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专题12 现代文阅读Ⅰ-论述类文本阅读
《初中课程要求》 《课程标准》指出，学生能对议论性文体分析文章结构，概括中心意思；筛选并整合文章中的重要信息；对文章中的重要语句作出解释和分析；根据文章内容，解决生活实际问题；能综合比较、分析、归纳多种信息，得出有意义的结论。
《高中课程要求》 了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
初中知识复习：
论点 论点是作者对所议论的问题所持的观点和主张，有中心论点和分论点之分，解决“证明什么”的问题。中心论点和分论点的关系是被证明与证明的关系。要求正确、鲜明、有针对性。
论据 论据是用来证明论点的事实和道理，可分为事实论据和道理论据，解决“用什么证明”的问题。要求确凿典型。
论证方法 论证方法是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系的纽带，解决“怎样进行证明”的问题。要求能证明观点和材料、论点和论据之间有逻辑联系。论证方法包括举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证、道理论证等。
论证方式 立论：就事件或问题，正面提出并阐明自己的见解和主张。驳论：通过批驳片面的、错误的甚至反动的见解和主张，表明自己的见解和主张。
论证语言 词语（包括限制性词语）的选择和运用能表现作者的观点和态度，体现语言的准确性、严密性、鲜明性和逻辑性。
论证思路 引论（提出问题）：引出文章要论述的中心论题或中心论点。本论（分析问题）：分析论证中心论点或论题。结论（解决问题）：提出解决问题的方法和途径。
高中知识预习：
高中论述类文本阅读常见错误以及应对方法
1.以偏概全
有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。主要指空间错位，即以部分代整体（或相反）,以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。
解题对策：在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。
重点关注：a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；b表范围大小的词语（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；d表频率高低的词语（通常，总是； 有时，偶尔等）
2.混淆时态：（已然与未然）
就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。
解题对策：已经，曾经，过去；现在，目前；将要，尚未；之前，之后等
3.因果混乱：
因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。
解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
4.混淆模态：（可能与必然）
命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。
解题对策：判断这类选项错误，只需找出一个反例即可。重点关注，一定，必将；可能，估计，如果，未必等词。
5.主次颠倒
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
解题对策：做此类题，要仔细审读原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
6.混淆是非即肯定和否定颠倒。
命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。
7.无中生有即原文无此信息。
指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。
解题对策：考生在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
8.混淆充分、必要条件
必要条件：只有……才 充分条件：只要……就
混淆程度深浅
解题对策：在遇到涉及有程度深浅的选项时，一定要关注显示程度的副词，并与原文认真比照。
10、偷换概念（张冠李戴）：
主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字，添字，改字，换序等方法扩大、缩小或转移概念。
解题对策：同学们在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。
此外还要留心文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，结合语境判断。
注：另外，别让以下几点成为答题盲区：
（1）记住：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问;
（2）记住：题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系；
（3）记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择;
（4）记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”仿佛本身含有一个落叶的因素，这正是它的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
材料二：
是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明“木”与秋天似乎并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的诗句“城春草木深”《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》，写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。
另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，与“叶”都带有密密层层浓阴的联想呢？其实也不然。“树”也常常被古诗人用来描写枝干枯秃、少叶或无叶的疏朗的形象的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觑省》）；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《漏上秋居》），用的却是“树”。李白的有些诗也是如此，如“上有无花之古树，下有伤心之春草”（《灞陵行送别》），“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风”（《秋下荆门》），“乌鸾啄人肠，衔飞上挂枯树枝”（《战城南》）；而马致远的“枯藤老树昏鸦”（《秋思》）则更是众所周知的了。
至于古人为何喜欢用“木叶”或“落木”而不“树叶”呢？笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多。“树”字在口语中用得较多，“木叶”比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
（摘编自李睿《也说“木叶”》）
1．下列关于材料一的内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“落叶”作为“木”的第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的。
B．“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单词，所以经常会用“树”或“叶”来代替“树叶”。
C．一般人无法轻易地察觉语言形象中一切潜在力量，是因为缺乏诗人的敏感和修养。
D．“木”有“树”和“木头”双重形象，因而影响着我们更多想起了树干，而很少会想到叶子。
2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一通过“洞庭波兮木叶下”与“雨中黄叶树”的对比，凸显了“木叶”具有“微黄”“干燥”的特点。
B．材料二通过大量的诗句有力地反驳了材料一的观点，表明材料一的论证存在一定的片面性和主观性。
C．材料一以“木”暗示着“落叶”和“颜色”为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象。
D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。
3．下列诗句不能作为材料二论据的一项是（ ）
A．水积春塘晚，阴交夏木繁。 （白居易《池上早夏》）
B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
C．曲径通幽处，禅房花木深。 （常建《破山寺后禅院》）
D．古木无人径，深山何处钟。 （王维《过香积寺》）
4．简要分析材料一的论证思路。
5．针对古人作诗喜用“木叶”而不用“树叶”的原因，材料二看法有何不同？
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果。
黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目。黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出，这也局限了眼界和视角。黄梅戏的传承者们也意识到了这一点，作出了很多努力，并取得了一定的突破。
首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系。吴亚玲主演的《墙头马上》，就在形体语言上做了很大突破，这出戏把舞蹈和戏曲程式经过精心提炼，二者融成一体，戏中人物形象达到了现代古典艺术的审美高度。《墙头马上》的成功，使我们相信：形体语言的拓展与解放是可行的，甚至是必需的。当然，在借鉴的同时，也不能本末倒置，失去剧种本身的特点，而应当处理好继承与发展的关系。所以，黄梅戏在继承的同时，需要学习借鉴，与时俱进，逐步建立起具有自身特点的、完善的艺术体系，从而向更高的艺术领域迈进。
其次，要创新运用声光电等新技术手段打造感观盛宴。近些年来，大量的高科技声光电产品运用到舞台上来，这奠定了灯光在戏曲表演中的重要地位，它不光把环境和人物照亮，更把人物立体化、背景生活化，为舞台美术增色添彩。舞台灯光在戏剧舞台中有了思想，起到了刻画人物、转换时空、渲染气氛的作用。新创作的3D版舞台剧《牛郎织女》正是一部集声光电于一体的视觉大餐，为黄梅戏舞台艺术增添了一道亮丽的风景线。由此可见，积极研究与运用现代化科技手段将会越来越成为黄梅戏发展中必不可少的一项重要内容。
最后，要处理好新剧目创作与市场经济之间的关系。如今，在文化体制改革的大潮中，如何处理好新剧目创作与市场经济之间的平衡关系，成为了一个非常重要的课题。同时，这也是每一个文艺团体所面临的一个比较难的课题。黄梅戏剧团转企后，首先面临的是生存问题，一个企业要生存下去，经济效益是第一关注点。没有了效益，企业就失去了生存的基础，艺术创作也就无从谈起了。但如果一味地追求经济效益，追求利润最大化，那么，就会忽视艺术创作，忽视生存的意义，最终也会因为没有好的艺术产品提供社会而退出出市场舞台。所以，在两者之间如何权衡，如何博弈，成为了在市场经济下顺利发展黄梅戏艺术的最重要的课题，这一点对于其他艺术形式也同样适用。
材料二：
黄梅戏以抒情而见长。这一艺术风格既是剧种精神的集中表现，也是它的艺术感染力和影响力的文化基础。黄梅戏的抒情性依赖于剧目内容和声腔。
戏剧剧本的创作是前提和关键。一定要写好人物的不同凡响的遭遇，写好人物在激烈的矛盾冲突中的性格、命运，创造奇特的有利于人物抒发自己思想感情的情境和意境。比如《血掌记》中公子林中德在黄府花园血染手掌并丢失白扇而被打入死牢，《双合镜》中小姐秦秀英为搭救公子张德义而被父亲逐出家门，后戴发为尼仍忠贞不二。没有一个抒情性良好的剧本，一切都是无米之炊。
黄梅戏音乐唱腔的个性特色和格调，既是黄梅戏抒情风格的重要内容，又是其重要的表现形式。黄梅戏的音乐唱腔是一个丰富而完整的音乐体系，它的花腔小调即曲牌体部分直接来源于民歌等乡野小曲小调，表现的是广大人民群众在劳作中的欢乐和忧愁。它的以平词为核心的板腔体套曲代表着黄梅戏音乐主腔的整体风貌。这一体系由平词、数板、对板、火工、彩腔、花腔、二行、八板、阴司腔、仙腔等组成。每一个腔体都能独立地表达一个特定的音乐形象即戏曲唱词的某种思想内容，而且把它们耦合交叉等联系起来就更能表达更加丰富深刻复杂多变的思想内容。如彩腔、花腔、仙腔等，具有表现愉悦、欢乐的特点，《天仙配》中的“树上的鸟儿成双对”，《女驸马》中的“谁料皇榜中状元”，都较好地表达了主人公在特定情境中的欢乐愉悦之情。平词一般用于表现剧情和人物的诉说、表白、介绍原委等，主要是叙述情况，但《天仙配》中董永唱的“含悲忍泪往前走”，《女驸马》中冯素珍唱的“民女名叫冯素珍”，都是以平词为主调揉进了其它腔调的唱段，观之听之，哀怨惆怅、悲凉苦闷之情立即涌上心头。“好听”是广大戏迷观众对黄梅戏声腔艺术的共同评价。“好听”虽然不能等同于黄梅戏音乐形象的抒情，但黄梅戏艺术的抒情性特质又主要是通过其音乐声腔的个性特色而充分体现出来的。
皖江的风土人情和风俗、乡情，是黄梅戏抒情风格形成和发展的源泉和根本因素。无论是湖北的采茶歌、江西的采茶调，还是怀宁的小调、桐城的民歌、岳西的高腔和青阳腔，都是在黄梅雨季倾诉着忧愁哀怨，演绎着离散悲欢。这些曲调表达了人间的不平和真情，传颂着皖江山水里的人们对美好生活的向往。这些乡音源源不断地向皖江两岸流淌、聚集，经过解放前150年的孕育，终于酿成一个具有哀怨缠绵、婉转悠扬的抒情风格的剧种即黄梅戏。
（胡亏生《黄梅戏风貌》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．黄梅戏从民间采茶调发展成为五大剧种之一，是因为在发展过程中它不断的吸收借鉴。
B．囿于地域所限，大本戏多用方言，反映爱情、伦理等百姓熟悉的内容，局限明显。
C．抒情性是黄梅戏的艺术风格，它经过多年孕育，聚集了皖江两岸众多的乡音。
D．黄梅戏的音乐唱腔用来表现劳作中人们丰富多变的思想情感，直接起源自乡野民歌。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在黄梅戏迈向更高领域过程中，发展形体语言，提高其审美高度是必经之好。
B．舞台灯光在3D版《牛郎织女》里具有了思想，已成为黄梅戏发展中不可缺少的重要内容。
C．没有林中德不同凡响的遭遇和激烈的矛盾冲突便没有《血掌记》的艺术感染力。
D．平词与花腔、仙腔等腔体的耦合交叉可以用来表达欢快、悲凉等复杂深刻的思想内容。
3．下列各项符合材料一论述内容的一项是（ ）
A．《孟姜女》作曲家采用对唱、伴唱等形式，运用和声、复调、配器等手法进行演唱。
B．《天仙配》优美的意境表演，与山水景物紧密相连的充满诗情画意的词句，好听好看。
C．《徽州女人》将版画、油画和具有徽州风格的门窗进行了舞美设计，赢得观众叫好声。
D．《天仙配新传》用全息环境特效模拟实景演艺，开创传统文化与光影高科技结合的新时代。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．若百度百科创建“黄梅戏”词条，请依据两则材料编辑该词条内容。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们费许多力气替宋诗拨乱反正，但不得不承认这样的事实：唐诗对宋诗确实有着很大的影响。面对盛唐难乎为继的局面，宋人或顺水推舟或揭竿而起，然而总难逃脱唐诗苑囿。旧时意象旧时情怀，一如宿命般余音袅袅，挥之不去，他们不得不追求新变。所以，在以唐诗为参照的基础上，我们从以下几个方面来探讨宋诗得以形成自己风格的表现。
其一，就技巧而言，宋诗较唐诗更为精细。宋诗诸人的风格，并不尽相同，但有一共同倾向，即要从唐诗较浓丽膏腴的风格中摆脱出来，所以从最为明显也最为方便的形式下手，要在用意、用字上有别于唐诗惯用的格套，以开辟出新的境界。他们作诗讲究锤炼语言，强调无一字无来处，从运思造境到雕字琢句和韵调音节，都是费尽周折。律诗至唐朝已臻化境，但宋诗于此更为精细，极尽对偶的工切、匀称、自然和意远之能事。但是，这种情形也存在“理过其辞，淡乎寡味”的弊病。不过，作为风格的这种平淡之中要藏有山高水深，需要有意境之高深配之以精约的语句，才可以达到。正如梅尧臣所言：“若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”所以，朴素淡雅，平易清新就成为宋诗的一大特征。
其二，就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。唐诗重情，往往抓住人生中的瞬间，投入浓烈的感情，凝缩而简洁，但其视界的广度也因此受限。宋代理学兴盛，理性的思辨使得宋人能够冷静客观地对待一切事物和现象，表现出看问题的广阔视野。凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技，这样就使得宋诗较少唐诗那种浑雅醇厚的韵致，而多睿智哲思，长于在写景抒怀中寄寓自己对人生、社会、历史、政治等问题的思考，以理取胜。这样，表现视野的广阔，理趣的渗入使得宋诗体现出一种渊雅不俗的沉潜风格特征，凡唐人浅言少言泛言者，宋诗深言多言切言之，深造有得。
其三，从情感表现来看，宋诗在情感的呈现上趋于理性化。诗的创作必须由感落到思，没有无感的诗，也没有不思的诗，在这点上，唐诗、宋诗乃至一切诗都是相通的。只是宋诗中的感情被理性化了，宋人冷却了由热情而来的冲动，滤去不相干的成分，析出其所感的本质，将其表现在诗里。由此宋诗表现出叙述性和思辨性的风格，看问题时也显示出一种达观的态度，显得冷静而从容，不出理性的逻辑范围。然而天真的感情自身即是艺术性的，成熟的感情便含有反艺术的因素在里面，那么我们可以说，宋诗由议论而来的理性特色，张扬了一种迥异于唐诗之感性的理性风格，他们追求一种自然之理和人生哲理的融汇于一的理趣，一种似癯而实腴，外枯而中膏的成熟之美。
（摘编自李素军《略论宋诗美学风格特征》）
材料二：
首先，唐人的感情是自然生发的，真纯如赤子，是浪漫的激情；宋人的感情则受过人文精神的陶钧，冷静而深邃，充溢着智慧。宋代社会流行理学，主张压抑人的欲望，弘扬理性精神，这种环境不利于外向性情感的生成。强烈的感情都要经过思想的提炼与沉淀，成为一种融合着理性的思绪。徐复观先生说：“（宋人）把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化。但这种理性化乃是对感情的冷却澄汰，冷却由感情而来的冲动，澄汰去实际上是不相干的成分，以透视出所感的内容乃至所感的本质，并将其表现出来。此即所谓宋诗主意。‘意’是经过理性的澄汰而成为更凝敛坚实的感情。”然而不管是自然纯粹的情，还是凝练坚实的意，直接表达都是有难度的，需要借助意象来彰显。唐人的感情浩浩荡荡，浑无涯际，充斥着生命力，这种感情是难以用文字来表达的，故诗人习用自然意象来寄托此感情，其实是由于自然万物与充溢着生命力的情感相通。宋人的情感含蓄渊渟，整饬条畅，直抒而出则显枯涩板滞，故诗人常以人文意象、典故来深化情感，寄托人文情怀。
其次，唐代诗人多把自身作为情感的主体，喜怒歌哭，多是为己而发。宋朝诗人则在自我之外，重新发现了国家与民族的苦难，其胸怀更为广阔博大。唐诗抒发的情感主要是来自诗人对自身的关注。边塞从军之豪迈与哀怨，山水隐逸之适意与寂寥，随侍君王之自得与惶恐，诗酒联欢之忘忧与纵恣，羁旅远行之超脱和依恋，日徂月迈之绝望与无奈，这些都是唐人发之于心，系之于己而难以摆脱的情愫。只有杜甫这样才性健全的诗人对国家、对大众发生了人溺己溺的关切与同情，而有唐一代同调甚少，直至宋代才蔚为大观，这与宋朝人文教化之盛不无关系。正因为如此，宋人比唐人多一份担当，多一份社会责任感，对国家和民族的情感也更为真挚。在北宋的和平时代，这种情怀表现为“正直刚强的品节与宽裕从容的涵养”，在南宋外敌入侵的危急关头，这种情怀又表现为可歌可泣的民族气节。
（摘编自任聪颖《试论唐宋诗转型的情感因素》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．虽然律诗至唐朝已臻化境，由于语言缺少锤炼，难以描写意境之高深，所以宋人才要在用意、用字上有别于唐诗惯用的格套，以逃脱唐诗苑囿开辟出新的境界。
B．在宋代理学的影响下，宋人善于以理性的思辨融入生活，尤爱在琐事微物间逞其才技，显示出诗人的睿智哲思，但也使宋诗缺少了唐诗那种浑雅醇厚的韵致。
C．和唐人一样，虽然宋诗在创作中也注重感和思的表达，但宋诗在情感的呈现上趋于理性化，追求自然之理和人生哲理浑融于一的理趣，从这一点来看，宋诗更为成熟。
D．宋人把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化，把原本复杂的情感经过澄汰析出其本质，打破了唐诗借助意象抒情的传统，转而寻求人文意象、典故来深化情感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．唐人的情感多为纯真浪漫，宋人的情感多为冷静深沉，这种现象与唐人、宋人情感的生发、形成有关。
B．宋人把很多唐人认为不应该或不适合写入诗中的材料写入诗中，这种广阔的视野使宋诗有一种渊雅不俗的风格。
C．唐诗中的边塞、山水、羁旅等题材的诗歌反映了广阔的社会生活内容，但其中抒发的情感大多来自诗人对自己的关注。
D．宋代诗人对国家大众有着人溺己溺的关怀，宋人比唐人有着更多的社会责任感，对国家和民族的情感也更真挚。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持宋诗中“责任与担当”的一项是（ ）
A．陶尽门前土，顶上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。（梅尧臣《陶者》）
B．昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。（张俞《蚕妇》）
C．莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。（杨万里《过松晨源炊漆公店》）
D．采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租！（范成大《四时田园杂兴》）
4．材料一在论证上有何特点？
5．请简要分析材料一和材料二在观点上的同和异。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
冰雪体育文化产业链是围绕冰雪体育运动展开的，由冰雪赛事文化、旅游文化、宣传与传播文化、教育文化等多方面组成的产业联合体。然而，在实际调查中发现，我国冰雪体育文化产业链并不完善，虽然产业与产业间极具关联性，但仍缺少核心竞争力。
目前，很多冰雪旅游活动都被划分到旅游部门的职责内。在调查后，发现东北三省是我国大力发展冰雪体育文化的地区。在“黑吉辽”等地区，每年都会按照具体期限举行冰雪赛事和旅游活动。其中，涵盖了国际级六项、国家级五项，最知名的是黑龙江国际滑雪节以及哈尔滨瓦萨国际滑雪节。在举行这些节庆活动时，普遍是以参与运动或者是观赏冰雪旅游景点等形式为主。但由于宣传力度不足，致使这些活动和相关产业的影响力稍逊于其他国家的冰雪文化节庆。
在冰雪体育赛事方面，尽管我国也举办了诸多大型赛事，但频率不高。另外，我国目前冰雪赛事门票销售形式主要就是赠票，或者是购买团体票。长期以来，由于我国冬季运动项目缺少普及率，得不到大众的关注。在门票以及转播权等方面不占任何优势。此外，赛事投资者及组织者目光短浅，十分看重赛事的眼前利益，忽视了整个产业链背后的潜藏价值。
再有，我国冰雪体育竞赛表演市场并不完善，急缺大量的高实力体育中介公司，这在无形中也束缚了体育竞赛表演市场的开发，导致该市场的开发效果不尽如人意。同时，缺少和电视媒体的沟通，也为很多赛事的宣传及推广增添了一定阻碍。另外，因为长期受我国体育赛事资源不足的影响，加上封闭保守，脱离市场，不愿与专业赛事运营团队合作，更不愿由其制定详细的赛事包装推广计划，这些做法不但使赛事商业价值得不到实现，同时又造成了精品赛事资源浪费。
长期以来，由于北方地区发展受限，各地区并不关注冬季体育文化教育。这里所谓的文化教育，实则就是高校培养与开发冰雪运动项目及储备专业人才等。近几年，我国冬季项目后备运动员储备量逐步增长，冰上运动员数量远远超出雪上运动员，且这些运动员都来源于东北各地区体育院校。这恰恰就表明，我国诸多冬季体育运动员，都源自传统竞技体校培养模式，另外也反映了我国当代大学生参与体育赛事的比例有待提高。
冰雪文化产业，是一个发展前景极其广阔的产业。然而，在我国诸多地区的国际滑雪节开幕之际，游客却日渐减少，这便反映出即使滑雪节规模够大，如若缺少特色产品及知名度，依旧影响力不足。虽然一些地区也举行冰雪大型赛事，但是频率偏低，人们都格外关注眼前利益，而放弃了长远发展的前景与空间，来曾引入名星队员及打造精品赛事，最终导致冰雪文化产业发展极其缓慢。
（摘编自姚小林《我国冰雪体有文化产业链的发展现状研究》）
材料二：
伴随2022年北京冬奥会的筹办，中国冰雪产业快速发展，尤其是冰雪场地设施的增加，直接带动了冰雪装备制造业的升级，并使冰雪教育培训、冰雪旅游等行业具备了发展的基础条件。
利用北京冬奥会这一高光时刻，为推动中国冰雪产业实现高质量的发展，还需进一步地谋划和实践。
我们可以看到，冰雪场地设施和装备制造业的发展，得益于资金和技术的投入。如果这些场地设施没有得到有效利用，投资回报将不乐观。这就要依赖冰雪服务业，尤其是推动冰雪教育培训业、冰雪竞赛表演业以及冰雪旅游业更好发展。由于疫情因素，冰雪服务业近年来的发展受到影响，没有充分释放潜能。这两年，在疫情得到有效控制的情况下，冰雪服务业实现快速发展，达到“三亿人参与冰雪运动”的消费者规模，使冰雪场地基础设施的投资回报可期，从而实现冰雪产业的全产业链价值提升。
当然，中国冰雪产业还处于发展的初期，在消费者体验方面，需要理念更新和政策的全面塑造，要清晰定位消费者画像，切实优化消费者体验，不断提升冰雪产业产品和服务的水平。以室内冰场的运营为例，要评估好滑冰散客、冰球俱乐部包场训练、花滑小课包场等不同消费人群的需求，进行服务管理成本和收益差异分析，提升室内冰场的运营效率和收益。
对于大多数实际参与冰雪运动的消费者而言，初级体验的感受至关重要。对比冰上运动与雪上运动，参与雪上运动的消费者黏性略高于参与冰上运动的消费者，但是总的来说，消费者黏性还处于较低水平。因此，如何提升消费者黏性，培育更多的习惯性参与者，是冰雪产业持续发展的关键要素。这需要从降低各类门槛和促进冰雪消费两个角度发力。从降低门槛角度看，时间成本和技术门槛是两个主要壁垒，因此，有的滑雪场提供市中心往返雪场的班车，有的提供了对初次学习者的含教练费在内的雪票策略，有的建立起面向特定组织和人群的教练输出与实地培训结合的商业模式……这些策略都是从降低门槛的角度设计的。从促进冰雪消费的角度看，则应更强调目标客群的针对性促销策略，比如面向特定年龄人群的免票策略，促进青少年更多上冰上雪。
（摘编自王雪莉《借力“高光时刻”发展冰雪产业》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国冰雪体育文化产业链之间的关系十分密切，但这并不等于说其中每一个产业都具有核心竞争力。
B．东北三省每年的冰雪体育活动开展虽多，但组织的形式过于单一，还不具备和其他国家抗衡的实力。
C．缺少精品赛事和明星队员，不利于提升冰雪赛事的影响力，也制约了我国冰雪体育产业的快速发展。
D．实现冰雪产业链的价值提升，就要扩大消费者规模，使冰雪场地设施得以有效利用，增大投资回报。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国冰雪运动的普及率较低，主要是由于市场的开发只注重经济利益，忽视了冰雪产业的潜在价值。
B．只要加大冰雪赛事的宣传报道力度，改变赠票等销售形式，就能使赛事的商业价值得到充分的体现。
C．降低参与门槛，压缩管理成本，有针对性地进行促销，这些都是促进我国冰雪产业持续发展的关键。
D．注重冰雪文化的品牌建设，打造精品赛事，这对提升我国冰雪运动的影响力和扩大消费群体很重要。
3．结合材料内容，下列选项中不属于我国冬季体育文化教育成果的一项是（ ）
A．毕业于吉林体育学院的奥运选手武大靖获得了北京冬奥会短道速滑冠军。
B．北京冬奥会的成功，对于我国高校冬季体育运动的发展起到了推动作用。
C．北京市冰雪体验课走进了16个区的近百所学校，使10余万名学生受益。
D．我国将北欧先进的冰雪教育方案引入高校，促进了中国冰雪产业的发展。
4．请简要概括材料一的行文思路。
5．结合材料二，请概括我国冰雪产业发展的举措。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。
（摘编自成中英《<红楼梦>的世界、人生和艺术》
材料二：
《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。
《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。
其《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。
“红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。
（摘编自李海林《<红楼梦>赏析》）
材料三：
《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。
许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？
《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
（摘编自《蒋勋说<红楼梦>》）
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一认为阅读研究《红楼梦》应立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运，不能忽视文学本身。
B．材料二认为《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。
C．材料三认为《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。
D．材料三认为宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。
2．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“红学”是东方三大显学之一，其研究集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。
B．《红楼梦》因为是中国最重要的小说之一，感动了很多人，所以乃至在世界文学史领域里都达到了高峰。
C．《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。
D．《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。
3．《红楼梦》风靡世界，感动了不同国家不同民族的读者，下列不属于其原因的一项是（ ）
A．《红楼梦》的创作登峰造极，出神入化，浑朴天成。小说具有很高的艺术水准。
B．《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读。
C．《红楼梦》是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书，内容丰富，思想性强。
D．《红楼梦》的意义存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中。
4．如果有人向你了解《红楼梦》，请你结合材料二用一句话介绍这部著作。（不超过70个字）
5．在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料三简要概括。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京冬奥会注定要被载入史册。如果说开幕当天恰逢中国传统的立春是巧合，那么用中国特有的二十四节气作为开幕式倒计时则是神来之笔，是对中国传统文化最浪漫的传承和光大。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”20世纪70年代初，一场大雪把淮北平原上的村庄变成孤岛，河湖田路被厚厚的雪连成一体，比起平日，雪后的平原又高又远。一个孩子背诵二十四节气的声音，碰撞着屋檐下的冰溜，清脆寒冷。当时的情景，至今存留在笔者的记忆深处。
那个时候，二十四节气就是如此深入人心。平原广阔，平原延伸到哪里，二十四节气就像阳光一样普照到哪里，甚至可以说，中国的农耕生产与大自然节律息息相关，节气是其中最好的“桥梁”，掌握了气候、物候、时候，自然就能顺应农时，不误农事。因此，二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。无法想象，一个在土地上劳作的人，如果不知道二十四节气，如何立于大地。
“清明前后，点瓜种豆”。一个“清明”，嘴里一咂摸，清新明朗、欣欣向荣的气象全出，农民扛起农具，脚步轻快地走下田间地头，乡野里便有了活泛的生机。人误地一时，地误人一季，脚踩着节气的“鼓点”，农人从来不会让地荒芜。地是农人的“命”，节气是农人深入骨髓的指南。
进入寒冬，动物身藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”。一俟天气转暖，渐有春雷，蛰伏于地下的动物闻声醒来，万物复苏。这个季节叫作惊蛰。多好的名称，一个“惊”字，个“蛰”字，碰撞到一起，似有金石之声，颇有石破天惊的神韵。汉字之美，不仅在纸上也在农谚里，在乡野上。
同样显示出汉字神韵之美的，还有“芒种”“白露”“立春”“立秋”“霜降”，仿佛不同田地中种植的庄稼，或洗练挺直，或春风浩荡，或者干脆就是一幅山水画、一幅农耕图。
“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”陆游应该是诗人中离农民最近的人之一，他的很多诗作，无须太多阐释，朗声读出来，就是活泼泼的生产场景。
在城市，节气更多的是象征意义，比如冬至，城市里的人也会吃饺子。“冬至大如年”“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，这是古风，在现代化狂飙突进的城市，因为中国人的口口相传，古风竟然还以风俗的形式存在，倒是一种聊作安慰的传承了。
笔者搬进城郊接合部的新居后，在小区外开垦了一块田，跟着附近的菜农有样学样，才知道二十四节气的神奇。什么时令种什么蔬菜，一点马虎不得。曾经自作主张地在立秋后试图种植二茬豆角，芽也发了，苗也壮了，花也开了，结的果实却寥寥无几，真的是“苗盛豆角稀”。这才明白农谚“芒种不种，再种无用”的真谛，农时是不能乱的，就像行军，一个步点不对，就会乱了队形，或者踩了别人的脚背，或者被别人的脚掌踩了。节气，就是步点。
现在的孩子，即便生在农村，也很少知道节气了。节气如同留守的村民，不但人少，而且老了。
好在越来越多的人意识到文化遗产保护和传承的意义，越来越多的学校开设了农耕课，比如安徽省合肥市的行知小学，在校园里辟出菜地，让孩子们根据节气种植各种蔬菜，掌握了节气知识，还观察到了植物的生长。
还有一些景点，搭着研学游的“便车”，建造了二十四节气馆，图文并茂地向前来体验的学生讲授节气的历史和内涵。在安徽巢湖市三瓜公社，不但三个园区分别被命名为南瓜、冬瓜、西瓜，园区中一个形似天文馆的圆顶建筑里，惟妙惟肖地再现了不同节气的农耕场景，引得游客纷至沓来，俨然当地一个网红打卡点。
先民的智慧，千年的流传，自然有无法替代的魅力。伴随着节气的流传，中国的文化也日渐丰富。比如大寒过后是立春，不仅是物候的变化，其中，不也蕴含着丰厚的人生哲理吗？
（节选自常河《二十四节气：凡有井水处，皆知节气歌》，《光明日报》2022年02月27日）
材料二：
，中国的“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这一遗产藏着中国人怎样的时间密码和智慧？我国非遗和民俗学的权威专家刘魁立日前做客上海图书馆讲座，为大家解疑答感。
“二十四节气是中国人的时间制度，这不仅是民俗领域的问题，也是一个科学问题。”刘魁立说，二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系，是上古农耕文明的产物，千百年以来指导着中国传统农业生产和日常生活。二十四节气体现着中国人的自然观、世界观。由于历史上中国政治、经济、文化、农业活动中心多集中在黄河流域中原地区，二十四节气是以这一带为依据建立起来的。
从文献记载来看，二十四节气的形成经历了从两至、两分到四时八节，再到二十四个节气逐步完善的过程。根据《尚书·尧典》《周礼·春官宗伯》的记载，至迟在西周时期，我们的先人就已经测定了四个节气——夏至、冬至、春分、秋分，以后不断地改进和完善。春秋中叶，随着圭表测日技术的提高，立春、立夏、立秋、立冬四个节气被确定下来。四时八节的确定意味着二十四节气中的主要节气划分完毕。战国时期，二十四节气基本成形。秦汉时期，二十四节气完全确立，成为中国古代一种用来指导农事的补充历法。刘安所著《淮南子》中记述的二十四节气名称和顺序起续至今。在汉武帝元封七年（公元前104年），《太初历》颁行全国，二十四节气开始纳入国家历法，这对后世历法和天文历算都产生了深选影响。
刘魁立表示，二十四节气这一非物质文化遗产内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”
二十四节气对于我们中国人来说，也许在某种意义上是从事生产活动非常重要的参照标准。二十四节气对我们这个农业大国来说，对所有从事农业生产活动的农民来说有极大的帮助。”刘魁立说，我们中国人是靠二十四节气来种地的，到什么节气，该干什么事，春天怎么样，夏天做什么，农谚都总结得非常清楚。过去家家有黄历，干什么用呢？就是看着黄历来安排自己的生活。这就叫二十四节气。
（节选自李婷《二十四节气为何被誉为“中国的第五大发明"？它藏着中国人巨大智慧））
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．北京冬奥会用中国特有的二十四节气作为开幕式倒计时，是因为开幕当天恰逢中国传统的节气“立春”。
B．中国的农耕生产与大自然的节气规律关系非常紧密，节气是其中最好的链接纽带，我们只要掌握了气候、物候，就能顺应农时，不误农事。
C．伴随着节气的流传，人们才开始意识到文化遗产保护和传承的重要性，节气文化日渐丰富，一些学校开设了农耕课，一些景点还建造了二十四节气馆。
D．中国人是靠二十四节气来种地的，到什么节气，该干什么事。谚语里面说，“过了芒种不能强种”，意思是你再下种也没用，因为它就不会再成熟了。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”陆游的很多诗歌都生动形象地再现了农民的生产场景。
B．“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，冬至吃饺子是我国古代的一种风俗，因为口口相传，现在我国有些地方依然保留这种习惯。
C．“大寒”过后，寒冷即将结束；“立春”欲来，温暖将要到来。人生也是这样，严寒褪尽才有大地回春，历经磨练方可破土重生，耐得冬日寂寞，终见春日繁华。
D．二十四节气是中国人的时间制度，是中国人认知一年中时令变化规律形成的知识体系和社会实践，从古至今一直在指导着人们的农业生产和日常生活。
3．下列诗句不包含材料中所说的“二十四节气”的一项是（ ）
A．窗前绿色逼人来，入夜春雷阵阵催。拂柳欺桃红映翠，溪流水快笑残梅。
B．少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
C．寒食东风细雨飞，分明听得子规啼。年年只见清明柳，未听人言介子推。
D．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
4．材料一主要运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
5．结合两则材料说说“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”的理由。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
这首绝句是专门说《红楼梦》成书缘起以及作者创作此书时的思想与苦衷的。
根据小说第一回介绍，《红楼梦》原稿是一僧人镌刻在顽石上，由空空道人抄下来，经过曹雪芹整理而成书，名为《金陵十二钗》，并题了这首诗。
“满纸荒唐言”的“满纸”，指《红楼梦》全书。“荒唐言”，原指不着边际的话。后引申指不实在、不正确的文辞。这里指揭露批判封建社会的故事和言辞。这些故事包括：神话传说（如女娲炼石补天，顽石离奇古怪的经历，金陵十二钗的太虚幻境的经历等），宝玉、黛玉、宝钗等人在恋爱婚姻方面的悲欢离合，贾、王、薛、史四大家族所代表的封建统治者内部的相互倾轧以及种种冤案。对于这些，作者都“按迹循踪、不敢稍加穿凿”地给予真实的描写，并用愤激的言辞予以有力的揭露和批判。“一把辛酸泪”指《红楼梦》全书字字句句都浸透了作者的辛酸血泪。其中有血泪的控诉，有无可奈何的哀叹，有作者“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”凄凉生活的悲愁，还有创作《红楼梦》的种种苦衷。“都云作者痴，谁解其中味”，人们都说作者陷入儿女痴情，可是有谁知道其中的思想内蕴呢？的确，《红楼梦》描写了“晨风夕月，阶柳庭花”和“家庭琐事，闺阁闲情”。可是，在这些事件的背后，那些泪血斑斑的冤案，互相倾轧的政治斗争，作者对封建社会揭露、控诉和对它走向灭亡的哀叹，对于这些又有多少个后人能真正理解呢？这不是作者多余的忧虑。在其身后，不是有人把《红楼梦》的思想曲解为“色空说”、“自传说”、“诲淫之书”吗？可见解“其中味”，实在是作者高明的预见。
诗写得短小简练，字句浅白而又准确生动。辛酸泪不是一点一点地往下滴，而是一把一把地淌，准确生动地反映了作者创作此书的痛苦心情。诗中对仗工整，“满纸”与“一把”，“荒唐言”与“辛酸泪”，两两相对，能较好地表现出作者的愤激之情。
《青峰顽石偈》说的是顽石的经历和写作《红楼梦》的创作思想，而《题石头记》则表现了《红楼梦》的思想内容。这样，把两诗合起来阅读，进行思考，就可以窥见作者创作《红楼梦》的写作意图。因而，可以说这两首诗是读者理解《红楼梦》思想意蕴的一把钥匙。
（摘编自玉乃球：《<红楼梦>诗词鉴赏》）
材料二：
金陵十二钗
“金陵”，古地名，即今南京（古之建业、建康、应天、江宁……）。一般理解，皆以为只系地名，别无深义。细按恐怕未必如是之简单。雪芹在谐音双关（甚且“多关”）的妙笔上常富蕴涵，尚难尽识。今试据理寻音，姑作揣测，以备讨究。
雪芹幼时在江宁生长，口中已有南音，书中例多，拙著早曾举过一一最显者即将-in与-ing二韵之字相混不分（如“井”“紧”，如“姻”“盟”“林”“平”合押……）。是以他读“金陵”与“金麟”无异。
金麟，是十二钗之代表。
麒麟是瑞兽，清代满俗，生子七日外家送来小麟佩以表庆喜，又兼贺得男之意，盖誉称男婴为“麟儿”。这又与“麒麟送子”的吉祥图饰紧密相联，所以少妇也多刺绣这个花样：麟上坐一小男童，头戴紫金冠，手执一笙，谐音“生”；或兼有莲花装点童旁，取“连生贵子”之义。
在此，不免联想到雪芹的祖辈多单传（兄弟二人者多伤其一人），是以曹寅诗有“孤弱例寒门”（悼弟）之句；而他的独生子乳名正好就是“连生”。
这连生又夭逝，方过继了侄儿曹頫，即雪芹之父——由此可知，当雪芹诞生后，家人如获珍麟，他的童幼时的随身佩物，会有麟无疑。
奇妙的是：“麒麟”二字相连“速读”（古谓“反切”，今之拼音法），恰恰是一个“芹”字！
我们可以揣想、雪芹的“芹”，虽有经书古册的典故，但实际却先是由音而得字。
卢俊义：人称玉麒麟。
史湘云：身佩金麒麟——而“道士”又赠与宝玉一个金麟。
麒麟的这“段”故事，其实就是雪芹与其李氏表妹的真经历。
麟又谐“林”，芹又谐“秦”。林、秦二姓，在书中所关重要。
林黛玉，即“麟待玉”。
……
金陵亦有多义。南京之外，兼寓京东遵化州与关外沈阳——前者为清（本名金）之东陵，后者为金之福陵（努尔哈赤等人之墓地）。所以，“金陵”十二钗中实有京东遵化，丰润人与沈阳地区（如铁岭）人。两处皆是曹家的祖籍地。
钗，北音读chāi；南音读cā。即是“差错”之义——此差错，盖指自身各有缺点短处，但所处之时空运会，却又皆因屈枉冤诬，“运数”把她们害得一个个冤沉海底，水流花落。
这就是一部《红楼梦》的实质。
（摘编自周汝昌《红楼夺目红》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二分别解说一首诗歌和一个词语，由诗与词可以理解《红楼梦》作者写作的用心和作品深刻的意蕴。
B．材料一中“满纸荒唐言”的“荒唐”包括贾、王、薛、史四大家族所代表的封建统治者内部的相互倾轧以及种种冤案。
C．“一把辛酸泪”，只是指作品中人物的血泪的控诉，有无可奈何的哀叹，有凄凉生活的悲愁，有互相倾轧的政治斗争。
D．材料二对“金陵”二字解读独特，见出作者的学识和对《红楼梦》作者的深刻了解，“金陵”指多地且与曹雪芹家史相关。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都是用了最常用的结构即总分总的结构，两篇短文解读诗和解读一个词语都可以由小见大，读出《红楼梦》的特点。
B．材料一先指出这首绝句是成书的缘起和作者创作此书的心境，然后就绝句四句，一一展开解读，四句分别解读完就收束全文。
C．文中提到有人把《红楼梦》的思想理解为“色空说”、“自传说”、“诲淫之书”，用实例证明了曹雪芹估计将会有人不解其中滋味。
D．材料一和材料二解读角度不同，一篇从诗句，一篇从一个词语，而它们都与曹雪芹创作《红楼梦》的思想情感及书中人物命运相关。
3．下列各项中关于材料二观点的理解正确的一项是（ ）
A．“金陵十二钗”，如果不像周汝昌先生那样细细探究，一般只能理解这个词表面的意思，以为是个地名，指长江边的城市南京。
B．作者在这篇文章中据理寻音，分析了南方的语音与北方语音的不同，举例“陵”与“麟”等，“姑作揣测”是作者的谦词。
C．男童骑麒麟，手执一笙或兼莲花，与曹禺戏剧《雷雨》中的侍萍说“你是萍——凭什么打我的儿子”修辞手法不相同。
D．周汝昌先生据理寻音的细读《红楼梦》中的一些词语读音，角度独特，知人论世，若不了解南音，对此难以理解。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
5．材料一说作者真实地描写了四大家族的“种种冤案”，材料二也说她们一个个“冤沉海底，水流花落”，请你简要复述一个《红楼梦》一书中描写的“冤”的故事。
六、
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔 热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西华侍坐＞篇为例》，）
材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语 侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语 侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语 侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语 侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语 侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。
在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《＜论语 侍坐＞章教育叙事特点及启示》，《文学教育（下）》第5期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。
B．教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事文本。
C．教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。
D．孔子是教学引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。
B．《论语 侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。
C．《论语 侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。
D．孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真进行评价。
3．根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ）
A．某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B．某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。
C．韩愈在《师说》中用古之圣人与今之众人的对比教导李氏子蟠。
D．邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
4．请根据材料，概括《论语 侍坐》章的教育叙事特点。
为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。
七、阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
当前人工智能的发展主要受益于以深度学习为代表的机器学习技术，这让计算机可以从大量数据中自主学习与进化，从而作出比人类更高效、更精准、更廉价的预测与决策。正因如此，人工智能作为新的通用型技术，被认为将给经济和社会带来变革性影响，已被各国上升到国家战略和科技主权高度，成为不断升温的全球科技竞争的新焦点。
在应用层面，人工智能已经渗透到各行各业，算法帮我们过滤掉垃圾邮件，给我们推荐可能喜欢的歌曲，为我们翻译不同的语言文字，替我们驾驶汽车。新冠肺炎疫情暴发以来，人工智能在辅助医疗诊断与新药研发等方面崭露头角，无人物流配送、无人驾驶汽车等新模式助力非接触服务发展。总之，人工智能潜力巨大，可以成为一股向善的力量，不仅带来经济增长，增进社会福祉，还能促进可持续发展。
但与此同时，人工智能及其应用的负面影响与伦理问题也日益凸显，呼吁人们在技术及其产业化之外更加关注伦理视域。例如，人工智能模型训练及其应用离不开大量数据的支持，可能导致违法违规或过度收集、使用用户数据，加深人工智能与数据隐私保护之间的紧张关系；人脸识别技术在一些场景的应用也引发了国内外对该技术侵犯个人隐私的争议。人工智能技术也可能被不法分子滥用，例如用来从事网络犯罪，生产、传播假新闻，合成足以扰乱视听的虚假影像等。
随着算法歧视的不断发酵，人工智能参与决策的公平性问题也备受关注。有研究发现，很多商业化的人脸识别系统都存在种族、性别等偏见，这样的技术用于自动驾汽车，就可能导致黑人等深色皮肤的人更容易被自动驾驶汽车撞到。人工智能在招聘、广告投放、信贷、保险、医疗、教育、司法审判、犯罪量刑、公共服务等诸多方面的应用也伴随公平性争议。此外，人工智能的知识产权保护问题也日益浮现，目前人工智能已能够独立创造诗歌、小说、图片、视频等，知识产权制度将需要尽快回应人工智能创造物的保护问题。自动驾驶汽车、AI医疗产品等人工智能应用一旦发生事故，也面临谁来担责的难题。最后，人工智能的应用可能取代部分手工的、重复性的劳动，给劳动者就业带来一定冲击。
被认为是人工智能监管元年，美欧采取的监管路径大相径庭。欧盟《人工智能白皮书》提出的“重监管”模式更多倚重事前的规制，考虑为技术开发与应用设置严苛条件；美国《人工智能应用监管指南》提出的“轻监管”模式更多倚重标准、指南等弹性手段，考虑为人工智能应用设置避风港、“监管沙箱”等。在全球科技竞争日趋激烈、数字经济日趋成为国家核心竞争力等背景下，考虑到我国科技行业发展实际，我国对人工智能需要创新治理，倚重敏捷监管、伦理治理、技术治理等多元手段来共同确保人工智能正向应用与向善发展。
（曹建峰《人工智能迫切需要一个“伦理转向”》）
材料二：
大数据时代，“人脸”是关键的数据信息，因其唯一性和较好防伪性，人脸识别技术发展前景广阔。
购物时“刷脸”支付，乘火车时“刷脸”进站，使用智能终端时“刷脸”解锁……如今，人脸识别的应用场景日益丰富。与此同时，有部分用户认为人脸识别技术有信息泄露、滥用趋势。“刷脸”如何规避安全风险？
伴随技术进步，人脸识别正深度融入民生服务、城市治理、安全保障等领域。例如，“刷脸政务”广泛应用，节约了办事时间；一些地方启用电子警察执法，通过“刷脸”识别交通违法行为；利用人脸识别，对机场和商场等人流密集处进行监控；等等。新冠肺炎疫情防控期间，“人脸识别+测温”设备广泛应用，极大提高了体温检测效率。
中国消费者协会发布一份关于APP个人信息收集与隐私政策的测评报告显示，测评的100款APP中，10款涉嫌过度收集个人信息。客观存在的问题，提醒我们对于海量人脸数据的存储、分享、应用等还需更加审慎。
大数据时代，“人脸”是关键的数据信息，因其唯一性和较好防伪性，人脸识别技术发展前景广阔。因此，需要理性看待相关技术，既不能因噎废食、谈“刷脸”色变，也须明确规范、健全制度、加强监管，及时封堵个人信息泄露等漏洞。调查显示，对于人脸识别安全风险的担忧，更多在于一些没有明确法律规定的场景下信息收集、使用过程中的不透明与不确定性。比如，很多人都关心过人脸原始信息是否会被收集方保留以及会被如何处理。这提醒我们，需要与时俱进、完善法律法规，明确界定人脸数据的所有权、使用权、管理权、交易权等。及时建立与技术发展相适应的标准规范和监管规则，让全社会更加严谨地采集、使用、存储人脸数据，才能切实保障个人权益，也才能推动相关行业良性发展。
事实上，健全规则的努力、整治乱象的行动一直在路上。近年来，我国不断加大个人信息保护力度，在网络安全法、电子商务法、民法典等法律中，均对个人信息保护作出明确规定。目前，《个人信息保护法（草案）》公开征求意见，把个人生物特征列入敏感个人信息，拟确立以“告知——同意”为核心的个人信息处理一系列规则。各地也积极作出尝试和探索。多管齐下、精细治理，及时堵住滥用漏洞，就能有效规避安全风险，让人脸识别技术更好造福社会。
今天，数字经济蓬勃发展，人工智能应用场景创新日新月异。为人脸识别技术筑起可靠防线，让新技术、新应用更安全落地，才能让群众更安心地享受技术红利。
（张向阳《让人工智能更好造福社会》，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的项是（ ）
A．随着人工智能的广泛应用与飞速发展，伦理问题正显得异常迫切，我们必须关注伦理视域，创新治理，倚重多元手段，才能确保人工智能向善发展。
B．自动驾驶汽车、智能医疗等人工智能应用的发展落地已经在法律层面获得突破，所以我们应大力应用。
C．人脸等生物特征信息具有特殊性，人脸识别广泛应用，将会衍生过度使用，缺乏统一标准规范、数据存储缺乏安全保障等问题。
D．近年，我国在网络安全法、电子商务法、民法典等法律中，均已对个人信息保护作出明确规定。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人工智能作为新的通用型技术，将给我们的社会带来革命性影响，正成为各国科技竞争的新焦点。
B．人工智能已经渗透到各行各业，算法帮我们过滤掉垃圾邮件，我们的网络世界正越来越纯。
C．目前人脸识别技术处于方兴未艾阶段，但如果成为一种普遍现象，有可能给人们带来安全风险。
D．人脸数据的存储、分享、应用等将是海量，我们应及时建立与技术发展相适应的标准规范和监管规则，这样才能推动其良性发展。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．目前，国内外很多科技公司都出台了人工智能伦理原则，也在通过伦理审查委员会、伦理嵌入等方式落实其伦理原则。
B．欧美等国大都采取出台指南、伦理框架等“软法”，以对人工智能实行有效监管。
C．《杭州市物业管理条例（修订章案）》提出，物业服务人不得强制业主通过指纹、人脸识别等生物信息方式使用共用设施设备。
D．以技术手段防范人工智能滥用，技术治理将发挥越来越大的作用。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．材料一和材料二都涉及“人工智能”方面的话题，但写作的侧重点不同，请结合材料简要分析。
八、阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：
①中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。
②中医药学提倡“三因制宜”“辨证论治”，体现了中华民族因地制宜、立象尽意的特有思维方式；倡导“大医精诚”“仁心仁术”，体现了中华民族生命至重、厚德载物的人文精神。这些哲学思想为中华优秀传统文化的形成和发展作出了卓越贡献，成为中华民族的重要标识。在实践层面，中医药学强调养生“治未病”，并在长期发展中积累了丰富的养生理念和方法，形成了独具特色的健康养生文化，深深融入中国人的日常生活。比如，强调生活方式与健康密切相关，讲究“食饮有节，起居有常，不妄作劳”；强调养德养生等等。从这个意义上讲，发展中医药就是传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华优秀传统文化必须发展中医药。
③英国学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中提出：尽管中国古代对人类科技发展作出了重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？事实上，科学并非只有一种表现形式，中国的科学并不等同于西方的科学，西方科学采用的方法也不是获取科学知识的唯一方法，不能把西方科学当作衡量科学的唯一标准。中国有自己的科学传统，中医药就是中国传统科学最具代表性的门类之一。与其他中国本土科学一样，中医药学在发展过程中逐步融汇道、气、阴阳、五行等中国哲学思想，逐渐构建了阴阳五行、五运六气、辨证论治等一套完整的理论体系，实现了独具特色的医学与哲学、自然科学与人文科学的融合和统一，在几千年实践中形成了全球范围独树一帜、疗效确切、覆盖人生命全周期的医学科学。
④从历史上看，中华民族屡经天灾、战乱和瘟疫，却能一次次转危为安，人口不断增加，文明得以传承，中医药作出了重大贡献。特别是在与疫病斗争中产生《伤寒杂病论》、《温病条辨》、《温疫论》等经典著作，形成了系统的、独特的防病治病的理、法、方、药。屠呦呦研究员从葛洪《肘后备急方》中汲取灵感，发现了青蒿素，挽救了全球数百万人的生命，并因此获得诺贝尔生理学或医学奖。近年来，病毒性呼吸道传染病频发流行，中医药在治疗严重急性呼吸综合征（SARS）、甲型H1N1流感等方面也取得明显成效，为应对新发突发传染病积累了丰富经验、独特理论、技术体系和经典方药。
⑤而发祥于中华大地的中医药，在不断丰富发展自己的同时，也逐步传播到世界各地。早在秦汉时期，中医药就传播到周边国家，并对这些国家的传统医药产生重大影响。预防天花的种痘技术，在明清时代就传遍世界；《本草纲目》被翻译成多种文字广为流传，达尔文称之为“中国古代的百科全书”。
⑥对于人类健康面临的诸多问题和困境，中医药越来越显示出独特价值和先进性。我们要坚持以人民为中心的发展思想，紧紧把握天时、地利、人和的历史性机遇，切实把中医药继承好、发展好、利用好，为中华民族伟大复兴和世界文明进步作出更大贡献。
（摘自《以高度文化自信推动中医药振兴发展》，有删改）
材料二：
疟疾威胁人类健康长达数千年。20世纪50年代，由于疟原虫抗药性的出现，疟疾重新开始肆虐，消灭疟疾的国际努力遭受重挫。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。1969年，中医研究院任命我领导抗药研究工作。我带领由植物化学和药理学专业的研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。
在第一阶段，我收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。
研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。
为了寻找答案，我们查阅了大量的文献。最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话：
又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取之，尽服之。
这句话让我深受启发，我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！
我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分，在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子100%的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！
青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学将进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献!
（摘编自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中医药学凝聚着中国哲学思想和中华民族健康养生实践经验，从理论和实践层面来讲，只有大力发展中医药学才能弘扬中华优秀传统文化。
B．中医药学拥有完整的理论体系，融合统一了医学与哲学，自然科学与人文科学，形成了全球范围内独树一帜的医学科学。
C．在疟疾重新开始肆虐的背景下，1969年屠呦呦开始带领团队，从青蒿素中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。
D．《肘后备急方》让屠呦呦研究团队意识到，使用通常加热提取方式破坏了青蒿的活性成分。因此他们考虑改为低温提取。
2．根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是（ ）
A．中医药学具有特色的健康养生文化，不仅将健康与人们的饮食起居相关联，还点明了培养自身良好品行和身体健康的直接联系。
B．中医药在历史发展中产生的经典著作，形成的系统、独特的防病治病的方法，为现代医学科学的发展提供灵感和方法指导。
C．屠呦呦及其团队通过大量实验，成功获得了安全性高的中性青蒿提取物，找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口。
D．中医药的智慧果实显示出了独特的价值和先进性，在应对病毒性传染病、白血病及老年性精神障碍等方面都有明显成效。
3．下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（ ）
A．在抗击新冠肺炎疫情中，各地根据病情、当地气候特点以及不同患者的体质而施以不同的治方。
B．广西巴马长寿村的形成与他们热爱生活、甘于平淡、乐于付出的人生境界有密切关系。
C．在中医整体观和辨证施治原则指导下的中西医结合治疗，是我国此次疫情防控的最大亮点之一。
D．近年来，通过共建“一带一路”，我国在许多国家和地区建立了中医药海外中心。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。
5．在今年刚刚结束的两会上，全国政协委员张其成继续提出要建设“国家中医药博物馆”提案。中医药博物馆不纯粹是一个文化设施，请结合上述两则材料谈谈建设国家中医药博物馆的意义。
九、阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，他后被天帝派出的火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄熊而入于羽渊。这个叛神有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。
在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。
古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。
在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有“隐者”的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像“杜十娘怒沉百宝箱”、许仙与白娘子的民间传说等。
当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。
这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。
在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中哪吒“剜肠别骨，还骨肉于父母”，除了表示“好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要维护殷商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人心的美学力量。
神话是集合了许多无意识活动的群体思想，具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。
（摘编自蔡翔《叛神世界》）
材料二：
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人剥为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失亲本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。
（摘编自鲁迅《神话与传说》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．上古西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿等众多叛神形象，尤以后羿的神话最有叛逆的特色。
B．“士”阶层“佯狂”的形象及愤世嫉俗、不与黑暗现实合作情绪，是神话叛逆思想在文学衍化的分支之一。
C．《红楼梦》一书是神话叛逆思想衍化的两支系统不断相互影响的结果，其中流露的叛逆精神比较复杂。
D．在鲁迅看来，神话是先祖就对天地变异不常的诸多现象，无力标释又试图解释而诞生的，它也成为文学源头。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．东西方神话具有相通性，偷天帝“息壤”而被杀的鲧和盗火的普罗米修斯这两位叛神，精神上如出一辙。
B．士阶层的“狂”“隐”所流露的情感，与进入明代以后市民阶层对婚姻爱情的追求相比，更具叛逆性。
C．《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他违背诺言抗周惨死在太极图中。
D．随着社会的价值判断逐步加强，在知性原理的分割之下，后世文学逐步丧失了神话所具有的原初的隐喻和象征。
3．结合材料内容，下列人物形象不能体现叛逆思想的一项是（ ）
A．魏晋时期，竹林七贤中的刘伶醉酒放旷。
B．阮籍驾车狂奔，至无路可走时痛哭而还。
C．《琵琶行》中琵琶女“老大嫁作商人妇”。
D．故事传说中梁山伯与祝英台最后双双化蝶。
4．请简要分析材料一的行文脉络。
5．两则材料都涉及了神话与文学的关系，试比较两则材料在这一问题认识上的异同。
十、阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：
联合国教科文组织2001年通过的《保护水下文化遗产公约》规定，水下文化遗产是指“周期性地或连续地、部分或全部位于水下至少100年的、具有文化、历史或考古价值的所有人类生存的遗迹”。该公约列举的例子包括遗址、建筑、房屋、人工制品、人类遗骸，船舶、飞行器、其他交通工具或其任何部分、所载货物或其他内容物，以及具有考古价值的环境和自然环境及具有史前意义的物品。
一般说来，文化遗产具有历史性、不可再生性、不可替代性的特点，其作用是永续的。水下文化遗产是文化遗产的重要组成部分，同样具有上述特点。由于常年沉没在水下，受到人为干预的可能性较小，它们可以为考古学家提供大量可靠的考古、文化、科技等信息，可以由此推断出当时社会的军事、商业和贸易情况、生产力发展水平以及人们的生活方式等，既可以补充从陆上遗址遗迹中获取的信息，又可以验证、佐证这些信息。简言之，水下文化遗产是一种宝贵的文化资源，需要人们善加保护和管理，原则上应该将其视为一种公共资源，由国家妥善保管在开放性的公共场所中，供后世欣赏、研究和借鉴。
相对于陆上文化遗产而言，水下文化遗产具有特殊之处。其一，陆上文化遗产处于一国享有主权的领土之内，国家可以依据领土主权予以管辖。水下文化遗产则既可能位于一国享有主权的内水、群岛水域和领海内，也可能位于一国依照国际法仅对特定事项享有管辖权或主权权利的毗连区、专属经济区内或大陆架上，还可能位于各国管辖范围之外的国际海底区域内。换言之，国家对领海之外海域内的水下文化遗产提出保护和管辖主张时应当具有国际法依据。其二，所处环境的不同决定了对水下文化遗产的调查、研究、保护和发掘工作十分困难，费用高昂且风险巨大，海洋中的遗产更是如此。
（摘编自赵亚娟《中国水下文化遗产保护现状与建议》）
材料二：
中国网：张馆长您好，水下考古和田野考古相比，它的难度或特殊之处在什么地方？
张威：水下考古可以说是20世纪60年代以后才兴起的一个新兴的学科，它是田野考古在海洋、江河湖泊水域的一个延伸。它和田野考古最大的区别在于工作环境截然不同，因为需要考古学家到海洋或水域里进行水下文化遗产的发掘、调查工作，所以必须要借助特殊的工具、特殊的技术和特殊的方法。人不是鱼类，不可能在海洋里自由地呼吸，这就是说考古队员要完全依靠一套机械的设备来维持生命，这样才能进行工作。所以它的困难之处、它的危险和挑战大中小学教育资源及组卷应用平台
专题12 现代文阅读Ⅰ-论述类文本阅读
《初中课程要求》 《课程标准》指出，学生能对议论性文体分析文章结构，概括中心意思；筛选并整合文章中的重要信息；对文章中的重要语句作出解释和分析；根据文章内容，解决生活实际问题；能综合比较、分析、归纳多种信息，得出有意义的结论。
《高中课程要求》 了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
初中知识复习：
论点 论点是作者对所议论的问题所持的观点和主张，有中心论点和分论点之分，解决“证明什么”的问题。中心论点和分论点的关系是被证明与证明的关系。要求正确、鲜明、有针对性。
论据 论据是用来证明论点的事实和道理，可分为事实论据和道理论据，解决“用什么证明”的问题。要求确凿典型。
论证方法 论证方法是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系的纽带，解决“怎样进行证明”的问题。要求能证明观点和材料、论点和论据之间有逻辑联系。论证方法包括举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证、道理论证等。
论证方式 立论：就事件或问题，正面提出并阐明自己的见解和主张。驳论：通过批驳片面的、错误的甚至反动的见解和主张，表明自己的见解和主张。
论证语言 词语（包括限制性词语）的选择和运用能表现作者的观点和态度，体现语言的准确性、严密性、鲜明性和逻辑性。
论证思路 引论（提出问题）：引出文章要论述的中心论题或中心论点。本论（分析问题）：分析论证中心论点或论题。结论（解决问题）：提出解决问题的方法和途径。
高中知识预习：
高中论述类文本阅读常见错误以及应对方法
1.以偏概全
有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。主要指空间错位，即以部分代整体（或相反）,以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。
解题对策：在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。
重点关注：a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；b表范围大小的词语（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；d表频率高低的词语（通常，总是； 有时，偶尔等）
2.混淆时态：（已然与未然）
就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。
解题对策：已经，曾经，过去；现在，目前；将要，尚未；之前，之后等
3.因果混乱：
因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。
解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
4.混淆模态：（可能与必然）
命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。
解题对策：判断这类选项错误，只需找出一个反例即可。重点关注，一定，必将；可能，估计，如果，未必等词。
5.主次颠倒
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
解题对策：做此类题，要仔细审读原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
6.混淆是非即肯定和否定颠倒。
命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。
7.无中生有即原文无此信息。
指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。
解题对策：考生在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
8.混淆充分、必要条件
必要条件：只有……才 充分条件：只要……就
混淆程度深浅
解题对策：在遇到涉及有程度深浅的选项时，一定要关注显示程度的副词，并与原文认真比照。
10、偷换概念（张冠李戴）：
主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字，添字，改字，换序等方法扩大、缩小或转移概念。
解题对策：同学们在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。
此外还要留心文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，结合语境判断。
注：另外，别让以下几点成为答题盲区：
（1）记住：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问;
（2）记住：题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系；
（3）记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择;
（4）记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”仿佛本身含有一个落叶的因素，这正是它的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
材料二：
是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明“木”与秋天似乎并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的诗句“城春草木深”《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》，写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。
另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，与“叶”都带有密密层层浓阴的联想呢？其实也不然。“树”也常常被古诗人用来描写枝干枯秃、少叶或无叶的疏朗的形象的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觑省》）；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《漏上秋居》），用的却是“树”。李白的有些诗也是如此，如“上有无花之古树，下有伤心之春草”（《灞陵行送别》），“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风”（《秋下荆门》），“乌鸾啄人肠，衔飞上挂枯树枝”（《战城南》）；而马致远的“枯藤老树昏鸦”（《秋思》）则更是众所周知的了。
至于古人为何喜欢用“木叶”或“落木”而不“树叶”呢？笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多。“树”字在口语中用得较多，“木叶”比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
（摘编自李睿《也说“木叶”》）
1．下列关于材料一的内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“落叶”作为“木”的第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的。
B．“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单词，所以经常会用“树”或“叶”来代替“树叶”。
C．一般人无法轻易地察觉语言形象中一切潜在力量，是因为缺乏诗人的敏感和修养。
D．“木”有“树”和“木头”双重形象，因而影响着我们更多想起了树干，而很少会想到叶子。
2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一通过“洞庭波兮木叶下”与“雨中黄叶树”的对比，凸显了“木叶”具有“微黄”“干燥”的特点。
B．材料二通过大量的诗句有力地反驳了材料一的观点，表明材料一的论证存在一定的片面性和主观性。
C．材料一以“木”暗示着“落叶”和“颜色”为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象。
D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。
3．下列诗句不能作为材料二论据的一项是（ ）
A．水积春塘晚，阴交夏木繁。 （白居易《池上早夏》）
B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
C．曲径通幽处，禅房花木深。 （常建《破山寺后禅院》）
D．古木无人径，深山何处钟。 （王维《过香积寺》）
4．简要分析材料一的论证思路。
5．针对古人作诗喜用“木叶”而不用“树叶”的原因，材料二看法有何不同？
【答案】1．C
2．C
3．B
4．①提出问题：文章由屈原的诗句引出问题，即我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”；
②分析问题：借助诗歌语言的暗示性分析“木”的两个艺术特征，即古诗多用“木叶”的原因。
③得出结论：“木叶”与“树叶”虽一字之差，但在艺术形象的领域却相差千里。
5．①“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美；
②“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些；
③“木叶”意味深厚，用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。
【解析】
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A．“……第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的”错误。由材料一可知，屈原只是第一次在诗作中运用“木叶”，并非发现“第一个艺术特征”。
B．“经常会用‘树’……来代替‘树叶’”错误。原文的表述是“……‘树叶’也就不会比一个单独的‘叶’字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见‘树叶’这个词汇了”，这里是说“树叶”和“叶”之间的关系，可见不是“树”代替“树叶”。
D．“‘木’有‘树’和‘木头’双重形象，因而影响着……”错误。影响我们更多地想起了树干而很少会想到叶子的是“木”的潜在形象。
故选C。
2．本题考查学生比较分析文章内容的能力。
C. “材料一以‘木’暗示着‘落叶’和‘颜色’为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象”错误。选项说反了，材料一应该是借用诗歌语言的暗示性特点来说明“木”具有“落叶”和“颜色”的潜在因素。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由“是不是像林先生所说：‘木’本身就含有一个落叶的因素，‘带来了整个疏朗的清秋的气息’呢？大量的古诗证明‘木’与秋天似乎并无必然联系”可知，材料二认为“木”与“秋天”没有必然联系。
A.“夏木”指夏天的树，与秋天没有关系，可以证明材料二观点；
C.“禅房花木深”中的“木”是繁茂的，并非秋天树木的枯槁，可以证明材料二观点；
D.“古木”参天，极为茂盛，也并非秋天树木的枯槁，可以证明材料二的观点；
B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”是夔州秋天的典型特征，不能证明材料二的观点。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构思路的能力。
第一、二段，提出问题。借用屈原的诗句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”引出话题，为什么“木叶”是诗人们笔下钟爱的形象，我们在古代的诗歌中很少看见用“树叶”。
第三到五段，分析问题。论证“木”的艺术特征及其原因。第三、四段，运用举例论证，如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），来论证“木”的第一个艺术特征。第五段运用对比论证，如“树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于‘木’呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”将“树”与“木”从颜色和质地上作了对比，来论证“木”的第二个艺术特征。
第六段总结，得出结论：“木叶”与“树叶”虽一字之差，但在艺术形象的领域却相差千里。
5．本题考查学生比较概括文章内容的能力。
材料一认为原因有二：
第一点，“自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，‘木’仿佛本身含有一个落叶的因素”可以概括出：“木”本身含有落叶的因素；
第二点，“‘木’作为‘树’的概念的同时，却正是具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干”“至于‘木’呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”“而‘树’呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’带有密密层层浓阴的联想”可以概括出：“木”容易让人想起树干，透着“黄色”和“干燥”的因素，而“树”是具有繁茂的枝叶的。
材料二认为原因有三：
第一点，“‘木’‘落’‘叶’在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，‘木叶’或‘落木’读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美”可以概括为：“木”“落”“叶”都是入声字，调子短促，读起来朗朗上口，有韵律美；
第二点，“可能是因为‘木’字在书面语中用得较多，‘树’字在口语中用得多，‘木叶’就比‘树叶’庄重些”可概括出第二个原因：“木叶”在语体色彩上要比“树叶”庄重些；
第三点，“更为重要的是，‘木叶’最初出现于屈原作品中，‘诗骚’向来被奉为经典，加上‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’这一句，优美动人，意境浑然，被誉为‘千古言秋之祖’（胡应麟语），‘木叶’也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用‘木叶’，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵”得出第三个原因：“木叶”是意味深厚的意象原型，不仅使诗歌显得古雅，而且增添诗歌的文化内涵。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果。
黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目。黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出，这也局限了眼界和视角。黄梅戏的传承者们也意识到了这一点，作出了很多努力，并取得了一定的突破。
首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系。吴亚玲主演的《墙头马上》，就在形体语言上做了很大突破，这出戏把舞蹈和戏曲程式经过精心提炼，二者融成一体，戏中人物形象达到了现代古典艺术的审美高度。《墙头马上》的成功，使我们相信：形体语言的拓展与解放是可行的，甚至是必需的。当然，在借鉴的同时，也不能本末倒置，失去剧种本身的特点，而应当处理好继承与发展的关系。所以，黄梅戏在继承的同时，需要学习借鉴，与时俱进，逐步建立起具有自身特点的、完善的艺术体系，从而向更高的艺术领域迈进。
其次，要创新运用声光电等新技术手段打造感观盛宴。近些年来，大量的高科技声光电产品运用到舞台上来，这奠定了灯光在戏曲表演中的重要地位，它不光把环境和人物照亮，更把人物立体化、背景生活化，为舞台美术增色添彩。舞台灯光在戏剧舞台中有了思想，起到了刻画人物、转换时空、渲染气氛的作用。新创作的3D版舞台剧《牛郎织女》正是一部集声光电于一体的视觉大餐，为黄梅戏舞台艺术增添了一道亮丽的风景线。由此可见，积极研究与运用现代化科技手段将会越来越成为黄梅戏发展中必不可少的一项重要内容。
最后，要处理好新剧目创作与市场经济之间的关系。如今，在文化体制改革的大潮中，如何处理好新剧目创作与市场经济之间的平衡关系，成为了一个非常重要的课题。同时，这也是每一个文艺团体所面临的一个比较难的课题。黄梅戏剧团转企后，首先面临的是生存问题，一个企业要生存下去，经济效益是第一关注点。没有了效益，企业就失去了生存的基础，艺术创作也就无从谈起了。但如果一味地追求经济效益，追求利润最大化，那么，就会忽视艺术创作，忽视生存的意义，最终也会因为没有好的艺术产品提供社会而退出出市场舞台。所以，在两者之间如何权衡，如何博弈，成为了在市场经济下顺利发展黄梅戏艺术的最重要的课题，这一点对于其他艺术形式也同样适用。
材料二：
黄梅戏以抒情而见长。这一艺术风格既是剧种精神的集中表现，也是它的艺术感染力和影响力的文化基础。黄梅戏的抒情性依赖于剧目内容和声腔。
戏剧剧本的创作是前提和关键。一定要写好人物的不同凡响的遭遇，写好人物在激烈的矛盾冲突中的性格、命运，创造奇特的有利于人物抒发自己思想感情的情境和意境。比如《血掌记》中公子林中德在黄府花园血染手掌并丢失白扇而被打入死牢，《双合镜》中小姐秦秀英为搭救公子张德义而被父亲逐出家门，后戴发为尼仍忠贞不二。没有一个抒情性良好的剧本，一切都是无米之炊。
黄梅戏音乐唱腔的个性特色和格调，既是黄梅戏抒情风格的重要内容，又是其重要的表现形式。黄梅戏的音乐唱腔是一个丰富而完整的音乐体系，它的花腔小调即曲牌体部分直接来源于民歌等乡野小曲小调，表现的是广大人民群众在劳作中的欢乐和忧愁。它的以平词为核心的板腔体套曲代表着黄梅戏音乐主腔的整体风貌。这一体系由平词、数板、对板、火工、彩腔、花腔、二行、八板、阴司腔、仙腔等组成。每一个腔体都能独立地表达一个特定的音乐形象即戏曲唱词的某种思想内容，而且把它们耦合交叉等联系起来就更能表达更加丰富深刻复杂多变的思想内容。如彩腔、花腔、仙腔等，具有表现愉悦、欢乐的特点，《天仙配》中的“树上的鸟儿成双对”，《女驸马》中的“谁料皇榜中状元”，都较好地表达了主人公在特定情境中的欢乐愉悦之情。平词一般用于表现剧情和人物的诉说、表白、介绍原委等，主要是叙述情况，但《天仙配》中董永唱的“含悲忍泪往前走”，《女驸马》中冯素珍唱的“民女名叫冯素珍”，都是以平词为主调揉进了其它腔调的唱段，观之听之，哀怨惆怅、悲凉苦闷之情立即涌上心头。“好听”是广大戏迷观众对黄梅戏声腔艺术的共同评价。“好听”虽然不能等同于黄梅戏音乐形象的抒情，但黄梅戏艺术的抒情性特质又主要是通过其音乐声腔的个性特色而充分体现出来的。
皖江的风土人情和风俗、乡情，是黄梅戏抒情风格形成和发展的源泉和根本因素。无论是湖北的采茶歌、江西的采茶调，还是怀宁的小调、桐城的民歌、岳西的高腔和青阳腔，都是在黄梅雨季倾诉着忧愁哀怨，演绎着离散悲欢。这些曲调表达了人间的不平和真情，传颂着皖江山水里的人们对美好生活的向往。这些乡音源源不断地向皖江两岸流淌、聚集，经过解放前150年的孕育，终于酿成一个具有哀怨缠绵、婉转悠扬的抒情风格的剧种即黄梅戏。
（胡亏生《黄梅戏风貌》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．黄梅戏从民间采茶调发展成为五大剧种之一，是因为在发展过程中它不断的吸收借鉴。
B．囿于地域所限，大本戏多用方言，反映爱情、伦理等百姓熟悉的内容，局限明显。
C．抒情性是黄梅戏的艺术风格，它经过多年孕育，聚集了皖江两岸众多的乡音。
D．黄梅戏的音乐唱腔用来表现劳作中人们丰富多变的思想情感，直接起源自乡野民歌。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在黄梅戏迈向更高领域过程中，发展形体语言，提高其审美高度是必经之好。
B．舞台灯光在3D版《牛郎织女》里具有了思想，已成为黄梅戏发展中不可缺少的重要内容。
C．没有林中德不同凡响的遭遇和激烈的矛盾冲突便没有《血掌记》的艺术感染力。
D．平词与花腔、仙腔等腔体的耦合交叉可以用来表达欢快、悲凉等复杂深刻的思想内容。
3．下列各项符合材料一论述内容的一项是（ ）
A．《孟姜女》作曲家采用对唱、伴唱等形式，运用和声、复调、配器等手法进行演唱。
B．《天仙配》优美的意境表演，与山水景物紧密相连的充满诗情画意的词句，好听好看。
C．《徽州女人》将版画、油画和具有徽州风格的门窗进行了舞美设计，赢得观众叫好声。
D．《天仙配新传》用全息环境特效模拟实景演艺，开创传统文化与光影高科技结合的新时代。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．若百度百科创建“黄梅戏”词条，请依据两则材料编辑该词条内容。
【答案】1．C
2．B
3．D
4．第一段提出了文章观点“作为如今中国五大剧种之一的黄梅戏，其发展艺术特点的形成是学习借鉴的结果”，引出下文。
第二段介绍了黄梅戏的来历与发展，但由于受到语言、题材和演出地区等方面的局限，自身的发展也受到了很大的阻碍。
第三、四段提出黄梅戏的传承者在形体语言和声光电新技术创新运用上，作出了很多努力与突破，促进了黄梅戏艺术发展。
第五段承接上文，提出黄梅戏在学习借鉴的同时，也要理顺经济效益和艺术创作之间的关系，做出科学的权衡。
5．（1）黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的。
（2）黄梅戏原名“黄梅采茶调”，起源于唐初。清乾隆时期，逐渐发展为一个新的戏曲剧种。
（3）黄梅戏的念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等。黄梅戏长期以来在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出。
（4）黄梅戏以抒情而见长。黄梅戏艺术的抒情性特质主要是通过其音乐声腔的个性特色而充分体现出来的。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“……是因为在发展过程中它不断的吸收借鉴”错误。结合“黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果”分析，原文说黄梅戏的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果，选项强加因果。
B．“大本戏多用方言”错误。结合“但作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限。念白及唱词，很多用的是地方语言……伦理道德等，很少演出反映重大历史题材及文学经典的剧目”分析，文中说“念白及唱词，很多用的是地方语言”。
D．“直接起源自乡野民歌”错误。结合“黄梅戏的音乐唱腔是一个丰富而完整的音乐体系，它的花腔小调即曲牌体部分直接来源于民歌等乡野小曲小调，表现的是广大人民群众在劳作中的欢乐和忧愁”分析，原文说的是花腔小调直接来源于民歌等乡野小曲小调，并不是说“黄梅戏的音乐唱腔”，选项张冠李戴。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“已成为黄梅戏发展中不可缺少的重要内容”错误。结合“新创作的3D版舞台剧《牛郎织女》正是一部集声光电于一体的视觉大餐，为黄梅戏舞台艺术增添了一道亮丽的风景线。由此可见，积极研究与运用现代化科技手段将会越来越成为黄梅戏发展中必不可少的一项重要内容”分析，原文强调“积极研究与运用现代化科技手段将会越来越成为黄梅戏发展中必不可少的一项重要内容”，选项变未然为已然。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一主要讲黄梅戏发展中的创新等。
A．讲黄梅戏中的演唱形式和手法，不合题干要求。
B．讲运用意境表演及优美词句带来效果，不合题干要求。
C．讲舞美设计，即设计方面体现的特色，不合题干要求。
D．讲“全息环境特效模拟实景演艺”“光影高科技”等，这是运用新技术，不断创新表演形式，符合题干要求。
故选D。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共有五段内容，第一段首先明确观点“黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果”。
第二段交代黄梅戏的来源即发展经历。作为地方剧种，黄梅戏也存在一定的局限，如“念白及唱词，很多用的是地方语言”“剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物”“只限于男女情爱、伦理道德等”“局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出”等，主要从语言、题材和演出地区方面分析的。
第三、四段讲“首先，在形体语言上要处理好继承与发展的关系”“其次，要创新运用声光电等新技术手段打造感观盛宴”等，主要写黄梅戏的传承者作出了很多努力与突破，促进了黄梅戏艺术发展。
最后一段，强调“要处理好新剧目创作与市场经济之间的关系”，即“如何处理好新剧目创作与市场经济之间的平衡关系，成为了一个非常重要的课题”，在两者之间要科学权衡。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“黄梅戏是从民间的采茶调发展成为如今中国五大戏曲剧种之一的，它的发展及艺术特点的形成是学习借鉴的结果”分析，交代黄梅戏的属性，为中国五大戏曲剧种之一。
结合“黄梅戏原名‘黄梅采茶调’，起源于唐初。清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种”分析，黄梅戏原名‘黄梅采茶调’，起源于唐初。清乾隆时期，湖北黄梅县一带大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，发展为一个新的戏曲剧种。
结合“念白及唱词，很多用的是地方语言，剧情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黄梅戏中经常演出的大本戏，只限于男女情爱、伦理道德等”“黄梅戏长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出”等分析，主要从语言、题材和演出地区等方面介绍。
结合“黄梅戏以抒情而见长。这一艺术风格既是剧种精神的集中表现，也是它的艺术感染力和影响力的文化基础。黄梅戏的抒情性依赖于剧目内容和声腔”“黄梅戏音乐唱腔的个性特色和格调，既是黄梅戏抒情风格的重要内容，又是其重要的表现形式”“但黄梅戏艺术的抒情性特质又主要是通过其音乐声腔的个性特色而充分体现出来的”等分析，黄梅戏以抒情见长，抒情性依赖于剧目内容和声腔，抒情性主要是通过其音乐声腔的个性特色体现的。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们费许多力气替宋诗拨乱反正，但不得不承认这样的事实：唐诗对宋诗确实有着很大的影响。面对盛唐难乎为继的局面，宋人或顺水推舟或揭竿而起，然而总难逃脱唐诗苑囿。旧时意象旧时情怀，一如宿命般余音袅袅，挥之不去，他们不得不追求新变。所以，在以唐诗为参照的基础上，我们从以下几个方面来探讨宋诗得以形成自己风格的表现。
其一，就技巧而言，宋诗较唐诗更为精细。宋诗诸人的风格，并不尽相同，但有一共同倾向，即要从唐诗较浓丽膏腴的风格中摆脱出来，所以从最为明显也最为方便的形式下手，要在用意、用字上有别于唐诗惯用的格套，以开辟出新的境界。他们作诗讲究锤炼语言，强调无一字无来处，从运思造境到雕字琢句和韵调音节，都是费尽周折。律诗至唐朝已臻化境，但宋诗于此更为精细，极尽对偶的工切、匀称、自然和意远之能事。但是，这种情形也存在“理过其辞，淡乎寡味”的弊病。不过，作为风格的这种平淡之中要藏有山高水深，需要有意境之高深配之以精约的语句，才可以达到。正如梅尧臣所言：“若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”所以，朴素淡雅，平易清新就成为宋诗的一大特征。
其二，就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。唐诗重情，往往抓住人生中的瞬间，投入浓烈的感情，凝缩而简洁，但其视界的广度也因此受限。宋代理学兴盛，理性的思辨使得宋人能够冷静客观地对待一切事物和现象，表现出看问题的广阔视野。凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技，这样就使得宋诗较少唐诗那种浑雅醇厚的韵致，而多睿智哲思，长于在写景抒怀中寄寓自己对人生、社会、历史、政治等问题的思考，以理取胜。这样，表现视野的广阔，理趣的渗入使得宋诗体现出一种渊雅不俗的沉潜风格特征，凡唐人浅言少言泛言者，宋诗深言多言切言之，深造有得。
其三，从情感表现来看，宋诗在情感的呈现上趋于理性化。诗的创作必须由感落到思，没有无感的诗，也没有不思的诗，在这点上，唐诗、宋诗乃至一切诗都是相通的。只是宋诗中的感情被理性化了，宋人冷却了由热情而来的冲动，滤去不相干的成分，析出其所感的本质，将其表现在诗里。由此宋诗表现出叙述性和思辨性的风格，看问题时也显示出一种达观的态度，显得冷静而从容，不出理性的逻辑范围。然而天真的感情自身即是艺术性的，成熟的感情便含有反艺术的因素在里面，那么我们可以说，宋诗由议论而来的理性特色，张扬了一种迥异于唐诗之感性的理性风格，他们追求一种自然之理和人生哲理的融汇于一的理趣，一种似癯而实腴，外枯而中膏的成熟之美。
（摘编自李素军《略论宋诗美学风格特征》）
材料二：
首先，唐人的感情是自然生发的，真纯如赤子，是浪漫的激情；宋人的感情则受过人文精神的陶钧，冷静而深邃，充溢着智慧。宋代社会流行理学，主张压抑人的欲望，弘扬理性精神，这种环境不利于外向性情感的生成。强烈的感情都要经过思想的提炼与沉淀，成为一种融合着理性的思绪。徐复观先生说：“（宋人）把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化。但这种理性化乃是对感情的冷却澄汰，冷却由感情而来的冲动，澄汰去实际上是不相干的成分，以透视出所感的内容乃至所感的本质，并将其表现出来。此即所谓宋诗主意。‘意’是经过理性的澄汰而成为更凝敛坚实的感情。”然而不管是自然纯粹的情，还是凝练坚实的意，直接表达都是有难度的，需要借助意象来彰显。唐人的感情浩浩荡荡，浑无涯际，充斥着生命力，这种感情是难以用文字来表达的，故诗人习用自然意象来寄托此感情，其实是由于自然万物与充溢着生命力的情感相通。宋人的情感含蓄渊渟，整饬条畅，直抒而出则显枯涩板滞，故诗人常以人文意象、典故来深化情感，寄托人文情怀。
其次，唐代诗人多把自身作为情感的主体，喜怒歌哭，多是为己而发。宋朝诗人则在自我之外，重新发现了国家与民族的苦难，其胸怀更为广阔博大。唐诗抒发的情感主要是来自诗人对自身的关注。边塞从军之豪迈与哀怨，山水隐逸之适意与寂寥，随侍君王之自得与惶恐，诗酒联欢之忘忧与纵恣，羁旅远行之超脱和依恋，日徂月迈之绝望与无奈，这些都是唐人发之于心，系之于己而难以摆脱的情愫。只有杜甫这样才性健全的诗人对国家、对大众发生了人溺己溺的关切与同情，而有唐一代同调甚少，直至宋代才蔚为大观，这与宋朝人文教化之盛不无关系。正因为如此，宋人比唐人多一份担当，多一份社会责任感，对国家和民族的情感也更为真挚。在北宋的和平时代，这种情怀表现为“正直刚强的品节与宽裕从容的涵养”，在南宋外敌入侵的危急关头，这种情怀又表现为可歌可泣的民族气节。
（摘编自任聪颖《试论唐宋诗转型的情感因素》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．虽然律诗至唐朝已臻化境，由于语言缺少锤炼，难以描写意境之高深，所以宋人才要在用意、用字上有别于唐诗惯用的格套，以逃脱唐诗苑囿开辟出新的境界。
B．在宋代理学的影响下，宋人善于以理性的思辨融入生活，尤爱在琐事微物间逞其才技，显示出诗人的睿智哲思，但也使宋诗缺少了唐诗那种浑雅醇厚的韵致。
C．和唐人一样，虽然宋诗在创作中也注重感和思的表达，但宋诗在情感的呈现上趋于理性化，追求自然之理和人生哲理浑融于一的理趣，从这一点来看，宋诗更为成熟。
D．宋人把感情加上了理性，甚至是把感情加以理性化，把原本复杂的情感经过澄汰析出其本质，打破了唐诗借助意象抒情的传统，转而寻求人文意象、典故来深化情感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．唐人的情感多为纯真浪漫，宋人的情感多为冷静深沉，这种现象与唐人、宋人情感的生发、形成有关。
B．宋人把很多唐人认为不应该或不适合写入诗中的材料写入诗中，这种广阔的视野使宋诗有一种渊雅不俗的风格。
C．唐诗中的边塞、山水、羁旅等题材的诗歌反映了广阔的社会生活内容，但其中抒发的情感大多来自诗人对自己的关注。
D．宋代诗人对国家大众有着人溺己溺的关怀，宋人比唐人有着更多的社会责任感，对国家和民族的情感也更真挚。
3．结合材料内容，下列选项中不能支持宋诗中“责任与担当”的一项是（ ）
A．陶尽门前土，顶上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。（梅尧臣《陶者》）
B．昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。（张俞《蚕妇》）
C．莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。（杨万里《过松晨源炊漆公店》）
D．采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租！（范成大《四时田园杂兴》）
4．材料一在论证上有何特点？
5．请简要分析材料一和材料二在观点上的同和异。
【答案】1．D
2．B
3．C
4．（1）开门见山，首段直接明确观点“宋诗受唐诗很大的影响并形成自己风格”。
（2）结构上采用“总—分”的论述形式。开篇提出观点“宋诗受唐诗很大的影响并形成自己风格”，然后从不同的方面分析宋诗得以形成自己风格的表现，如“就技巧而言，宋诗较唐诗更为精细”“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔”“从情感表现来看，宋诗在情感的呈现上趋于理性化”等。
（3）采用多种论证方法，如引用论证，引用梅尧臣的话论证宋诗技巧精细的特点，具有说服力。对比论证，如“凡唐人浅言少言泛言者，宋诗深言多言切言之”，突出宋诗内容更为广阔的特点。
5．相同点：两则材料都认为宋诗在情感的呈现上趋于理性化，且内容更为广阔。
不同点：
（1）技巧运用不同。材料一认为宋诗在技巧运用方面更为精细，极尽对偶的工切、匀称、自然和意远之能事。材料二认为宋诗常以人文意象、典故来深化情感。
（2）材料一认为宋诗由议论而来的理性特色，它追求一种自然之理和人生哲理的融汇于一的理趣。材料二认为宋诗的理性特色是受社会环境影响的。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“由于语言缺少锤炼，难以描写意境之高深，所以……以逃脱唐诗苑囿开辟出新的境界”错误。结合“所以从最为明显也最为方便的形式下手，要在用意、用字上有别于唐诗惯用的格套……但宋诗于此更为精细，极尽对偶的工切、匀称、自然和意远之能事”分析，宋人从最为明显也最为方便的形式下手，要在用意、用字上有别于唐诗惯用的格套，以开辟出新的境界，并不是因为“语言缺少锤炼，难以描写意境之高深”，选项强加因果。
B．“显示出诗人的睿智哲思”错误。结合“宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技，这样就使得宋诗较少唐诗那种浑雅醇厚的韵致，而多睿智哲思”分析，应该是宋诗多睿智哲思。
C．“宋诗更为成熟”错误。结合材料一第四段内容分析，只是分别介绍了唐诗和宋诗抒情的特点，宋诗在情感的呈现上趋于理性化，并没有比较两者谁更成熟。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“这种广阔的视野使宋诗有一种渊雅不俗的风格”错误。结合“这样，表现视野的广阔，理趣的渗入使得宋诗体现出一种渊雅不俗的沉潜风格特征”分析，选项忽略了“理趣的渗入”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
结合“宋人比唐人多一份担当，多一份社会责任感，对国家和民族的情感也更为真挚。在北宋的和平时代，这种情怀表现为‘正直刚强的品节与宽裕从容的涵养’，在南宋外敌入侵的危急关头，这种情怀又表现为可歌可泣的民族气节”分析，宋诗中“责任与担当”，这种情怀表现为正直刚强的品节与宽裕从容的涵养及可歌可泣的民族气节。
A．这首诗运用质朴的语言讽刺时事，控诉与指斥社会中不平等现象。表现为正直刚强的品节。
B．是宋代诗人张俞的一首反映人民生活苦难的传世名篇。这首诗是通过以养蚕为业的农妇入城里卖丝的所见所感，揭示了怵目惊心的社会现实“剥削者不劳而获，劳动者无衣无食”的形象，表现了诗人对劳动人民的同情，对统治阶级的压迫剥削的不满。符合题干要求。
C．作者善于从日常生活里人们习见的现象中，敏感地发现和领悟某种新鲜的经验，并用通俗生动而又富于理趣的语言表现出来，能给人以某种联想与启示。不能体现宋诗中“责任与担当”。
D．刻画官府对百姓的残酷剥削，表达了对农民坚信劳作和生存艰难的同情之情。能体现宋诗中“责任与担当”。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法及文章结构和思路的能力。
结合材料内容“唐诗对宋诗确实有着很大的影响”“从以下几个方面来探讨宋诗得以形成自己风格的表现”等分析，首先交代唐诗对宋诗有着很大的影响，且宋诗得以形成自己风格。
然后从不同的角度分析宋诗形成自己风格的具体表现，如“其一，就技巧而言，宋诗较唐诗更为精细”“其二，就内容论，宋诗较唐诗更为广阔”“其三，从情感表现来看，宋诗在情感的呈现上趋于理性化”等，分别从技巧、内容、情感表现等角度分析。采用“总—分”的论述结构。
材料一综合运用多种论证方法，如结合“正如梅尧臣所言：‘若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣’”分析，引用梅尧臣的语言，强调宋诗技巧运用方面更为精细等。如结合“面对盛唐难乎为继的局面，宋人或顺水推舟或揭竿而起，然而总难逃脱唐诗苑囿”分析，运用比喻论证，突出唐诗对宋诗有着很大的影响。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔”“从情感表现来看，宋诗在情感的呈现上趋于理性化”“强烈的感情都要经过思想的提炼与沉淀，成为一种融合着理性的思绪”“宋人比唐人多一份担当，多一份社会责任感，对国家和民族的情感也更为真挚”等分析，两则材料都认为宋诗在情感的呈现上趋于理性化，内容更为丰富广阔。
结合“宋诗于此更为精细，极尽对偶的工切、匀称、自然和意远之能事”“朴素淡雅，平易清新就成为宋诗的一大特征”“宋人的情感含蓄渊渟，整饬条畅，直抒而出则显枯涩板滞，故诗人常以人文意象、典故来深化情感，寄托人文情怀”分析，主要从技巧方面分析，材料一认为宋诗技巧运用更为精细，侧重对偶的工切、匀称、自然等。材料二认为宋诗常以人文意象、典故来深化情感。
结合“宋诗由议论而来的理性特色，张扬了一种迥异于唐诗之感性的理性风格，他们追求一种自然之理和人生哲理的融汇于一的理趣，一种似癯而实腴，外枯而中膏的成熟之美”“宋代社会流行理学，主张压抑人的欲望，弘扬理性精神，这种环境不利于外向性情感的生成。强烈的感情都要经过思想的提炼与沉淀，成为一种融合着理性的思绪”分析，材料一认为宋诗的理性特色由议论而来，材料二认为宋诗的理性思绪受社会环境的影响等。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
冰雪体育文化产业链是围绕冰雪体育运动展开的，由冰雪赛事文化、旅游文化、宣传与传播文化、教育文化等多方面组成的产业联合体。然而，在实际调查中发现，我国冰雪体育文化产业链并不完善，虽然产业与产业间极具关联性，但仍缺少核心竞争力。
目前，很多冰雪旅游活动都被划分到旅游部门的职责内。在调查后，发现东北三省是我国大力发展冰雪体育文化的地区。在“黑吉辽”等地区，每年都会按照具体期限举行冰雪赛事和旅游活动。其中，涵盖了国际级六项、国家级五项，最知名的是黑龙江国际滑雪节以及哈尔滨瓦萨国际滑雪节。在举行这些节庆活动时，普遍是以参与运动或者是观赏冰雪旅游景点等形式为主。但由于宣传力度不足，致使这些活动和相关产业的影响力稍逊于其他国家的冰雪文化节庆。
在冰雪体育赛事方面，尽管我国也举办了诸多大型赛事，但频率不高。另外，我国目前冰雪赛事门票销售形式主要就是赠票，或者是购买团体票。长期以来，由于我国冬季运动项目缺少普及率，得不到大众的关注。在门票以及转播权等方面不占任何优势。此外，赛事投资者及组织者目光短浅，十分看重赛事的眼前利益，忽视了整个产业链背后的潜藏价值。
再有，我国冰雪体育竞赛表演市场并不完善，急缺大量的高实力体育中介公司，这在无形中也束缚了体育竞赛表演市场的开发，导致该市场的开发效果不尽如人意。同时，缺少和电视媒体的沟通，也为很多赛事的宣传及推广增添了一定阻碍。另外，因为长期受我国体育赛事资源不足的影响，加上封闭保守，脱离市场，不愿与专业赛事运营团队合作，更不愿由其制定详细的赛事包装推广计划，这些做法不但使赛事商业价值得不到实现，同时又造成了精品赛事资源浪费。
长期以来，由于北方地区发展受限，各地区并不关注冬季体育文化教育。这里所谓的文化教育，实则就是高校培养与开发冰雪运动项目及储备专业人才等。近几年，我国冬季项目后备运动员储备量逐步增长，冰上运动员数量远远超出雪上运动员，且这些运动员都来源于东北各地区体育院校。这恰恰就表明，我国诸多冬季体育运动员，都源自传统竞技体校培养模式，另外也反映了我国当代大学生参与体育赛事的比例有待提高。
冰雪文化产业，是一个发展前景极其广阔的产业。然而，在我国诸多地区的国际滑雪节开幕之际，游客却日渐减少，这便反映出即使滑雪节规模够大，如若缺少特色产品及知名度，依旧影响力不足。虽然一些地区也举行冰雪大型赛事，但是频率偏低，人们都格外关注眼前利益，而放弃了长远发展的前景与空间，来曾引入名星队员及打造精品赛事，最终导致冰雪文化产业发展极其缓慢。
（摘编自姚小林《我国冰雪体有文化产业链的发展现状研究》）
材料二：
伴随2022年北京冬奥会的筹办，中国冰雪产业快速发展，尤其是冰雪场地设施的增加，直接带动了冰雪装备制造业的升级，并使冰雪教育培训、冰雪旅游等行业具备了发展的基础条件。
利用北京冬奥会这一高光时刻，为推动中国冰雪产业实现高质量的发展，还需进一步地谋划和实践。
我们可以看到，冰雪场地设施和装备制造业的发展，得益于资金和技术的投入。如果这些场地设施没有得到有效利用，投资回报将不乐观。这就要依赖冰雪服务业，尤其是推动冰雪教育培训业、冰雪竞赛表演业以及冰雪旅游业更好发展。由于疫情因素，冰雪服务业近年来的发展受到影响，没有充分释放潜能。这两年，在疫情得到有效控制的情况下，冰雪服务业实现快速发展，达到“三亿人参与冰雪运动”的消费者规模，使冰雪场地基础设施的投资回报可期，从而实现冰雪产业的全产业链价值提升。
当然，中国冰雪产业还处于发展的初期，在消费者体验方面，需要理念更新和政策的全面塑造，要清晰定位消费者画像，切实优化消费者体验，不断提升冰雪产业产品和服务的水平。以室内冰场的运营为例，要评估好滑冰散客、冰球俱乐部包场训练、花滑小课包场等不同消费人群的需求，进行服务管理成本和收益差异分析，提升室内冰场的运营效率和收益。
对于大多数实际参与冰雪运动的消费者而言，初级体验的感受至关重要。对比冰上运动与雪上运动，参与雪上运动的消费者黏性略高于参与冰上运动的消费者，但是总的来说，消费者黏性还处于较低水平。因此，如何提升消费者黏性，培育更多的习惯性参与者，是冰雪产业持续发展的关键要素。这需要从降低各类门槛和促进冰雪消费两个角度发力。从降低门槛角度看，时间成本和技术门槛是两个主要壁垒，因此，有的滑雪场提供市中心往返雪场的班车，有的提供了对初次学习者的含教练费在内的雪票策略，有的建立起面向特定组织和人群的教练输出与实地培训结合的商业模式……这些策略都是从降低门槛的角度设计的。从促进冰雪消费的角度看，则应更强调目标客群的针对性促销策略，比如面向特定年龄人群的免票策略，促进青少年更多上冰上雪。
（摘编自王雪莉《借力“高光时刻”发展冰雪产业》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国冰雪体育文化产业链之间的关系十分密切，但这并不等于说其中每一个产业都具有核心竞争力。
B．东北三省每年的冰雪体育活动开展虽多，但组织的形式过于单一，还不具备和其他国家抗衡的实力。
C．缺少精品赛事和明星队员，不利于提升冰雪赛事的影响力，也制约了我国冰雪体育产业的快速发展。
D．实现冰雪产业链的价值提升，就要扩大消费者规模，使冰雪场地设施得以有效利用，增大投资回报。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国冰雪运动的普及率较低，主要是由于市场的开发只注重经济利益，忽视了冰雪产业的潜在价值。
B．只要加大冰雪赛事的宣传报道力度，改变赠票等销售形式，就能使赛事的商业价值得到充分的体现。
C．降低参与门槛，压缩管理成本，有针对性地进行促销，这些都是促进我国冰雪产业持续发展的关键。
D．注重冰雪文化的品牌建设，打造精品赛事，这对提升我国冰雪运动的影响力和扩大消费群体很重要。
3．结合材料内容，下列选项中不属于我国冬季体育文化教育成果的一项是（ ）
A．毕业于吉林体育学院的奥运选手武大靖获得了北京冬奥会短道速滑冠军。
B．北京冬奥会的成功，对于我国高校冬季体育运动的发展起到了推动作用。
C．北京市冰雪体验课走进了16个区的近百所学校，使10余万名学生受益。
D．我国将北欧先进的冰雪教育方案引入高校，促进了中国冰雪产业的发展。
4．请简要概括材料一的行文思路。
5．结合材料二，请概括我国冰雪产业发展的举措。
【答案】1．B
2．D
3．B
4．①开篇通过给“冰雪文化产业”下定义，引出我国冰雪文化产业存在的主要问题；②接下来分别就旅游文化、赛事文化、宣传与传播文化、教育文化以及赛事影响力等方面存在的问题做具体阐述。
5．①不断加快冰雪服务业的发展，提升冰雪场地设施和装备的利用率。②更新理念和政策，不断升级优化消费者的体验。③提高冰雪运动初级体验者到习惯性参与者的转化率，保障冰雪产业的持续发展。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“组织的形式过于单一”不合文意。材料一是说“由于宣传力度不足，致使这些活动和相关产业的影响力稍逊于其他国家的冰雪文化节庆”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“主要是由于市场的开发只注重经济利益，忽视了冰雪产业的潜在价值”原因表述不合文意。材料一“长期以来，由于我国冬季运动项目缺少普及率，得不到大众的关注。在门票以及转播权等方面不占任何优势。此外，赛事投资者及组织者目光短浅，十分看重赛事的眼前利益，忽视了整个产业链背后的潜藏价值”两者之间是并列关系，不是因果。
B.“只要……就”说法绝对。加大宣传报道力度、改变赠票等销售形式只是提升赛事商业价值的一部分因素，选项条件表述不充分。
C.“降低参与门槛，压缩管理成本，有针对性地进行促销”错误，“压缩管理成本”文中没有依据。
故选D。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
B.选项表述属于冬奥会的作用，不属于冬季体育文化教育的成果。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共有六段。
第一段，“冰雪体育文化产业链是……”“然而，在实际调查中发现，我国冰雪体育文化产业链并不完善，虽然产业与产业间极具关联性，但仍缺少核心竞争力”，通过给“冰雪文化产业”下定义，引出我国冰雪文化产业存在的主要问题；
第二至五段，“很多冰雪旅游活动都被划分到旅游部门的职责内”“在冰雪体育赛事方面，尽管我国也举办了诸多大型赛事，但频率不高”“急缺大量的高实力体育中介公司，这在无形中也束缚了体育竞赛表演市场的开发”“各地区并不关注冬季体育文化教育”“如若缺少特色产品及知名度，依旧影响力不足”，分别就旅游文化、赛事文化、宣传与传播文化、教育文化以及赛事影响力等方面存在的问题做具体阐述。
5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“冰雪场地设施和装备制造业的发展，得益于资金和技术的投入。如果这些场地设施没有得到有效利用，投资回报将不乐观。这就要依赖冰雪服务业，尤其是推动冰雪教育培训业、冰雪竞赛表演业以及冰雪旅游业更好发展”概括出：不断加快冰雪服务业的发展，提升冰雪场地设施和装备的利用率。
结合“在消费者体验方面，需要理念更新和政策的全面塑造，要清晰定位消费者画像，切实优化消费者体验，不断提升冰雪产业产品和服务的水平”概括出：更新理念和政策，不断升级优化消费者的体验。
结合“对于大多数实际参与冰雪运动的消费者而言，初级体验的感受至关重要”“如何提升消费者黏性，培育更多的习惯性参与者，是冰雪产业持续发展的关键要素。这需要从降低各类门槛和促进冰雪消费两个角度发力”概括出：提高冰雪运动初级体验者到习惯性参与者的转化率，保障冰雪产业的持续发展。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近几十年来的“红学”研究，绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。而《红楼梦》作为经典名著，我们的阅读和研究更应该着眼于文学本身，更应该立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运。对《红楼梦》进行重新审视和思考，认识《红楼梦》的意义不仅仅是理想世界和现实世界，也不仅仅是“有情之天下”以及对个体命运的体验和感叹，而且是存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中，这是超越种族和国度的。《红楼梦》中有生活世界、艺术世界和哲学世界三重世界，《红楼梦》还写了希望、烦恼和无奈失落三个生命历程。
（摘编自成中英《<红楼梦>的世界、人生和艺术》
材料二：
《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的。
《红楼梦》成书迄今已200多年，作为中国最重要的小说之一，它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者。
其《红楼梦》即梦断红楼、梦逝红楼之意，《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰。曹雪芹试从时代精神演进及其与社会实践互动的角度切入，把握当时的历史发展的主线与脉络，达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握。《红楼梦》融政、经、文、艺、史、哲、理、法、医、社会、建筑、音乐绘画、舞蹈、戏剧、孔儒、李道、释佛、玄学以及伦理于一炉，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说。可以说是中国18世纪中叶封建社会发展到高度文明的产物，是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书。《红楼梦》不是死的小说，而是有时代精神活跃其间的“活”的化身。
“红学”与“甲骨学”“敦煌学”，并称东方三大显学。红学的可贵之处，在于它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可谓三教九流、五花八门、一览无余。
（摘编自李海林《<红楼梦>赏析》）
材料三：
《红楼梦》是可以读一辈子的书。我们不只是在读《红楼梦》，我们也是在阅读自己的人生。许多人把《红楼梦》摆在床头，每天晚上睡前读一段，若有所悟，每次感觉都那么不同。
许多人会问《红楼梦》十二钗，你最喜欢谁？最不喜欢谁？林语堂说：最喜欢探春，最不喜欢妙玉。每个人心中或许都有“最喜欢”和“最不喜欢”。反复看了二三十次《红楼梦》，我不敢回答看起来这么简单的问题。
探春是贾政的女儿、宝玉的妹妹。她的母亲赵姨娘，一个丫头出身的妾。因为卑微的出身，赵姨娘似乎总是愤愤不平，嫉妒他人，总觉得自己受了天大的委屈。她也把这委屈转化成报复他人的恶毒言语或行为，连自己亲生的女儿探春，也不例外。探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能。
林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？妙玉是一个没落的官宦人家的女儿，因为家道败落，不得不出家为尼，她寄养在贾家的寺庙中，看来是修行，心中却积压着不可说的郁浊的苦闷。妙玉孤傲，看不起俗世的人，对乡下来的刘姥姥嗤之以鼻。她孤芳自赏，这样的性格，即使在今日，恐怕也很难有朋友，在世俗社会，总是招人嫌怨。我们能够“不喜欢”妙玉吗？我们能够嘲笑妙玉吗？
《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”，没有“不喜欢”，只有“包容”。《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命：高贵的，卑贱的；富有的，贫穷的；美的，丑的。
宝玉关心每一个人，关心每一种生命不同的处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨，包括地位卑微的丫头、仆人。在他的心目中，她们都是应该被尊重的对象，都是可以被欣赏的。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。
多读几次《红楼梦》，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中。每个人都背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不会再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
（摘编自《蒋勋说<红楼梦>》）
1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一认为阅读研究《红楼梦》应立足于小说的社会背景、情节故事和人物命运，不能忽视文学本身。
B．材料二认为《红楼梦》的内容包罗万象，既是思想小说，又是社会、经济、政治小说，读者可以从中各取所需。
C．材料三认为《红楼梦》呈现了各种不同形式的生命，作者引领我们理解每一种生命不同的处境，去悲悯和包容。
D．材料三认为宝玉关心每一个人，对谁都没有恨，对丫头、仆人也尊重、欣赏，这体现了宝玉善良、顺从的性格。
2．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“红学”是东方三大显学之一，其研究集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面。
B．《红楼梦》因为是中国最重要的小说之一，感动了很多人，所以乃至在世界文学史领域里都达到了高峰。
C．《红楼梦》是可以读一辈子的，因为我们不只是在读书中的人物和故事，我们也是在阅读自己的人生。
D．《红楼梦》的作者不喜欢妙玉。小说中的妙玉家道败落，出家为尼，孤芳自赏，心中积压着郁浊的苦闷。
3．《红楼梦》风靡世界，感动了不同国家不同民族的读者，下列不属于其原因的一项是（ ）
A．《红楼梦》的创作登峰造极，出神入化，浑朴天成。小说具有很高的艺术水准。
B．《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成了各种文字，方便阅读。
C．《红楼梦》是中国18世纪中叶封建社会的大百科全书，内容丰富，思想性强。
D．《红楼梦》的意义存在于多重世界和生命历程之中，存在于观照现实生活之中。
4．如果有人向你了解《红楼梦》，请你结合材料二用一句话介绍这部著作。（不超过70个字）
5．在《红楼梦》十二钗中，林语堂为什么最喜欢探春？请根据材料三简要概括。
【答案】1．D
2．C
3．B
4．《红楼梦》是一部叙写了贾史王薛四大封建家族兴衰的达到了艺术性、文学性和思想性统一的具有世界影响力的中国古典小说。
5．①林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。②探春聪明，大器，她极力摆脱母亲卑贱的出身牵连，努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局，处事公正不徇私，展现出精明干练的管理才能。③探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型。
【解析】
1．题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“这体现了宝玉善良、顺从的性格”错，“宝玉顺从的性格”于文无据，并且也不符合小说中塑造的宝玉叛逆的形象特征。
故选D。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.扩大范围，“其研究集中在……”错，原文说“绝大多数集中在人物、医药、法律、饮食、服饰、园林等等微观方面”，选项“集中”前少了“绝大多数”。
B.“……因为……，所以……”错，原文说“《红楼梦》的诞生，给我们提供了一部可借鉴的艺术典范。在中国古典小说乃至世界文学史领域里，它达到了高峰。《红楼梦》的创作登峰造极、出神入化、浑朴天成。小说中表现出的唯物观、辩证论、发展论是历史发展的趋势，是必然的，也是客观的”，《红楼梦》“在世界文学史领域里都达到了高峰”是因为它的艺术性和思想性，选项属于强加因果。
D.“《红楼梦》的作者不喜欢妙玉”错，原文是“《红楼梦》的作者没有‘嘲笑’，只有‘悲悯’，没有‘不喜欢’，只有‘包容’”。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.原文是“《红楼梦》有各种不同的版本，数十种续书，被翻译成各种文字，流传到世界各国，感动了不同民族的读者”，这是《红楼梦》风靡世界的表现，不是原因。
故选B。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料二关于《红楼梦》的要点有：“它不仅感动了中国人，而且也得到其他民族的重视与喜爱。”“《红楼梦》的创作以贾、史、王、薛（谐音理解为假、死、亡、血）四大封建贵族大家庭为背景，叙写了四大家族的兴衰……达到了对艺术性、文学性、思想性协调统一的全新理解和深刻把握”。
从内容、特点、影响三个方面介绍了《红楼梦》这部中国古典小说。依据以上内容概括，注意不超过70个字。另外注意题干要求用一句话概括，所以应该用“《红楼梦》是一部……的中国古典小说”句式表达。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
从林语堂的思想取向角度概括，可依据原文“林语堂深受欧洲启蒙运动影响，重视个人存在的自由意志，重视个人突破环境限制的解放能力。林语堂一定喜欢探春，探春是他尊崇的生命典型”解读，这是原因之一。
从探春的表现角度概括，可依据原文“探春聪明，大器，极力想摆脱母亲卑贱的出身牵连，她努力为自己的生命开创出不同于母亲的格局。她处事公正不徇私，曾经在短时间内代理王熙凤管理家务，有条不紊，兴利除弊，展现了精明干练的管理才能”解读，这是原因之二。
最后结合二者进行总结，探春的形象符合林语堂的思想取向，探春是林语堂尊崇的生命典型，故此林语堂最喜欢探春。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京冬奥会注定要被载入史册。如果说开幕当天恰逢中国传统的立春是巧合，那么用中国特有的二十四节气作为开幕式倒计时则是神来之笔，是对中国传统文化最浪漫的传承和光大。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”20世纪70年代初，一场大雪把淮北平原上的村庄变成孤岛，河湖田路被厚厚的雪连成一体，比起平日，雪后的平原又高又远。一个孩子背诵二十四节气的声音，碰撞着屋檐下的冰溜，清脆寒冷。当时的情景，至今存留在笔者的记忆深处。
那个时候，二十四节气就是如此深入人心。平原广阔，平原延伸到哪里，二十四节气就像阳光一样普照到哪里，甚至可以说，中国的农耕生产与大自然节律息息相关，节气是其中最好的“桥梁”，掌握了气候、物候、时候，自然就能顺应农时，不误农事。因此，二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。无法想象，一个在土地上劳作的人，如果不知道二十四节气，如何立于大地。
“清明前后，点瓜种豆”。一个“清明”，嘴里一咂摸，清新明朗、欣欣向荣的气象全出，农民扛起农具，脚步轻快地走下田间地头，乡野里便有了活泛的生机。人误地一时，地误人一季，脚踩着节气的“鼓点”，农人从来不会让地荒芜。地是农人的“命”，节气是农人深入骨髓的指南。
进入寒冬，动物身藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”。一俟天气转暖，渐有春雷，蛰伏于地下的动物闻声醒来，万物复苏。这个季节叫作惊蛰。多好的名称，一个“惊”字，个“蛰”字，碰撞到一起，似有金石之声，颇有石破天惊的神韵。汉字之美，不仅在纸上也在农谚里，在乡野上。
同样显示出汉字神韵之美的，还有“芒种”“白露”“立春”“立秋”“霜降”，仿佛不同田地中种植的庄稼，或洗练挺直，或春风浩荡，或者干脆就是一幅山水画、一幅农耕图。
“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”陆游应该是诗人中离农民最近的人之一，他的很多诗作，无须太多阐释，朗声读出来，就是活泼泼的生产场景。
在城市，节气更多的是象征意义，比如冬至，城市里的人也会吃饺子。“冬至大如年”“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，这是古风，在现代化狂飙突进的城市，因为中国人的口口相传，古风竟然还以风俗的形式存在，倒是一种聊作安慰的传承了。
笔者搬进城郊接合部的新居后，在小区外开垦了一块田，跟着附近的菜农有样学样，才知道二十四节气的神奇。什么时令种什么蔬菜，一点马虎不得。曾经自作主张地在立秋后试图种植二茬豆角，芽也发了，苗也壮了，花也开了，结的果实却寥寥无几，真的是“苗盛豆角稀”。这才明白农谚“芒种不种，再种无用”的真谛，农时是不能乱的，就像行军，一个步点不对，就会乱了队形，或者踩了别人的脚背，或者被别人的脚掌踩了。节气，就是步点。
现在的孩子，即便生在农村，也很少知道节气了。节气如同留守的村民，不但人少，而且老了。
好在越来越多的人意识到文化遗产保护和传承的意义，越来越多的学校开设了农耕课，比如安徽省合肥市的行知小学，在校园里辟出菜地，让孩子们根据节气种植各种蔬菜，掌握了节气知识，还观察到了植物的生长。
还有一些景点，搭着研学游的“便车”，建造了二十四节气馆，图文并茂地向前来体验的学生讲授节气的历史和内涵。在安徽巢湖市三瓜公社，不但三个园区分别被命名为南瓜、冬瓜、西瓜，园区中一个形似天文馆的圆顶建筑里，惟妙惟肖地再现了不同节气的农耕场景，引得游客纷至沓来，俨然当地一个网红打卡点。
先民的智慧，千年的流传，自然有无法替代的魅力。伴随着节气的流传，中国的文化也日渐丰富。比如大寒过后是立春，不仅是物候的变化，其中，不也蕴含着丰厚的人生哲理吗？
（节选自常河《二十四节气：凡有井水处，皆知节气歌》，《光明日报》2022年02月27日）
材料二：
，中国的“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这一遗产藏着中国人怎样的时间密码和智慧？我国非遗和民俗学的权威专家刘魁立日前做客上海图书馆讲座，为大家解疑答感。
“二十四节气是中国人的时间制度，这不仅是民俗领域的问题，也是一个科学问题。”刘魁立说，二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系，是上古农耕文明的产物，千百年以来指导着中国传统农业生产和日常生活。二十四节气体现着中国人的自然观、世界观。由于历史上中国政治、经济、文化、农业活动中心多集中在黄河流域中原地区，二十四节气是以这一带为依据建立起来的。
从文献记载来看，二十四节气的形成经历了从两至、两分到四时八节，再到二十四个节气逐步完善的过程。根据《尚书·尧典》《周礼·春官宗伯》的记载，至迟在西周时期，我们的先人就已经测定了四个节气——夏至、冬至、春分、秋分，以后不断地改进和完善。春秋中叶，随着圭表测日技术的提高，立春、立夏、立秋、立冬四个节气被确定下来。四时八节的确定意味着二十四节气中的主要节气划分完毕。战国时期，二十四节气基本成形。秦汉时期，二十四节气完全确立，成为中国古代一种用来指导农事的补充历法。刘安所著《淮南子》中记述的二十四节气名称和顺序起续至今。在汉武帝元封七年（公元前104年），《太初历》颁行全国，二十四节气开始纳入国家历法，这对后世历法和天文历算都产生了深选影响。
刘魁立表示，二十四节气这一非物质文化遗产内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”
二十四节气对于我们中国人来说，也许在某种意义上是从事生产活动非常重要的参照标准。二十四节气对我们这个农业大国来说，对所有从事农业生产活动的农民来说有极大的帮助。”刘魁立说，我们中国人是靠二十四节气来种地的，到什么节气，该干什么事，春天怎么样，夏天做什么，农谚都总结得非常清楚。过去家家有黄历，干什么用呢？就是看着黄历来安排自己的生活。这就叫二十四节气。
（节选自李婷《二十四节气为何被誉为“中国的第五大发明"？它藏着中国人巨大智慧））
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．北京冬奥会用中国特有的二十四节气作为开幕式倒计时，是因为开幕当天恰逢中国传统的节气“立春”。
B．中国的农耕生产与大自然的节气规律关系非常紧密，节气是其中最好的链接纽带，我们只要掌握了气候、物候，就能顺应农时，不误农事。
C．伴随着节气的流传，人们才开始意识到文化遗产保护和传承的重要性，节气文化日渐丰富，一些学校开设了农耕课，一些景点还建造了二十四节气馆。
D．中国人是靠二十四节气来种地的，到什么节气，该干什么事。谚语里面说，“过了芒种不能强种”，意思是你再下种也没用，因为它就不会再成熟了。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”陆游的很多诗歌都生动形象地再现了农民的生产场景。
B．“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，冬至吃饺子是我国古代的一种风俗，因为口口相传，现在我国有些地方依然保留这种习惯。
C．“大寒”过后，寒冷即将结束；“立春”欲来，温暖将要到来。人生也是这样，严寒褪尽才有大地回春，历经磨练方可破土重生，耐得冬日寂寞，终见春日繁华。
D．二十四节气是中国人的时间制度，是中国人认知一年中时令变化规律形成的知识体系和社会实践，从古至今一直在指导着人们的农业生产和日常生活。
3．下列诗句不包含材料中所说的“二十四节气”的一项是（ ）
A．窗前绿色逼人来，入夜春雷阵阵催。拂柳欺桃红映翠，溪流水快笑残梅。
B．少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
C．寒食东风细雨飞，分明听得子规啼。年年只见清明柳，未听人言介子推。
D．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
4．材料一主要运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
5．结合两则材料说说“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”的理由。
【答案】1．D
2．D
3．B
4．①引证法。引用“芒种不种，再种无用”等谚语诗句来论证二十四节气对农业生产的指导作用。②例证法。列举安徽合肥行知小学开设农耕课的事例来论证人们对文化遗产的保护和传承。③比喻论证。用“行军”来比喻农时必须踩准节气的步点。
5．①二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系；②对中国的传统农业生产和日常生活有指导意义；③文化内涵非常丰富。
【解析】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“……是因为开幕当天恰逢中国传统的节气‘立春’”强加因果。由材料一第一段“如果说开幕当天恰逢中国传统的立春是巧合，那么用中国特有的二十四节气作为开幕式倒计时则是神来之笔，是对中国传统文化最浪漫的传承和光大”可知，二者没有因果关系。
B.“只要掌握了气候、物候，就能顺应农时，不误农事”错，材料一“掌握了气候、物候、时候，自然就能顺应农时，不误农事”，选项条件不充分，表述太绝对；
C.信息杂糅，原文讲的是两件事：“伴随着节气的流传，中国的文化日渐丰富”“人们才开始意识到了文化遗产保护和传承的重要性，一些学校开设了农耕课，一些景点还建造了二十四节气馆”。选项将它们糅合成了一句话。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“从古至今一直在指导着人们的农业生产和日常生活”错，材料二第二段“千百年以来指导着中国传统农业生产和日常生活”，强调的是“传统”。
故选D。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A是惊蛰，C是寒食，D是冬至，都属于“二十四节气”。
B.说的是“端午节”的习俗。与“二十四节气”无关。
故选B。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”“清明前后，点瓜种豆”“清明前后，点瓜种豆”“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”“芒种不种，再种无用”“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”运用引证法，引用了大量农谚、诗句等来论证二十四节气对农业生产的指导作用。
“比如安徽省合肥市的行知小学，在校园里辟出菜地……”“还有一些景点……建造了二十四节气馆”“在安徽巢湖市三瓜公社……惟妙惟肖地再现了不同节气的农耕场景”等，运用例证法，列举实例论证人们对文化遗产的保护和传承。
“农时是不能乱的，就像行军，一个步点不对，就会乱了队形，或者踩了别人的脚背，或者被别人的脚掌踩了”运用比喻论证，以行军来比喻农时，阐明农时必须踩准节气的步点。
5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合材料二“二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系，是上古农耕文明的产物，千百年以来指导着中国传统农业生产和日常生活”概括出：二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系。
结合材料一“掌握了气候、物候、时候，自然就能顺应农时，不误农事”“二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念”概括出：对中国的传统农业生产和日常生活有指导意义。
结合材料二“十四节气这一非物质文化遗产内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗”概括出：文化内涵非常丰富。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
这首绝句是专门说《红楼梦》成书缘起以及作者创作此书时的思想与苦衷的。
根据小说第一回介绍，《红楼梦》原稿是一僧人镌刻在顽石上，由空空道人抄下来，经过曹雪芹整理而成书，名为《金陵十二钗》，并题了这首诗。
“满纸荒唐言”的“满纸”，指《红楼梦》全书。“荒唐言”，原指不着边际的话。后引申指不实在、不正确的文辞。这里指揭露批判封建社会的故事和言辞。这些故事包括：神话传说（如女娲炼石补天，顽石离奇古怪的经历，金陵十二钗的太虚幻境的经历等），宝玉、黛玉、宝钗等人在恋爱婚姻方面的悲欢离合，贾、王、薛、史四大家族所代表的封建统治者内部的相互倾轧以及种种冤案。对于这些，作者都“按迹循踪、不敢稍加穿凿”地给予真实的描写，并用愤激的言辞予以有力的揭露和批判。“一把辛酸泪”指《红楼梦》全书字字句句都浸透了作者的辛酸血泪。其中有血泪的控诉，有无可奈何的哀叹，有作者“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”凄凉生活的悲愁，还有创作《红楼梦》的种种苦衷。“都云作者痴，谁解其中味”，人们都说作者陷入儿女痴情，可是有谁知道其中的思想内蕴呢？的确，《红楼梦》描写了“晨风夕月，阶柳庭花”和“家庭琐事，闺阁闲情”。可是，在这些事件的背后，那些泪血斑斑的冤案，互相倾轧的政治斗争，作者对封建社会揭露、控诉和对它走向灭亡的哀叹，对于这些又有多少个后人能真正理解呢？这不是作者多余的忧虑。在其身后，不是有人把《红楼梦》的思想曲解为“色空说”、“自传说”、“诲淫之书”吗？可见解“其中味”，实在是作者高明的预见。
诗写得短小简练，字句浅白而又准确生动。辛酸泪不是一点一点地往下滴，而是一把一把地淌，准确生动地反映了作者创作此书的痛苦心情。诗中对仗工整，“满纸”与“一把”，“荒唐言”与“辛酸泪”，两两相对，能较好地表现出作者的愤激之情。
《青峰顽石偈》说的是顽石的经历和写作《红楼梦》的创作思想，而《题石头记》则表现了《红楼梦》的思想内容。这样，把两诗合起来阅读，进行思考，就可以窥见作者创作《红楼梦》的写作意图。因而，可以说这两首诗是读者理解《红楼梦》思想意蕴的一把钥匙。
（摘编自玉乃球：《<红楼梦>诗词鉴赏》）
材料二：
金陵十二钗
“金陵”，古地名，即今南京（古之建业、建康、应天、江宁……）。一般理解，皆以为只系地名，别无深义。细按恐怕未必如是之简单。雪芹在谐音双关（甚且“多关”）的妙笔上常富蕴涵，尚难尽识。今试据理寻音，姑作揣测，以备讨究。
雪芹幼时在江宁生长，口中已有南音，书中例多，拙著早曾举过一一最显者即将-in与-ing二韵之字相混不分（如“井”“紧”，如“姻”“盟”“林”“平”合押……）。是以他读“金陵”与“金麟”无异。
金麟，是十二钗之代表。
麒麟是瑞兽，清代满俗，生子七日外家送来小麟佩以表庆喜，又兼贺得男之意，盖誉称男婴为“麟儿”。这又与“麒麟送子”的吉祥图饰紧密相联，所以少妇也多刺绣这个花样：麟上坐一小男童，头戴紫金冠，手执一笙，谐音“生”；或兼有莲花装点童旁，取“连生贵子”之义。
在此，不免联想到雪芹的祖辈多单传（兄弟二人者多伤其一人），是以曹寅诗有“孤弱例寒门”（悼弟）之句；而他的独生子乳名正好就是“连生”。
这连生又夭逝，方过继了侄儿曹頫，即雪芹之父——由此可知，当雪芹诞生后，家人如获珍麟，他的童幼时的随身佩物，会有麟无疑。
奇妙的是：“麒麟”二字相连“速读”（古谓“反切”，今之拼音法），恰恰是一个“芹”字！
我们可以揣想、雪芹的“芹”，虽有经书古册的典故，但实际却先是由音而得字。
卢俊义：人称玉麒麟。
史湘云：身佩金麒麟——而“道士”又赠与宝玉一个金麟。
麒麟的这“段”故事，其实就是雪芹与其李氏表妹的真经历。
麟又谐“林”，芹又谐“秦”。林、秦二姓，在书中所关重要。
林黛玉，即“麟待玉”。
……
金陵亦有多义。南京之外，兼寓京东遵化州与关外沈阳——前者为清（本名金）之东陵，后者为金之福陵（努尔哈赤等人之墓地）。所以，“金陵”十二钗中实有京东遵化，丰润人与沈阳地区（如铁岭）人。两处皆是曹家的祖籍地。
钗，北音读chāi；南音读cā。即是“差错”之义——此差错，盖指自身各有缺点短处，但所处之时空运会，却又皆因屈枉冤诬，“运数”把她们害得一个个冤沉海底，水流花落。
这就是一部《红楼梦》的实质。
（摘编自周汝昌《红楼夺目红》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二分别解说一首诗歌和一个词语，由诗与词可以理解《红楼梦》作者写作的用心和作品深刻的意蕴。
B．材料一中“满纸荒唐言”的“荒唐”包括贾、王、薛、史四大家族所代表的封建统治者内部的相互倾轧以及种种冤案。
C．“一把辛酸泪”，只是指作品中人物的血泪的控诉，有无可奈何的哀叹，有凄凉生活的悲愁，有互相倾轧的政治斗争。
D．材料二对“金陵”二字解读独特，见出作者的学识和对《红楼梦》作者的深刻了解，“金陵”指多地且与曹雪芹家史相关。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都是用了最常用的结构即总分总的结构，两篇短文解读诗和解读一个词语都可以由小见大，读出《红楼梦》的特点。
B．材料一先指出这首绝句是成书的缘起和作者创作此书的心境，然后就绝句四句，一一展开解读，四句分别解读完就收束全文。
C．文中提到有人把《红楼梦》的思想理解为“色空说”、“自传说”、“诲淫之书”，用实例证明了曹雪芹估计将会有人不解其中滋味。
D．材料一和材料二解读角度不同，一篇从诗句，一篇从一个词语，而它们都与曹雪芹创作《红楼梦》的思想情感及书中人物命运相关。
3．下列各项中关于材料二观点的理解正确的一项是（ ）
A．“金陵十二钗”，如果不像周汝昌先生那样细细探究，一般只能理解这个词表面的意思，以为是个地名，指长江边的城市南京。
B．作者在这篇文章中据理寻音，分析了南方的语音与北方语音的不同，举例“陵”与“麟”等，“姑作揣测”是作者的谦词。
C．男童骑麒麟，手执一笙或兼莲花，与曹禺戏剧《雷雨》中的侍萍说“你是萍——凭什么打我的儿子”修辞手法不相同。
D．周汝昌先生据理寻音的细读《红楼梦》中的一些词语读音，角度独特，知人论世，若不了解南音，对此难以理解。
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
5．材料一说作者真实地描写了四大家族的“种种冤案”，材料二也说她们一个个“冤沉海底，水流花落”，请你简要复述一个《红楼梦》一书中描写的“冤”的故事。
【答案】1．C
2．B
3．B
4．先总说“据理寻音，姑妄揣测”。然后分别对“金陵”和“钗”分别据理寻音，解读其中深意。一层解说了“金陵”与“金麟”的关联，由此联想到“麒麟”与“芹”，“麟”与“林”的关联；一层说“钗”和“差”的关联。最后总结，这是一部《红楼梦》的实质。
5．（1）葫芦僧乱葫芦案，薛蟠打死冯渊，为抢夺霸占香菱。贾雨村本应判薛蟠打死人之罪，却是护官符之事，放走薛蟠，造成冤案，冯渊死得冤。
（2）晴雯之死。王夫人之所以驱逐晴雯，是因为她认为“好好的宝玉”“被这蹄子勾引坏了”，实际上晴雯与宝玉没有狗且之事，晴雯被冤枉而死。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C．“‘一把辛酸泪’，只是指作品中人物的血泪的控诉……”错。材料一说“‘一把辛酸泪’指《红楼梦》全书字字句句都浸透了作者的辛酸血泪。其中有血泪的控诉，有无可奈何的哀叹，有作者……凄凉生活的悲愁，还有创作《红楼梦》的种种苦衷。可见，“一把辛酸泪”，不只是指作品中人物的血泪的控诉，还包括作者的哀叹。
故选C。
2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
B．材料一末段说“《青峰顽石偈》说的是顽石的经历和写作《红楼梦》的创作思想，而《题石头记》则表现了《红楼梦》的思想内容。这样，把两诗合起来阅读，进行思考，就可以窥见作者创作《红楼梦》的写作意图”。所以，材料一不只写这首绝句是成书的缘起和作者创作此书的心境，还有与《青埂顽石偈》的比较。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．金

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