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z而
1、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。
一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
以
1、 用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《逍遥游》）
斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。如：
五亩之宅，树之以桑。（《寡人之于国也》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。如：
罚所及，则无以怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
2、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：
归去来兮，请息交以绝游。（《归去来兮辞》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。如：
引壶觞以自酌。（《归去来兮辞》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。如：
故远人不服，则修文德以来之。（《季氏将伐颛臾》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。如：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
（五）表示修饰关系，连接状语来中心语，可译为“而”，或省去。如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）
3、复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“从”“自”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》）
于其身也，则耻师焉……（《师说》）
寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》）
2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
李氏子蟠，……不拘于时。（《师说》）
4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是葬死者，问伤者，养生者……（《勾践灭吴》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1、用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为了”“为着”。如：
媪之送燕后也，持其踵为之泣。（《触龙说赵太后》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
2、用作助词。读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢？”例如：
如今人为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
其
1、用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）。如：
女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》）
（二）第三人称。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”。如：
其闻道也固先乎吾。（《师说》）
（三）活用为第一人称。可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”。如：
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾践灭吴》）
（四）指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
2、 用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。如：
圣人之所以为圣，……其皆出于此乎？（《师说》）
吾其还也。（《烛之武退秦师》）
其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）
3、 用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）
则
1、用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”或译为“原来是”“已经是”。例如：
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两词之间）是并列关系。可译为“就”，或不译。如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
2、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
所
1、用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
道之所存，师之所存也。（《师说》）
“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。如：
2、在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
3、复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言文中常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如：
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
且
1、 用作连词。表示递进关系、并列关系。如：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
2、 用作副词。相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。（《黔之驴》）
何
1、用作疑问代词。
（一） 单独作谓语，问原因，且面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。如：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
（二） 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。如：
大王来何操？（《鸿门宴》）
（三） 作定语，可译为“什么”“哪”。如：
然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
2、用作副词。
（一） 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
（二） 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
3、复音虚词“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：
樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：
何以战？（《曹刿论战》）
莫
1、用作无指定代词，充当主语。
（一） 代人时，相当于“没有人”“没有谁”。如：
宫妇左右莫不私王……（《邹忌讽齐五纳谏》）
（二） 代物时，相当于“没有什么”。
2、用作否定副词。
（一） 放在动词或形容词之前，表示否定，相当于“不”。
（二） 放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于“不要”“不能”。
盖
1、用作副词。
“盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”“推想”的意思。（表示这种意思的“盖”也有用于句中的。）如：
盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）
2、用作连词。
连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：
盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。（《谏太宗十思疏》）
因
1、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。如：
恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）
不如因善遇之。（《鸿门宴》）
2、用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。如：
至军中，具以沛公言报项王，因言曰：……（《鸿门宴》）
然
1、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。如：
然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）
“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。如：
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
然而成败异变，功业相反也。（《过秦论》）
“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。如：
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
2、 用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。如：
不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
3、用作助词，又分两种情况。
（一） 用在形容词之后，作为词尾，相当于口语中“……地”。如：
蒋氏大戚，汪然出涕曰：……（《捕蛇者说》）
（二） 用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。如：
其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（《逍遥游》）
4、“然”还常作应对之辞，同口语中的“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。如：
（触龙曰）“……岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”（《触龙说赵太后》）
成然之。（《促织》）
虽
“虽”作连词，在文言中有两种用法。
1、用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。如：
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）
2、用在转折关系的句子里，作用是先承认一种事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。如：
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（《谏太宗十思疏》）
3、复音虚词“虽然”。
现代汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。如：
虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）
乃
1、用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“于是”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。如：
王曰：“善。”乃下令……（《邹忌讽齐王纳谏》）
……今其乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》）
必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
2、用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。能作宾语。如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3、判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
4、“乃”有时还可作连词用，释为“如果”“至于”等。
既
1、用作副词。表示动作行为的完结，可译为“……以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经……之后”；也可表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。如：
秦、晋围郑，郑既知亡矣。（《烛之武退秦师》）
始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》）
2、用作连词，连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和“且”“则”“又”等词前后呼应。如：
既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
即
1、用作连词。有在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。如：
即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）
2、用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为“立即”“马上”“就”等。如：
（樊）哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）
3、用在判断句起确认作用，可译为“是”“就是”。如：
水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）
之
1、用作代词，又分几种情况：
（一） 可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他（他们）”“它（它们）”。作宾语或兼语，不作主语。如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语）
揉使之然也。（《劝学》，代物，作兼语）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语）
（二） 指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
之二虫又何知？（《逍遥游》）
2、用作助词，也分几种情况：
（一） 结构助词，定语或补语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译。如：
一人之心，千万人之心也。（《阿房宫赋》）
（二） 结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
（三） 结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！（《师说》）
（四） 音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）初中语文必须会背的180个文言文实词
1. 安：①怎么（安求其能千里也）②养（衣食所安）
2. 卑：①低下（非天质之卑） ②身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 备: ①周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）②具备。（一时齐发，众妙毕备）③准备。（犹得备晨炊）
4. 被：①影响（被于来世） ②同“披”，穿（皆被绮绣）
5. 鄙：①边境（蜀之鄙有二僧） ②鄙陋、目光短浅（肉食者鄙）③出身鄙野（先帝不以臣卑鄙）
6. 毕：①尽（毕力平险） ②全部（群响毕绝）
7. 薄：①迫近，接近。（薄暮冥冥） ②轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） ③厚度小。（薄如钱唇）
8.策：①马鞭。（执策而临之） ②鞭打、驱使。（策之不以其道） ③记录。（策勋十二传） ⑤计谋。（成语“束手无策”）
9.长：cháng ①长度。（舟首尾长约八分有奇） ②与“短”相对。（北市买长鞭）③长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） ④永远。（死者长已矣） ⑤zhǎng，排行最大（木兰无长兄）⑥zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长）
10.称：①相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）②称赞（先帝称之曰能）
11. 诚：①诚心（帝感其诚）②的确，实在（此诚危急存亡之秋也）③果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））
12. 惩：①苦于（惩山北之塞） ②惩罚
13. 驰：①骑（愿驰千里足） ②驱车（追赶）（公将驰之）
14. 出：①发、起（方其出海门） ② 在边疆打仗（出则方叔、召虎） ③来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） ④产生（计将安出）
15. 辞：①推辞（蒙辞以军中多务） ②语言（未尝稍降辞色）
16. 次：①编次。（吴广皆次当行） ②旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）
17. 箪：①用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）②古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）
18. 当：①承当，承受。（当之无愧） ②应当。（当奖率三军） ③将要。（今当远离） ④对着，向着。（木兰当户织） ⑤值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者） ⑥抵挡。（“锐不可当”）
19. 道：①道路。（会天大雨，道不通）②道义。（伐无道，诛暴秦） ③方法。（策之不以其道） ④说，讲。（不足为外人道也）
20. 得：①能够（二者不可得兼） ②得到、获得（故不为苟得） ③同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
21. 等：①同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）②诸位，表多数（公等遇雨）
22. 敌：①攻击（恐前后受其敌《狼》） ② 敌人（盖以诱敌）
23. 吊：①凭吊（为我吊望诸君之墓） ②慰问（人皆吊之）
24. 度：①dúo估计、推测（孤不度德量力） ②渡过、越过（关山度若飞）
25. 端：①画幅的右端（左手执卷端） ②正、端正（其人视端容寂）
26. 恶：①怎么（恶能无纪） ②厌恶（所恶有甚于死者）
27. 发：①行动、发动（四夷之所惮以不敢发） ②发射（见其发矢十中八九） ③起，被任用（舜发于畎亩之间） ④征发（发闾左适戍渔阳九百人） ⑤开放（野芳发而幽香 ） ⑥发出（一时齐发，众妙毕备）⑦fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）
28. 凡：①凡是（则凡数州之土壤） ②总共（凡三往）
29. 方：①见方（方七百里）②长方形（方以长）③当……时候（方羲之之不可强以仕）
30. 分：fēn ①划分，分开。（今天下三分） ②分配，分给。（必以分人） ③长度单位。（长约八分有奇） ④fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也）
31. 奉：①通“俸”侍奉（为妻妾之奉） ②接受、奉行（奉命于危难之间） ③供养（不知口体之奉不若人也）
32. 否：①同“不”没有（尊君在否） ②恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫①那（予观夫巴陵胜状） ②fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） ③丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） ④成年男子的通称，人（荷担者三夫）
34.扶：①沿，顺着（便扶向路） ②搀扶（出郭向扶将）
35. 拂①违背、阻碍（行拂乱其所为） ②同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） ③轻轻擦过（以手拂之）
36. 福：①赐福、保佑（神弗福也） ②好事、有福之事（此何遽不为福乎）
37. 富：①富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）②富有、充足，有许多（家富良马）
38. 更：①重新（即更刮目相待） ②进而（醉则更相枕以卧） ③互相（更相庆） ④再、又（更上一层楼） ⑤更加（举杯销愁愁更愁）
39. 苟：①如果（苟富贵/苟慕义强仁） ②苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） ③且、或许，表希望（苟无饥渴）
40. 固：①本来（固众人） ② 顽固、固执（汝心之固）③一定、必定（而戍死者固十六七）④巩固（固国不以山溪之险）⑤安守，固守（君子固穷……）
41. 故：①旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） ②特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） ③原因，缘故（公问其故） ④所以，因此（故余虽愚）
42. 顾：①回头看（顾野有麦场；元方入门而不顾） ②难道（顾不如蜀鄙之僧哉） ③看望，拜访（三顾臣于草庐之中）
43. 观：①看（予观夫巴陵胜状） ②景色,景象（此则岳阳楼之大观）
44. 冠：①居第一位（以才略居第一位）②帽子（中峨冠而多髯者为东坡）③男子成人礼（既加冠）
45. 光：①发扬光大（以光先帝遗德） ②光线（仿佛若有光）
46. 归：①归依（微斯人，吾谁与归） ②回家（太守归而游人从）
47. 过：①经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） ②到（及鲁肃过寻阳） ③犯过失（人恒过） ④超过，胜过（况才之过于余者乎）
48. 好：①美（秦氏有好女/好鸟相鸣） ②喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） ③以便、能够（好收吾骨瘴江边）
49. 号：háo ①大叫，呼啸。（阴风怒号） ②hào，别号。（故自号曰醉翁也） ③hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） ④hào，号召。（号令召三老……）
50. 还：①回家（还以与妻） ②xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走）
51. 患：①担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） ②忧患（无冻馁之患） ③当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）
52. 惠：①恩惠（大王加惠） ②同“慧”，聪明（汝之不惠）
53. 或：①有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） ②有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） ③或许（或异二者之为）
54. 极：①尽头、穷尽（此乐何极） ②尽、到（南极潇湘） ③穷尽，动词（尝极东方）④非常、最（初极狭）
55. 寂：①平静（视端容寂） ②寂静（寂寥无人）
56. 加：①更加（而山不加增）②好处（万钟于我何加焉）③虚夸，以少报多（弗敢加也）
57. 间：①夹杂（中间如拉崩倒之声） ②一会儿（立有间） ③ 参与（又何间焉）④中间（傅说举于版筑之间）⑤期间（奉命于危难之间）⑥量词（宫阙万间都做了土）⑦间隔，隔开（遂与外人间隔）⑧暗暗地（又间令吴广之次所旁）
58. 见：①同“现”（路转溪头忽见） ②引见（胡不见我于王） ③召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） ④拜见（子墨子见王/乃入见） ⑤知道（见往事耳） ⑥看见（贵人过而见之）
59. 将：①将领，名词（则命一上将）②率领（则命一上将将荆州之军） ③将要（公将战） ④搀扶（出郭相扶将） ⑤无实义（宫使驱将惜不得）
60. 角：①吹奏的乐器（鸣角振铃） ②吹号角（且角且走）
61. 借：①借（每假借于人） ②依靠（愿借子杀之） ③即使（借第令毋斩）
62. 尽：①没有了（担中肉尽/林尽水源） ②全部取得（利尽南海） ③尽量，尽可能（进尽忠言）
63. 就：①接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）②完成，达到 ③即使
64. 居：①过了（居十曰） ②停留（不可久居）
65. 举：①传扬（死即举大名耳） ②发动（举大计亦死） ③被举用（管夷吾举于市）④参加（董生举进士） ⑤全（举国欢庆/举世无双）
66. 具：①同“俱”，全、都（具答之） ②具有（各具情态）
67.决：①判断（孔子不能决也）② 分别（意难决舍） ③断然（故决然舍去）
68. 绝：①隔绝 ②极点（以为妙绝） ③停止，消失（群响毕绝）④极高的，陡峭的
69. 开：①散开（曰出而林霏开） ②放晴（连月不开） ③打开（旁开小窗）
70. 可：①大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） ②可以（珠可历历数也）
71. 苦：①苦于（苦秦久矣） ②使……苦（苦其心志） ③愁（何苦而不平）
72. 乐：①以……为乐（太守之乐其乐） ②使……快乐（钟鼓乐之） ③乐趣（而不知人之乐） ④欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
73. 类：①类似（绝类弥勒） ②同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
74. 利：①有利的（天时不如地利） ②锐利（兵革非不坚利/怀抱利器） ③认为……有利可图（父利其然） ④物资（利尽南海）
75. 隶：①属于（世隶耕） ②跟着（隶而从者）
76. 良：①真，实在（良多趣味） ②善良（此皆良实）
77. 临：①面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风） ②来到，在（临溪而渔/临池学书） ③*近（有亭翼然临于泉上者） ④将要（故临崩寄臣以大事）
78. 鳞：①像鱼鳞一样（鳞浪层层）②鱼（呷浪之鳞）
79. 令：①命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》） ②让，使。（忿恚尉，令辱之） ③指县令。（陈守令皆不在）
80. 妙：①奇怪（妙无一人肯泊岸）②奇妙（以为妙绝）
81. 名：①命名、起名（名之者谁） ② 说出（不能名其一处） ③名字（自名为罗敷）
82. 谋：①商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋） ②谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）
83. 奇：qí ①奇特。（明有奇巧人） ②奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已!） ③jī。零数。（长约八分有奇）
84. 骑：①jì，骑兵（骑千余）②马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）
85. 前：①前面（其一犬坐于前） ②上前（狼不敢前）
86. 强：①强悍（凶强侠气）②有余（赏赐百千强）③勉强（不可强以仕）④力行（慕义强仁）⑤强盛，强大（以弱为强者）⑥通“僵”，僵硬（项为之强）
87. 且：①将近（年且九十《愚公移山》） ②况且（且焉置土石）
88. 清：①清澈（水尤清冽/回清倒影） ②凄清、冷清清（以其境过清）
89. 情：①实情（必以情） ②友情、交情（于是与亮情好曰密）
90. 请：①请允许，敬辞（请献十金） ②请求（曹刿请见） ③请教（俟其欣悦，则又请焉）
91. 穷：①穷尽，动词（穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林） ②尽头，名词（而不知其所穷） ③穷尽，形容词（乐亦无穷） ④深（穷冬烈风）⑤贫穷（所识穷乏者得我与）
92. 屈：①委屈（猥自枉屈）②弯曲（手指不可屈伸）
93. 去：①走开，离去（一狼径去） ②距离（我以曰始出时去人近/西蜀之去南海。）
94. 阙：①宫殿（不知天上宫阙今夕是何年） ②同“缺”，中断（略无阙处）
95. 容：①许、让（虽席地不容闲）②神色（视端容寂）③容貌（花态柳情，山容水貌）
96. 乳：①喂奶（妇抚儿乳） ②奶头（儿含乳啼）
97. 善：①专长，名词（岂爱人之善） ②好（善哉，吾请无攻宋矣） ③擅长，动词（罗敷善蚕桑）
98. 尚：①尊重、推崇（而使后人尚之如此） ②还（而君前途尚可） ③尚且
99. 少：shǎo ①一会儿（少时） ②稍微（意少舒 ③不多（饮少辄醉） ④shào，年轻（陈涉少时）
100. 舍：①学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）②舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）③丢开、离去（意难决舍/故决然舍去）④shě，施舍（舍与你的）
101. 射：①射箭（尝射于家圃《卖油翁》） ②射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》）
102. 甚：①超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者） ②十分（流辈甚称其贤）
103. 胜：①取胜，胜出、超过（此时无声胜有声） ②优美、美好（予观夫巴陵胜状）③忍受，能承受（高处不胜寒/驴不胜怒） ④尽（跨州连郡者不胜数）
104. 施：①shī，施实。（然后施行……《出师表》） ②yì，(施施)慢步徐行的样子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游记》）
105. 食：①shí，吃。（食不饱，力不足《马说》） ②sì，通“饲”，喂养。（食之不能尽其材）
106. 使：①派（秦王使人谓安陵君） ②出使（使于秦） ③使者（使子为使）
107. 始：①曾（未始知西山之怪特） ②才（始指异之）开始（游于是乎始）
108. 市：①集市（东市买骏马《木兰词》） ②买（愿为市鞍马《木兰词》）
109. 恃：①凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 ②子何恃而往《为学》）
110. 是：①判断动词，是（我是鬼）②代词 这样（如是再三）
111. 适：①往（抱而适市） ②正好（而此地适与余近） ③舒适（其体不适）
112. 书：①书写。（乃丹书帛曰《陈涉世家》） ②文字，字条。
（得鱼腹中书） ③书信。（一男附书至） ④文件。（军书十二卷）
113. 数：①shù，表多次。（又数刀毙之《狼》） ②shǔ，计算。（珠可历历数也） ③shuò，屡次。（扶苏以数谏故）
114.遂：①完成（已遂述数行）②就、于是（遂逐其师） ③因而（恐遂汩没）
115. 所：①地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） ②“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）
116. 所以：①用什么方法（吾知所以距子矣） ②用这些来（所以动心忍性） ③……原因（此先汉所以兴隆也）
117. 通：①通过（初极狭，才通人） ②通晓、掌握（未能通习吏事） ③顺利、顺畅（政通人和） ④整个（通计一舟） ⑤通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通） ⑥贯通（中通外直）
118. 图：①想（不图观瀑一至于斯） ②谋取（此可以为援而不可图） ③画（命工吏图而书之）
119.徒：①仅仅、只（叶徒相似/徒以有先生也） ②光着（免冠徒跣/徒步旅行）
120. 推：①推究、考察（推王君之心） ②推广（其亦欲推其事）
121. 屯：①堆积（大雪屯门） ②停驻（屯大泽乡）
122. 望：①声望（先达德隆望尊） ②看见（望桓侯而还走）
123. 为：①以为、认为（孰为汝多知乎） ②做，制造（为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯） ③是（此不为远者小） ④对、向（不足为外人道也） ⑤替、给（公输盘为楚造云梯之械） ⑥刻有（为人五） ⑦为了（故不为苟得也） ⑧接受（今为宫室之美为之）
124. 谓：①说（谓为信然） ②对（谓先主曰） ③是（太守谓谁） ④认为（予谓莲） ⑤商量（舍人相谓曰） ⑥叫做（此之谓失其本心） ⑦命名（太守自谓也）
125.文：①画着文彩（皆披发纹身）②文章（属予作文以记之）③彩饰（舍其文轩）
126. 闻：①听说（余闻之也久） ②名声（不能称前时之闻）
127.下：①攻下、攻克（蕲下） ②向下（曰光下澈） ③往下走（下见小潭）
128. 鲜：①鲜艳（芳草鲜美） ②xiǎn，少（陶后鲜有闻）
129. 贤：①胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》） ② 有才能的（如此其贤）
130. 相：①一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）②互相（舍人相谓曰）
131. 效：①功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效） ②取得成效（不效则治臣之罪）
132. 屑：①不屑指因轻视而不肯接受（乞人不屑也）②忙碌的样子（而楼上人往来屑屑）
133. 谢：①请问（使君谢罗敷）②道歉（长跪而谢之）③致意（为我谢曰“明天子在上”）
134. 信：①信任（愿陛下亲之信之） ②信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信） ③确实（谓为信然/岂信然邪） ④通“伸”，伸张（欲信大义于天下）
135. 行：①品德（性行淑均） ②行军（行收兵，比至陈） ③行列、队伍（皆次当行/行阵和睦） ④行走（行深山巨谷中）
136. 许：①赞成（杂然相许） ②答应，承认、同意（时人莫许之/遂许先帝以驱驰） ③大约的数量（高可二黍许） ④hǔ，拟声词（曳屋许许声）
137. 学：①学问（人之为学有难易乎） ② 学习（学之，则难者亦易矣）
138. 寻：①寻找（寻向所志） ②不久（寻病终）
139. 焉：①哪里（且焉置土石） ②句末语气词（始一反焉）
140. 艳：①妖艳、艳丽（艳装骑驴） ②欣羡（略无慕艳意）
141. 夷：①平（船背稍夷） ②平和、平易（言和而色夷） ③少数民族（四夷之所惮以不敢发）
142. 遗：①wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗） ②死去的人留下的（深追先帝遗诏/遗风余思） ③丢失的（得遗金一饼）
143. 已：①停止（蒹葭采采，白露未已） ②完了、完毕（死者长已矣） ③算了，罢了（且壮士不死即已） ④已经（骨已尽矣）
144. 义：①坚持合宜的道德、情理 ②正义、仁义（舍生而取义） ③适宜、恰当（引喻失义）
145. 异：①奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者） ②认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）③意外的事（久行怀思，无它异也）
146. 易：①交换（寒暑易节） ②容易（难者亦易矣） ③交易，买（易以百金）
147. 诣：去、到，去拜访（由是先主遂诣亮/及郡下，诣太守）
148. 益：①增加（曾益其所不能） ②利益、好处（满招损，谦受益/有所广益） ③更加、进一 步（将以益治其文） ④渐渐地（益习其声）
149. 意：①心情（意少舒） ②神情、态度（意暇甚） ③情趣（醉翁之意不在酒） ④企图，想要（意将遂入以攻其后也）
150. 因：①于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）②凭借、依靠（高祖因之以成帝业）③根据、依照（罔不因势象形）④因此（因以为号焉/而因以及乎其迹）
151. 引：①拉，表示好感（下车引之） ②拿起（引刀趋机/丁壮者引弦而战） ③称引（引喻失义）
152. 盈：①满（曾不盈寸） ②充满，士气正旺盛（彼竭我盈）
153. 用：①使用、采用（则凡可以得生者何不用也） ②因此（遂用猖獗）
154. 友：①朋友（有朋自远方来） ②友爱、亲近（琴瑟友之）
155. 余：①剩下的、留下的（余寒犹厉） ②第一人称，我（余闻而愈悲）
156. 与：①通“欤”疑问语气词，相当于“吗”（所识穷乏者得我与）②给（蹴尔而与之）
157. 欲：①想（欲至宛市） ②将要（行欲至宛市） ③愿望（从民欲也）
158. 援：①提出、引（援疑质理） ②外援（此可以为援而不可图也）
159. 缘：①缘故 ②沿着（缘染溪/缘溪行）
160. 杂然：①纷纷地（杂然相许） ② 交互错杂（杂然前陈）
161. 再：①第二次（再而衰） ②两次（曰再食）
162. 曾：①加强语气，与“不”连用，连……都（曾不能毁山之一毛） ②同“增”，增加（曾益其所不能） ③尚、还（曾不盈寸）
163. 争：①争夺（杀所不足而争所有余） ②据理力争（知而不争）
164. 指：①手指（人有百指）②指明（不能指其一端）③指点（始指异之/皆指目陈胜）
165. 至：①极点（寡助之至） ②到（至无所见而犹不欲归/僧富者不能至，而贫者至焉/至舍，四支僵劲不能动） ③周到（礼愈至）
166. 志：①记（故为之文以志） ②标记（寻向所志） ③做标记（处处志之） ④志向（且人患志之不立） ⑤立志（不志其大，虽多而何为）
167. 质：①询问（援疑质理） ②资质（非天质之卑）
168. 致：①表达、表述（听妇前致词） ②取得（盖以精力自致者，非天成也/气可以养而致/无从致书以观） ③招致、引来（此人可就见，不可屈致）
169. 诸：①“之于”的合音（投诸渤海之尾） ②那些（其西南诸峰） ③各位，众位（今诸生学于太学）
170. 主：①掌管（齐命使各有其主《晏子使楚》） ②君主（其贤者使使贤主《晏子使楚》）
171. 属：shǔ ①类。（忠之属也） ②侪、辈。（徒属皆曰《陈涉世家》） ③管辖。（司命之所属） ④相同，同类。（神情与苏黄不属） ⑤zhǔ，通“嘱”，嘱托。（属予作文以记之）
172. 著：①附着、加在（定伯便担鬼着肩上） ②接触（径至宛市中下著地） ③同“着”穿（著我旧时裳）
173. 缀：①点缀（缀以珠玉） ②连接，紧跟（途中两狼，缀行甚远）
174. 资：①天资、天分（吾资之昏） ②资助（此殆天所以资将军）
175. 子：①夫子、先生、老师（子墨子闻之）②您（愿借子杀之）③儿子（子又生孙）
176. 自：①自己（并自为其名） ②自、从（自是指物作诗立就） ③从、由（自三峡七百里中） ④如果（自非亭午夜分不见曦月）
177. 足：①脚（蛇固无足） ②画脚（子安能为之足） ③充足（今北方已定，兵甲已足）④足以（以中有足乐者） ⑤值得（不足为外人道也）
178. 卒：①士兵（卒买鱼烹食） ②最终（卒于鲁也传之）
179. 作：①奋起、有所作为（而后作） ②写（属予作文以记之）
180. 坐：①因为、由于（但坐观罗敷） ②坐在（口技人坐屏障中） ③通“座”，座位（满坐寂然）④犯罪（何坐？坐盗）一、成分残缺
【注】此类病句经常缺少主语。
1.在近日公布的第二批国家非物质文化遗产项目代表性传承人中，使散落民间的普通艺人受到重视。
2.每当我看到顾客总是高兴而来满意而归，心里总有说不出的满足和愉快。（无主语，应把“我”放到“心里”之前）
3.鉴于《金瓶梅词话》自身的缺陷，问世不久即被禁，只有少数批评家去研究，至今仍是不宜公开发行的书。（无主语，建议改成“《金瓶梅词话》由于存在缺陷，……”）
二、搭配不当
【注】出现长句时，做题者容易顾头不顾尾，顾近不顾远。
（一）主谓、动宾结构词语搭配不当
1.联合国的报告指出，如果不采取措施缓和全球人口增长对水资源构成的巨大负担，环境的恶化将会危及世界经济的可持续发展。
2.建设中国新一代天气雷达监测网，能够明显改善对热带气旋或台风登录位置及强度预报的准确性。
3.为了寻找野生老虎，科考队员的足迹踏遍了巴山的每个角落。（可删掉“的足迹”）
4.杨丽萍用她那优美娴熟的舞姿、流盼生辉的眼神，塑造了美丽的金孔雀形象，成为具有代表性的艺术形象。
5.江苏无锡的乡镇工业，引进了不少先进设备，先后试制和生产了多种农业机械和先进产品。
6.引起世界关注的甲流病毒虽然不致命，但传播速度快，如果不想办法找到它的演变原理，病情很容易迅速蔓延，给人类健康带来巨大威胁。
7.为满足旅客出行，营造和谐春运，北京站推出了特色售票服务项目，为旅客购票提供了方便。（满足出行需求，营造和谐气氛）
8.心理健康的研究在我国源远流长，早在战国时代，心理研究就在人体疾病的发生、诊断和预防重起着重要作用。（心理研究如何在疾病的发生上起重要作用？）
9.新的战争不仅容易造成财产和人员的伤亡，而且是催生新的恐怖主义的根源。（“财产”如何伤亡？）
10.金融危机时期，我国出台一系列产业振兴举措，是深入推进改革开放和经济社会又好又快发展的迫切需要。（建议在“和”后加上“进一步推动”）
11.在2008年花样滑冰世锦赛上，张丹、张昊两人的表演，无论在艺术上和在技术上都达到了很高的境界，获得了最高分。（两处错：第一，“无论……和……”改成“无论……还是……”；第二，技术不能达到境界）
（二）修饰使用不当
1.2月26日晚10点，北京某区公安分局组织数十警力，对辖区内几家网吧进行了突击检查。
2.《赤壁》首映四天半，以10147万票房和288万多观影人群，荣登本周排行榜榜首。
3.她的歌声清亮甜美，质朴亲切，散发着泥土芳香，把人们带到了那美丽富饶的河西走廊。（质朴和亲切不能形容歌声）
4.她总是以一个资深新闻人的角度，以她明晰干练的语言来传递给观众脉络清晰的事实和观点。”（①“以”改成“从”；②“干练”不能修饰语言，建议改成“简练”）
（三）“二对一”和“一对二”
1.在交融与冲突并存的文化环境中，能否用东方雕塑语言表达这个精神，恰是中国当代雕塑所欠缺的。（二对一）
2.近几年来，全国英语四六级考试不断受到群众和教育专家的炮轰，还要不要坚持下去，是有关部门需要完成好的工作。（一对二）
（四）关于数字
【注】规律1：“至少”“最多”“最低”“高达”“长达”“历时”“超过”等词不能与大概的数字（大约，1000多，xx左右）连用。
规律2：“降低”“减小”“缩小”不能与倍数连用。
1.“海协会”和“海基会”今天下午针对第三次陈江会谈的各项协议、文本，举行了最后一次预备性磋商，历时大约一个小时。（违反规律1）
2.参加本次比赛的选手平均年龄19岁，平均身高1.68米，平均文化程度大专以上。（违反规律1）
3．南昌至上海的火车动车票价分别为228元、179元，而对应的普通列车硬座票价分别为106元、81元，相比之下，普通列车的票价要低一倍多。（违反规律2）
三、句式杂糅
（一）主语偷换
【注】都是长句，请细读！
1.我国水墨画的主要成分是墨，加以清水，在宣纸上浸染、互渗，通过不同浓淡反应不同审美趣味，被国人誉为“墨宝”。
2.梵高在死了很多年以后，评论家们才像天文学家发现一颗新星一样仰望他、称赞他。
3.张大千是百年以来最伟大的画家，齐白石的修养不能与他相提并论，充其量是个小品画家，也可能是个小品画大家——这是一个大胆的颇有见地的新见解、新评价。（从划线处起，主语从“齐白石的修养”偷换成了“齐白石”）
4.在残奥会正式落幕前，北京奥组委推出的歌曲《再看一眼》，由谭晶、莫文蔚、容祖儿、孙燕姿四位著名女歌手联袂演唱，用歌声回顾那难以平息的奥运情感。（划线处的主语从之前的“歌曲”偷换成了歌手）
（二）有重复意味
1.90个有特殊编号的“奥运缶”在北京结束了网络竞价，每个缶的均价都超过了14万元。
2.这次网络班的学员，除北大本校人员外，还有来自其他15所高校的教师也参加了学习。
3.网络的虚拟之所以有无尽的吸引力，我想，就在于一个主要原因是它能隐藏你的身份。
4.他非常酷爱电脑，除了整天关在房里玩电脑外，对其他东西都好像只有三分钟热情。
5.只有密切接触社会、联系群众，干部们才能对国家安危和人民忧乐提出真知灼见的意见。
6.老师三令五申强调，学生不能在学校佩戴饰品。
7.由于我认识水平不高和文字表现力差的限制，出现错误是难免的。
8.在中国，尽管把恐龙化石当做“龙骨”并作为一味中药已有很长的历史了，但从科学角度对之进行发现和研究，则是从20世纪才开始的。（很久以前就已发现了，建议删去“发现和”）
9.随着足球联赛中日益加剧的商业化、明星化的趋向，中超联赛蒙上了一层抹不去的阴影。（“xx化”本身就指一种趋向）
四、句子有歧义
1.2009年4月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型H1N1流感。
2.得罪了老张的业务主管，事后懊悔不已，他总想找机会向对方道个歉，消除误会。（“他”是谁？是业务主管，得罪了老张？还是一个别人，得罪了老张的业务主管？）
3.一个外商投资的综合商城将在小区开业，这会给小区百姓的生活提供很大的便利。（是“一个外商”，还是“一个商城”呢？）
4.每周三，王老师都要去北京大学上课。（“上课”可以指听课，也能指讲课，那么王老师要听课还是讲课呢？）
5.重庆市政府召开了有67名乘客、出租车司机以及加油站等方面代表参加的座谈会。
6.老人在80岁时仍清楚地记得哥哥在参加学生运动时对自己的评价：一个温情主义者。（“自己”是指这个老人还是他哥哥？）
五、语序不当
1.“神舟”五号为了确保航天员的安全，对飞船发射、飞行、返回每个阶段可能出现的情况都做了精心设计，准备了应对预案。
2.航空公司采用新技术后，飞机油耗不仅大大减少了，而且飞机飞行速度也有所提高。（“不仅……而且”是固定句式，位置应该对应相同）
3.地铁五号线是第一条北京加装安全门的轨道交通线。
4.由于规划周密、准备充分，去年在北京举办的奥运会成为奥运会中历届参赛国家最多、开幕式演艺最精彩的一次盛会。（改成“历届奥运会中”）
5.不当装修引起的室内空气污染，近年来是小儿白血病患者明显增加的一个诱因。（建议改成“是近年来”）
6.在中国，每一代人的成熟多半都依赖上一代人的品质，如果上一代人能够坚守正确的人生价值、道德和精神信仰，这些优秀品质沉淀在社会进程中时，托荫于其上的后代人完全可以成长得更优秀。（将“上一代人”和“如果”对调，不要怕超长句！）
7.由于青少年好奇心强、辨别是非的能力相对较弱，比成年人更容易受不良信息的侵害。（将“由于”和“青少年”对调）
六、逻辑关系不正确
（一）不构成并列关系
1.大学毕业生不应只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。（不构成并列关系）
2.巴金的一生经历了清朝末年、北洋军阀、国民党政府和共产党领导下的新中国这几个不同的历史时期。（有的是时期，有的是人，有的是政权，不构成并列关系）
3.出席会议的有工人、农民、体育界人士，还有妇女以及来自少数民族地区的代表。（有交集，不构成并列关系）
4.在北京站进站口，旅客们逐个接受安检，车站扩音器反复播放“严禁携带易燃、易爆、危险品上车”的提示，春运繁忙而有序。（易燃易爆危险品有交集）
5.这次羽毛球邀请赛在新建的市体育馆举行，参赛选手经过小组赛和复赛、决赛的激烈角逐，最后张三、李四分别获得了冠亚军。
6.蔡元培在《管子》《墨子》上面，亲自用朱笔、墨笔或蝇头小楷批注得密密麻麻。（朱笔和墨笔是笔，蝇头小楷是字体）
（二）顺序颠倒
1.通过近年来中日两国领导人的破冰、融冰、迎春、暖春之旅，中日关系不断改善。（应该先破冰再融冰，这个很隐蔽啊！仔细看。）
2.经过几年试行，实践证明，颁发“考试说明”有利于考生复习备考，也有利于实现考试的科学化、标准化，减轻不必要的负担。（“有利于考生复习备考”和减轻负担应该是连着的，建议将“实现考试的……化”与“有利于考生……”互换）
3.文件中对近期教育领域出现的新情况、新问题，从理论和政策上做了详细的规定和深刻的说明。（应该先规定后说明）
4.技术创新的浪潮正是我们以前所未有的方式获得、显示、存储和处理有关我们星球的各种环境和文化现象的信息。（建议调整成“获得、存储、处理、显示”）
5.他在轰轰烈烈的时代大潮到来之前，拾起无数已被历史的大筛筛掉的珍贵细节。其实，我们的历史不仅需要丰富的细节，也需要宏大的结构。（建议两者对调）
（三）因果关系颠倒
1.因为他对学科有所偏重，所以对于数理化，他不敢兴趣。（因为对数理化不感兴趣，所以得出偏科的结论）
2.李佳学习成绩一直平平，进入高三以后，成绩很有进步，特别用功，令人刮目相看。（因为用功所以成绩进步，应将句中两者对调）
（四）无因果关系
1.他生长在偏僻的山区，因而从小就对农民有深厚的感情。（无因果关系，建议将“山区”改成“农村”）
2.一款新型手机问世，它使用了太阳能电池，具有指纹识别功能，能耗低，有光即可充电。（“使用太阳能电池”和“具有指纹识别功能”没因果联系，建议将两者对调，这样“太阳能电池”就和“能耗低”联系上了）
（五）否定词连用，意思满拧
【注】有很多比“防止不要再次发生”高明的病句题。要反复推敲！
1.在全球经济一体化的情况下，谁能否认中国经济不会受到华尔街金融风暴的影响呢？我们难道不该迅速采取应对策略吗？（谁能否认不受影响=不受影响，而原意是会受影响）
2.他告诉我说，他几乎无时无刻不忘搜集、整理民间故事和民歌。（“无时无刻不忘”=忘了）
3.为了防止这次竞拍免遭再次流拍的结局，拍卖行制订了一系列对策。（防止免遭再次流拍=再次流拍）1、冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮
对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
3、柳树
以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”
5、草木
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”
6、南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭
是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。”把伤心、愁闷全部倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
10、梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味
11、梅花
“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
12、松柏
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
15、蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、关山
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
19、白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
20、水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风·周南·关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉
《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23、不才
典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24、神器
指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿
《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺
是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康
《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
38、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42、婵娟
姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳
用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”
47、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”
51、鸡口牛后
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人
典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、还珠
古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
60、壁还
敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身
典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心许
典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞
典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
69、染指
典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时
典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
73、高山流水
也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
79、方寸
典出《三国志蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色
典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱
相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
86、班马
送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
87、楼兰
代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
88、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
89、人杰
典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。
90、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
91、三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉？”
92、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
93、金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
94、烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
95、西席
典出《称谓录》，代指老师。
96、雷同
典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
97、哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
98、巴歌
借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”
99、白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
100、吴钩
泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。关于春节的传说
熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
万年历的创建
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶，这种桃木板被叫做“桃符”。
“过年”的由来
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，“年”兽常年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，这时，人们就扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
又到了一年的除夕，乡亲们都忙着准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走。众人不信，老婆婆劝其一起上山躲避，但老人坚持留下。
当“年”兽像往年一样准备进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽浑身颤栗，再也不敢向前了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。
第二天，当人们回到村里，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，灯火通明，守更待岁。这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。
02描写春节的好词
普天同庆 合家欢乐辞旧迎新 欢天喜地万家灯火 大地回春歌舞升平 合家团聚新春佳节 载歌载舞恭贺新禧 吉星高照恭喜发财 多福多寿健康长寿 开春大吉花开富贵 财源广进财运亨通 万事如意福如东海 寿比南山幸福美满 美梦连连吉祥如意 荣华富贵一帆风顺 金玉满堂五福临门 龙凤呈祥龙门精神 百业兴旺六畜兴旺 五谷丰登
03描写春节的好诗
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
—王安石《元日》
一年将尽夜，万里未归人。—戴叔伦《除夜宿石头驿》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。—高适《除夜作》
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。—王安石《元日》
万物迎春送残腊，一年结局在今宵。—戴复古《除夜》
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。—陆游《除夜雪》
入春才七日，离家已二年。—薛道衡《人日思归》
乡心新岁切，天畔独潸然。—刘长卿《新年作》
衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。—吴文英《思佳客·癸卯除夜》
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
—皇甫冉《春思》
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。—陆游《除夜雪》
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。—董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。—文征明《拜年》
一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。—毛滂《玉楼春·己卯岁元日》
昨夜斗回北，今朝岁起东。—孟浩然《田家元日》
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。—董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
命随年欲尽，身与世俱忘；—文天祥《除夜》
明年岂无年，心事恐蹉跎。—苏轼《守岁》
04描写春节的好句好段
1. 除夕是一盏灯，一盏用亲情呵护的明灯。她穿越时空走来，点燃每一个黑头发黑眼睛心中的火苗，为回家照明……除夕是母亲渴盼的眼睛，千万里外的游子为了她归心似箭、日夜兼程。不能和母亲团圆的孩子们，也能看到母亲的眼睛、听到母亲的呼唤、扑进母亲的怀中。
2. 当我敲上“春节”这两个字的时候，心里似乎尘埃落定。其实，如果按我们家乡的习俗，春节还是“进行式”而不是“过去式”。在我的家乡，只有过了正月十五，那个盛满春节各类点心的圆形团盒才会从茶几上撤下，也就预示着“年”已过完，不再走亲戚拜年。
3. 盼呀盼呀，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满，逛街的人很多，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着板凳围着火炉看电视，有的人在打麻将，打扑克，等等不一而足。
4. 一年的日子是诗集，正月就是色彩斑斓的封面。封面上画着玻璃窗上喜鹊登梅肥猪拱门的喧闹，画着脆生生的鞭炮炸响的粗门大嗓，画着大街上高跷旱船的豪壮和潇洒。
5. 人生的意义是企盼，没有企盼，人生便没有意义。严冬来临，我们微笑面对，坦然处之，因为知道后面接踵而来的是春节，是春天。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，春节会治愈我们手脚上的冻疮，春天会抚平我们面庞上的皱纹。为了换取母亲的微笑，孩子会加倍刻苦学习；为了春节脚步声的诱惑，很多时候，我们“砍头只当风吹帽”。
6. 咄咄逼人的猜忌不会再出现，春风拂过牵挂的梦湾，虽然还带着料峭的寒意，但却足以温暖被爱包围的心扉。腼腆的心事写满新年的首页，愿来年的心海充满诗意的生机！
7. 年是一艘大船，每每停泊在腊月的港湾，让那些快乐的、忧伤的心思挤挤挨挨、上上下下。年是风，年是雪，年是吐着热气的呼吸，年是倒贴的福字，年是热腾腾馒头上鲜艳的红点，把问候和祝福捎给每一盏不眠的灯花，把温馨和感动送进每一扇敞开的心扉……
8. 春节是我们一切感情的归宿，春节是我们所有哲学的基础。有了春节，生活不再乏味，人生有了意义。有了春节，回家有了理由，喝酒有了主题。
9. 大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和汤团，即希望“年年高、团团圆”的意思；大年初二开始，亲朋好友们相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。
10. 过春节让我了解了春节各种各样的习俗，体会到了人世间的亲情，也体会到了朋友们之间那种纯洁无瑕的友情。虽然我的口袋里装满了红包，一副“财大气粗”的模样，但我早已作好了今后的打算，你们想知道吗？
11. 年三十的清晨，我和妈妈兴高采烈地去街上买东西准备做年夜饭。街道上处处张灯结彩，十分热闹，家家户户贴着“倒福”、挂着灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷面带微笑地走向大小商场，有的购物，有的游玩。这样热烈祥和、繁华喜庆的节日气氛，真是令人心潮澎湃啊。
12. “当当当……”十二点的钟声敲响了，瞧，外面成了烟花的世界，格外绚丽。看那千姿百态的烟花多美呀！有的像“仙女散花”，有的像“大红花”，有的像“满天繁星”，有的像“龙飞凤舞”……多么像一个“空中花园”！这些烟花使人看得目不暇接，把天空点缀得五光十色。
13. 我期盼春节，春节的北京是最美的。大街小巷张灯结彩，人们笑语欢腾。尤其是除夕之夜，五颜六色的礼花，绽放在夜空中，千姿百态，有的像银蛇狂舞，有的像空缺开屏，还有的像绽放的花朵。它们把北京装点得绚丽夺目，整个北京城真是火树银花不夜天。
14. 年近而立，孩提时代积攒的或多或少的好印象随之趋淡，不再是鞭炮烟花水饺压岁钱的年代，不再憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说春节是个最快乐的时候，不如说是个让人猛然意识到年龄为之衰老、责任为之重大的关口。
15. 我期盼这春节，春节是新的开始，是播种希望的季节。新的一年，我长大一岁，我有了新的希望，我将要播下美丽的种子，收获幸福与爱的果实。
16. 春节的街头可热闹了，我带你去看一看。首先，进入眼帘的是那一副副对联，它象征着下一年给人们带来喜庆、欢乐，摊主面带笑容，为我们推销对联。然后是精美绝伦的壁画，那一山一水，一草一木，鸟兽虫鱼，样样都有，让我眼花缭乱，不知哪一张好，真漂亮!接着，就是那活泼的大鲤鱼，活蹦乱跳，在迎接新年的到来，白鲢鱼也不甘示弱，蹦出水面，在阳光的照耀下，它们浑身发亮。
17. 春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都是。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊？”
18. 盼啊，盼啊，春节终于来临了，伴随着时钟的敲响，我们又迎来了美好的传统佳节——春节。我满怀激动地呼喊着：“新年到了！新年到了！”啊！新年多么美好啊！我兴奋地在家中来回地跑着，抑制不住自己喜悦的心情。
19. “呯”，映入我们眼帘的是最后的“压轴炮”——小叔的烟花。烟花首先喷出一团金色的火焰，把它射向天空，最后那团火焰在空中爆炸，形成了一朵怒放的“花朵”那一瞬间，似乎它把整个夜空都给照亮了。
20. 看，花市人山人海，真热闹啊！春联，风车，花儿……花市里应有尽有。有的是温馨一家子齐来逛花市，有的是甜蜜的情侣手牵手来逛花市，有的是小宝宝坐在爸爸的肩上逛花市……不少人拿着相机周围捕捉美丽的瞬间。
05春节作文的写作技巧
▼审好题目，明确内容
这次习作是要我们写一篇与春节有关的以"感受传统文化"为主题的话题作文。我们可以采用化大为小的方法，把"传统文化"具体划分为传统习俗、民间工艺等小的文化话题来写。像春节习俗中的吃饺子、"福"字要倒贴、贴对联、赏花灯、喝腊八粥，民间工艺中的年画、剪纸、中国结等内容都可以写。
▼精心构思，编写提纲
写作前，还要编写一个简要的习作提纲，对写作的结构布局进行精心构思、合理设计。怎样开头，怎样结尾，哪一段详，哪一段略，分别运用什么样的表达方式，写作前，应做到"心中有数"。以使写作过程有章可循，不再盲目与随意。
▼展示生活，呈现精彩
要运用多种描写手法，真实展示生活的细节，呈现精彩纷呈的文化的独有魅力，进而表现自己对春节的喜爱之情和对传统文化的热爱之情。
06春节例文
春节
每年的初一到十五，是中国喜庆又传统的节日——新春佳节。红春联，红衣帽，红鞭炮，连人们的脸也被映得红彤彤的。我盼星星，盼月亮，终于把这个喜庆的日子盼来啦！
大年初一，我们全家一起到老家去过年。到了家，我先和外公外婆道个“新年快乐”，随即，他们的脸上就笑开了花，乐呵呵的急忙拿出糖罐子，塞了一把到我的口袋里，又给我包了压岁钱。
吃过了早饭，我连忙上街去凑热闹。啊，一条热热闹闹、红红火火的长街立即映入了我的眼帘：大大小小的摊位，融成了一个整体，人们红火的脸也和红红的年货融在一起。街上人山人海，家家门上都贴上了“福”字，路旁的小贩们拉起喉咙，叫卖他们的年货，瞬间，街上就有了喧杂的喊卖声、讨价声……
我随着人潮挤着向前走，看哪，甜酥酥的芝麻糖、花生糖，穿上五彩缤纷的衣服的喜糖；还有那晶莹诱人的冰糖葫芦，都是人们选购的对象。瞧，那边还有大大小小、各式各样的漂亮灯笼在风中舞动，像在给来往的人们拜年；苍劲有力的毛笔字附在红红火火的对联上，真是一种美的享受，我不禁陶醉其中。
晚上，我们全家人围着一张桌子吃年夜饭，原本寂静的天空一下子明亮、热闹起来。一道道拖着尾巴的光冲上天空，轰鸣的响声中，一朵朵绚丽的巨大烟花盛开在夜幕中。四下里的鞭炮声，都那么令人兴奋。
我望着天上五颜六色的火花，心中突然想起了一首王安石写的诗——元日：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。是啊，在热闹的爆竹声中，送走了难忘的旧岁；迎来了崭新的开始，多少温暖的春风，给满面笑容的人们送来了新年。
团聚在大桌子旁，我们的心中都漾出一份甜。忽然，一阵响亮的鞭炮声钻进我的耳朵，接着，又是一阵孩子们的笑声。
我看他们玩的那么尽兴，自己的手也“痒痒了”，立即跑到后面的空地上，点燃了一个鞭炮，“噼噼啪啪”一团红色的烟火从棒子里喷发而出，鞭炮声震耳欲聋，我连忙捂起耳朵，但是它的声音让我格外兴奋，忍不住再放一个。不过，在放烟花爆竹的同时，也不能对火放松警惕，不然，你真要红红“火火”过大年了。
过年里，守岁、放鞭炮、看春晚、吃汤圆，都不是过年的真正含义。过年，是全家人聚在一起，在一片喧闹和喜庆中，享受幸福与安详。
对联里的学问
新春佳节，四处洋溢着欢声笑语，空气也跟着沸腾起来。妈妈打扫着房间，似乎要把里里外外翻个新，爸爸挂起了红红的大灯笼，奶奶乐呵呵地包着饺子……
只剩下我坐在门槛上无所事事：“唉，真无聊，有什么活让我磨蹭几下。”爷爷冷不防用他那长烟杆敲了敲我的大头：“小雨过来，没事就跟爷爷学写春联吧！”
我兴致勃勃地凑到桌子边，只见爷爷拿出他的文房四宝，麻利地提笔，蘸墨，然后那狼毫便如蜻蜓点水般掠过纸卷，时而飞舞，时而停驻，一挥而就的手法让我叹为观止。一会儿，一副龙飞凤舞的春联便呈现在我眼前——“梅花唤醒温春梦，家燕衔来芳草香。”字妙诗更绝，看来爷爷是深藏不露啊，这下可让我大开眼界了。
我迫不及待地央求爷爷教我写春联，可爷爷搬来凳子让我坐下，开始了“理论教学”。我漫不经心地听着，大意是说怎样拿笔、运笔，以及蘸取多少墨汁，如何处理字体的结构等等。我心想，这有什么难，依葫芦画瓢，多练几次不就得了。（好不容易等爷爷说完，）我急忙提起重重的毛笔，像模像样地在纸上“画”起了字，可毛笔似乎不听使唤，写出来的“甲骨文”差点儿连自己也不认识了。
爷爷走过来，语重心长地说道：“这写字可不比画画呀！随心所欲可不行。一定要慢慢来，先学基本笔法，然后学写字，持之以恒，才可成功。”
我的脸一下子红了起来，是啊，春联是中华民族几千年来的文化瑰宝，要是因为我的无知亵渎了她，心中有愧呀！
随后，我郑重其事地握住毛笔，在爷爷的耐心指导下，一笔一画地练习起来。最后终于心有所悟，小有收获，我把自己写成的春联当成宝物呈给爸妈看。他们高兴极了，说就用我写的春联贴在门上过新年，我高兴得一蹦三尺高。爷爷在一旁又发话了：“上联居右，下联居左，可别再马虎啊！”全家人开心地笑了。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”我把对联贴在门上，今年的我也不同往昔，学会写春联，这是我今年最大的收获。
春节
一年一度的新春佳节到来了，但令我最难忘的还是那洋溢着浓浓的年味的除夕之夜。
除夕，是中国的传统佳节，每到这一天，远方的亲人都要回到家里与亲人团聚，吃上一餐团圆饭，表示一家人永远团团圆圆，相亲相爱，幸福美满。
吃完团圆饭后，我们就开始守年岁了。大约7点钟，《春节联欢晚会》开始了，我们一家坐在电视机前看《春节联欢晚会》，耳边还不时传来震耳欲聋的鞭炮声。晚会节目很精彩：有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品，还有滑稽逗人的相声……节目是丰富多彩，看得我眼花缭乱。
忽然，“噼里啪啦”的一声鞭炮声印入耳帘，我跑到了窗前一看，哇！鞭炮、烟花的声音彼伏着，像是在与过去的一年告别。我的好奇心把我引到了窗前，最值得引人注目的，还是那“非花却比花甚之”的烟花了。十几支烟花直指天空，一粒粒“金砂”喷射而出，在空中傲然绽放。赤橙黄绿青蓝紫，样样俱全，姹紫嫣红，把夜空装点得美丽、婀娜，把大地照射得如同白昼。
“通！”地面上又升起个通体发红的大火球。它飞到半空，“啪”的一声，化作千万颗小火星飞溅开来，拖着长长的、闪光的尾巴缓缓落下，好似翩飞的蝴蝶，从空中旋落；又好似被风吹散的蒲公英，不知是哪个调皮鬼，给它们涂上七彩的颜色……
“通通通！”“嗤嗤嗤！”看！一颗颗发亮，五颜六色的火焰拖着长长的尾巴，争先恐后，前仆后继地蹿上夜空；瞧！那边升出了“天女散花”，这里出现了“孔雀开屏”！哇！再瞧瞧那里的“含苞待放”……天空中顿时成了“花”园，“花”的海洋，璀灿夺目，火树银花，多美呀！多么热闹的除夕之夜！
“嗖，嗖，嗖”，伴随着一声声清脆的响声，那漂亮的烟花拖着一条美丽的长尾巴，在天空中划下一道道拱门之后，“闪亮登场”了。烟花五彩缤纷，争奇斗艳，把节日的夜空装点成美丽的大花园！有的像仙女散花，一簇簇，一群群冲上天空，又慢慢落下来；有的像秋菊、月季，万紫千红，千奇百怪；有的像小流星，猛地窜上天空，刹那间又消失在夜空中……大地和天空顿时像炸开了锅似的，沸腾不已。
那各种各样的喜庆声连成一片，好似响彻云霄的交响乐。真是动听极了！鞭炮也不甘示弱，“啪，啪，啪”的响声在天空中回荡。炮仗、鞭炮双管齐下，一个个直冲夜空，在空中翩翩起舞，这边的声音弱了，那边的又起来了，声音此起彼伏，连绵不绝。鞭炮声、炮仗声汇成一股欢快和谐的交响乐，为这无边的夜景又增添了一道亮丽的风景线。
耀眼的礼花在空中闪烁，鞭炮声声震耳欲聋，家家户户灯火通明，那五彩缤纷的烟花映红了大地，映红了天空，这绚丽的色彩，不正象征着我们祖国的锦绣前程吗？01
毅力/坚持
话题：“成功来自勤奋”“学习成就天才”
素材：语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。
分析：语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
无腿飞行将军
素材：苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。
分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。
话题：“真正的残废”“毅力”
名言：
只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
——泰戈尔
话题：“挫折与成功”“坚守与放弃”
02
积累的作用
话题：“读书与作文”“积累的重要”
巴金背书素材：
著名作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括《古文观止》。后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。”
分析：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就是高人一等，巴金老人已经告诉我们答案了。
03
教育的意义/素质教育
话题：“观察与思考”“素质教育”
泰国普吉岛流传着一个女孩的故事。当海啸来临之际，10岁的英国女孩蒂利首先发现了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的知识——就在圣诞节前，她还在思考老师布置的关于巨浪的讨论题目。意识到灾难即将降临的她，立即说服了父母，并和他们一起动员海滩上的游客撤离。当百余名游客刚刚抵达高地时，海啸便无情地吞没了这片海滩。
分析：蒂利角度：知识如何才能转化为行动，并产生力量；
感谢蒂利的父母角度：充分尊重孩子的想法和意见，而不是简单粗暴地予以压制。
04
乐观/对生活态度
话题：“学会克制”“习惯”
把最坏的日子捱过去
凡·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”
分析：有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。
05
生态保护
话题：“奇迹”“成功与坚持”
牛玉琴的“绿色奇迹”
1993年的一天，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年只有三个人获此殊荣。1995年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。
陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。他们付出难以想象的艰难，终于使1.7万亩沙荒地披上了绿装。成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出第一笔收入7000元，盖起一座小学。她从丈夫与自己名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。她的行为感动了一位港商，这位港商悄悄留下5.5万元赞助这所小学改建校舍，却没有留下名字。人们称颂牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。
分析：牛玉琴的事迹向人们证明了人类改变生存现状的决心和成果。奇迹的产生，没有艰苦卓绝的付出是不可能的。
06
社会治理/政治思路
话题：“为官与为民”“关于权力的看法”
拉纤县令何易于
唐人孙樵写过一篇《书何易于》的文章。说的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌县时，因船大水小，屡屡搁浅，便令县里派农夫拉纤。无意间，这太守发现纤夫中有一白面书生 ，就问是何人，那人答道：“下官是宜昌县令何易于，因春耕时节，农夫忙甚，抽人不易，故下官也来充一名纤夫。”太守听了，羞愧难当。
何易于平日勤政爱民，穷苦百姓无钱办丧事，他拿奉银赠与；见到老弱病残等来官仓还粮，每每邀之进餐；自己的随从，不过两三人。因此，三年内把宜昌治理得“狱无系民，民不知役”。
孙樵在《书何易于》中说，何虽“不得志与生时，必将传名于死后。”果然，《新唐书》把他作为廉吏为之立了传。
分析：做官必须为老百姓办更多的事，承担更大的责任；而不是凌驾于人民之上。明白了这个道理，在老百姓需要的时候，就会有更多的“县令”像何易于一样为民“拉纤”。
07
珍惜时间
话题：“对生命的态度”“珍惜时间”
俄国著名地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。
第一天是从早晨到下午两点，他认为是最宝贵的时间，用来安排重要的工作。第二天是下午两点至晚上六点，在这段时间里他认为做较轻松的工作为宜。如写书评或各种笔记等。第三天是从晚上六点到夜里十二点，用来参加会议、看书。他说，这是等于把自己的生命延长了。
美国夏威夷岛上学生们上课时，总是先背诵一段祈祷词：今天已经和你在一起，但很快会过去，明天就要到来，也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。
分析：以上两则材料的核心都是要珍惜时间把一天的时间合理分配，对时间要有紧迫感，从某种意义上讲，珍惜时间就意味着延长我们的生命。
08
热爱理想
话题：“对事业的执著”“生命的意义”
“用生命做一次试验”
巴斯德，19世纪法国著名微生物学家。他在进行科学研究时，把科学的发展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波尔多的轮船上发现了黄热病人，巴斯德闻讯后立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌，有人问他：“你难道不怕危险？”巴斯德毫不犹豫地回答：“这有什么要紧？生命处在危险的境地，这才是真正的生命。为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上船。巴斯德恳求说：“请宽恕一个学者追求科学的热情吧！”他的精神深深地感动了检疫人员。正是靠这种执著的精神，巴斯德才在传染病研究上取得了惊人的科学成就。
分析：对科学的执着超过了对生命的热爱——正是因为有巴斯德这种奋不顾身的精神，才有了今日医学的繁荣景象。
09
治学态度
话题：“探索与追求”“勤奋与学问”
治学三境界
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。
在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不越第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
10
个人与集体
话题：“教育的目的”“个人与集体”
日本的“菠菜原则”
日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。““菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。
“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。
分析：个人生活在社会中，那么，个人就应该与整个社会融洽相处。这样全体国民才有共同的向心力，这就是日本的教育特点。
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转化思维
话题：“转化思维天地宽”
在德国，有一个造纸工人在生产纸时，不小心弄错了配方，生产出了一批不能书写的废纸。因而，他被老板解雇。正在他灰心丧气、愁眉不展时，他的一位朋友劝他：“任何事情都有两面性，你不妨变换一种思路看看，也许从错误中找到有用的东西来。”于是，他发现，这批纸的吸水性能相当好，可以吸干家庭器具上的水分。接着，他把纸切成小块，取名“吸水纸”，拿到市场去卖，竟然十分畅销。后来，他申请了专利，独家生产吸水纸发了大财。
12
质变/量变
“秃头论证”
哲学上有“秃头论证”的理论，它有这样的问题：少一根头发能否造成一个秃头——回答说不能。再少一根怎么样——回答说还是不能。这个问题一直重复下去，到后来，回答却是已成为秃头了，而这在一开始是遭到否定的。
成为秃头的界限是头发一万根 一百根 十根 一根 一根也没有 无法确认。但可以肯定的是，当头发还剩下一百根，十根时，人们早已毫不迟疑地公认其为秃头了。突变是在人们不知不觉的渐变中发生的，当你惊觉时，事物的性质早巳走到了反面。
我们的环境变化也是如此。森林正在减少，能在旷野见到零星的树木却再也见不到森林的情景即将发生；动物正在消亡，能在动物园中见到狮虎豹象却再也见不到野兽的情景悄然来临；空气、水质正在恶化，臭氧层空洞正在扩大……
也许，在21世纪20、或50、或80年代，地球人蓦然回首，才体味到生活已万事全非。
13
自信
“自我暗示实验”
1960年，哈佛大学的罗森塔尔博士曾在加州一所学校做过一个著名的实验。新学年开始时，罗森塔尔博士让校长把三位教师叫进办公室，对他们说：“根据你们过去的教学表现，你们是本校最优秀的老师，因此，我们特意挑选了100名全校最聪明的学生组成三个班让你们教，这些学生的智商比其他的孩子都高，希望你们能让他们取得更好的成绩。”三位老师高兴地表示一定尽力。校长又叮嘱他们，对待这些孩子，要像平常一样，不要让孩子或孩子的家长知道他们是被特意挑选出来的，老师们都答应了。
一年之后，这三个班的学生成绩果然排在整个学区的前列。这时，校长告诉了老师们真相：这些学生并不是被刻意选出的最优秀的学生，只不过是随机抽取的最普通的学生。老师们没想到会是这样，都认为自己的教学水平确实高。这时校长告诉了他们另一个真相，那就是，他们也不是被特意挑选出的全校最优秀的教师，也不过是随机抽出的普通老师罢了。
这个结果正是博士所料到的：这三位老师都认为自己是最优秀的，并且学生又都是高智商的，因此对教学工作充满了信心，工作自然非常卖力气，结果肯定非常好了。
在做任何事情以前，如果能够充分肯定自我，就等于已经成功了一半。当你面对挑战时，你不妨告诉自己：我就是最优秀和最聪明的。
14
教育方式
话题：“呵护梦想”
多年以前的一个晚上，有个年轻的母亲正在厨房里洗碗，她才几岁的小儿子独自在洒满月光的后院玩耍。年轻的母亲不断听到儿子蹦蹦跳跳的声音，感到很奇怪，便大声问他在干什么。天真无邪的儿子也大声回答：“妈妈，我想要跳到月球上去！”这位母亲并没有像其他的父母一样责怪儿子不好好学习，只知道瞎想，而是说：“好啊，不过一定要记得回来呀！”
这个小孩长大以后真的“跳”到月球上去了，他就是人类历史上第一个登上月球的人——美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗。他登上月球的时间是1969年7月16日。
对于一个未成年却充满想像力的孩子，我们永远都不可能预测他将通过何种方式、何种途径去实现未来的人生价值，获取属于他的成功。我们要做的只有一件事，那就是鼓励，再鼓励，只要是积极的、向上的、生动的就去鼓励，剩下的一切都交还给他自己——让孩子做孩子的事，他往往能在“不可能”或“不大可能”中找到可以献身的东西，并能在造福于人类的事业中达到一个光辉的顶点！
15
习惯的作用
习惯主宰人生
亚历山大帝王图书馆发生火灾的时候，馆里所藏图书被焚烧殆尽，但有一本不是很贵重的书得以幸免。有一个能识几个字的穷人，花了几个铜板买下了这本书。书本身不是很有意思，但书页里面却藏着一样非常有趣的东西：一张薄薄的羊皮纸，上面写着点铁成金石的秘密。所谓点铁成金石，是一块小圆石，能把任何普通的金属变成纯金。小纸片上写着：这块奇石在黑海边可以找到，但是奇石的外观跟海边成千上万的石头没什么两样。谜底在于：奇石摸起来是温的，而普通的石头摸起来是冰凉的。这个穷人于是变卖了家当，带着简单的行囊，露宿于黑海岸边，开始寻找点铁成金石。
他知道，如果他把捡起来的冰凉的石头随手就扔掉的话，那么他可能会重复地捡到已经摸过的石头，而无法辨认真正的奇石。为防止这种情况的发生，每当捡起一块冰凉的石头，他就往海里扔。一个月，一年，两年，三年……他还是没找到那块奇石。但是，他不气馁，继续捡起石头，扔石头……没完没了。有一天早上他捡起一块石头，一摸，是温的！他仍然随手扔到海里，因为他已经养成了往海里扔石头的习惯。这个扔石头的动作太具习惯性了，以至于当他梦寐以求、苦苦寻觅的奇石出现时，他仍然习惯地将它扔到海里。
“习惯真是一种顽强而巨大的力量。它可以主宰人生。”培根的话令人深思。
【启示】我们身上那些坏的习惯，如果我们不狠下决心下大力气改掉，它们就很可能会影响我们事业的发展。
16
人生的目标
话题：“目标”
在英国伦敦，一位名叫斯尔曼的残疾青年，他的一条腿患上了慢性肌肉萎缩症，走起路来都很困难，可他凭着坚强的毅力和信念，创造了一次又一次令人瞩目的壮举：19岁时，他登上了世界最高峰珠穆朗玛峰；21岁时，他登上了阿尔卑斯山；22岁时，他登上了乞力马扎罗山；28岁前，他登上了世界上所有著名的高山……
然而，就在他28岁这年的秋天，却突然在寓所里自杀了。
功成名就的他，为什么会选择自杀呢？有记者了解到，在他11岁时，他的父母在攀登乞力马扎罗山时不幸遭遇雪崩双双遇难。父母临行前，留给了年幼的斯尔曼一份遗嘱，希望他能像父母一样，一座接一座地登上世界著名的高山。在遗嘱中，父母列举了一些高山的名单：喜马拉雅山、乞力马扎罗山、阿尔卑斯山……
年幼的斯尔曼，把父母的遗嘱作为他人生奋斗的目标，当他全部实现这些目标的时候，感到了前所未有的无奈和绝望。在他自杀现场，人们看到了斯尔曼留下的痛苦遗言：“这些年来，作为一个残疾人创造了那么多征服世界著名高山的壮举，那都是父母的遗嘱给了我生命的一种信念。如今，当我攀登了那些高山之后，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标……”
斯尔曼因失去人生的目标，而失去了人生的全部。
我想，生命的意义，不仅在于不断实现人生的目标，更在于不断提升人生的目标。
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思考的作用
“被斥责的勤奋”
现代原子物理学的奠基者卢瑟福对思考极为推崇。一天深夜，他偶尔发现一位学生还在埋头实验，便好奇地问：“上午你在干什么？”学生回答：“在做实验。”卢瑟福不禁皱起了眉头，继续问：“那晚上呢？”“也在做实验。”
勤奋的学生本以为能够得到导师的一番夸奖，没想到卢瑟福居然大为光火，厉声斥责：“你一天到晚都在做实验，什么时间用于思考？”勤奋的学生遭到斥责，看似委屈，实际上大师是在传授真经啊。很多时候人们宁可让岁月淹没在仿佛很有价值的忙碌中，却极不情愿拿出时间进行思考，以至于思维在低水平的层次上徘徊，最终一无所获。如果说智慧是创造的源泉，那思考便是智慧的起点。
18
创新/智慧
话题：“一加一可以大于二”
一个犹太人如此教导儿子：“我们唯一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你就应该想到大于2。”
1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新而产生的大堆废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没有人应标，因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。犹太人的儿子当时正在法国旅行，听到这个消息，后立即终止了休假，飞往纽约。看过自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝、和木料后，他一言不发，立即与政府部门签下了协议。消息传开后，纽约的许多运输公司都在偷偷发笑，他的许多同僚也认为废料回收吃力不讨好，能回收的资源价值也实在有限，这一举动实乃愚蠢之极。当这些人在看笑话的时候，他已经开始组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化，铸成小自由女神像，旧木料则加工成底座，废铜、废铝的边角料则做成纽约广场的钥匙，他甚至把从女神像身上扫下来的灰尘都包装起来，出售给花店。这些废铜、边角料、灰尘都以高出它们原来价值的数倍乃至数十倍卖出，且供不应求。不到三个月的时间，他让这堆废料变成了350万美金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。商业化的社会永无等式可言，当你抱怨生意难做时，也许有人正在点钞票而累得气喘吁吁。这里面的奥妙在于：你认为1加1等于2，而他则坚持1加1可以大于2。
话题：“宽容”“对待创新的态度”
十英镑的遗憾
蒸气机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机器便获得了强大的动力。正是由于蒸气机的出现，才导致了大工业时代的开始。
“1789年”，瓦特专利说明书上的这个时间是人们公认的蒸汽时代的元年。然而，这个时间本应该被提前。如果当时能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在1689年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请区区10英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件：实验必须保证成功！正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到漠视，成功的机会便被无情地剥夺了。
分析：我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德有利于人们的交流和沟通，也有利于价值的体现。
话题：“宽容”“交流与沟通”“培植与扼杀”
19
关于失败
话题：失败是最好的指南针
一个探险家出发去北极，最后却到了南极。当别人问他为什么时，他说：“我带的是指南针，找不到北极。”对方说：“怎么可能呢？南极的对面不就是北极吗？转过身就可以了。”成功和失败本是同一片旷野，它是会令你溺水的深潭，也是能为你解渴的甘泉。谁能一开始便明察秋毫，寻觅到那通往柳暗花明的小径？必得经历失败，把所有不可能的假货、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才会是唯一的正确。当我们在生活中一次次被撞得晕头转向、头破血流的时候，失败是最好的指南针，以它恒久不变的指针说着错误的方向，并提示我们：转过方向去，对面便是成功。

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