易也恍如隔梦，而且对未来可能过上美好幸福的生活充满期待，满心欢喜；
从“‘这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。’女人一听呆了，低下头，好半天才说：‘明天我撑冰床去送你’”可知，对于水生回来却立即又要走这个结果是有些惊讶与失望的；但她又立即就说要“送你”，又反映出她希望水生能尽早打走日本鬼子的愿望，表现了水生嫂对革命的理解与支持，还有对未来美好生活的期待之情。
4．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
中小学教育资源及组卷应用平台
专题15 现代文综合练习（一）
综合练习01
现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
受传统文化、文学观念以及史传、诗骚精神的影响，我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求，向抒情写意方向发展的是文人小说。唐代在这类小说中开始出现“造境”的因素，至清代，小说的造境艺术已臻成熟。蒲松龄《聊斋志异》中的一些小说，在传奇模式中娴熟运用各种艺术技巧成功创造了意境，将古代小说的造境艺术推向了顶峰。
所谓意境，是文艺作品中作者的“情”与“景”水乳交融构成的言有尽而意无穷的艺术境界，它“通向作为宇宙本体和生命的‘道’”，“伸向无限的宇宙、历史、人生”。蒲松龄能够将古代小说的造境艺术推向顶峰，先决条件是他的文化——创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。
从艺术追求的角度看，蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合处。意境是心灵化的境界，蒲松龄创作《聊斋》，如同“三闾氏感而为骚”，正是为了写自己的心灵，“永托旷怀”，抒一腔“孤愤”。与一般文人倾向于用诗文言志抒情而视小说为“小道”不同，蒲松龄将毕生的“情”与“志”都写进了《聊斋）中，且他的情志主观化、个性化色彩极浓，是“自鸣天籁，不择好音”。如果说“娱乐消遣”“补史教化”之类创作心态阻碍了文人小说走向写意，那么，蒲松龄的创作追求会推动他用小说来写意。且《聊斋》表明，蒲松龄对历史与现实、社会与人生有太多的感慨，使小说伸向“道”、伸向“宇宙、历史、人生”也正是他的创作追求。
从创作思维的角度看，蒲松龄的思维模式是建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整体思维”模式。这种思维模式将宇宙看成一个整体，认为其中的万事万物彼此相联系相感应，不可分割，和谐统一，它会使作品中的人、事、景统一于某种主观情调氛围中，构成情景交融的关系。而佛道思维使蒲松龄能够“神与物游”“思接千载”“视通万里”，获得精神自由，超越现实和小说思维定势，在“心斋”“坐忘”和“一念三千”的状态中创造出物我交融、有限中包含着无限的小说意境。同时，蒲松龄的诗性思维也是促使他用小说造境的一个因素。诗歌对我国古代其他文体有强大的影响力，蒲松龄也是诗人，而且他的诗歌与他的小说关系异常密切，不少题材内容既出现于他的诗歌中，又出现于他的小说中，《聊斋》中的有些小说如《葛巾》本身就是由诗歌“化”出来的。因此，在蒲松龄身上，诗性思维对小说思维的“渗透”、“改造”力量会异常强大。
（摘编自叶旦捷《<聊斋志异>的造境艺术》）
材料二：
在中国美学由古代向近代发展的过程中，蒲松龄的美学思想非常值得注意。蒲松龄是一位执着地追求美的作家，《聊斋志异》卷三的《白于玉》可以说是蒲松龄突破传统美学观、建立新的美学思想的宣言书。小说主人公吴生，一心求娶一位“遐尔共闻”的美女，自认眼光甚高。他那位谈吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以为然，请他上天开眼界。在仙宫里，他看到了许多“旷世并无其俦”的美女，又听说她们还不是最美的，感叹“乃知所见之不广也”。这个富于哲理性的故事告诉读者：在“什么是美”的问题上，不能固执在狭窄的旧生活中形成的己见，应接触新生活，广见识，破除旧观念，建立新观念。这篇小说也可以说是蒲松龄启发读者接受自己的新美学思想的导言。
在“什么是美”的问题上，蒲松龄首先告诉人们的是：美感是怎样形成的。晚明启蒙思想家在融合传统哲学和近代人文思想基础上提出了以“童心”为美，但他们未能说清“童心”与“美感”之间的关系。开始做这个工作的是蒲松龄。他在《画壁》中讲了一个关于人的审美活动的故事：朱举人见寺庙里“两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流”，于是“注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上”，与美丽的散花少女有了一段爱情生活。这个故事包含了一个完整的审美心理活动过程。蒲松龄借用佛家观念总结了故事中蕴含的审美心理的奥秘：“幻由人生”，即：美感是人欲造成的一种超现实的心理感受。较之偏重于审美认识的西方美学，蒲松龄的美感论显然继承了强调人的主观体验的中国传统美学，但他扬弃了传统美学片面强调美感的理性内涵的不合理处，而吸收了近代人文思想，明确揭示了人欲与美感之间的关系，还了人的审美心理灵肉合一的本来面目。小说告诉读者：人的审美心理活动的全过程：选择审美对象——审美感知——审美想象的过程，始终包含着情欲的因素。
（摘编自叶旦捷《<聊斋志异>美学思想新探》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国古代小说有叙事与抒情写意两种创作追求，文人小说向抒情写意这种追求发展。
B．蒲松龄能将造境艺术推向顶峰，是因为他的创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。
C．蒲松岭感慨于历史与现实、社会与人生，用抒情写意小说抒写自己的心灵，抒发一腔孤愤。
D．蒲松龄追求美非常执着，其《白于玉》故事富有哲理性，是他建立自己的新美学思想的导言。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．唐代文人小说开始出现“造境”因素，《聊斋志异》中的一些小说能娴熟运用各种艺术技巧成功造境。
B．一般文人喜用诗文言志抒情，视小说为“小道”，而蒲松龄却视诗文为“小道”，把“情”“志”写进《聊斋》。
C．意境是心灵化的境界，是情景交融的艺术境界，蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合点。
D．晚明启蒙思想家未能说清楚“童心”与“美感”的关系，而蒲松龄则通过《画壁》说清了二者的关系。
3．下列各项中，能支撑材料二核心观点的一项是（ ）
A．《聊斋》运用设置前后呼应的立体场景来加强作品的空间感，为小说提供包容意境氛围的空间，为创造意境提供了条件。
B．蒲松龄继承并发展了前人用传奇写意的传统。比起前代传奇来，《聊斋》中写意小说的想象更大胆神奇，“象”更美，“意”更深更浓。
C．蒲松龄笔下的景物描写常常有象征意义和隐喻暗示性，如《晚霞》中用主人公幽会处的荷塘美景来象征两人爱情的纯洁优美。
D．《白秋练》的主人公慕生与白秋练喜爱那些具有声色、形式之美的、抒写人的性情的诗歌，而这些美也治好了他们的重病。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．从创作思维的角度来看，促使蒲松龄用小说造境的思维因素有哪些？请简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
白皮鞋
【苏丹】阿卜·白克尔·哈里德
天色暗下来了，水汽预示着将有一个不愉快的黑夜。我坐在市场的一家咖啡馆里，苦苦地思索着下月的日子该怎么过……我在责怪着自己由于一时冲动买了一双白皮鞋。按我这样地位的小职员来说，真不该如此，就是想买也该等下月再说。我埋怨我干的荒唐事儿。正在烦恼的时候，耳旁传来一声声叫擦皮鞋的声……抬头一看，面前站着一个约莫十一岁的孩子，披着一件不称体的长衬衣，两条瘦腿活像竖在地上的两根细棍，苍白的圆脸庞上长着一对炯炯发光的、满是孩子气的大眼。或许他早就以为我会坐下来的，所以竟没来得及等我张口告诉他这双皮鞋还是刚上脚的，他的两只小手就已经在身旁的小木箱里匆忙地翻寻着什么了。
他严肃而又小心翼翼地卷起衣袖，从木箱里取出一个铁匣，立刻埋首在这项“艰巨”的工作里。我百般无聊地看着电影院前熙来攘往的人群，现在不比公共假日那天，很少见到中学生的影子。站着的尽是些套“吉尔巴”①或穿着形形色色衣衫的童工，男女摊贩杂在人群里跑来跑去兜售吃食。我本以为这个孩子很快就会擦完的，而他不时顾盼着影院前的观众，低声问身旁另一个孩子：
“听，开演了吧？"
“我早看过了，你要瞧，你自个儿去吧？”
这孩子一边说着，一边玩弄着手里的木棍，一面频频抬眼留心一个闲散地等着友人赴约的青年。擦鞋的责备而又痛苦地扫了他一眼，便拿起我那擦好鞋油的一只白皮鞋放在墙角下，稍晾一会儿再打光。熙熙攘攘的顾客不知是谁在鞋上踩了一下，这一脚几乎使他前功尽弃，他掸掸灰尘，狠狠地骂了一句：“你怎么不长眼哪！”说着又伸出两只小手聚精会神地开始他的擦鞋工作。
片刻间天空里越积越厚的乌云又一次吸引了他的注意力，我听到他自言自语地在嘟哝：
“真主保佑，这场雨下来，看不成电影还没什么，断了我的粮可怎么办！”
雨说下就下，稀疏的大滴雨点开始落了下来。人们蜂拥地躲进咖啡馆，渐渐把我和孩子的距离越挤越远了。滂沱大雨，倾盆如注，我端着座椅退进屋里，坐下后先忙着把两只光脚丫子塞进桌肚里，但心里止不住胡思乱想起来：这孩子哪儿去了呢？准拿走了我的皮鞋……唉，多讨人喜欢的一双新皮鞋，不用费多大劲就可以脱手的。本来嘛，眼看着浓云蔽日，预示着有一场大雨，大街小巷尽是泥水，我干吗还一定要让他再擦呢？真是活见鬼！根本的问题倒还不是对这双丢失的鞋感到特别惋惜，问题是要我光着脚在这么一个漆黑的夜晚步行回家，倒是生平第一遭。
折磨人的整整一小时过去了。在这一小时里，我的心简直是随着表上的分针在移动。而这个小东西看来却毫不在意地计算着这一寸寸蚕食我的耐心、让我神经都快爆裂的时光。希望孩子送回皮鞋的幻想已成泡影了，这个该杀的家伙竟这么拿着我的皮鞋就溜跑了。我开始认真地考虑回去的那条道，当然，最好能雇一辆车，可是车停在大马路上；还有，钱呢？看来惟一的办法只能光着脚在我们那条既窄又危险的巷子里冒上一次险了。又过了一小时，雨仍下个不停，咖啡馆里挤得水泄不通，等着孩子把鞋送回来似乎没什么希望了，抑制不住的气恼和郁闷阵阵袭上心头。播音机响了好长一阵终于静下来了。靠在躺椅上的、捏着帽子站久了的人都活跃起来，坐在一旁长凳上的还在热心地讨论着雨……时间将近午夜，雨势渐弱，最后天空里只飘落着星星点点的雨丝儿，人们可以回家了。人们开始离开咖啡馆，不到半小时，屋里便走空了。侍者动手收拾桌椅，示意说：你也该走了。老实说，我本也打算最末一个离开这儿，因为我不相信我的神经能经受得住自己光着脚在众目睽睽下走回家去。
我低着头走出大厅，刚穿过活动门，冷不丁地一下子怔在那儿了，两条腿似乎瘫陷在淤泥里，半步也提不起来，张大了的嘴不知说什么好，一个不到十一岁的孩子——好熟的脸哟——光着上身，胳膊肘支着一只小木箱，倒在墙角里睡着了。他的另一只手紧紧捏着一包东西，我过去轻轻地摇醒了他，他跳起身来，小手揉了一阵眼睛，迷糊中他忆起了我是谁。他连忙打开布包，一边忸怩地向我道歉。我这时才发现他是那么困倦，瞌睡沉重地压着他的眼皮。付了钱，帮他披上那件不称体的、包过我皮鞋的长衬衣，我默默地踏上了归途。
满街的泥水，人们早就进入香甜的梦乡……周围是一片漫长、寂静得怕人的黑夜，电线杆上的街灯散出一团团灰白的光芒，似乎连这个也给雨水浇了个透湿。这种时刻四周见不到一点活的东西，哪怕是一只丧家的狗还是一只迷途的猫。
一幅使我无法入眠的景象萦回在我的脑际，那个孩子——我们的孩子，仿佛就坐在我床边，胳膊肘支着一只小木箱，另一只手里紧握着一双白皮鞋。
（选自《世界微型小说佳作选》
【注】①吉尔巴：一种苏丹民族服装。
1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．开头部分写“我”自责买了一双白皮鞋，交代了“我”拮据的生活处境，又为下文“我”丢失了白皮鞋埋下伏笔。
B．文章多处描写雨势的变化，既推动了情节的发展，又为下文“我”对小男孩的揣测、小男孩的等候等情节做了铺垫。
C．作者实际上没有必要用大量笔墨来写“我”的怀疑，因为小男孩抱着鞋一直等到深夜，“我”的怀疑是对小男孩的恶意揣测。
D．文章通过塑造小男孩的形象，引发读者对以小男孩为代表的弱势人群深深关切的善良之情，对人与人之间缺乏信任的批判。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中描写擦鞋男孩与另一个手拿棍棒男孩的对话与神态，前者埋头擦鞋，后者心不在焉，两者之间形成了对比，表现了擦鞋男孩因生存压力而少年老成。
B．本文以第一人称为叙述视角，“我”是故事的参与者，以第一人称叙述使故事更具有真实感；同时“我”也是故事的叙述者，有利于小说刻画“我”的心理。
C．本文在表现人物心理情感时多用细节描写。例如“我”答应给小男孩擦鞋，付完钱后帮小男孩披上衬衣，都表现了“我”的善良与同情之心。
D．文章具有明晰的镜头感，对景物、人物的描写绘声绘色，故事环境逼真生动，使读者如人其境，如闻其声，如见其人。
3．文章中“我”对小男孩的称呼由“孩子”变为“我们的孩子”，试分析其原因。
4．小说中多次出现的“白皮鞋”，在不同层面有不同的含义，请结合文本加以分析。
综合练习02
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其理以成器不难，谓之理。”理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就主、客观两方面而言之。现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究。
从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：“我生不有命在天。”殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的“天命”转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧虑得夜晚连觉都睡不着，说：“我未定天保，何暇寐？”武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由得而失呢？天命或王朝历史命运的转移，原来是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：“天视自我民视，天听自我民听。”周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理性的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。
到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。“大道成，有仁义；慧智出，有大伪。”知识的产生与进步是引起大伪的前题，这种“智”的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退之过程。于是，历史理性便与道德理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道的明君，虽然违背民心也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离，但是历史理性还是必须服从的。
稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德，色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始。”
到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡议“色尚黄，数用五”。贾谊提出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力。
以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。
（选编自刘家和《论历史理性在古代中国的发生》）
材料二：
刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。
历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，“同”与“异”两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。
在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。
（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）
1．下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一引《说文解字》和段玉裁的注，其目的除了解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣外，还在于引出“历史理性”的定义。
B．五行相胜说只是对历史发展规律的一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。
C．在西方，历史不曾被作为理性来思考。
D．借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。
B．老子“小国寡民”，使人“复归于朴”的理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向而行。
C．按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑峻法。
D．无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础。
3．根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（ ）
A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）
B．夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）
C．振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。（《过秦论》）
D．汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（《百子全书》）
4．请简要梳理材料一的行文思路。
5．请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
狼叫
甘应鑫
三只羊乡的光棍表叔秃顶那年，刚过56岁，随村里人去市火车站当临时搬运工。
有一天，路过站外一处垃圾堆，忽然听见婴儿啼哭，觉得蹊跷，揭开脏包一看，是个女婴，生命垂危。他心软了，说：“天送的，我收养了。”最后牢牢地抱了回去。
转眼十年过去。养女吃着百家饭，纳着百家福长大了，而表叔已不经熬，辛苦耕作，骨瘦如柴，又害眼疾。为了多攒点钱供养女上学，他上山采药又摔伤腰椎，差点见阎王。
当年表叔家日子过得实在太苦，餐餐清汤寡水，顿顿泪水泡饭。父女俩去赶集，村民指指点点。有夸他行善添寿的，有骂他窝囊造孽的，自己吃不饱肚，还捡个小孩养……表叔听了苦笑一下，默不吭声，照旧当成亲生的养。
最近几年，乡政府抓精准扶贫，划拨出专款补贴，鼓励村民自筹资金挪窝儿，到乡里建洋房，表叔拿不出足够自筹款建房，只好蜗居在村里，仍旧与山相依、以水为伴。
以往，村里人能关照则关照他，如今人畜搬走，他就成了单身独户，住在村东山脚下一栋毛南族干栏石楼里，上面住人、下面养牛。逢上刮风下雨，烧瓦裂缝漏雨，房梁摇摇欲坠，有时还掉落下蛇鼠，住得心惊肉跳。好在，乡干部经常来慰问，又帮他落实贫困户补助金、五保供养金、农村低保金，生活改善了，心坎压的石头也落地了。
村上生源少，小学教学点早就撤销了，邻近村小学和初中，合并为乡九年一贯制学校。方圆二十多公里内的小孩，得走路去乡里读书。表叔家去乡小学，步行至少一个小时，要穿过雾气笼罩的莽莽森林，途中一段险滩，还要从悬崖巨石间挤过去。这里山高水深，荒无人烟，却一点也不寂静，鸟鸣兽啸，连大人都惧怕，更何况小孩；所以家境好的小孩转学，家没钱的，有的就辍了学。养女想退学，表叔对她说：“凭一口气，点一盏灯，有我吃的，就有你吃的，你要念好书，争口气！”然后卖掉了家畜。从此，天麻麻亮养女就出门上学，放学又随着星辰到家。
有一天傍晚，养女放学路过老坟山，乌鸦乱叫，她见一堆新坟招魂幡下，猛蹿出一只白兔，吓得她背脊发冷，中邪似的絮絮叨叨一晚胡话。另一夜，一群野猪又把表叔家稻田拱得一片狼藉。打那以后，表叔为给养女壮胆，想出一个护身秘法：学狼叫。
过了这么多年，又听见狼叫了，消息传开去，人们觉得怪。
记者们驱车到了乡里探秘，哪有半点端倪？见表叔的女儿出门上学去，记者好奇地问：“山里有狼，你不怕吗？”她苦笑答：“不怕，我有办法对付狼。”记者一愣，又问：“你长大以后想干什么？”她鼻子有些酸，说：“去打工赚钱，照顾爸爸。”在一旁的表叔听了搂住养女无声地抹泪。表叔边招呼记者坐下吃五彩糯米饭，边烧水泡茶，说：“小女从上小学起，成绩在年级里数一数二，非常懂事乖巧，平时放学回家，就主动做家务……”
记者们蔫头耷脑钻进密林，喘气爬上磐石，忽听见山崖背后“嗷呜——嗷呜——”的哀声与风声从极远之地呼啸而来，在人迹罕至的山谷间激荡，那声浪足以将人掀下山崖。记者们疑心是风声作怪？是狼嗥？是人喊？
记者们走后，清明阴雨就来了，断断续续，没有放晴过，偶尔还打几个炸雷，屋顶上的瓦被震落下来，门前一株古树被劈开了花。万幸的是，石楼没塌，父女俩躲过了一难。
表叔没想到，过完分龙节不久，乡政府忽然安置他去了一家养殖场帮忙；还为他养女找到寄养家庭，是一对没有孩子且富裕的中年夫妇。
终于，三只羊乡里没了狼叫。
（《河池日报》，9月28日）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．表叔是个善良的人，他虽然生活困难，但是他还是不放弃对养女的抚养和照顾。
B．小说交代村里小学教学点撤销，是为了下文养女要去乡里小学的情节做好铺垫，使情节的发展更加合理。
C．小说第7段对养女上学路上的环境描写，为读者勾勒了一幅阴森可怕的画面。
D．乡村生源变少的原因是村里的孩子不想读书而辍学了。
2．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．养女是一个懂事的乡村少女形象，她在学习上十分努力，成绩在年级名列前茅。她主动做家务，希望将来能挣钱孝顺养父。
B．作者描写光棍表叔家餐餐清汤寡水、房梁摇摇欲坠、门前古树被劈等细节，有利于突出对贫困人口实施精准扶贫的必要性。
C．记者在乡里和女孩分别不久就听到了“狼叫”，因此发现了真相。在他们的努力下，乡政府终于对父女二人做出了适当的安置。
D．开头交代地名“三只羊乡”，暗示了地瘠民贫；交代表叔的光棍身份以及他当搬运工的事，为下文写他收养孩子做了铺垫。
3．这篇小说的故事情节是在怎样的社会背景下展开的？请结合内容简要概括。
4．小说以“狼叫”为题，有何作用？请简要分析。
综合练习03
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但各俱传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎"。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么 是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的记事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
——摘编自冯其庸《（红楼梦）的语言魅力》
材料二：
《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：
第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……
第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”。这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
——摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的（红楼梦）》
材料三：
中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闲文。然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切而焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了，小说中虽然也有写景的地方，但都是笼统的成语：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。（第一回）”到了太虚幻境这样的仙境，本该有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。（第五回）”可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。
《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构。
——摘编自李书磊《<红楼>景语》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。
B．材料一认为《红楼梦》不仅是小说，还是一首不用韵的诗，这是因为作品中穿插着很多诗，并有诗的素质，叙述与诗交融为一体。
C．材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，我们可以从“情”字入手去理解把握小说的主旨。
D．材料三可看出传统小说的景语缺少个性，因而可以置换到任何其他一部小说中。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。
B．《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。
C．《红楼梦》与现代意义的“言情小说”不同，不能仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，但却是解读《红楼梦》的重要门径。
D．《红楼梦》中“情”的实质可能是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。
3．下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感悟其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样。
B．《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵来。
C．胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。
D．《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。
4．请从论证方法的角度分析材料二的论证特点。
5．请结合材料三，概述《红楼梦》与传统小说在景物描写上的共同点，并分析其原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
神医胡同
安晓斯
祥子跪在爹的遗像前，捧着香炉的手不停地抖动。香炉里插着三炷香，燃过的香灰不住地掉下来。因为香炉不停地在动，三炷香燃过后的长度就不一样。
在沁水湾求得“平安香”是人们的美好愿望。那三根香燃着的长度得一样。要不，咋还能叫“平安香”。
祥子爹去世前，叫来了全家人，要把祖宗传下的“舒筋神丹”秘方的最后五味中药告诉祥子。祥子打开一看，却只有四味中药。就问爹。爹指指身边的一个小箱子，我走后，你捧着香炉跪在祖宗的牌位前，啥时三柱香一起着完，才能打开。那箱子里还有一味中药。
祥子的爹就是我们这里的董神医。
董神医家世代行医，到董神医这一代更是声名显赫。他家门前原是一条窄窄的小胡同，世代被称为“神医胡同”。董家行医，家教很严。医德惟上，药价低廉。自家种的草药不收费，乡邻捐赠的草药不收费，不管多远的路，从不收出诊费。遇上特别困难的家庭，一律免费。在胡同两边居住的乡邻还主动拆除了院墙，将“神医胡同”变成了一条宽宽的通道。车来人往，更加方便。
祥子是董神医的独子，从老爹那里得到了许多真传，医术也广为称道。每次祥子在祖宗的牌位前跪着，娘总会在旁边站着，从不说话。
董家最有名的中药丸就是“舒筋神丹”。爹去世前配好的“舒筋神丹”，是一包包的中药，还得再进行认真的研制加工，至少够祥子使用一年以上。听爹说，“舒筋神丹”由50味名贵中药研制而成，可平常祥子只知道45味，加上爹去世前说的4味才49味，还有一味，听爹说是最重要的，差了这一味，“舒筋神丹”的功效就会失去。
祥子知道，中药讲究配伍，别说差了一味，哪怕是“药引子”也是断然不能缺少的。
看祥子跪得很久了，娘终于说话了。孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好说说。祥子听了，泪流满面。娘，一定是孩子做得还不够，爹还不满意。
这一个月，祥子就没好好睡过觉。
祥子是最理解爹的心思的。从小在中医世家长大的祥子，如愿考上了医科大学。毕业后，祥子放弃了在大城市工作的机会。毅然回到家乡，和爹一起传承着这个世代有名的中医世家。在世时爹常说广做善事。会不会是自己善事做得不够？
于是，祥子出资修缮了学校，修整硬化了村里的道路，村民们人见人夸。
董神医的周年祭日到了。那天一大早，祥子就听到外面一阵阵锣鼓声。开门一看，神医胡同里已经挤满了人。村民们敲锣打鼓地将一面做工精致、精美大方的崭新的“神医胡同”金匾送了过来。
这一天，祥子的泪水就没有断过。村里参与了董神医的周年祭典，那场面不亚于董神医下葬那天的情景。
入夜，万籁俱寂。祥子又一次跪在祖宗的牌位前。
祥子捧着香炉的手，今天特别地稳当。祥子亲手点燃的三炷香静静地燃着，直到三炷香燃尽，始终在同一个水平线上。
娘，我求得平安香了，我求得平安香了。大把大把的泪从祥子的眼眶涌出。孩子，快去打开那个小箱子吧。你爹同意了。站在一旁的娘早已泣不成声。
祥子双手捧着那个精致的小箱子，虔诚地跪在爹的遗像前，好一会儿，才轻轻地慢慢地打开。祥子终于看到那一味中药了。
一片洁白的宣纸上，是爹用工工正正的小楷写的两个字：良心。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以祥子求取平安香的情节开头，设置了悬念，激发读者的兴趣，也与下文祥子最终求得平安香的情节相照应。
B．文中插叙董神医行医“医德惟上”的情节，既彰显了其医者仁心的品格，又使结尾处最后一味中药的揭晓合情合理。
C．“祥子捧着香炉的手，今天特别稳当”，这是因为在董神医周年祭典上，村民们送来了“神医胡同”的金匾。
D．小说重视细节描写，祥子娘从开始“从不说话”，到“终于说话了”，再到“泣不成声”，见证了祥子的成长。
2．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．村民们送来“神医胡同”金匾表现了村民对董神医和祥子两代人医术肯定与赞扬，从侧面表现祥子继承了董神医的衣钵，配得上“神医”的称号。
B．文末“工工正正”不能改成“工正”，原文强调了董神医写下这两个字时认真、郑重的态度，寄托了董神医希望祥子能真正理解“医德惟上”的祖训，行医能做到“医者仁心”的期望。
C．小说标题中的“神医”一词表现了乡民对董家世代行医、医术高明、医德高尚的赞誉，是董神医和祥子两代人医术高明，医德高尚。
D．祥子娘说“孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好说说。”是因为她知董神医的周年祭日那天三炷香燃尽一定在同一个水平线上。
3．请结合小说简要分析文中祥子的三次泪水，每次流泪的原因和心情。
4．请简析小说最后一段的好处。
综合练习04
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2022年1月11日，国家广播电视总局发布公告，自去年10月以来开展的为期两个月的短视频节目和账号专项治理工作，持续清理违规账号38.39万个，违规短视频节目102.40万条。此消息一经发布，立刻得到网友的广泛支持。短视频作为一种新型的网络视听形式，已经获得了大量的用户群体。截至2021年6月，我国短视频用户规模为8.88亿，占网民整体的87.8%。短视频在用户规模持续增长的同时，也暴露出大量的问题。如何对其进行监管，值得我们思考。
短视频不同于电影，它没有特定的表达形式，不需要专业的摄制设备和团队配置，操作简单，制作门槛低。与其他的网络视频相比，其传播性更强，也更容易获得稳定的粉丝群体。如今短视频已渗透进各个领域，带动旅游业、经济迅速发展。
随着短视频大热，目前市面上的短视频软件层出不穷，短视频内容良莠不齐。“伪正能量”节目、借“网红儿童”牟利、“低级红、高级黑”、低俗视频等也屡有出现。短视频侵权问题也持续引发社会广泛关注，大量短视频账号在未经授权的情况下搬运影视剧、电影进行传播并获利，对版权人造成侵害。部分短视频账号和平台为了赚取流量，不惜突破法律红线和道德底线。作为传播性强、用户规模宏大的新媒体，这些违规内容的发布传播，会制造不正当的社会风气，同时对青少年进行错误的引导，因此对于短视频的内容，要加强监督监管，谨慎对待。
“约谈、整改、封号、下架……”自4月起，有关部门便对短视频违规现象重拳出击，整治行动虽见成效，但违规现象屡禁不止，这就说明监管体制仍有待完善。对监管部门，要制定相应规定，规范短视频制作者及平台的行为，重视内容的审核。2021年12月15日，中国网络视听节目服务协会发布2021《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频节目内容做出了具体要求。要定期进行抽查监督，形成常态化管理，对于违规的平台方，拒不改正的，要进行相应的处罚。对制作不良短视频者也要严格追究，决不姑息。短视频平台方，则要明确自身责任，严格审核短视频内容，对违规账号及时封禁，并且优化算法推荐，向用户推荐更多正能量的短视频内容。同时短视频平台可开通举报渠道，用户可以通过该通道对违规账号进行举报，再由平台进行处理。有关部门也要尽快出台配套的法律法规，形成完善的体系，为短视频念上“紧箍咒”。
短视频在不知不觉中侵入我们的生活，不论我们是否接受，短视频时代已然到来。我们不能否认其在知识科普，文化宣传等方面的积极效应，并且短视频的未来前景也充满无限可能。利用短视频，弘扬正确的价值观，传播正能量事迹，形成良好的社会风气，才能不被时代洪流所吞噬，不被时代浪潮推着走。在流量至上的时代，要努力成为“掌舵人”，将短视频这一流量高地变为价值高地，才能促进短视频等新媒体行业更积极持续发展。
（摘编自邱沐月《净化短视频环境，传递社会正能量》）
材料二：
新媒体时代，主流媒体应主动借力短视频传播方式，与短视频平台开展合作，借助本身在传播内容质量和深度上的优势，以改变传播语态、丰富传播内容与增强贴近性等来获得短视频用户的关注，使得优质内容与思想内核凭借“国民流量”来广泛传播，增强在行业中的舆论导向作用，树立内容创新的行业标杆。如《人民日报》新媒体频道设立短视频平台，定期更新“祖国70周年”活动动态，传递核心价值观。
随着短视频成为大众主流娱乐方式和网络文化的重要组成部分，短视频平台方不能只以经济效益为目的，还应发挥短视频作为大众媒介本身的社会环境监测、协调社会关系和传承文化遗产等功能，处理好社会利益与商业利益的关系。整治短视频乱象不是要将其扼杀，而是要合理利用短视频传播正面向上的内容，教育大众，正确引导舆论。另外，平台作为短视频的直接管理方，还应加强行业自律，制定更为严格的内容管理规则，提高把关和审核效率，优化短视频内容，降低低俗内容的流出量，发挥平台自身的自我净化功能。
目前，不少青少年的媒介素养与其运用媒介的能力仍不匹配。所谓媒介素养，就是公众利用媒介资源动机、使用媒介资源的方式方法与态度、利用媒介资源的有效程度以及对传媒的批判能力等。提高青少年的媒介素养是整治短视频乱象的关键，而整治短视频乱象的当务之急是提高青少年认知、参与、适应媒介的能力。一方面，学校应开展媒介素养相关课程，引导青少年形成正确的审美取向；另一方面，家长在教育过程中，也应注重对青少年媒介素养的培养，提高其辨别是非的能力，同时，给予孩子适当的关怀，而不是让其从网络中寻找心理归属。
总之，从社会大环境到政策法规再到平台自身，探索短视频行业规范化的脚步从未停下。我们应该保持辩证的眼光去看待短视频，将其存在的问题解决，让短视频的快速发展为青少年的茁壮成长助力。
（摘编自王志昭《短视频对青少年的利弊影响及治理》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．截至目前，我国短视频用户规模已接近9亿人，数量巨大，因此产生了大量问题，对短视频进行监管应加大力度。
B．有些电影、影视剧颇具吸引人的力量，个别短视频制作者对其进行搬运，可能造成侵权问题，损害版权人的利益。
C．对于短视频违规现象，有关部门早在就开始了整治行动，有一定效果，但直到2022年，短视频违规现象仍较为严重。
D．对短视频进行整顿，只是要消除其中不良的东西，最终则是要使之传播正面向上的内容，从而产生良好的社会效应。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．短视频操作简单，制作门槛低，它一旦进入旅游领域，就可以很好地宣传景点，影响游客，进而促进旅游业发展。
B．《网络短视频内容审核标准细则》对短视频内容做出了具体要求，在一定程度上限制了短视频的发展，但其总体效果是好的。
C．《人民日报》作为主流媒体，设立短视频平台，传递核心价值观，可以说发挥了其在传播内容质量和深度上的优势。
D．家长作为青少年最亲近的人，对他们的影响比学校对他们的影响大得多，因此在培养其媒介素养方面应起到主要作用。
3．下列各项中，不适合作为论据用于材料二的一项是（ ）
A．调查显示，短视频平台通过算法推介来推送信息，在一定程度上也加剧了信息茧房的形成，不利于青少年心理与价值观健康。
B．江西的一位六旬老太迷上了短视频中的“假新东”，甚至一度认为自己与明星热恋，打算与老公离婚后，北上吉林与之结婚。
C．某女大学生观看短视频后，模仿短视频频博主“办公室小野”，在宿舍中自行制造爆米花，结果发生爆炸，受了重伤，不幸去世。
D．打开几个短视频手机应用程序，就会发现有的短视频平台存在“标题党”现象，以“未删减版”等语言为噱头，诱导青年用户点击。
4．材料一多处列举了表示时间、数量的数字，请简要分析其各自的作用。
5．为使短视频行业获得健康发展，除了弘扬正能量外，相关各方应该怎样做？
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
嘱咐
孙犁
水生望着树林的疏密，辨别自己的村庄，他的家就在白洋淀边上。与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时，请假回家。家近了，就要进家了！他走得很慢，他从积满泥水和腐草的水洼望过去，微微地可以看见白洋淀的边缘。
他在门口遇见了水生嫂，她正在那里悄悄地关闭那外面的梢门。水生热情地叫了一声：“你！”
女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身子去抽抽搭搭地哭了。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了，心里一阵痛，站了一会没动。
他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说：“这就是你爹，成天说人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已经不成声音。
水生抱了一会儿孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起了又幸福地降落。她呆望着孩子的脸，好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的，好像不是她生的，不是她在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹；“那走得远远的人，早一天胜利回来吧！”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不经事的孩子，诉说着翻来覆去的题目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊！”
现在，丈夫像从天上掉下来一样。她好像是想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已经坐到她身边的丈夫诉说了。
“你能猜一猜我们想你的那段苦情吗？”
“猜不出来。”水生笑了笑。
“我们想你，我们可没有想叫你回来。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗？”
“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人一听呆了。低下头，好半天才说：“明天我撑冰床去送你。”
鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。
在河边，他们上了冰床。女人轻轻上后尾，像只蜻蜓爬上草叶。轻轻用竿子向后一点，冰床子就飞起来，像离开了冰面行走，摧起的冰屑打起团团的旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹地流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻地喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快！为什么急着把你送到战场去！是想你快去打鬼子，打败我们的敌人，你才能再快回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天，这天来了我们的高兴是不能和别人说的。”
“进攻我们的敌人，是坐飞机来的；他们躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭。”
太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，扑到水淀中央没有边际的冰场，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路我们就能活，不然我们就活不了了。八年来，他老人家焦愁死了，国民党反动派又要和日本一样，想把我们活着的人完全逼死！你应该记着爹的话，向上长进，不要分心，好好打仗。八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”
到了目的地，水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去暖和暖和吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开头一个“你”字，生动再现出水生见到多年未见的妻子后既高兴又木讷，不知道从何说起的真实情景。
B．呆望着睡着了的孩子的脸，回忆着在孩子身上祝福了孩子的爹的一番话，这些内容展现出女人独自支撑家庭的艰辛。
C．小说写女人撑冰床送丈夫上路，水生说“慢些”，表现出水生希望能走慢些，与妻子女儿再多相聚片刻的心理。
D．小说通过间接描写，呈现出水生爹生前的嘱咐，塑造了一位理解革命、支持亲人投身革命、深明大义的老人形象。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说故事高潮围绕“嘱咐”展开，“嘱咐”也凸显了根据地人民、亲人间的互相理解支持、同仇敌忾的精神。
B．小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。
C．小说描写了冰床在水淀上飞行和太阳光冲开浓雾的场景，不仅增强了画面美，充满诗情画意，且富有象征意蕴。
D．小说以抗战生活为题材，人物语言符合特定身份，呈现出个性化、口语化的特征，写出了作品独具的人物美、人情美。
3．夫妻二人短暂相见又匆匆别离，请结合作品简要分析水生嫂的心理发生了哪些变化。
4．小说中多用对话，这种叙事方式有哪些好处？请结合作品简要分析。
综合练习05
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
不知从何时起，各种以“富二代”“名媛”奢侈生活为卖点的帖子、短视频开始在网络平台流行，吸引了大众的广泛关注。一餐饭花费五位数，更不必说满屏的奢侈品、豪车、豪宅，时常刺激着人们的神经。这类网络炫富的内容之所以走红，一方面是满足了网民的猎奇心理，迎合了人们对物质生活的渴望；另一方面则离不开商业的精心策划，先打造“富有”“完美”人设，吸引粉丝后再通过软广植入、电商带货等对粉丝进行“收割”。再加上“炫富”行为的尺度较难界定，一般网络平台也不会限制其发布，而算法机制则精准把握了受众心理，让此类内容愈发火热。
应当说，人们的消费水平存在差异，在社交平台正常分享、展示自己的生活无可非议。但是，一旦将奢侈作为卖点博人眼球，有意鼓吹消费主义、拜金主义，则会夸大人们对贫富差距的认知，导致一部分人出现“媚富”或“仇富”的心理，加剧社会的不稳定因素产生。而且，这类网络炫富视频中极尽奢侈享受，与勤俭节约、艰苦奋斗的中华民族传统美德背道而驰，也不利于崇尚节俭的社会风气形成。此外，这类炫富视频下不乏许多追随者和赞美、崇拜之声，很容易引发青少年的盲目效仿和攀比，导致未成年人对金钱形成错误认知，好逸恶劳、贪图享乐，偏离健康的成长轨道。
去年，国家网信办、文化和旅游部等部署整治网络炫富拜金突出问题，要求各平台防止炫富拜金、奢靡享乐等现象对未成年人形成不良导向。一些网络平台封禁、下架了大量炫富类账号和内容。但是，网络监管不可能时刻紧盯网络的一言一行，专项整治之后，网络炫富又悄悄冒头。所以，要整治炫富拜金现象，首先要提升思想认识，大力弘扬社会主义核心价值观，在全社会树立奋斗向上、崇尚节俭的良好风尚，让拜金主义、消费主义、奢侈主义等不良思潮偃旗息鼓。执法者则要定期开展净化网络环境专项行动，将打击奢靡享乐等现象作为常态化任务，不给投机者卷土重来的机会。有关部门要敦促网络平台应当主动担起社会责任，构建良性平台生态，优化算法机制、审核机制，提升内容审核的精准性，对鼓吹奢靡、拜金的内容一律删除、下架，破解这条商业链条的“流量密码”。此外，学校也要发挥好育人职责，通过思想教育积极引导青少年树立正确的人生观、价值观，理性看待炫富、拜金现象，自觉抵制不良诱惑。
当前，除了除了网络炫富的拜金风潮外，网络诈骗、网络暴力等问题仍然存在，也极易危害人们生产生活。有关部门严格执法，平台主动担当，网民自觉遵守网络规范，合力还网络空间一片晴朗的天空。
网络空间是亿万民众共同的精神家园。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益。网络空间乌烟瘴气、生态恶化，则有损人民利益。
（选自《治理拜金炫富，守护网络晴空》）
材料二：
媒介素养就是一个人认识、评判、运用媒介的态度与能力，包括人们面对媒介各种信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、思辨和反应能力等。这种素养恰恰是心智尚不成熟的未成年人所欠缺的。因为缺乏正确的价值判断，一些孩子把网上的攻击、谩骂当作潮流；因为缺乏基本的甄别能力，各种炫富、色情、暴力段子成为流行话题……越是看到众多05后未成年人网络媒介素养不足，我们越是要以最大决心、最大诚意净化网络环境，保障未成年人绿色上网。
当前，互联网已普及千家万户，一刀切地全面禁止未成年人上网，既不现实，也可能让孩子们错失互联网的便利。通过耐心教育，提高未成年人的网络媒介素养，提升其价值判断能力，或有一定作用，但根本之道还在于多措并举、汇聚众智、凝聚合力，营造风清气朗的网络空间。
新修订的未成年人保护法专门增设网络保护章节，对网络游戏、直播、音视频等提出具体法律要求，谁不落实到位，将依法严肃追究责任；对那些不断向未成年人展示危险动作、蛊惑恶搞等不良内容的平台，应当依法严肃处理；国家有关部门要求开设的青少年防沉迷系统，应成为所有视频和游戏平台的标配；学校应加强对未成年人的健康上网引导；家长则须更多关心孩子的心灵世界，在沟通中促进理解，做他们绿色上网的最后一道守门人。家长、学校、相关部门、运营平台都应切实担负起责任，汇聚守护幼苗健康成长的社会合力。
（选自《光明日报》2022年3月2日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．这类网络炫富的内容之所以能走红，就在于幕后推手利用算法机制，精准把握了受众心理，让此类内容愈发火热。
B．将奢侈作为卖点博人眼球，有意鼓吹不良之风，容易导致未成年人对金钱形成错误认知，偏离健康的成长轨道。
C．面对各种媒介信息缺乏正确的价值判断和基本的甄别能力，这是众多05后未成年人网络媒介素养不足的地方。
D．网络已普及千家万户，给孩子们的学习带来了便利，如果一刀切地全面禁止未成年人上网，他们可能会错失这种便利。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．对于网络炫富，仅通过一两次专项整治活动做不到一劳永逸，活动一过它还会悄悄冒头。
B．就材料一来看，与“网络诈骗、网络暴力”相比，网络炫富问题更易危害人们生产生活。
C．心智尚不成熟的未成年人，还来不及培养选择和理解力、质疑和评估力、思辨和反应力等。
D．关于净网措施，两则材料都谈到法律、有关部门、学校的重要性，但对家长作用有分歧。
3．下列各项中，关于“媒体素养缺失及其表现”，对应关系正确的一项是（ ）
A．自律性不够——在信息的选择上，大学生更偏重于关注娱乐化以及煽动性较强的信息，很容易被舆情煽动，进而再去助燃舆论。
B．法律意识淡薄——河南某高校学生不懂网络贷款的危害而盲目地进行了办理，结果陷进“套路贷”，因无法偿还“套路”巨额利息而自杀。
C．安全意识淡薄——操作手只为赚取高额酬金而不断地更新网络贷款陷阱的花样，不断升级网络诈骗的形式，致使更多的网民上当受骗。
D．媒介依赖度高——随着媒介方式越来越多样化，人的精神交往常常需要网络平台来完成，媒介不同程度地成为了统治人的工具。
4．从材料一的整体论证思路上看，第一段有何作用？请简析。
5．现阶段，为何要加强青少年媒介素养的培养？请你结合材料简析其原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雷雨（节选）
曹禺
周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）
鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿？
周朴园 （忽然严厉地）①你来干什么？
鲁侍萍 不是我要来的。
周朴园 ②谁指使你来的？
鲁侍萍 （悲愤）③命，不公平的命指使我来的！
周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。
鲁侍萍 （愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。
周朴园 你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。
鲁侍萍 哭？哼，我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。
周朴园 ④从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢？
鲁侍萍 那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物。可是自从我被你们家赶出来以后，我没有死成，我把我的母亲可给气死了，我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里。
周朴园 你的第二个孩子你不是已经抱走了吗？
鲁侍萍 那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。（自语）哦，天哪，我觉得我像在做梦。
周朴园 我看过去的事不必再提了吧。
鲁待萍 我要提，我要提，我闷了三十年了！你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了；谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。
周朴园 怪不得四凤这样像你。
鲁侍萍 我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。
周朴园 你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。
鲁侍萍 （低头）哦。
周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。
鲁侍萍 （叹一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。
周朴园 那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。
鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。
周朴园 话很多。我看你的性情好像没有大改，⑤——鲁贵像是个很不老实的人。
鲁侍萍 你不要怕。他永远不会知道的。
周朴园 那双方面都好。再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿？
鲁侍萍 他在你的矿上做工。
周朴园 我问，他现在在哪儿？
鲁侍萍 就在门房等着见你呢。
周朴园 ⑥什么？鲁大海？他！我的儿子？
鲁侍萍 他的脚指头因为你的不小心，现在还是少一个的。
周朴园 （冷笑）这么说，我自己的骨肉在矿上鼓动罢工，反对我！
鲁侍萍 他现在跟你完完全全是两样的人。
周朴园 （沉静）他还是我的儿子
鲁侍萍 你不要以为他还会认你做父亲。
周朴园 （忽然）好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧？
鲁侍萍 什么？
周朴园 留着你养老。
鲁侍萍 （苦笑）哼，你还以为我是故意来敲诈你，才来的吗？
周朴园 也好，我们暂且不提这一层。那么，我先说我的意思。你听着，鲁贵我现在要辞退的。四凤也要回家。不过——
鲁侍萍 你不要怕，你以为我会用这种关系来敲诈你么？你放心，我不会的。大后天我就带着四凤回到我原来的地方。这是一场梦，这地方我绝对不会再住下去。
周朴园 ⑦好得很，那么一切路费，用费，都归我担负。
鲁侍萍 什么？
周朴园 这于我的心也安一点。
鲁侍萍 你？（笑）三十年我一个人都过了，现在我反而要你的钱？
周朴园 好，好，好，那么，你现在要什么？
鲁侍萍 （停一停）我，我要点东西。
周朴园 什么？说吧。
鲁侍萍 （泪满眼）我——我——我只要见见我的萍儿。
周朴园 你想见他？
鲁侍萍 嗯，他在哪儿？
周朴园 他现在在楼上陪着他的母亲看病。我叫他，他就可以下来见你。不过是 ——
鲁侍萍 不过是什么？
周朴园 他很大了。
鲁侍萍 （追忆）他大概二十八了吧？我记得他比大海只大一岁。
周朴园 并且他以为他母亲早就死了的。
鲁侍萍 ⑧哦，你以为我会哭哭啼啼地叫他认母亲么？我不会那样傻的。我明白他的地位，他的教育，不容他承认这样的母亲。这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。你不要怕，我就是告诉他，白白地增加他的烦恼，他也是不愿意认我的。
周朴园 那么，我们就这样解决了。我叫他下来，你看一看他，以后鲁家的人永远不许再到周家来。
鲁侍萍 好，我希望这一生不要再见你。
周朴园 （由衣内取出支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。
鲁侍萍 ⑨（接过支票）谢谢你。（慢慢撕碎支票）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．画线句③表明了鲁侍萍的心声，一是认为自己就是命苦，二是对不公平社会的愤慨。
B．画线句④暴露了周朴园害怕往事重提，会让别人知道他不光彩的过去的真实想法。
C．画线句⑦，当自己家庭、声誉和地位没威胁了，周朴园虚伪的一面充分暴露出来了。
D．画线句⑧，鲁侍萍历经几十年风雨，由“傻”“学乖”，说明现实已经让她觉悟。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．台词中的有些词需要重读，强调某种特殊意义。结合具体语境及人物性格特征，画线句①②中，需要重读的词都应该是“你”。
B．舞台说明在刻画人物等方面具有重要的作用。文中加点处“愤怨”，紧承上文“悲愤”，细腻地表现出鲁侍萍情感的变化。
C．潜台词是人物在行动过程中真实的内心表现。画线句⑤的言外之意可以理解为“不要对鲁贵说什么，否则对我对你都没有好处。”
D．画线句⑥，四个短句，语气急促，表现了周朴园极度吃惊、恼怒；连续出现上升语调，又透露出他在吃惊、恼怒中多了几分惶惑。
3．请赏析文中⑨处的画线文字。
4．节选部分，周朴园的表现反映出怎样的性格品质？请结合文本简要分析。
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专题16 现代文综合练习（二）
综合练习01
现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。
经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。
同时，经典从来都是开放的、面向未来的。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的、一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。
经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。
如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美空间，时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。
更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。
总之，艺术的高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们的精神文化需求，丰盈人们的精神世界，提升人们的精神力量。
（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）
材料二：
两会上，出生于淮剧世家的陈澄作为全国人大代表带去了《进一步强化戏曲进校园》的建议。“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任。”她深知戏曲的魅力，将一些经典剧目的光碟以及她和父亲陈德林先生的戏曲专辑随身携带，并送给参加采访活动时见到的孩子。她觉得，很多戏曲故事都融入了忠孝节义、催人奋进等思想元素，孩子们接触了就能感受到其中的道理，就很可能喜欢上戏曲。
自起，淮剧艺术开始走进校园。陈澄介绍，大型现代淮剧《小镇》进高校9场、“高雅艺术进校园传统折子戏专场”13场，还在多个高校进行了返场。“返场，说明戏曲是能够被当代青年人认可和喜欢的。”让陈澄高兴的是，进校园的效果远超她的想象。不仅是江苏省本地高校重视，很多外地高校也邀请她去为学生讲座、表演。
“一开始进校园演出，发宣传页的时候没多少人去领，但学生们看过以后就去抢着要，排着长队伍要我们签名。有的剧社、对戏曲感兴趣的大学生们都留下来跟我们提问。”陈澄兴奋地说，我们的文化被新一代接受了，这条路我们是走对了。
陈澄告诉记者，盐城一家幼儿园成立了淮剧班，专业演员将对娃娃们进行戏曲技术性的辅导。“这里面的孩子说不定未来就会走上戏曲道路，这就是我们的后备力量。”陈澄对戏曲的未来传承充满干劲和信心。
（摘编自王启慧《大学生“追戏”戏曲被年轻人接受还有多远？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》虽然创作和流传时间不同，但都已经成为戏剧的经典之作，标识着京剧曾经达到的高度。
B．张火丁的《锁麟囊》每演必火，既源于她技艺的炉火纯青，又因为她唱的是程派，程派最能保持“味儿”的纯正延续。
C．尽管《朝阳沟》所讲的故事早已成为历史，但该剧并未因时过境迁而被湮没，一个重要原因是它有着深沉的家国情怀。
D．陈澄为了挽救濒于危亡的淮剧，提出了戏曲进校园的建议，这一建议的实施对扩大淮剧影响并使之得到传承意义重大。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中“身段往往比较柔软”是说戏剧不僵化，能够根据演出需要作出微调，这一就近取譬，生动形象且易于读者理解。
B．戏剧能把人们对祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中，统摄着人的情感世界，故而极易引起心灵的共鸣。
C．如果创作者热衷于表现浮表化的情感，追求短暂的热闹，而不加持历史感、人文感，其戏剧艺术的审美空间必定狭窄。
D．《小镇》等淮剧艺术多次走进校园，甚至还出现返场，说明演出效果良好，这让陈澄对淮剧艺术的未来充满了信心。
3．下列各项中，最适合作为材料一观点的论据的一项是（ ）
A．话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，如今已被打磨成了百姓最爱看的戏剧之一。
B．戏剧《白毛女》拍成电影后风靡全国，田华演的白毛女、陈强演的黄世仁，形象极为生动。
C．现代评剧《过大年》讲述了辽北农村脱贫致富的故事，在沈阳艺术节上备受好评。
D．著名作家田汉赞颂革命者爱国情怀的剧作《黄花岗》，本计划写五幕，结果只写了两幕。
4．材料一中主要运用的论证方法是例证法，请结合材料一简要分析例证法的妙处。
5．依据上述材料，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人具体应该怎样做？请简要回答。
【答案】1．C
2．B
3．A
4．①材料一探讨的是经典老戏永不过时的原因，运用例证法对具体剧作进行分析，这样才能对原因作出归纳，将作者的观点阐述得具体生动，且易于读者理解。
②运用例证法，借助确凿、典型的实例来证明观点，可增强文章的说服力。
5．①要有精湛的技艺，使作品的艺术感染力持续散发。
②要对戏剧进行打磨，作出微调，使之适应时代审美语境。
③要扎根文化沃土，让剧作反映出对人性的体察与感悟，体现时代精神。
④要让剧作贴近新一代人的生活，使戏剧具有生活的温度，能引发人们共鸣。
【解析】
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》……标识着京剧曾经达到的高度”有误，依据原文“话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》……这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度”可知，《茶馆》《雷雨》是话剧，不是京剧。
B.“因为她唱的是程派，程派最能保持‘味儿’的纯正延续”理解有误，原文是“我唱的永远是程派”“一代又一代‘角儿’们对技艺的执着守护与传承，才保持了‘味儿’的纯正延续”，文中只是提到张火丁唱的是程派，这并不是原因，且未提及到“程派最能保持‘味儿’的纯正延续”。
D.“陈澄为了挽救濒于危亡的淮剧”有误，初衷不对，依据原文“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任”，陈澄的向人大提出的建议，是为了让青少年了解它，传承它，而非“挽救危亡的淮剧”。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“戏剧能把人们对祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中”有误，依据原文“如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的”，概念范围缩小，文本说的是“艺术”，却表述成“戏剧”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一观点是经典老戏魅力永存不过时。
B.“《白毛女》拍成电影后”不适合，不是戏剧，且侧重演员的生动表演。
C.“现代评剧”不适合，文本更多表现经典老戏。
D.“本计划写五幕，结果只写了两幕”属于未成品，不足以作为论据。
故选A。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
先找出材料一使用了哪些例子，然后结合具体内容进行分析运用这些例子有什么作用，即可得出答案。
据材料一种“每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的‘常客’。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度”分析可知，这些剧目都是经典老戏，分析原因，不难发现这些例子充分说明经典剧目不过时的真正原因，即：有高度、有深度、有温度等。也就是材料一再探讨的是经典老戏永不过时的原因，只有通过对具体剧作进行分析，才能对原因作出归纳。
根据材料一中“她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为……”“比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今……”分析可以得出材料一借助具体剧作（举例子），将作者的观点阐述得具体生动，这样易于读者理解。
根据材料一中“比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目”等内容分析，材料一用确凿、典型的实例来证明观点“贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的”，这样可增强文章的说服力。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从材料一“经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺……使作品的艺术感染力持续散发”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要有精湛的技艺，使作品的艺术感染力持续散发。
从材料一“……善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要对戏剧进行打磨，作出微调使之适应时代审美语境。
从材料一“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟……依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要扎根文化沃土，让剧作反映出对人性的体察与感悟，体现时代精神。
从材料一“更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要让剧作贴近新一代人的生活，使戏剧具有生活的温度，能引发人们共鸣。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一份久远的歉疚
阎连科
宛若我不知道我的出生年月一样，也说不清我是何年何月开始读书。家在中原的一个偏穷村落，父母计时，一般都依着农历序法，偶然说到公元年月，村人们都要愣怔半晌。在中国乡村，时间如同从日历上撕下的废纸。之所以有着时间，是因着某些事件。事件是年代的标记，如同老人脸上的皱纹标志着的岁月。
20世纪70年代，我由初中晋升高中时，对阅读小说过分迷恋，而对人生，也因此变得有些迷惘。想横竖反正，我的命运就是同父母一样种地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田种地，可以让你变为不是农民的城里人了。也就无为而治，随遇而安，陪着同学们如同打哄看戏一样，参加了那年的升学考试。其时，录取的政策是凡有城镇户口的同学，必须百分之百地予以录取；而对农村户口的学生，既要看考试分数，还要看大队和学校的共同推荐。就分数而言，二姐的分数远高于我；就推荐而言，我姐弟二人，就只能有一人可读高中。
话是午饭时候父亲从门外带进家的。那是夏天，知了的叫声，在果实累累的树枝上，叫得烦躁不安。父亲坐在我家的院里，说了我和二姐只有一人可以读书上学的景况之后，他看着我和二姐，有些为难、又有些犹豫地说道，家里的境况，你们也都明白，人多嘴多，谁都必须吃饭，又要给你们大姐看病（我大姐那时常年有病），这样，也是确实需要你们有一个留在家里种地，挣些工分。父亲说完，我和二姐在那个时候都端着饭碗，僵在父亲面前，谁都没有说话。有一瞬间，时间生硬，再也不会如水样细软地流动。就像时间成了石块，无形地砌在了我与二姐和父亲之间。
就这样过了许久许久，母亲从灶房端着饭碗出来，说都吃饭吧，吃完了饭，再说这事。就都各自吃饭去了。
忘记了二姐是端碗进了屋里，还是端碗去了别处，而我，端着用红薯叶子煮了红薯面条的一碗粗粮汤饭，到了门外的一棵树下。树下空无他人。我就在那乡村的空无里，却是无论如何也无心食咽那碗汤水饭食。也就在这个时候，在所谓人生的十字路口上，在我正为上学还是不上的迷惘里，下乡到我们村里的一个知青，男，穿着蓝色制服，三七分头，高个，他款款地从村街上走过，还和熟人点头说话。说话的顺序，是村人恭敬地先和他说。而他自己，只是懒懒洋洋地点头哼哈着答话别人。
他答着去了。可我，在他走后很长的时间里，都还看着他的背影，就像看着一条通往远处的道路。就在那一瞬间，我忽然猛烈地，想要继续读书，想要去念我的高中。也就匆匆地吃饭，匆匆地回到家里，看见二姐也正端着空碗，从哪儿出来到厨房盛饭。
我们在院里对望了一眼，谁也没有说话，就和彼此谁都不太认识对方一样。
下午，下地劳动，不知为何二姐没去。
晚饭，二姐也没有在家吃饭。
饭后，二姐也没有很快回家。
我问母亲，二姐呢？母亲说，找她同学去了。也就这样，把一段命运暂时搁着，就像把一个疮疤暂时用膏药糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫声，还有半透明的潮润的夜气。睡到半夜时候，也许我刚要睡着，也许我已经睡着，刚好醒来，就在这个时候，我家大门响了。二姐的脚步，轻柔地落在院里。接下，那脚步的声响，到了我睡的门口，犹犹豫豫，滞重下来，仿佛是犹豫之后，二姐推开了我睡的屋门，进来站到了我的床前。
我从床上坐了起来。
二姐说:“你没睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐说:“连科，念高中，姐不去了，还是你去念吧。”
说完这话，二姐似乎借着窗中的月色，看了看我。我不知道那时的二姐，看见了我什么表情。而我，却隐约看见，二姐的脸上仿佛挂着凄淡的笑容。笑着转身走时，还又对我说道：“你好好读书，姐是女的，就留在家里种地。”
然后，就是漫长的等待高中的开学。在开学的前一天里，二姐给我买了一支钢笔，送给我时，她眼里含着泪水，却是依然地笑着说道：“好好读书，连二姐的那份也给读上。”
现在，三十年之后，我给我的孩子和侄男甥女们说起这些他们都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才让我这个男孩读书，而是不敢相信，有个漫长的时代，作为父母，普遍无力去供他们的孩子吃饱肚子，并读完初中、高中。这是一个时代给所有做父母和子女的人们，留下的一份社会自己早已忘记了的歉疚。
我想，我应该把这份歉疚记述下来，不说留给别人，也该留给我的孩子和我的那些侄男甥女们。
（选自《今日文摘）第14期）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．首段列举了几个典型型事例“说不清自自己出生年月”“村人们说到公元年月要愣怔半晌”，表现了当时农村思想文化方面的状况。
B．“无为而治”“随遇而安”在文章中到村里的知青，态度发生了改变。表明了我在开始时对考高中的态度很随便，后来我看到人们对村里的知青的态度，激发了内心读书的愿望。
C．“就像看着一条通往远处的道路”这句话饱含深意，写出了我对外面生活的向往，我开始重新考虑如何选择自己的人生道路。
D．我的后辈们听了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了两个时代差异很大，两代人之间无法理解和沟通。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“有一瞬间，时间生硬，再也不会如水样细软地流动”，化抽象为具象，生动地写出我和二姐此时因为只有一人可以上学的问题而内心沉重。
B．“下地劳动，不知为何二姐没去”“晚饭，二姐也没有在家吃饭”“饭后，二组也没有很快回家”这些语句引起读者的想象，为后文做了铺垫。
C．文章描绘了优美热闹的夜景，意在烘托二姐主动牺牲自己成全弟弟的美好形象。抒发了对二姐的赞美之情，为全文增添了一丝轻快色彩。
D．文章描述男知青时，通过外貌描写突出了他与村民的不同，同时男知青“点头哼哈”的态度和村民“先和他说话”的恭敬态度形成鲜明对比。
3．请阅读全文，分析文章最后一段的含意及作用。
4．本文画线部分隐含着二姐什么样的心理，请简要分析。
【答案】1．D
2．C
3．含意：我对二姐有歉疚，我也认识到我和二姐的命运是时代造成的，那个贫穷的、特殊的时代对二姐的求学生涯有歉疚，我要把这份特殊时代的求学悲剧记载下来，让我的后人珍惜眼前幸福生活。
作用：最后一段总结全文，呼应标题，表达了我的观点，点明并加深了文章主旨。
4．①不能继续读书时内心的伤感和痛苦。如”笑容是凄淡的”“眼里含着泪水”。
②在弟弟面前强颜欢笑掩饰自己对读书的渴求，如”姐是女的，就留在家里种地”“连二姐的那份也给读上”。
③对弟弟读书的期望与祝福。如“好好读书”的叮嘱，送给弟弟钢笔。
【解析】
1．本题考查学生分析和概括作品内容的能力。
D.“两代人之间无法理解和沟通”错误，文中“都有些愕然，有些不敢相信”只是他们对那段曾经的岁月不了解，并非无法理解和沟通，文末“也该留给我的孩子和我的那些侄男甥女们”等也可以看出两代人是可以理解和沟通的。
故选D。
2．本题考查学生分析鉴赏作品的表现手法的能力。
C.“文章描绘了优美热闹的夜景”错误，文中“有蛐蛐的叫声”是以声写静，“热闹”错误；“意在烘托二姐主动牺牲自己、成全弟弟的美好形象，抒发了对二姐的赞美之情”过度解读，本文中关于月光夜色的描绘并不在于烘托二姐形象，只是人物活动的环境。
故选C。
3．本题考查学生分析重要段落的含义和作用的能力。
含意：“这份歉疚”是指二姐分数远高于我，却因为当时政策和家境的原因选择放弃上学，而让我有读高中的机会，因此心怀歉疚；“也该留给我的孩子和我的那些侄男甥女们”意思是指我和二姐的命运是时代造成的，那个贫穷的、特殊的时代对二姐的求学生涯有歉疚，我把它记述下来，意在让我的后人珍惜眼前幸福生活。
作用：文章标题为“一份久远的歉疚”，最后一段呼应标题；联系上文“其时，录取的政策……就分数而言，二姐的分数远高于我；就推荐而言，我姐弟二人，就只能有一人可读高中”、父亲的话“家里的境况，你们也都明白，人多嘴多，……又要给你们大姐看病……也是确实需要你们有一个留在家里种地，挣些工分”和孩子们的感慨以及“不敢相信，有个漫长的时代，作为父母，普遍无力去供他们的孩子吃饱肚子，并读完初中、高中”等内容可知，最后一段总结全文，点明主题，表明我对姐姐的歉疚之情，同时深化主旨，表明“这是一个时代给所有做父母和子女的人们，留下的一份社会自己早已忘记了的歉疚”。
4．本题考查学生评价作品的人物形象的能力。
本题要求简要分析文章画线部分隐含的二姐的心理，作答时可以结合对二姐的动作、神态、语言等方面的描写去加以分析。
“二姐的脸上仿佛挂着凄淡的笑容”一句运用神态描写表现了二姐不能继续读书时内心的伤感和痛苦；
“你好好读书；姐是女的，就留在家里种地”“连二姐的那份也给读上”“她眼里含着泪水，却是依然地笑着说”等语句运用神态和语言描写表现了二姐在弟弟面前通过强颜欢笑来掩饰自己对读书的渴求；
“二姐给我买了一支钢笔，送给我”并叮嘱我“好好读书”，画线句运用语言描写和动作描写表现了二姐对弟弟读书的期望与祝福。
综合练习02
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新冠肺炎疫情已经成为一种全球性现象，是全世界共同面临的首要问题。新冠肺炎疫情“毒害”了全球关系并加剧了紧张。这是我们思考新冠疫情影响的第一点。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之间日趋恶化的双边关系。从一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击。尤其在一些西方国家，它对那些国家民众对于中国的态度产生了负面影响。尽管现在谩骂的海啸已经逐渐退却，但全球抗疫合作的前景却因此遭到了严重损害。
新冠疫情对全球治理造成负面影响的第二个原因是，它带来的威胁如此之大，以至于引发了社会所有阶层的担忧和恐惧。这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来。它被一些国家视为一场国家性而非国际性危机，结果大家就在抗疫中各自为战。
有关新冠疫情影响的第二点思考是，抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试。面对疫情，世界各国的应对总体上可以分为三种。第一种是在中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区。它们的抗疫方式当然存在重要差异，但更令人印象深刻的是相似之处：在这些国家和地区，抗疫的目标都是遏制和根除病毒，而非简单地控制。这被视为经济复苏的前提。它们在抗击疫情方面都取得了巨大成功。考虑到中国的规模，它的表现尤其突出。第二种应对方式是西欧国家，它们一直在试图控制而非彻底消灭病毒，这些国家做得远没有东亚地区成功。第三种应对方式就是美国和巴西，那简直是场灾难，因为抗击病毒一直被认为是次要甚至被嫌弃的工作事项，而非根本要务。这些不同类型抗疫方式带来的后果将会影响深远。
对于新冠疫情影响的第三点思考，涉及后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观。当前阶段的中美关系比年初时进一步割裂了。这会削弱全球治理的可能性。一个最明显的例子便是美国退出世卫组织和缩减资金支持。因为美国的态度，世贸组织的未来也遭遇威胁，短期内不大可能正常运转。在可预见的未来，全球治理的进展更可能会出现在地区层面。长远来看，新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作。东亚地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家的原因之一，在于它们有应对“非典”的经验。假以时日，世卫组织将会得到加强，希望也是如此。
（摘编自马丁·雅克《新冠疫情如何影响全球治理》）
材料二：
新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇。新冠肺炎疫情爆发后，谣言四起，恐慌加剧。中国政府及时发声，庄严承诺有能力、有把握打赢疫情防控阻击战，稳定了国内疫情防控大局，向世界表达了中国是文明大国、东方大国、负责任大国、社会主义大国的重大信号。
文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神。中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心。中国政府秉持人类命运共同体理念，为全球疫情防控分享中国智慧和中国方案。
东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄。中国充分发挥独特的制度优势、应对“非典”疫情和重大灾情的丰富经验、先进的防疫和治疗手段，展现出打赢疫情防控全民战争的信心、能力和把握。疫情爆发后，中国政府迅速反应，举全国之力开展疫情防控。中国人民团结一致，众志成城，开启全民隔离模式；中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设，“本着对中国人民和国际社会高度负责的态度，采取了最全面、最严格、最彻底的防控举措”，确保疫情可防、可控、可治，有效维护经济社会稳定。
负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范。秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责。在当前全球疫情大流行风险加剧之时，中国表达了与世界卫生组织和各国政府保持紧密合作的意愿。
社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景。中国政府拥有强大的领导力，全民众志成城战疫，依法开展疫情防控，充分保证治理效能最大化，彰显了中国制度的独特优势和旺盛活力。同时，中国拥有自我完善的勇气和决心，及时纠错、补齐制度短板和不足，将有效的政策和做法逐渐规范化、制度化和机制化，加强治理体系和治理能力建设，彰显了中国制度强大的自我更新完善能力。
（摘编自肖晞，宋国新《新冠肺炎疫情防控与中国大国形象塑造》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新冠疫情一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意的攻击，尽管现在谩骂的海啸已经退却，但对全球抗疫合作的前景造成了严重损害。
B．新冠疫情的危机不仅远没有使各个国家和社会变得更加紧密，而且将它们彼此分离开来。它被某些国家视为国家性危机，大家在抗疫中各自为战。
C．中美之间日趋恶化的双边关系和新冠疫情威胁如此之大引发了社会所有阶层的担忧和恐惧，这是新冠疫情对全球治理造成负面影响的两大原因。
D．美国退出世卫组织和缩减资金支持，说明了美国不负责任的态度，世贸组织的未来也因此遭遇威胁，世卫组织和世贸组织短期内不大可能正常运转。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区的抗疫方式存在重要差异，但它们都秉持这样的理念：如果不能遏制和根除病毒，经济复苏就不可能。
B．新冠疫情影响了全球治理和国际秩序。目前来看，虽然情况很难让人乐观，但从长远来看，新冠疫情也可能会给国际社会带来更广泛形式的合作。
C．中国和其他东亚国家、地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家、地区的原因之一，是这些国家、地区有应对2003年“非典”疫情的丰富经验。
D．因为中国社会主义制度具有独特优势和旺盛活力，中国政府凭借强大的领导力，众志成城，依法开展疫情防控，充分保证了治理效能最大化。
3．下列各项中不属于塑造中国大国形象的方法的一项是（ ）
A．加强对外话语的构建，挑选和设计好中国疫情防控故事。
B．制定好中国疫情防控故事传播的系统策略，建设好对外话语体系。
C．加强国际交流与媒体融合，增加讲好中国疫情防控故事的手段。
D．加强对国外受众的调查研究，增强讲述中国疫情防控故事的针对性。
4．两则材料在论证结构上有什么不同？请简要说明。
5．新冠肺炎疫情是全世界共同面临的问题，它对中国产生了怎样的影响？请结合材料简要分析。
【答案】1．C
2．D
3．D
4．①材料一采用的是并列式结构：文章主要谈了有关新冠疫情影响的三点思考，三点思考之间是并列式关系。
②材料二采用的是总分式结构：先总述新冠疫情对中国大国形象塑造产生的巨大挑战，再分别从文明大国、东方大国、负责任大国和社会主义大国形象定位四个角度阐述了其彰显的中国精神、中国气魄、中国风范和中国前景。
5．①使中国和一些国家的关系趋于紧张。
②将影响后疫情时代的国家治理和外交关系。
③彰显了中华民族的强大心理承受能力和凝聚力，体现了中华民族的文化优势。
④疫情爆发考验了中国的防疫体系、医疗水平。
⑤考验了中国政府的治理能力，彰显了中国制度的优势和强大的自我更新完善能力，塑造了负责任的大国形象。
【解析】
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A．“谩骂的海啸已经退却”不准确。原文是“谩骂的海啸已经逐渐退却”。
B．“不仅……而且”逻辑关系不正确。原文“这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来”是并列关系，而选项成了递进关系；且“而且将它们彼此分离开来”的表述亦欠妥当，原文中为“倾向于将它们彼此分离开来”。
D．“世卫组织和世贸组织短期内不大可能正常运转”错误。原文只提到世贸组织“短期内不大可能正常运转”。
故选C。
2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
D．原文中“中国制度的独特优势和旺盛活力”是抗疫彰显的结果，而不是原因。即使“中国制度的独特优势”算作原因，“旺盛活力”也不能算原因。
故选D。
3．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
D．“加强对国外受众的调查研究”是“增强讲述中国疫情防控故事的针对性”的一个措施，不是塑造中国大国形象的方法。“增强讲述中国疫情防控故事的针对性”有助于讲好中国疫情防控故事，但它本身不是塑造中国大国形象的方法。
故选D。
4．本题考查学生分析文章论证结构的能力。
材料一第一、二段为新冠疫情影响的第一点思考“新冠肺炎疫情‘毒害’了全球关系并加剧了紧张。第三、四段分别提出“抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试” “后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观”的思考。这些有关新冠疫情影响的三点思考之间是并列式关系。可见材料一采用的是并列式结构。
材料二第一段先总述新冠疫情对中国大国形象塑造产生的巨大挑战，“新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇”；二、三、四、五段再分别写了“文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神”“东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄”“负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范”“社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景”，从文明大国、东方大国、负责任大国和社会主义大国形象定位四个角度阐述了其彰显的中国精神、中国气魄、中国风范和中国前景。可见材料二采用的是总分式结构。
5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“涉及新冠肺炎疫情‘毒害’了全球关系并加剧了紧张”“中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击”等内容可知，疫情使中国和一些国家的关系趋于紧张。
结合“后疫情时代的全球治理和国际秩序”“新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作”等内容可知，疫情将影响后疫情时代的国家治理和外交关系。
结合“中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心”等内容可知，疫情彰显了中华民族的强大心理承受能力和凝聚力，体现了中华民族的文化优势。
结合“中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设”等内容可知，疫情爆发考验了中国的防疫体系、医疗水平。
结合“经济复苏”“维护经济社会稳定”等语句可知，疫情影响了中国经济的发展。
结合“中国充分发挥独特的制度优势”“秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责”等内容可知，疫情考验了中国政府的治理能力，彰显了中国制度的优势和强大的自我更新完善能力，塑造了中国负责任的大国形象。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
卖火柴的小女孩
王凑
她穿上打着补丁却又鲜艳无比的衣服，一看就是为舞台而做的；她手里的火柴盒比烟盒还要大，每一根火柴都像小火炬，以便观众可以看清楚。她对这些道具原本是具有一种亲切感的，毕竟，学生时代，她也是学校里各项活动中的活跃分子。
六一儿童节会演，家长也要出个节目，这个角色是学校老师指定要她演的，谁让她天生一张娃娃脸呢。其他家长嘛，过往的风霜雨雪全写在脸上，再来挑战这么稚嫩的角色显然太过牵强。这一直是她在心里引以为傲的资本，工资不高却稳定的工作，说不上富足却也平静安宁的家庭，抹的是分不清牌子的护肤品，过的是柴米油盐不用怎么费心的日子，这么些年来岁月似乎没怎么骚扰她，她只管在她的小世界里波澜不惊。她的办公室好友刘娜曾用分不清是羡慕还是嫉妒的语气对她说：“老天真是不公平！凭什么就那么看顾你啊，老公那么体贴，孩子又那么乖巧听话，公公婆婆也尽护着你，长得好看也就罢了，还一张娃娃脸，岁月不留痕！”
但几天前的那场同学会却搅乱了一切，她的世界就像脆薄的鸡蛋壳一样，现在，蛋壳被敲开一条缝，焦虑和欲望从四面八方撑开裂缝，没多久就啪嗒一声粉碎成渣了。她一下子失去了庇护，空气层层叠叠压得她窒息。
罪魁祸首应该是以前天天被罚站的李圭，如今竟成了知名上市公司的CEO，开口闭口不是区块链就是中美贸易战，硬生生把同学会变成了高端经济论坛；成绩很差长得还不错的同桌阿兰，这会儿成了时尚代言人了，手挽LV挎包，脚蹬GUCCI凉鞋，与明星同款的露背裙，卡地亚钻戒，鲜红的双唇轻轻抖动着传授“秘籍”：女人哪，必须舍得为自己花钱，可别一不小心就活成廉价的女子；还有那个不声不响的田丽，她居然真的独自踩单车穿越了西藏某个无人区，一下成了名人，同学们都围着她带来的相册时不时发出惊叹；更可气的是当初跟自己争班长没争上的那个满脸雀斑的刘姗姗，刚从国外回来的，满嘴中文夹英语，偶尔叹息一下，又要上EMBA，又要上礼仪课，天天还要留意华尔街动态，忙啊，末了还要用夸张的语气感叹：有什么办法呢，这年头，不进则退，可不能被时代抛弃呀。
被时代抛弃也许没什么感觉，可被曾经自己瞧不起的同龄人远远地抛在身后，就有了强烈的刺痛感。她忽然觉得自己生活的支柱倒塌了，没钱没权活得不精致也就罢了，居然还不求上进！这是最可怕的，曾经是优等生的她第一次觉得自己很穷，太穷了！哪方面都太穷了！
她感到了饥寒交迫，是的，就像她扮演的卖火柴的小女孩一样，在漆黑的夜里，也只能对着别人家窗户飘出来的烤火鸡味道茫然搓着双手。她的忍耐力显然没有小女孩那么好，才片刻就决定要把火柴擦燃，为什么不呢？火不就是拿来取暖的吗？
她果断擦燃一根火柴，眼前顿时亮堂起来。她昂首阔步走进领导办公室，甩下一封辞职信说，这样半死不活的工作，明摆着就是温水煮青蛙，别耽误了老娘的前程！领导惊愕的表情在摇摇晃晃的火光下显得十分滑稽。她大笑着又擦燃了一根火柴，地点转换为太古汇奢侈品商店，这个她从来都是远远望着不曾踏足的地方，今天她要把所有的店都扫一遍，把所有的信用卡都刷爆，把自己彻彻底底变成一个身价百倍的女人。光鲜的衣服，闪亮的指甲，精致的妆容，果然让她感觉到了前所未有的自信，对，就是这种感觉，一种即将改变人生的感觉。她趁热打铁又擦燃了一根火柴，一鼓作气把积蓄都拿出来，给自己报了许多的补习班，英语、口才、礼仪、插花……怎么精致怎么来。好了，断舍离了，内外兼修了。剩下最重要的一根火柴，该是为自己的前程谋划了。她擦燃了最后一根火柴，却迟迟想不到自己到底可以做什么，这么多年的机关生活，这会儿想起来，似乎自己只是会送送文件，打打字，整理整理档案，别的好像啥也不会，从头学起显然也来不及了，眼看火柴很快就要燃尽，她越来越着急，越急就越想不出来……在忙乱之中，似乎前面有个人影，她依稀认出那人是刘娜，她就叫：“刘娜，刘娜！”刘娜转过身来，古怪地看着她，满面是惊恐之色。她急促地问：“怎么啦，刘娜？我怎么啦？”刘娜从身后拿出一块镜子，递给她，她机械地接过来，只见朦胧的镜面，渐渐浮现一张怨妇的脸，皱纹如藤蔓般蔓延，色斑像果子一样挂在藤蔓上，身体渐渐蜷缩，只留下一张犀利的嘴在喋喋不休咒骂着世间的不公平。她吓坏了，只觉得一阵天旋地转，像是被谁拼命摇晃，一睁眼，却是女儿焦急的脸：妈妈，你怎么在这里睡着了？就快轮到你上场啦！
她揉揉眼睛，自己就蜷在后台外边的走廊上，手上小火炬一样的火柴棒还在。她庆幸地摸着胸口长长吁了一口气。
女儿好像不认识妈妈了，妈妈脸上那种沉迷未醒的表情，是她从来没有见过的。
她幽幽地说了一句：相由心生啊。
女儿一脸茫然，妈妈你说什么？
（选自《小小说》第5期，有改动）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说所写的同学会上，当年的同学一个个炫耀各自的人生成就，这既是女主人公产生心理失衡的原因，也是小说所针对的社会现实。
B．“她忽然觉得自己生活的支柱倒塌了，没钱没权活得不精致也就罢了，居然还不求上进！”女主人公的沉痛反思，反映了现实生活中一些人的焦虑。
C．“擦火柴”的情节看似虚诞，却包含着生活的真实：人们往往对欲望的想象丰富饱满，而盘点本领和技能，就不免捉襟见肘，愧对自己了。
D．小说中用了很多热词—区块链、断舍离、刷爆等，甚至直接使用洋文字母词汇，这使小说颇有时代气息，也暗含对社会生活日新月异的赞叹。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第二段在交代女主人公所承当的节目角色时，似乎是顺手就交代了她的生活、工作和家庭状况，其实是为后面情节陡转所作的必要铺垫。
B．“她的世界就像脆薄的鸡蛋壳一样”“被敲开一条缝”“撑开裂缝”“啪嗒一声粉碎成渣”这个比喻很形象，传神地展示了人物心理剧变的过程。
C．小说采用全知视角叙述故事，正是有了这个叙事视角的自由，才能让人物出入于现实与梦境，并充分地展现主人公曲折丰富的内心活动。
D．“女儿一脸茫然，妈妈你说什么？”小说的这个结尾，让女主人公经历一番内心的大起大落再回到现实，颇有“余音袅袅”之效。
3．女主人公“她”梦醒后念叨着“相由心生”，请结合文章，谈谈你对“相由心生”的理解。
4．除标题外，本文作者还借助了安徒生同名童话中的哪些元素来完成“翻新”？请结合作品简要分析。
【答案】1．D
2．C
3．①字面意思是，一个人的精神状态甚至外貌会在一定程度上受自身内心的想法和情绪的影响；（答“指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定”也算对，但只能算字面意思的一种理解，即只算一个计分点）②“她”的面容常葆青春，是因为工作稳定，生活平静，家庭和睦而感到满足，没有忧愁；③梦中的“她”容颜迅速衰老，是因为失去平静，内心焦虑，情绪恶劣；④这是“她”从梦境中领悟到的处世道理；⑤这也是作者想要借此所要表达的处世之道。
4．①借助童话中的“小女孩”作为女主人公参与童话剧表演时的角色；②借助以童话为内容的“六一”演出作为小说情节的开端；③借助童话中由现实而入梦境的方式来推动情节发展；④借助童话中梦境和现实的对比手法，来凸显主旨；⑤借助了童话中用梦境来表现主题的方式：童话让卖火柴的小女孩在梦境中摆脱痛苦，小说让女主人公在梦境中领悟生活哲理。
【解析】
1．本题考查学生对文章内容与的理解和分析能力。
D.“暗含对社会生活日新月异的赞叹”说法错误，作者对这些词语相关联的生活，是含有揶揄之意的，感慨昔日同学和自己的差距之大。
故选D。
2．本题考查学生对文章艺术特色的鉴赏能力。
C.“才能让人物出入于现实与梦境”说法错误，全知视角可以有叙事视角的自由，充分地展现主人公曲折丰富的内心活动，但全知视角不是让人物出入于梦境的条件。
故选C。
3．本题考查学生理解重要概念和筛选整合信息的能力。
此题要求结合文章，谈谈你对“相由心生”的理解，首先应答出什么是“相由心生”。字面意思是，一个人的精神状态甚至外貌会在一定程度上受自身内心的想法和情绪的影响。然后结和文本具体内容分析女主人公身上是如何体现的这个特点。
依据原文“谁让她天生一张娃娃脸呢……这一直是她在心里引以为傲的资本，工资不高却稳定的工作，说不上富足却也平静安宁的家庭，抹的是分不清牌子的护肤品，过的是柴米油盐不用怎么费心的日子，这么些年来岁月似乎没怎么骚扰她，她只管在她的小世界里波澜不惊”“她的办公室好友刘娜曾用分不清是羡慕还是嫉妒的语气对她说：‘老天真是不公平！凭什么就那么看顾你啊，老公那么体贴，孩子又那么乖巧听话，公公婆，婆也尽护着你，长得好看也就罢了，还一张娃娃脸，岁月不留痕！’”可知，女主人公原来是一张娃娃脸，让同事羡慕让自己自豪，而这样的面容是源于她的生活和心态，她认为自己有工资不高却稳定的工作，说不上富足却也平静安宁的家庭，这样波澜不惊的生活让她满足，因此脸上不带风霜，体现了“相由心生”。
依据原文“只见朦胧的镜面，渐渐浮现一张怨妇的脸，皱纹如藤蔓般蔓延，色斑像果子一样挂在藤蔓上，身体渐渐蜷缩，只留下一张犀利的嘴在喋喋不休咒骂着世间的不公平”可知，梦中的她看见自己的脸迅速衰老，满是皱纹和色斑，这是因为她在参加完同学聚会以后，看见其它的同学的成功心理不平衡，失去平静，内心焦虑，情绪恶劣，才会在梦中看到那样衰老的脸。
最后她这句感慨也是一种领悟，通过梦境意识到一个人内心的心理状态决定了人的外在形态，好的心态在生活中至关重要，这是“她”从梦境中领悟到的处世道理，也是作者想要借此所要表达的处世之道。
4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
依据原文“她穿上打着补丁却又鲜艳无比的衣服，一看就是为舞台而做的；她手里的火柴盒比烟盒还要大，每一根火柴都像小火炬，以便观众可以看清楚”可知，六一儿童节老师指定她来演出话剧角色，通过她的穿着和道具知道她扮演的是卖火柴的小女孩，这是其中的元素。并且以《卖火柴的小女孩》这一话剧演出作为小说的开端。
依据原文“她感到了饥寒交迫，是的，就像她扮演的卖火柴的小女孩一样，在漆黑的夜里，也只能对着别人家窗户飘出来的烤火鸡味道茫然搓着双手。她的忍耐力显然没有小女孩那么好，才片刻就决定要把火柴擦燃，为什么不呢？火不就是拿来取暖的吗？”“她果断擦燃一根火柴，眼前顿时亮堂起来……她大笑着又擦燃了一根火柴……她趁热打铁又擦燃了一根火柴，……她擦燃了最后一根火柴……”可知，文中她擦燃火柴满足自己一个个愿望的叙述，也是取自《卖火柴的小女孩》中的情节，借助了其中元素翻新处理。
“只见朦胧的镜面，渐渐浮现一张怨妇的脸，皱纹如藤蔓般蔓延，色斑像果子一样挂在藤蔓上，身体渐渐蜷缩，只留下一张犀利的嘴在喋喋不休咒骂着世间的不公平”可知，梦境中衰老丑陋的自己和现实中的自己差距极大，这和《卖火柴的小女孩》中梦境的美好与现实的残酷一样，都形成了强烈的反差，通过对比来凸显主旨。这也是借助了童话中的元素并翻新处理。
从主题的表达方式来看，童话让卖火柴的小女孩在梦境中摆脱痛苦，小说让女主人公在梦境中领悟生活哲理，两者有相似性，是用梦境形式来表现不同主题，这也是借助了童话中的元素并翻新处理。
综合练习03
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，在现代汉语中可理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
C．儒家经典著作《中庸》一书认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子对“三年之丧”的礼制进行解释时认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因对“孝”的理解不同，所以他们做哲学的方法也不同。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
【答案】1．C
2．D
3．C
4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
5．①“述而不作”，有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C．“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》：‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语 述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。
故选C。
2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
D．“因对‘孝’的理解不同，所以他们做哲学的方法也不同”错误。由材料二最后一段“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和‘孝’联结起来，尽管每一个人对‘孝’的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同可知，选项颠倒因果。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．该项说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。
B．表达对天地自然的敬意，不能作为论据证明材料二有关“孝”的观点。
C．能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。
D．不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。
故选C。
4．本题考查学生分析文章论证特色的能力。
（1）分析论证结构
材料二论点明确，紧紧围绕中心论点“‘述’表达了‘孝’的德性”展开论述，论据多为孔子的有关“孝”的言行。
（2）论证思路上，文章先从“孝”“述”的基本含义入手，然后是有关孔子践履“孝”的言行，最后扩而广之，写不同人的不同实践活动。文章采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密。
（2）分析各种论证方法
引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。
因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。
（3）比喻论证法：文中说“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。
（4）举例（类比）论证：文中列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。
（5）对比论证：文中“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承，鲜明的对比中突出了观点。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）分析积极方面的作用
从材料三第一段中是“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为已任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”概括为：“述而不作”其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的。
（2）总结出消极方面的内容
从材料三第二和三两段，孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向。伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
贾芸谋差【注】
①那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。打听贾琏出了门，贾芸便往后面来。到贾琏院门前，只见几个小厮拿着大高笤帚在那里扫院子呢。忽见周瑞家的从门里出来叫小厮们：“先别扫，奶奶出来了。”贾芸忙上前笑问：“二婶婶那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺头。”
②正说着，只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安。凤姐连正眼也不看，仍往前走着，只问他母亲好，“怎么不来我们这里逛逛？”贾芸道：“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来。”凤姐笑道：“可是会撒谎，不是我提起他来，你就不说他想我了。”贾芸笑道：“侄儿不怕雷打了，就敢在长辈前撒谎。昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全；要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢。”
③凤姐听了满脸是笑，不由的便止了步，问道：“怎么好好的你娘儿们在背地里嚼起我来？”贾芸道：“有个原故，只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片、麝香。我就和我母亲商量，若要转卖，不但卖不出原价来，而且谁家拿这些银子买这个作什么，便是很有钱的大家子，也不过使个几分几钱就挺折腰了；若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文转卖了。因此我就想起婶子来。往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合式，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。
④凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜，便命丰儿：“接过芸哥儿的来，送了家去，交给平儿。”因又说道：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提你，说你说话儿也明白，心里有见识。”贾芸听这话入了港，便打进一步来，故意问道：“原来叔叔也曾提我的？”凤姐见问，才要告诉他与他管事情的那话，便忙又止住，心下想道：“我如今要告诉他那话，倒叫他看着我见不得东西似的，为得了这点子香，就混许他管事了。今儿先别提起这事。”想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了。贾芸也不好提的，只得回来。
⑤那贾芸一径回家。至次日来至大门前，可巧遇见凤姐往那边去请安，才上了车，见贾芸来，便命人唤住，隔窗子笑道：“芸儿，你竟有胆子在我的跟前弄鬼。怪道你送东西给我，原来你有事求我。昨儿你叔叔才告诉我说你求他。”贾芸笑道：“求叔叔这事，婶子休提，我昨儿正后悔呢。早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的。”凤姐笑道：“怪道你那里没成儿，昨儿又来寻我。”贾芸道：“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。”
⑥凤姐冷笑道：“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。那园子里还要种花，我只想不出一个人来，你早来不早完了。”贾芸笑道：“既这样，婶子明儿就派我罢。”凤姐半晌道：“这个我看着不大好。等明年正月里烟火灯烛那个大宗儿下来，再派你罢。”贾芸道：“好婶子，先把这个派了我罢。果然这个办的好，再派我那个。”凤姐笑道：“你倒会拉长线儿。罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。”说毕，令人驾起香车，一径去了。
⑦贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了银数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上银数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了银子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。
【注】本文节选自《红楼梦》第二十四回《醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思》，题目为编者所加。
1．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．贾芸谋差，起初求的是贾琏，以至最后受到凤姐的嘲笑“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。”而贾芸的回答，不仅反映了其为人处世的经验，而且也体现了人生经历的艰涩。
B．贾芸上前请安，凤姐“连正眼也不看，仍往前走着”，是因为她急着去贾母处，加上身边簇拥的人太多，根本无暇顾及贾芸。
C．贾芸特意花钱买冰麝，却声称是朋友所送，这样说既可以适度掩饰送礼谋差的强烈意图，更容易让凤姐接受，也使自己避免尴尬。
D．凤姐“心下又是得意又是欢喜”，得意的是贾芸的奉承之词彰显了自己的尊崇身份，欢喜的是贾芸所送礼品恰是自己所需之物。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）。
A．开篇写小厮洒扫被叫停和周瑞家的关于“裁尺头”的对话，看似闲笔，实则为凤姐的出场做铺垫，彰显她在府中非同一般的地位。
B．凤姐接受了冰麝，却只字不提派贾芸监种花木工程之事，这一细节在有力表现凤姐性格特点的同时，也大大增强了故事情节的曲折性。
C．选文语言描写颇有兴味，贾芸与凤姐对话中的表层意思与他们真实内心巧妙错位，展现了人物丰富的心理活动，使人物形象更具张力。
D．选文部分贾琏虽未出场，却在贾芸谋事的过程中起到了重要的缓冲作用，无论是凤姐还是贾芸，都在借贾琏来遮掩自己内心的真实想法。
3．请根据选文内容，简要概括凤姐的形象特点。
4．贾芸是如何与凤姐沟通并最终谋差成功的？请结合选文内容简要分析。
【答案】1. B
2．D
3．①喜奉承，尚排场；②好端架子，专权独断；③唯利是图，世故圆滑；④工于心计，精明能干。
4．①放低姿态。初见凤姐，恭敬请安，笑脸应答，赢得凤姐好感。
②打感情牌。借母亲之名表达对凤姐的关心，拉近距离，转变了凤姐的态度。
③展现能力。通过赠送冰麝，展现了自己善于揣摩迎合的办事能力，投凤姐之所好。
④巧言奉承。借对凤姐治家能力、高贵身份的赞美，满足了凤姐的虚荣心。
⑤随机应变。在其送礼的真实目的被揭穿及凤姐故意拖延委派事务时，能够察言观色，自圆其说，顺势而为，摆脱窘境。
【解析】
1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“无暇顾及贾芸”错，真正的原因是凤姐根本没把贾芸放在眼里。
故选B。
2．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“在贾芸谋事的过程中起到了重要的缓冲作用”错，贾芸提及贾琏是为了引出自己谋差这个目的。
故选D。
3．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
结合第二段“只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安”“说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全”“凤姐听了满脸是笑，不由的便止了步”概括出凤姐喜爱奉承、排场；
结合第二段“凤姐连正眼也不看，仍往前走着，只问他母亲好”第六段“凤姐冷笑道：‘你们要拣远道儿走么!早告诉我一声儿，多大点子事，还值得耽误到这会子’”概括出凤姐好端架子，专权独断，炫耀权力；
结合第四段“凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜”概括出凤姐唯利是图，世故圆滑；
结合第四段“凤姐见问，才要告诉他与他管事情的那话，便忙又止住，心下想道：‘我如今要告诉他那话，倒叫他看着我见不得东西似的，为得了这点子香，就混许他管事了。今儿先别提起这事。’想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了”概括出凤姐工于心计，精明能干。
4．本题考查学生分析概括文章内容的能力。
由第一段“贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安”可知贾芸初见凤姐，恭敬请安，笑脸应答，赢得凤姐好感。
这是他放低姿态。由第二段“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来”“昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全”借母亲之名表达对凤姐的关心，拉近距离，转变了凤姐的态度。这是在打感情牌。
由第三段和第四段“他就一共送了我些冰片，麝香……因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西”“凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜”可知通过赠送冰麝，展现了自己善于揣摩迎合的办事能力，投凤姐之所好。展现他的办事能力。
由第二段“说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢”“因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西”可知借对凤姐治家能力、高贵身份的赞美，满足了凤姐的虚荣心。这是他善于巧言奉承。
由第五段“早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的”“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。”可知在其送礼的真实目的被揭穿及凤姐故意拖延委派事务时，能够察言观色，自圆其说，顺势而为，摆脱窘境。体现他随机应变的能力。
综合练习04
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》的意趣态度，开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会！有两种观察，可以说明历来“红学家”迷误的起源。
第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去。这派红学家有许多有学问名望的人，偏闹了笑话。为什么呢？其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目。从第一回，他们宁可相信极不可靠的传说，而不屑一视雪芹先生的自述。从第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚。总之，求深反浅，是这派红学家的通病。
第二类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》，他们本没有领略文学的兴趣，所以只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们心目中只有如何华贵，如何阔绰，如何繁盛，恨不得自己变了贾宝玉，十二钗做妻妾才好。这种眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏说那个应褒，那个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。
我们要了解《红楼梦》作者的真态度，排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要讲作者的态度。
说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径：第一，从作者书中所说的话，推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。
《红楼梦》的第一、第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话。
《红楼梦》是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道：
“风尘碌碌，一事无成。”“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”（见第一、第二两回）
这些话，明白极了。石头自怨一段，把雪芹怀才不遇的悲愤，完全写出。
《红楼梦》是情场忏悔而作的。原书上说：
“更于书中间用梦幻等字，都是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”“空空道人遂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”（见第一回）
“警幻说：‘……或冀将来一悟，未可知也。’”（见第五回）
（摘编自俞平伯《红楼梦辨》）
材料二：
就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创作者与欣赏者所同，后者是创作者所独有。
“移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活动的。在小说中所流注的感情，并非必须有作者亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的小说中，一定有作者个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能顺着自己个人的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。
移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是作者于不知不觉之间，以社会上某一方面的共同感情成为自己的感情。作者的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是测度一部作品的基本条件。
移情共感的历程，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品。作者的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭想象力而来的。
没有人生观的作者不能成为有文学价值的文学作家。作者的人生观，常即形成一部小说的主题。小说的结构，即是主题的发展。作者在一部小说中，把现实人生中可能实现、分散实现、浮泛实现的人生某一部分，凭想象、构成之力，使其以集中、具体而深刻的形式实现出来。作者须凭观察与想象之力，把许多现实材料加以分解、拣择、增删，而重新加以融合，以适合于他所要求的人生实验的目的。
上面所说的都是文学上的常识。但自胡适起，《红楼梦》考证这一派系在《红楼梦》研读上似乎都忽视了上述常识，挂出“科学考证”的招牌，非把《红楼梦》贬成私小说不可。并且把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明，这便把《红楼梦》的感染力也抹煞了。费了几十年之久的红学家的工作，站在文学的立场，几可成为《红楼梦》的一劫。其实，赵先生因用力勤而目光锐，也摸到了这一点，他说：“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符。”赵先生不能从此更进一步，以接上一位伟大文学家在创作历程中所发挥的因想象而来的构成技巧，而只认为是传记的一种秘法。
（节选自《评赵先生的〈红楼梦〉研读》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》的意趣态度，作者写得并不含糊，在小说的第一二回都有非常明显的表述。
B．在俞平伯看来，“消闲派”红学家产生阅读迷误的重要原因是很少研究过书中本文。
C．没有想象力便不能构成任何纯文学的作品，作家的想象力是作品诞生的重要原因。
D．小说主题就是作者的人生观的体现，作家具备了人生观，其作品才会有文学价值。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在俞平伯看来，相信极不可靠的传说，或把自己的意趣投射到作者身上，都是产生阅读偏见的主要原因。
B．想要了解曹雪芹的写作态度，只能从《红楼梦》书中所说和作者所处环境及其一生历史这两条最可靠的途径着手。
C．由于第一、第二两回是读《红楼梦》全书的关键，所以首先要从这两回入手，理清全书脉络。
D．赵先生认识到《红楼梦》中的人物事迹和真实人物的事迹并不相符，可见赵先生反对《红楼梦》是作者自传的观点。
3．下列对于《红楼梦》的解读不是材料一所驳斥的一项是（ ）
A．贾宝玉的故事和清代词人纳兰性德的经历相似，所以《红楼梦》是讲纳兰家事。
B．民间传说顺治帝最后出家为僧，书中宝黛爱情的原型是顺治帝和董鄂妃的故事。
C．《红楼梦》中的刘姥姥为了一点蝇头小利便出乖卖丑，是个毫无自尊心的村妪。
D．《红楼梦》中几首描写贾宝玉的诗词似贬实褒，寄寓了曹雪芹的愤世嫉俗之情。
4．简要分析材料一第二段的论证思路。
5．对于“考证派”将《红楼梦》看作是自传或合传，你怎么看？请结合自己阅读《红楼梦》的感受，谈谈你的看法。
【答案】1．D
2．A
3．D
4．①首先，指出“猜谜派”的错误做法；②接着，分析“猜谜派”错误的原因；③最后，得出结论：“猜谜派”的通病在于求深反浅。
5．示例一：我反对考证派把《红楼梦》当成人物的自传或合传。优秀小说创作人物的方法或是杂取种种人，或是以一个人为模特儿。我认为，阅读《红楼梦》应当分析人物的典型性，由此探求小说的主题意蕴。比如，通过黛玉名字、黛玉出场、黛玉葬花、黛玉悲秋、潇湘馆等等分析黛玉的形象，分析黛玉对那个时代美好人物命运的概括性。
示例二：我不赞同《红楼梦》是自传、合传的结论，但我赞同考证。我认为考证曹雪芹的人生及其生活中的人物与贾宝玉的人生及其生活中的人物的关系，能了解曹雪芹的创作思想、方法。如贾宝玉、曹雪芹都生活于钟鸣鼎食之家，但贾宝玉做了和尚而曹雪芹没有，这种比较，能帮助我们理解贾宝玉这一形象包含的思想及形象创造的手法。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“就是”错误，原文为“作者的人生观，常即形成一部小说的主题”，人生观常常形成小说的主题。选项太绝对。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“只能”有误，原文是“至少有两条可靠的途径”，是“至少”；
C.“首先”“理清全书脉络”无中生有，文中只说“开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会……《红楼梦》的第一、第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话”，选项于文无据。
D.“可见赵先生反对《红楼梦》是作者自传的观点”错误，原文为“赵先生因用力勤而目光锐……赵先生……只认为是传记的一种秘法”，赵先生认为这只是“传记的一种秘法”
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第一段作者驳斥了红学家中的猜谜派和消闲派。
A、B两项是“猜谜派”观点，C项是“消闲派”观点。
故选D。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
依据开篇“第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去”可知，首先，指出“猜谜派”的错误做法；
依据“其中有两个原故：一是他们有点好奇……二是他们的偏见实在太深了……”，接着，分析“猜谜派”错误的原因；
依据结尾“总之，求深反浅，是这派红学家的通病”可知，最后，得出结论：“猜谜派”的通病在于求深反浅。
5．本题考查学生探究问题、运用文章信息解决问题的能力。
本题是开放性试题，可同意，可不同意，或者有自己其他相关的认识，言之成理即可。首先看“考证派”研读《红楼梦》的方法有哪些，然后针对其中的一点阐述自己的看法，先明确自己的观点，再结合《红楼梦》的具体内容加以分析。
赵先生认为，“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符”，他把《红楼梦》的内容与现实事件、人物一一对应。针对这种方法，可以先明确自己的观点，反对这种把小说与现实一一对应的考证方法。接着分析，文学作品总是来源于生活又高于生活，《红楼梦》通过贾王史薛四大家族的命运反映的是封建社会的腐朽没落，表现其必然灭亡的命运；通过贾宝玉、林黛玉等人物的悲剧结局表现的是封建制度对美的摧残，而不能只是将小说内容当作现实的映射。或者可以考证作者的有关情况，考证曹雪芹的人生及其生活中的人物与贾宝玉的人生及其生活中的人物的关系，能了解曹雪芹的创作思想、方法。但在阅读文学作品时还要注意到文本、作者、读者、世界四方面，通过作品中的描写分析主题、探究艺术创造，不能狭隘到认为就是写作者亲身经历。
文中还有考证派的观点，如“把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明”，也就是把《红楼梦》当作自传与合传。可以先明确自己的看法，我反对“考证派”把《红楼梦》当成人物的自传或合传，然后加以分析。如小说的人物都具有“典型性”，是“杂取种种人，合成一个”，并非是单单写这一个人。比如林黛玉的人物性格、经历等，应该是一个“集合体”，把诸多美好人物的个性集中在她身上，再通过人物的毁灭鞭挞丑恶的社会制度，不能仅仅把人物当作现实中的“某一个”。还有贾宝玉、曹雪芹都生活于钟鸣鼎食之家，但贾宝玉做了和尚而曹雪芹没有，这就说明艺术作品并非作者人生经历的简单描述。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
哈姆莱特（节选）
莎士比亚
国 王 亲爱的乔特鲁德，你也暂时离开我们，因为我们已经暗中差人去唤哈姆莱特到这来，让他和奧菲利娅见面，就像他们偶然相遇一般。她的父亲跟我两人将要权充一下密探，躲在可以看见他们，却不能被他们看见的地方，注意他们会面的情形，从他的行为上判断他的疯病究竟是不是因为恋爱上的苦闷。
王 后 我愿意服从您的意旨。奥菲利娅，但愿你的美貌果然是哈姆莱特疯狂的原因，更愿你的美德能够帮助他恢复原状，使你们两人都能安享尊荣。
奥 菲 利 娅 娘娘，但愿如此。（王后下）
波 洛 涅 斯 奥菲利娅，你在这儿走走。陛下，我们就去躲起来吧。（向奥菲利娅）你拿这本书去读，他看见你这样用功，就不会疑心你为什么一个人在这儿了。人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的心，这样的例子是太多了。
国 王 （旁白）啊，这句话是太真实了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼妇的脸，还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。难堪的重负啊！
波 洛 涅 斯 我听见他来了。我们退下去吧，陛下。（国王及波洛涅斯下）
哈姆菜特上。
哈 姆 莱 特 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了，什么都完了。要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦。嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。
奥 菲 利 娅 我的好殿下，您这许多天来贵体安好吗？
哈 姆 莱 特 谢谢你，很好，很好，很好。
奥 菲 利 娅 殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您，请您现在收回去吧。
哈 姆 莱 特 不，我不要，我从来没有给你什么东西。
奥 菲 利 娅 殿下，我记得很清楚您把它们送给了我，那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外显得贵重。现在它们的芳香已经消散，请您拿回去吧，因为在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。拿去吧，殿下。
哈 姆 莱 特 哈哈！你贞洁吗？
奥 菲 利 娅 殿下！
哈 姆 莱 特 你美丽吗？
奥 菲 利 娅 殿下是什么意思？
哈 姆 莱 特 要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应该断绝跟你的美丽来往。
奥 菲 利 娅 殿下，难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗？
哈 姆 莱 特 嗯，真的。因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化。这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。
奥 菲 利 娅 真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。
哈 姆 莱 特 你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性。我没有爱过你。
奥 菲 利 娅 那么我真是受了骗了。
哈 姆 莱 特 出家去吧。为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人，可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。出家去吧。你的父亲呢？
奥 菲 利 娅 在家里，殿下。
哈 姆 莱 特 把他关起来，让他只好在家里发发傻劲。再会！
奥 菲 利 娅 哎哟，天哪！救救他！
哈 姆 莱 特 要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁奁：尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。出家去吧，去。再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧，因为聪明中小学教育资源及组卷应用平台
专题16 现代文综合练习（二）
综合练习01
现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。
经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。
同时，经典从来都是开放的、面向未来的。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的、一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。
经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。
如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美空间，时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。
更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。
总之，艺术的高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们的精神文化需求，丰盈人们的精神世界，提升人们的精神力量。
（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）
材料二：
两会上，出生于淮剧世家的陈澄作为全国人大代表带去了《进一步强化戏曲进校园》的建议。“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任。”她深知戏曲的魅力，将一些经典剧目的光碟以及她和父亲陈德林先生的戏曲专辑随身携带，并送给参加采访活动时见到的孩子。她觉得，很多戏曲故事都融入了忠孝节义、催人奋进等思想元素，孩子们接触了就能感受到其中的道理，就很可能喜欢上戏曲。
自起，淮剧艺术开始走进校园。陈澄介绍，大型现代淮剧《小镇》进高校9场、“高雅艺术进校园传统折子戏专场”13场，还在多个高校进行了返场。“返场，说明戏曲是能够被当代青年人认可和喜欢的。”让陈澄高兴的是，进校园的效果远超她的想象。不仅是江苏省本地高校重视，很多外地高校也邀请她去为学生讲座、表演。
“一开始进校园演出，发宣传页的时候没多少人去领，但学生们看过以后就去抢着要，排着长队伍要我们签名。有的剧社、对戏曲感兴趣的大学生们都留下来跟我们提问。”陈澄兴奋地说，我们的文化被新一代接受了，这条路我们是走对了。
陈澄告诉记者，盐城一家幼儿园成立了淮剧班，专业演员将对娃娃们进行戏曲技术性的辅导。“这里面的孩子说不定未来就会走上戏曲道路，这就是我们的后备力量。”陈澄对戏曲的未来传承充满干劲和信心。
（摘编自王启慧《大学生“追戏”戏曲被年轻人接受还有多远？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》虽然创作和流传时间不同，但都已经成为戏剧的经典之作，标识着京剧曾经达到的高度。
B．张火丁的《锁麟囊》每演必火，既源于她技艺的炉火纯青，又因为她唱的是程派，程派最能保持“味儿”的纯正延续。
C．尽管《朝阳沟》所讲的故事早已成为历史，但该剧并未因时过境迁而被湮没，一个重要原因是它有着深沉的家国情怀。
D．陈澄为了挽救濒于危亡的淮剧，提出了戏曲进校园的建议，这一建议的实施对扩大淮剧影响并使之得到传承意义重大。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中“身段往往比较柔软”是说戏剧不僵化，能够根据演出需要作出微调，这一就近取譬，生动形象且易于读者理解。
B．戏剧能把人们对祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中，统摄着人的情感世界，故而极易引起心灵的共鸣。
C．如果创作者热衷于表现浮表化的情感，追求短暂的热闹，而不加持历史感、人文感，其戏剧艺术的审美空间必定狭窄。
D．《小镇》等淮剧艺术多次走进校园，甚至还出现返场，说明演出效果良好，这让陈澄对淮剧艺术的未来充满了信心。
3．下列各项中，最适合作为材料一观点的论据的一项是（ ）
A．话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，如今已被打磨成了百姓最爱看的戏剧之一。
B．戏剧《白毛女》拍成电影后风靡全国，田华演的白毛女、陈强演的黄世仁，形象极为生动。
C．现代评剧《过大年》讲述了辽北农村脱贫致富的故事，在沈阳艺术节上备受好评。
D．著名作家田汉赞颂革命者爱国情怀的剧作《黄花岗》，本计划写五幕，结果只写了两幕。
4．材料一中主要运用的论证方法是例证法，请结合材料一简要分析例证法的妙处。
5．依据上述材料，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人具体应该怎样做？请简要回答。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一份久远的歉疚
阎连科
宛若我不知道我的出生年月一样，也说不清我是何年何月开始读书。家在中原的一个偏穷村落，父母计时，一般都依着农历序法，偶然说到公元年月，村人们都要愣怔半晌。在中国乡村，时间如同从日历上撕下的废纸。之所以有着时间，是因着某些事件。事件是年代的标记，如同老人脸上的皱纹标志着的岁月。
20世纪70年代，我由初中晋升高中时，对阅读小说过分迷恋，而对人生，也因此变得有些迷惘。想横竖反正，我的命运就是同父母一样种地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田种地，可以让你变为不是农民的城里人了。也就无为而治，随遇而安，陪着同学们如同打哄看戏一样，参加了那年的升学考试。其时，录取的政策是凡有城镇户口的同学，必须百分之百地予以录取；而对农村户口的学生，既要看考试分数，还要看大队和学校的共同推荐。就分数而言，二姐的分数远高于我；就推荐而言，我姐弟二人，就只能有一人可读高中。
话是午饭时候父亲从门外带进家的。那是夏天，知了的叫声，在果实累累的树枝上，叫得烦躁不安。父亲坐在我家的院里，说了我和二姐只有一人可以读书上学的景况之后，他看着我和二姐，有些为难、又有些犹豫地说道，家里的境况，你们也都明白，人多嘴多，谁都必须吃饭，又要给你们大姐看病（我大姐那时常年有病），这样，也是确实需要你们有一个留在家里种地，挣些工分。父亲说完，我和二姐在那个时候都端着饭碗，僵在父亲面前，谁都没有说话。有一瞬间，时间生硬，再也不会如水样细软地流动。就像时间成了石块，无形地砌在了我与二姐和父亲之间。
就这样过了许久许久，母亲从灶房端着饭碗出来，说都吃饭吧，吃完了饭，再说这事。就都各自吃饭去了。
忘记了二姐是端碗进了屋里，还是端碗去了别处，而我，端着用红薯叶子煮了红薯面条的一碗粗粮汤饭，到了门外的一棵树下。树下空无他人。我就在那乡村的空无里，却是无论如何也无心食咽那碗汤水饭食。也就在这个时候，在所谓人生的十字路口上，在我正为上学还是不上的迷惘里，下乡到我们村里的一个知青，男，穿着蓝色制服，三七分头，高个，他款款地从村街上走过，还和熟人点头说话。说话的顺序，是村人恭敬地先和他说。而他自己，只是懒懒洋洋地点头哼哈着答话别人。
他答着去了。可我，在他走后很长的时间里，都还看着他的背影，就像看着一条通往远处的道路。就在那一瞬间，我忽然猛烈地，想要继续读书，想要去念我的高中。也就匆匆地吃饭，匆匆地回到家里，看见二姐也正端着空碗，从哪儿出来到厨房盛饭。
我们在院里对望了一眼，谁也没有说话，就和彼此谁都不太认识对方一样。
下午，下地劳动，不知为何二姐没去。
晚饭，二姐也没有在家吃饭。
饭后，二姐也没有很快回家。
我问母亲，二姐呢？母亲说，找她同学去了。也就这样，把一段命运暂时搁着，就像把一个疮疤暂时用膏药糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫声，还有半透明的潮润的夜气。睡到半夜时候，也许我刚要睡着，也许我已经睡着，刚好醒来，就在这个时候，我家大门响了。二姐的脚步，轻柔地落在院里。接下，那脚步的声响，到了我睡的门口，犹犹豫豫，滞重下来，仿佛是犹豫之后，二姐推开了我睡的屋门，进来站到了我的床前。
我从床上坐了起来。
二姐说:“你没睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐说:“连科，念高中，姐不去了，还是你去念吧。”
说完这话，二姐似乎借着窗中的月色，看了看我。我不知道那时的二姐，看见了我什么表情。而我，却隐约看见，二姐的脸上仿佛挂着凄淡的笑容。笑着转身走时，还又对我说道：“你好好读书，姐是女的，就留在家里种地。”
然后，就是漫长的等待高中的开学。在开学的前一天里，二姐给我买了一支钢笔，送给我时，她眼里含着泪水，却是依然地笑着说道：“好好读书，连二姐的那份也给读上。”
现在，三十年之后，我给我的孩子和侄男甥女们说起这些他们都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才让我这个男孩读书，而是不敢相信，有个漫长的时代，作为父母，普遍无力去供他们的孩子吃饱肚子，并读完初中、高中。这是一个时代给所有做父母和子女的人们，留下的一份社会自己早已忘记了的歉疚。
我想，我应该把这份歉疚记述下来，不说留给别人，也该留给我的孩子和我的那些侄男甥女们。
（选自《今日文摘）第14期）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．首段列举了几个典型型事例“说不清自自己出生年月”“村人们说到公元年月要愣怔半晌”，表现了当时农村思想文化方面的状况。
B．“无为而治”“随遇而安”在文章中到村里的知青，态度发生了改变。表明了我在开始时对考高中的态度很随便，后来我看到人们对村里的知青的态度，激发了内心读书的愿望。
C．“就像看着一条通往远处的道路”这句话饱含深意，写出了我对外面生活的向往，我开始重新考虑如何选择自己的人生道路。
D．我的后辈们听了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了两个时代差异很大，两代人之间无法理解和沟通。
2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“有一瞬间，时间生硬，再也不会如水样细软地流动”，化抽象为具象，生动地写出我和二姐此时因为只有一人可以上学的问题而内心沉重。
B．“下地劳动，不知为何二姐没去”“晚饭，二姐也没有在家吃饭”“饭后，二组也没有很快回家”这些语句引起读者的想象，为后文做了铺垫。
C．文章描绘了优美热闹的夜景，意在烘托二姐主动牺牲自己成全弟弟的美好形象。抒发了对二姐的赞美之情，为全文增添了一丝轻快色彩。
D．文章描述男知青时，通过外貌描写突出了他与村民的不同，同时男知青“点头哼哈”的态度和村民“先和他说话”的恭敬态度形成鲜明对比。
3．请阅读全文，分析文章最后一段的含意及作用。
4．本文画线部分隐含着二姐什么样的心理，请简要分析。
综合练习02
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新冠肺炎疫情已经成为一种全球性现象，是全世界共同面临的首要问题。新冠肺炎疫情“毒害”了全球关系并加剧了紧张。这是我们思考新冠疫情影响的第一点。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之间日趋恶化的双边关系。从一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击。尤其在一些西方国家，它对那些国家民众对于中国的态度产生了负面影响。尽管现在谩骂的海啸已经逐渐退却，但全球抗疫合作的前景却因此遭到了严重损害。
新冠疫情对全球治理造成负面影响的第二个原因是，它带来的威胁如此之大，以至于引发了社会所有阶层的担忧和恐惧。这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来。它被一些国家视为一场国家性而非国际性危机，结果大家就在抗疫中各自为战。
有关新冠疫情影响的第二点思考是，抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试。面对疫情，世界各国的应对总体上可以分为三种。第一种是在中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区。它们的抗疫方式当然存在重要差异，但更令人印象深刻的是相似之处：在这些国家和地区，抗疫的目标都是遏制和根除病毒，而非简单地控制。这被视为经济复苏的前提。它们在抗击疫情方面都取得了巨大成功。考虑到中国的规模，它的表现尤其突出。第二种应对方式是西欧国家，它们一直在试图控制而非彻底消灭病毒，这些国家做得远没有东亚地区成功。第三种应对方式就是美国和巴西，那简直是场灾难，因为抗击病毒一直被认为是次要甚至被嫌弃的工作事项，而非根本要务。这些不同类型抗疫方式带来的后果将会影响深远。
对于新冠疫情影响的第三点思考，涉及后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观。当前阶段的中美关系比年初时进一步割裂了。这会削弱全球治理的可能性。一个最明显的例子便是美国退出世卫组织和缩减资金支持。因为美国的态度，世贸组织的未来也遭遇威胁，短期内不大可能正常运转。在可预见的未来，全球治理的进展更可能会出现在地区层面。长远来看，新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作。东亚地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家的原因之一，在于它们有应对“非典”的经验。假以时日，世卫组织将会得到加强，希望也是如此。
（摘编自马丁·雅克《新冠疫情如何影响全球治理》）
材料二：
新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇。新冠肺炎疫情爆发后，谣言四起，恐慌加剧。中国政府及时发声，庄严承诺有能力、有把握打赢疫情防控阻击战，稳定了国内疫情防控大局，向世界表达了中国是文明大国、东方大国、负责任大国、社会主义大国的重大信号。
文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神。中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心。中国政府秉持人类命运共同体理念，为全球疫情防控分享中国智慧和中国方案。
东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄。中国充分发挥独特的制度优势、应对“非典”疫情和重大灾情的丰富经验、先进的防疫和治疗手段，展现出打赢疫情防控全民战争的信心、能力和把握。疫情爆发后，中国政府迅速反应，举全国之力开展疫情防控。中国人民团结一致，众志成城，开启全民隔离模式；中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设，“本着对中国人民和国际社会高度负责的态度，采取了最全面、最严格、最彻底的防控举措”，确保疫情可防、可控、可治，有效维护经济社会稳定。
负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范。秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责。在当前全球疫情大流行风险加剧之时，中国表达了与世界卫生组织和各国政府保持紧密合作的意愿。
社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景。中国政府拥有强大的领导力，全民众志成城战疫，依法开展疫情防控，充分保证治理效能最大化，彰显了中国制度的独特优势和旺盛活力。同时，中国拥有自我完善的勇气和决心，及时纠错、补齐制度短板和不足，将有效的政策和做法逐渐规范化、制度化和机制化，加强治理体系和治理能力建设，彰显了中国制度强大的自我更新完善能力。
（摘编自肖晞，宋国新《新冠肺炎疫情防控与中国大国形象塑造》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新冠疫情一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意的攻击，尽管现在谩骂的海啸已经退却，但对全球抗疫合作的前景造成了严重损害。
B．新冠疫情的危机不仅远没有使各个国家和社会变得更加紧密，而且将它们彼此分离开来。它被某些国家视为国家性危机，大家在抗疫中各自为战。
C．中美之间日趋恶化的双边关系和新冠疫情威胁如此之大引发了社会所有阶层的担忧和恐惧，这是新冠疫情对全球治理造成负面影响的两大原因。
D．美国退出世卫组织和缩减资金支持，说明了美国不负责任的态度，世贸组织的未来也因此遭遇威胁，世卫组织和世贸组织短期内不大可能正常运转。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区的抗疫方式存在重要差异，但它们都秉持这样的理念：如果不能遏制和根除病毒，经济复苏就不可能。
B．新冠疫情影响了全球治理和国际秩序。目前来看，虽然情况很难让人乐观，但从长远来看，新冠疫情也可能会给国际社会带来更广泛形式的合作。
C．中国和其他东亚国家、地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家、地区的原因之一，是这些国家、地区有应对2003年“非典”疫情的丰富经验。
D．因为中国社会主义制度具有独特优势和旺盛活力，中国政府凭借强大的领导力，众志成城，依法开展疫情防控，充分保证了治理效能最大化。
3．下列各项中不属于塑造中国大国形象的方法的一项是（ ）
A．加强对外话语的构建，挑选和设计好中国疫情防控故事。
B．制定好中国疫情防控故事传播的系统策略，建设好对外话语体系。
C．加强国际交流与媒体融合，增加讲好中国疫情防控故事的手段。
D．加强对国外受众的调查研究，增强讲述中国疫情防控故事的针对性。
4．两则材料在论证结构上有什么不同？请简要说明。
5．新冠肺炎疫情是全世界共同面临的问题，它对中国产生了怎样的影响？请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
卖火柴的小女孩
王凑
她穿上打着补丁却又鲜艳无比的衣服，一看就是为舞台而做的；她手里的火柴盒比烟盒还要大，每一根火柴都像小火炬，以便观众可以看清楚。她对这些道具原本是具有一种亲切感的，毕竟，学生时代，她也是学校里各项活动中的活跃分子。
六一儿童节会演，家长也要出个节目，这个角色是学校老师指定要她演的，谁让她天生一张娃娃脸呢。其他家长嘛，过往的风霜雨雪全写在脸上，再来挑战这么稚嫩的角色显然太过牵强。这一直是她在心里引以为傲的资本，工资不高却稳定的工作，说不上富足却也平静安宁的家庭，抹的是分不清牌子的护肤品，过的是柴米油盐不用怎么费心的日子，这么些年来岁月似乎没怎么骚扰她，她只管在她的小世界里波澜不惊。她的办公室好友刘娜曾用分不清是羡慕还是嫉妒的语气对她说：“老天真是不公平！凭什么就那么看顾你啊，老公那么体贴，孩子又那么乖巧听话，公公婆婆也尽护着你，长得好看也就罢了，还一张娃娃脸，岁月不留痕！”
但几天前的那场同学会却搅乱了一切，她的世界就像脆薄的鸡蛋壳一样，现在，蛋壳被敲开一条缝，焦虑和欲望从四面八方撑开裂缝，没多久就啪嗒一声粉碎成渣了。她一下子失去了庇护，空气层层叠叠压得她窒息。
罪魁祸首应该是以前天天被罚站的李圭，如今竟成了知名上市公司的CEO，开口闭口不是区块链就是中美贸易战，硬生生把同学会变成了高端经济论坛；成绩很差长得还不错的同桌阿兰，这会儿成了时尚代言人了，手挽LV挎包，脚蹬GUCCI凉鞋，与明星同款的露背裙，卡地亚钻戒，鲜红的双唇轻轻抖动着传授“秘籍”：女人哪，必须舍得为自己花钱，可别一不小心就活成廉价的女子；还有那个不声不响的田丽，她居然真的独自踩单车穿越了西藏某个无人区，一下成了名人，同学们都围着她带来的相册时不时发出惊叹；更可气的是当初跟自己争班长没争上的那个满脸雀斑的刘姗姗，刚从国外回来的，满嘴中文夹英语，偶尔叹息一下，又要上EMBA，又要上礼仪课，天天还要留意华尔街动态，忙啊，末了还要用夸张的语气感叹：有什么办法呢，这年头，不进则退，可不能被时代抛弃呀。
被时代抛弃也许没什么感觉，可被曾经自己瞧不起的同龄人远远地抛在身后，就有了强烈的刺痛感。她忽然觉得自己生活的支柱倒塌了，没钱没权活得不精致也就罢了，居然还不求上进！这是最可怕的，曾经是优等生的她第一次觉得自己很穷，太穷了！哪方面都太穷了！
她感到了饥寒交迫，是的，就像她扮演的卖火柴的小女孩一样，在漆黑的夜里，也只能对着别人家窗户飘出来的烤火鸡味道茫然搓着双手。她的忍耐力显然没有小女孩那么好，才片刻就决定要把火柴擦燃，为什么不呢？火不就是拿来取暖的吗？
她果断擦燃一根火柴，眼前顿时亮堂起来。她昂首阔步走进领导办公室，甩下一封辞职信说，这样半死不活的工作，明摆着就是温水煮青蛙，别耽误了老娘的前程！领导惊愕的表情在摇摇晃晃的火光下显得十分滑稽。她大笑着又擦燃了一根火柴，地点转换为太古汇奢侈品商店，这个她从来都是远远望着不曾踏足的地方，今天她要把所有的店都扫一遍，把所有的信用卡都刷爆，把自己彻彻底底变成一个身价百倍的女人。光鲜的衣服，闪亮的指甲，精致的妆容，果然让她感觉到了前所未有的自信，对，就是这种感觉，一种即将改变人生的感觉。她趁热打铁又擦燃了一根火柴，一鼓作气把积蓄都拿出来，给自己报了许多的补习班，英语、口才、礼仪、插花……怎么精致怎么来。好了，断舍离了，内外兼修了。剩下最重要的一根火柴，该是为自己的前程谋划了。她擦燃了最后一根火柴，却迟迟想不到自己到底可以做什么，这么多年的机关生活，这会儿想起来，似乎自己只是会送送文件，打打字，整理整理档案，别的好像啥也不会，从头学起显然也来不及了，眼看火柴很快就要燃尽，她越来越着急，越急就越想不出来……在忙乱之中，似乎前面有个人影，她依稀认出那人是刘娜，她就叫：“刘娜，刘娜！”刘娜转过身来，古怪地看着她，满面是惊恐之色。她急促地问：“怎么啦，刘娜？我怎么啦？”刘娜从身后拿出一块镜子，递给她，她机械地接过来，只见朦胧的镜面，渐渐浮现一张怨妇的脸，皱纹如藤蔓般蔓延，色斑像果子一样挂在藤蔓上，身体渐渐蜷缩，只留下一张犀利的嘴在喋喋不休咒骂着世间的不公平。她吓坏了，只觉得一阵天旋地转，像是被谁拼命摇晃，一睁眼，却是女儿焦急的脸：妈妈，你怎么在这里睡着了？就快轮到你上场啦！
她揉揉眼睛，自己就蜷在后台外边的走廊上，手上小火炬一样的火柴棒还在。她庆幸地摸着胸口长长吁了一口气。
女儿好像不认识妈妈了，妈妈脸上那种沉迷未醒的表情，是她从来没有见过的。
她幽幽地说了一句：相由心生啊。
女儿一脸茫然，妈妈你说什么？
（选自《小小说》第5期，有改动）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说所写的同学会上，当年的同学一个个炫耀各自的人生成就，这既是女主人公产生心理失衡的原因，也是小说所针对的社会现实。
B．“她忽然觉得自己生活的支柱倒塌了，没钱没权活得不精致也就罢了，居然还不求上进！”女主人公的沉痛反思，反映了现实生活中一些人的焦虑。
C．“擦火柴”的情节看似虚诞，却包含着生活的真实：人们往往对欲望的想象丰富饱满，而盘点本领和技能，就不免捉襟见肘，愧对自己了。
D．小说中用了很多热词—区块链、断舍离、刷爆等，甚至直接使用洋文字母词汇，这使小说颇有时代气息，也暗含对社会生活日新月异的赞叹。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第二段在交代女主人公所承当的节目角色时，似乎是顺手就交代了她的生活、工作和家庭状况，其实是为后面情节陡转所作的必要铺垫。
B．“她的世界就像脆薄的鸡蛋壳一样”“被敲开一条缝”“撑开裂缝”“啪嗒一声粉碎成渣”这个比喻很形象，传神地展示了人物心理剧变的过程。
C．小说采用全知视角叙述故事，正是有了这个叙事视角的自由，才能让人物出入于现实与梦境，并充分地展现主人公曲折丰富的内心活动。
D．“女儿一脸茫然，妈妈你说什么？”小说的这个结尾，让女主人公经历一番内心的大起大落再回到现实，颇有“余音袅袅”之效。
3．女主人公“她”梦醒后念叨着“相由心生”，请结合文章，谈谈你对“相由心生”的理解。
4．除标题外，本文作者还借助了安徒生同名童话中的哪些元素来完成“翻新”？请结合作品简要分析。
综合练习03
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，在现代汉语中可理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。
C．儒家经典著作《中庸》一书认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子对“三年之丧”的礼制进行解释时认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因对“孝”的理解不同，所以他们做哲学的方法也不同。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
贾芸谋差【注】
①那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。打听贾琏出了门，贾芸便往后面来。到贾琏院门前，只见几个小厮拿着大高笤帚在那里扫院子呢。忽见周瑞家的从门里出来叫小厮们：“先别扫，奶奶出来了。”贾芸忙上前笑问：“二婶婶那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺头。”
②正说着，只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安。凤姐连正眼也不看，仍往前走着，只问他母亲好，“怎么不来我们这里逛逛？”贾芸道：“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来。”凤姐笑道：“可是会撒谎，不是我提起他来，你就不说他想我了。”贾芸笑道：“侄儿不怕雷打了，就敢在长辈前撒谎。昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全；要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢。”
③凤姐听了满脸是笑，不由的便止了步，问道：“怎么好好的你娘儿们在背地里嚼起我来？”贾芸道：“有个原故，只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片、麝香。我就和我母亲商量，若要转卖，不但卖不出原价来，而且谁家拿这些银子买这个作什么，便是很有钱的大家子，也不过使个几分几钱就挺折腰了；若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文转卖了。因此我就想起婶子来。往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合式，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。
④凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜，便命丰儿：“接过芸哥儿的来，送了家去，交给平儿。”因又说道：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提你，说你说话儿也明白，心里有见识。”贾芸听这话入了港，便打进一步来，故意问道：“原来叔叔也曾提我的？”凤姐见问，才要告诉他与他管事情的那话，便忙又止住，心下想道：“我如今要告诉他那话，倒叫他看着我见不得东西似的，为得了这点子香，就混许他管事了。今儿先别提起这事。”想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了。贾芸也不好提的，只得回来。
⑤那贾芸一径回家。至次日来至大门前，可巧遇见凤姐往那边去请安，才上了车，见贾芸来，便命人唤住，隔窗子笑道：“芸儿，你竟有胆子在我的跟前弄鬼。怪道你送东西给我，原来你有事求我。昨儿你叔叔才告诉我说你求他。”贾芸笑道：“求叔叔这事，婶子休提，我昨儿正后悔呢。早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的。”凤姐笑道：“怪道你那里没成儿，昨儿又来寻我。”贾芸道：“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。”
⑥凤姐冷笑道：“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。那园子里还要种花，我只想不出一个人来，你早来不早完了。”贾芸笑道：“既这样，婶子明儿就派我罢。”凤姐半晌道：“这个我看着不大好。等明年正月里烟火灯烛那个大宗儿下来，再派你罢。”贾芸道：“好婶子，先把这个派了我罢。果然这个办的好，再派我那个。”凤姐笑道：“你倒会拉长线儿。罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。”说毕，令人驾起香车，一径去了。
⑦贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了银数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上银数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了银子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。
【注】本文节选自《红楼梦》第二十四回《醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思》，题目为编者所加。
1．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．贾芸谋差，起初求的是贾琏，以至最后受到凤姐的嘲笑“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。”而贾芸的回答，不仅反映了其为人处世的经验，而且也体现了人生经历的艰涩。
B．贾芸上前请安，凤姐“连正眼也不看，仍往前走着”，是因为她急着去贾母处，加上身边簇拥的人太多，根本无暇顾及贾芸。
C．贾芸特意花钱买冰麝，却声称是朋友所送，这样说既可以适度掩饰送礼谋差的强烈意图，更容易让凤姐接受，也使自己避免尴尬。
D．凤姐“心下又是得意又是欢喜”，得意的是贾芸的奉承之词彰显了自己的尊崇身份，欢喜的是贾芸所送礼品恰是自己所需之物。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）。
A．开篇写小厮洒扫被叫停和周瑞家的关于“裁尺头”的对话，看似闲笔，实则为凤姐的出场做铺垫，彰显她在府中非同一般的地位。
B．凤姐接受了冰麝，却只字不提派贾芸监种花木工程之事，这一细节在有力表现凤姐性格特点的同时，也大大增强了故事情节的曲折性。
C．选文语言描写颇有兴味，贾芸与凤姐对话中的表层意思与他们真实内心巧妙错位，展现了人物丰富的心理活动，使人物形象更具张力。
D．选文部分贾琏虽未出场，却在贾芸谋事的过程中起到了重要的缓冲作用，无论是凤姐还是贾芸，都在借贾琏来遮掩自己内心的真实想法。
3．请根据选文内容，简要概括凤姐的形象特点。
4．贾芸是如何与凤姐沟通并最终谋差成功的？请结合选文内容简要分析。
综合练习04
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》的意趣态度，开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会！有两种观察，可以说明历来“红学家”迷误的起源。
第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去。这派红学家有许多有学问名望的人，偏闹了笑话。为什么呢？其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目。从第一回，他们宁可相信极不可靠的传说，而不屑一视雪芹先生的自述。从第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚。总之，求深反浅，是这派红学家的通病。
第二类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》，他们本没有领略文学的兴趣，所以只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们心目中只有如何华贵，如何阔绰，如何繁盛，恨不得自己变了贾宝玉，十二钗做妻妾才好。这种眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏说那个应褒，那个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。
我们要了解《红楼梦》作者的真态度，排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要讲作者的态度。
说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径：第一，从作者书中所说的话，推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。
《红楼梦》的第一、第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话。
《红楼梦》是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道：
“风尘碌碌，一事无成。”“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”（见第一、第二两回）
这些话，明白极了。石头自怨一段，把雪芹怀才不遇的悲愤，完全写出。
《红楼梦》是情场忏悔而作的。原书上说：
“更于书中间用梦幻等字，都是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”“空空道人遂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”（见第一回）
“警幻说：‘……或冀将来一悟，未可知也。’”（见第五回）
（摘编自俞平伯《红楼梦辨》）
材料二：
就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创作者与欣赏者所同，后者是创作者所独有。
“移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活动的。在小说中所流注的感情，并非必须有作者亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的小说中，一定有作者个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能顺着自己个人的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。
移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是作者于不知不觉之间，以社会上某一方面的共同感情成为自己的感情。作者的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是测度一部作品的基本条件。
移情共感的历程，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品。作者的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭想象力而来的。
没有人生观的作者不能成为有文学价值的文学作家。作者的人生观，常即形成一部小说的主题。小说的结构，即是主题的发展。作者在一部小说中，把现实人生中可能实现、分散实现、浮泛实现的人生某一部分，凭想象、构成之力，使其以集中、具体而深刻的形式实现出来。作者须凭观察与想象之力，把许多现实材料加以分解、拣择、增删，而重新加以融合，以适合于他所要求的人生实验的目的。
上面所说的都是文学上的常识。但自胡适起，《红楼梦》考证这一派系在《红楼梦》研读上似乎都忽视了上述常识，挂出“科学考证”的招牌，非把《红楼梦》贬成私小说不可。并且把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明，这便把《红楼梦》的感染力也抹煞了。费了几十年之久的红学家的工作，站在文学的立场，几可成为《红楼梦》的一劫。其实，赵先生因用力勤而目光锐，也摸到了这一点，他说：“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符。”赵先生不能从此更进一步，以接上一位伟大文学家在创作历程中所发挥的因想象而来的构成技巧，而只认为是传记的一种秘法。
（节选自《评赵先生的〈红楼梦〉研读》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》的意趣态度，作者写得并不含糊，在小说的第一二回都有非常明显的表述。
B．在俞平伯看来，“消闲派”红学家产生阅读迷误的重要原因是很少研究过书中本文。
C．没有想象力便不能构成任何纯文学的作品，作家的想象力是作品诞生的重要原因。
D．小说主题就是作者的人生观的体现，作家具备了人生观，其作品才会有文学价值。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在俞平伯看来，相信极不可靠的传说，或把自己的意趣投射到作者身上，都是产生阅读偏见的主要原因。
B．想要了解曹雪芹的写作态度，只能从《红楼梦》书中所说和作者所处环境及其一生历史这两条最可靠的途径着手。
C．由于第一、第二两回是读《红楼梦》全书的关键，所以首先要从这两回入手，理清全书脉络。
D．赵先生认识到《红楼梦》中的人物事迹和真实人物的事迹并不相符，可见赵先生反对《红楼梦》是作者自传的观点。
3．下列对于《红楼梦》的解读不是材料一所驳斥的一项是（ ）
A．贾宝玉的故事和清代词人纳兰性德的经历相似，所以《红楼梦》是讲纳兰家事。
B．民间传说顺治帝最后出家为僧，书中宝黛爱情的原型是顺治帝和董鄂妃的故事。
C．《红楼梦》中的刘姥姥为了一点蝇头小利便出乖卖丑，是个毫无自尊心的村妪。
D．《红楼梦》中几首描写贾宝玉的诗词似贬实褒，寄寓了曹雪芹的愤世嫉俗之情。
4．简要分析材料一第二段的论证思路。
5．对于“考证派”将《红楼梦》看作是自传或合传，你怎么看？请结合自己阅读《红楼梦》的感受，谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
哈姆莱特（节选）
莎士比亚
国 王 亲爱的乔特鲁德，你也暂时离开我们，因为我们已经暗中差人去唤哈姆莱特到这来，让他和奧菲利娅见面，就像他们偶然相遇一般。她的父亲跟我两人将要权充一下密探，躲在可以看见他们，却不能被他们看见的地方，注意他们会面的情形，从他的行为上判断他的疯病究竟是不是因为恋爱上的苦闷。
王 后 我愿意服从您的意旨。奥菲利娅，但愿你的美貌果然是哈姆莱特疯狂的原因，更愿你的美德能够帮助他恢复原状，使你们两人都能安享尊荣。
奥 菲 利 娅 娘娘，但愿如此。（王后下）
波 洛 涅 斯 奥菲利娅，你在这儿走走。陛下，我们就去躲起来吧。（向奥菲利娅）你拿这本书去读，他看见你这样用功，就不会疑心你为什么一个人在这儿了。人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的心，这样的例子是太多了。
国 王 （旁白）啊，这句话是太真实了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼妇的脸，还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。难堪的重负啊！
波 洛 涅 斯 我听见他来了。我们退下去吧，陛下。（国王及波洛涅斯下）
哈姆菜特上。
哈 姆 莱 特 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了，什么都完了。要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦。嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。
奥 菲 利 娅 我的好殿下，您这许多天来贵体安好吗？
哈 姆 莱 特 谢谢你，很好，很好，很好。
奥 菲 利 娅 殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您，请您现在收回去吧。
哈 姆 莱 特 不，我不要，我从来没有给你什么东西。
奥 菲 利 娅 殿下，我记得很清楚您把它们送给了我，那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外显得贵重。现在它们的芳香已经消散，请您拿回去吧，因为在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。拿去吧，殿下。
哈 姆 莱 特 哈哈！你贞洁吗？
奥 菲 利 娅 殿下！
哈 姆 莱 特 你美丽吗？
奥 菲 利 娅 殿下是什么意思？
哈 姆 莱 特 要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应该断绝跟你的美丽来往。
奥 菲 利 娅 殿下，难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗？
哈 姆 莱 特 嗯，真的。因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化。这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。
奥 菲 利 娅 真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。
哈 姆 莱 特 你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性。我没有爱过你。
奥 菲 利 娅 那么我真是受了骗了。
哈 姆 莱 特 出家去吧。为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人，可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。出家去吧。你的父亲呢？
奥 菲 利 娅 在家里，殿下。
哈 姆 莱 特 把他关起来，让他只好在家里发发傻劲。再会！
奥 菲 利 娅 哎哟，天哪！救救他！
哈 姆 莱 特 要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁奁：尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。出家去吧，去。再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧，因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。出家去吧，去，越快越好。再会！
奥 菲 利 娅 啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花，时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！
1．下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．波洛涅斯说“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的心”，是向奥菲利娅暗示国王罪恶深重。
B．哈姆莱特在长长的内心独白中对“生死问题”和“思想和行动的关系”这两个问题思考得深入，认识得深刻。
C．奥菲利娅认为如果送礼物的人变了心，那么再贵重的礼物的价值也不存在了，表现了她的爱情观是高尚纯洁的。
D．在奥菲利娅对哈姆莱特以往生活的种种回忆中，可以看出哈姆莱特曾经是一个文明高贵、品格高尚的优秀青年。
2．下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者善于通过自白的方式来表现哈姆莱特的性格，其中也包括一些飘忽不定、莫名其妙的因素，让他的悲剧具有了更多的思辨空间。
B．哈姆莱特的长篇独白，语言雄辩华丽，思想复杂深刻，情感含蓄深沉，展现出这位青年王子崇高的精神境界。
C．戏剧的主要矛盾冲突往往集中而尖锐，奥菲利娅的深情与哈姆莱特的“疯傻”的矛盾就构成了戏剧的主要矛盾。
D．奥菲利娅的语言描写用了丰富的比喻来展示哈姆莱特曾经的美好，如把他“高贵的理智”比作“谐和的音调”。
3．节选部分中的人物“不约而同地既自我伪装，又进一步暴露自己”，请以国王、奥菲利娅为例加以说明。
4．哈姆莱特的言语看似疯傻却处处蕴含深意，请结合文本加以分析。
综合练习05
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
公共健康是关系到一个国家或地区人民大众健康的公共事业。它是全社会的事情，关涉到社会资源在人群中的分配，从而牵涉到社会正义问题。社会正义的基本原则是谋取最大多数人的最大幸福。在公共健康领域，无论遇到何种利益冲突和价值冲突，都必须以社会正义作为最高原则，通过这个原则来平衡各种利益和价值。
公共健康关系到所有社会成员的共生共存。它处于良好状态，将维护和促进个体健康；它发生危机，将威胁个体安全。公共健康保护的是每个个体的健康，需要所有社会成员积极参与、共同维护。当个人权利与公共健康发生冲突时，个人对某些权利做出妥协是必要的，是符合社会正义原则的。在公共健康领域，个人对社会的义务之一，就是为了公共健康而适当限制个人权利。
在个人权利与公共健康发生冲突时，政府采取干预措施，必须充分考虑到各种因素的影响，对个人权利的侵犯必须尽量最小化。以公共健康为理由而牺牲某些人的权利，只有发生真正危及公共健康的事件，并真正需要某些人做出牺牲时才是合理的。因此，在践行社会正义时，公共健康不能要求公民无条件地随意牺牲个人权利。
在公共健康实践中，当个人的自由、隐私、财产等权利为了公共健康而被迫牺牲时，国家和社会必须做出适当的补偿。否则，也是违背社会正义的。从社会发展的价值目标来看，个体利益是社会利益的基础和前提，不以个体利益获得为终极价值目标的社会利益是不正当的，个体对社会利益的服从，必须有助于个体利益的改善，并且这种服从在绝大多数情况下是应当得到补偿的。我国的《传染病防治法》也为这种补偿提供了法律依据。它规定，“在隔离期间，实施隔离措施的人民政府应当对隔离人员提供生活保障；被隔离人员有工作单位的，所在单位不得停止支付隔离期间的工作报酬”。个体为公共健康做出牺牲，政府要对此给予适当补偿，是维护社会正义的应有行为。
（取材于李伦、喻文德《论公共健康的社会正义问题》）
材料二
在某种程度上，尊重个人隐私权和促进公共健康是一致的。公共健康取决于公众的信任与合作，如不能保护个人隐私权，就难以鼓励个人去参加公共健康项目，如疾病的筛查、对有密切关系者的告知及医学治疗等。然而，二者又是相冲突的，社会不可能在强调维护健康信息的公共利益的同时，又能充分保护个人隐私权。在公共健康领域，有关疾病的危险因素、趋势及原因等信息，是政府做出公共卫生理性决策的重要基础。为了公共利益，政府需要并且有权力取得、利用、保留及传递这些信息，以有效识别公共健康危险，制定公共健康决策。对政府的公共健康使命而言，这是不可或缺的。因为这种对个人健康资料的系统化获取，使个人隐私面临巨大风险。健康信息能够显示一个人或一个家庭生活最私密的方面，它能够影响到一个人就业、获得保险或社保福利等诸多方面。越来越多的个人资料被收集、传递给越来越多的使用者，个人保护隐私权的能力就会显著降低。而如果过度保护隐私权，严格限制可辨认健康数据的系统化收集，可能导致政府无法获得健康数据，从而无法做出保护公共健康的理性决策，也可能危害大量处于危险地位的第三人。
因此，如何既能够强力保护隐私权，又能够充分发挥个人健康信息在公共健康中的价值，加强公共健康的保障，这是一个亟待解决的法律问题。
（取材于李燕《限制与保护：公共健康领域的个人隐私权》）
材料三
疫情下对“隐私”和“公共健康”的决策平衡，更深层地反映了一国文化和认知传统。数据共享、位置信息追踪、人工智能技术等数字科技的规模化应用在有效抑制冠状病毒快速传播方面发挥积极作用。然而，即使是同一种技术应用，各国在接受程度和推广范围方面都存在巨大差异，尤以韩国、新加坡、中国为代表的亚洲东方国家和西方国家的差异，这种差异往往根植于不同地域、文化和认知传统。在外在“法律形式”上，韩国、新加坡接近于欧盟，但其隐私观念的内核仍然是东方式的。韩国、新加坡的《个人信息保护法》几乎都是以欧盟GDPR为模板，特别是近年来，韩国积极争取欧盟对其个人信息保护法律制度的认可。但通过疫情可以看到，尽管具备形式上的相似性，但植根于社会文化深处的隐私观仍然有着巨大的不同。新加坡、韩国等亚洲国家深受儒家文化的熏陶，集体主义是人们思想观念的一部分。当与公共利益关联更为密切的“健康”和更加注重私人自由保护的“隐私”两种价值发生冲突的时候，亚洲人更倾向于将重心放在公共利益上。普通网民也利用政府网站披露的患者数据，通过人肉搜索等方式识别和追踪特定个人。而对于欧洲国家而言，深厚的隐私文化传统早已被立法者融入GDPR等隐私保护规范当中。面对数字监控，强大的隐私观念让欧洲人犹豫不前。即使企业向政府共享的位置信息已经经过匿名化处理，欧盟议会议员仍然对未来可能出现的大规模监视表示担忧。
（取材于腾讯研究院的《“隐私”与“公共健康”的决策平衡》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在危及公共健康的疫情面前，居家自行隔离或强制隔离，体现出个人对社会应尽的义务——为了公共健康而无条件牺牲个人的权利。
B．个体利益和社会利益间有着密切的联系。从社会发展的价值目标来看，个体利益是社会利益的基础，而社会利益是个体利益的终极目标。
C．在公共健康实践中，国家对为公共健康被迫做出牺牲的个体，给予合理的补偿，不仅有法可依，而且能体现出应有的社会正义。
D．过度保护隐私权，可能会使政府无法做出保护公共健康的理性决策，从而导致政府无法获得健康数据，危害到大量处于危险地位的第三人。
2．下列对三则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都论及了保障公共健康与维护个人权利的冲突，材料二着重指出二者的矛盾不可调和，无法解决。
B．材料一和材料二都论及了公共健康和个人权利之间的矛盾关系，材料三则分析了在平衡这二者关系时不同决策所反映的不同文化认知。
C．通过材料三可知，以韩国、新加坡为代表的一些亚洲国家，它们的外在“法律形式”和其文化“内核”是存在一定矛盾的。
D．通过材料二、三可知，无论是中国还是西方都十分看重对隐私权的保护，尽管在这方面他们还有很多挑战需要应对。
3．下列做法中，不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．疫情初期，佩戴口罩在西方社会被认为是多余甚至奇怪的行为，而在中国没有口罩你将无法进入商场、学校等公共场所。
B．欧洲的一些学生在疫情期间不顾劝阻，仍旧组织游行集会；日本疫情一度控制良好，是因为其国民很怕给他人带来麻烦，通常生病就佩戴口罩。
C．随着新冠疫情蔓延全球，多个国家及地区爆发了反对统筹防疫的抗议活动，人们反对“封城”，强调个人的自由人权更重要。
D．面对疫情防控的严峻形势，中国多家央企向海外捐赠了口罩、防护服等特别紧缺的防疫物资，助力海外“战疫”，展现了大国的担当。
4．材料一在论证上有何特点？请简要说明。
5．在公共健康领域有突发情况时，政府如何合理对待个人权利？请结合材料一、二进行概述。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
船上岸上
沈从文
船停到十八湾。上了岸无事可做，大多数人都坐在岸边石墩子上看一帮船。船的头尾全已站了人，相互欣赏。凡是日间在篷里呆睡呆坐的，这时全出到舱面来了。各个船上都在煮饭，在船头，在船尾，无一不腾起白的烟气。一些煮好了饭的，锅中就炒菜，有油落在锅里炸爆的声音，有切菜的声音。又有人蹲在船篷上唱戏。坐在岸边慢慢地看看天夜了。
饭还不曾熟，我们就上了街。
一共不到二十家铺子，这算南街。再过去，转一个拐直入山上去，进堡子门零零落落一些人家，比次而成一直行，算东街。
我们到一个卖梨子花生的摊子边买梨。
问那老妇人：“怎么卖？”
“四十钱一堆。”
一堆梨有十来个，只去铜圆四枚，未免太贱，就一共买了四堆。
“不，先生，这一共买就只要百二十钱。”
“怎么？”
“应当少要点。”
望着那诚实、忧愁、憔悴的面容，我想起这老妇人有些地方像我的伯妈。只是不知这妇人有没有伯妈那一副好心肠。
“那我们多把你这点钱也不要紧。”我就一面用草席包梨，一面望那妇人的脸。
远也在望她。
妇人是全像我伯妈了。她说既然多给钱也应多添几个梨子。
一种诚朴的言语，出于这样一个乡下妇人口中，使我无端发愁。乡下人多么笨拙。这诚实，这城中人所不屑要的东西，为什么独在一个乡下穷妇人心中盘踞？良心这东西，也可以说是一种贫穷的元素。
远似乎也被这妇人触动，望到这妇人又把筐中的梨捡出到簸箕里，大小平均兼扯地摆成一堆，要我们抓取，不愿抓，就轻轻嘘了一口气，趁我们不备，把一堆梨放到我们席包里了。
天是渐夜了。日头沉到对河山下去，天空就剩一些朱红色的霞。这些霞还时时在变，从黄到红，又从红到紫，不到一会儿已成了深紫，真是快夜了。
我们依然坐在那码头石墩子上，船上煎鱼的油味，顺着微风飘来时就可以闻到。
在空中，有一些黑点，摆得极匀，在那灰云作背景的天空匆匆移向对岸远汀去。直到渐渐小去才听到叫出轲格轲格声音来，原来这是直嘴渔鹭鸶！
我想起远家中的那只大白鹤，就问远，是不是还牵挂那只鸟。
“怎么不？还有狗，还有那火枪，都会很寂寞。”狗是为远追逐田兔的，枪是不知打过多少山鸡的。
“我也念它呢，”我说，“我念它第一次咬我吓了我，第二次同我亲热时扑上身来又吓了我！”
当真这时家中的狗也许极无聊，因为正是吃夜饭时候，人既离了家，狗同谁到夜饭桌边去闹？因此我又想起那黑狗吓了我后被远的母亲用杖挞时伏于地面不动的情形。还有比狗更可恋的许多许多东西！此后坝上的鱼，谁去钓？鱼不也会寂寞么？
到船上我闻到了煎鱼姜辣的香味，对岸已全为一种白色薄薄的烟雾所笼罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。
吃了饭又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾。在水上远处，又可听到摇橹的歌声，声极清，又极远，声非常美。
一切光景过分的幽美，反而会使人在这光景中忧愁。我们不能不念到渐渐远去的乡下所有各样的亲爱的熟习的东西。这歌，就是载着我们年轻人离开家乡向另一个世界找寻知识希望的送别歌！歌声渐渐不同，也像我们的船下行一样，是告诉我们离家乡越来越远。我们再也不能在一个地方听长久不变的歌声了！
我想起要看看那卖梨子的妇人这时是不是还在做生意，就说我们可以再到街上去玩玩。我们就第二次上了街。
到卖梨子妇人的小摊旁，见这老妇人正坐在一小板凳上搓一根麻绳，腰躬着，那梨子簸里的桐油灯便照着她的头发，像一个鸟窠。
妇人知道我们原是上街玩，就起身搬了两个小竹凳子让我们坐。
本来是预备来同这妇人说说话的我，且想送她一点钱，到此又觉得这想头近于幼稚，我们随即又转身到河边码头了。
上船来，同远睡在一块儿，谈到这妇人，远想起他妈，拥着薄被哭。我只能装成大人，笑他“不济事”。出门不到三百里就想家，这一去还有三千里，怎么办？一会儿，都睡着了。
（有删改）
文本二：
沈从文写的是下层社会人的日常生命状况，他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美，他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，这个精神空间与作者所身处的特性空间形成强烈对照，这精神空间就是“希腊小庙”，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙，一方面现实却是人欲横流，红尘滚滚，这样就必然产生孤独和悲凉，他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的、洁净的，又艳丽和洁净得无比哀伤。
（贾平凹《沈从文的文学》，有删改）
1．下列对文本一、文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“我”与远由卖梨子的老妇人联想到自己的伯妈和妈妈，说明我们两个人离家远行，内心却始终牵挂着家乡的亲人，思亲情切。
B．文本一中几次说到“愁”，有为乡下人笨拙、诚实、有良心却贫穷落后的忧愁，也有为自己要离开自己熟习的一切而走向另一个世界的忧愁。
C．从“我只能装成大人，笑他'不济事”'来看，“我”虽然也思念家乡和亲人，但比远要坚强些，“笑他”也是为了缓和心中的悲伤。
D．贾平凹以自己画莲为例，说明艺术创作应该有精神追求，但精神追求与现实会有矛盾，所以他的作品所展现的内容是美丽而哀伤的。
2．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头描写了十八湾码头傍晚的热闹情形以及人们的各种活动场景，绘声绘色，点面结合，描绘出一幅极具地方特色的风情图。
B．文中回忆了“我”与远家中的狗相处的故事，充满温情，并由狗联想到家乡其他很多可恋的东西，表现出“我”对家乡的思念。
C．文中写两次上街有详有略，第一次较为详细地描写了与老妇人的对话，以及由此引发的情感和回忆，第二次是为了重看老妇人；所以略写。
D．文本一作为一篇小说，故事性并不强，在看似平淡的叙述中加入了细致的景物描写，间以恰到好处的抒情与少许议论，气氛温馨而哀伤。
3．请赏析文本一中画线句子的语言特点。
4．文本二指出，沈从文的作品是要建一个希腊小庙，请谈谈文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。
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