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古诗文60篇复习学案01
一、短歌行
必会-易错字与重点词
易错字重复练
对酒当歌，人生几何！（ ）如朝露，去日苦多。
（ ）当以（ ），忧思难忘。何以解忧？唯有（ ）。
重点词复习记
当： 几何： 去日苦多： 慨当以慷： 当以： 杜康：
易错字重复练
青青子（ ），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
（ ）鹿鸣，食野之（ ）。我有嘉宾，鼓瑟吹（ ）。
重点词复习记
子： 衿： 悠悠： 沉吟： 呦呦： 苹： 鼓：
易错字重复练
明明如月，何时可（ ）？忧从中来，不可断绝。
越陌（ ），枉用相存。（ ）谈（ ），心念旧恩。
重点词复习记
掇： 陌： 阡： 枉： 用： 存： 契阔： 讌：
易错字重复练
月明星稀，乌（ ）南飞。绕树三（ ），何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐（ ），天下归心。
重点词复习记
匝， 厌： 吐哺：
必看-行文脉络
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
全诗分为四节。
第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多为魏晋诗人所喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都能找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。
第二节求贤情味更加缠绵深长。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”这一层含而不露，可以看出他那“求才”的用心实在周到，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因如此，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。
《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
必背-理解性默写
1.《短歌行》中用酒来引出诗人对人生苦短的忧叹的句子是“ ，
”。
2.《短歌行》中“ ， ”两句比喻人生短促。
3.《短歌行》中“ ， ”直接比喻了对“贤才”的思念。4.《短歌行》中“ ， ”两句写久别重逢的谈心宴饮，争着诉说往日的情谊。
5.《短歌行》中“ ， ”两句通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，绝不会有“人满为患”。
6.《短歌行》中“ ， ”两句突出地表现了作者求贤若渴的心情。
必读-文化常识
直称姓名大致有三种情况：
1.自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
2.用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
3.称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【字，表字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之。
【号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶渊明号五柳先生。
【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达手法 风格 艺术特色
二、归园田居（其一）
必会-易错字与重点词
易错字重复练
少无（ ）俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
（ ）鸟恋旧林，池鱼思故（ ）。开荒南野际，守（ ）归园田。
重点词复习记
少： 适俗： 韵： 丘山： 尘网： 三十年： 羁鸟： 恋： 池鱼： 南野： 际： 守拙：
易错字重复练
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳（ ）后（ ），桃李罗堂前。
（ ）远人村，依依（ ）里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树（ ）。
重点词复习记
方宅： 荫： 罗： 暧暧： 依依： 墟里： 颠：
易错字重复练
户（ ）无尘杂，（ ）室有余闲。
久在（ ）笼里，复得（ ）自然。
重点词复习记
尘杂： 虚室： 余闲： 樊笼： 樊： 返自然：
必看-行文脉络
这公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
“误落尘网中，一去三十年。”他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之误。这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。“适俗韵”无非是指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共同之处，所以“爱丘山”。前两句表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是人生常不得已，作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书，欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违背自己的本性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。”这四句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗的句式，便强化了厌倦旧生活，向往新生活的情绪；再从这里转接下文，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。
“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，似乎也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。
这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
这首诗最突出的是写景———描写园田风光，运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
必背-理解性默写
1.《归园田居(其一)》中，表现了陶渊明清高孤傲、与世不合的性格特点的两句是“
， ”
2.《归园田居(其一)》中“ ， ”两句写作者因为做官而离开田园的时间。
3.《归园田居(其一)》中运用比喻的修辞手法强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪的两句是“ ， ”
4.《归园田居(其一)》中“ ， ”两句写出诗人生活环境的简朴。
5.陶渊明《归园田居(其一)》中写村落模糊不清的样子，给人以平静安详的感觉的两句是“ ， ”
6.《归园田居(其一)》中“ ， ”两句用极为平常的鸡鸣狗吠写出了最富有农村环境的特征。
7.陶渊明《归园田居(其一)》中，和“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，又是点睛之笔，揭示主旨的句子是“ ， ”
8.陶渊明《归园田居(其一)》中，“ ， ”两句描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。
必读-文化常识
【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后，根据他们生平事迹、品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节先生（私谥：靖节），欧阳修为欧阳文忠公（谥：文忠），王安石为王文公（谥：文），范仲淹为范文正公（谥：文正），王翱为王忠肃公（谥：忠肃），左光斗为左忠毅公（谥：忠毅），史可法为史忠烈公（谥：忠烈），林则徐为林文忠公（谥：文忠）。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。夏桀（商汤给取的）、商纣王（周谥）、周文王(周武王追谥)、周武王（自称）、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉元帝、汉光武帝、孝文帝、隋文帝、隋炀帝，这些均为谥号。
【庙号】中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义、宋高宗赵构、元太祖铁木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极。
【年号】年号是中国封建王朝与当代日本国用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由君主发起。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如明朝如洪武、永乐、正德、嘉靖、隆庆、万历、天启、崇祯等。清朝从顺治帝开始，都是用年号称呼，如康熙、乾隆、光绪等等。
【年号，谥号，庙号的区别】
明太祖（庙号）钦明启运俊德成功统天大孝高（谥号，简称高）皇帝朱元璋（名字），年号：洪武
清圣祖（庙号）合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁（谥号，简称仁）皇帝
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
三、梦游天姥吟留别
必会-易错字与重点词
易错字重复练
海客谈（ ）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天（ ）四万八千丈，对此欲倒东南（ ）。
重点词复习记
烟涛： 微茫： 信： 越人： 明灭： 向天横： 横： 拔： 赤城、天台：
易错字重复练
我欲因之梦吴越，一夜飞（ ）镜湖月。湖月照我影，送我至（ ）溪。谢公宿处今尚在，（ ）水荡漾清猿啼。脚（ ）谢公（ ），身登青云梯。半（ ）见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已（ ）。熊咆龙吟（ ）岩泉，（ ）深林兮惊层（ ）。云青青兮欲雨，水（ ）兮生烟。列缺（ ），丘峦崩摧。洞天石（ ），（ ）然中开。青（ ）浩荡不见底，日月照耀金银台。（ ）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮（ ）回车，仙之人兮列如麻。忽魂（ ）以魄动，恍惊起而长（ ）。（ ）觉时之枕席，失向来之烟霞。
重点词复习记
因： 之： 镜湖： 剡溪： 谢公： 渌： 清： 谢公屐： 半壁见海日： 暝： 殷： 栗： 青青： 澹澹： 列缺： 洞天： 扉： 訇然： 青冥： 浩荡： 金银台： 云之君： 鸾回车： 鸾： 回： 悸： 恍： 觉： 向来： 烟霞：
易错字重复练
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿（ ）间，（ ）行（ ）骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心（ ）？
重点词复习记
东流水： 白鹿： 须： 摧眉折腰：
必看-行文脉络
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
必背-理解性默写
1.在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是：_______________________，_______________________。
2.在《梦游天姥吟留别》中，“_______________________，_______________________”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。
3.在《梦游天姥吟留别》中，“_______________________，_______________________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。
4.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“_______________________”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“_______________________”直接点明山上的仙人非常多。
5.在《梦游天姥吟留别》中，“_____________________，______________________”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。
6.在《梦游天姥吟留别》中，“_______________________，_______________________”两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，精心炫目。
7.在《梦游天姥吟留别》中，“_______________________，_______________________”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。
8.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是 ，
。
9.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是 ，
。 ， 。
10.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是 ，
。 ， 。
11.李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露： ，
。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到能抚慰心灵的是“ ， 。”徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
必读-文化常识
【斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
【郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
四、登高
必会-易错字与重点词
易错字重复练
风急天高猿（ ）哀，（ ）清沙白鸟飞回。
重点词复习记
猿啸哀： 渚： 鸟飞回： 回：
易错字重复练
无边落木（ ）下，不尽长江滚滚来。
重点词复习记
落木： 萧萧：
易错字重复练
万里悲秋常（ ）客，百年多病独登台。
重点词复习记
万里： 常作客： 百年：
易错字重复练
（ ）难苦恨（ ）霜（ ），（ ）倒新停（ ）酒杯。
重点词复习记
艰难： 苦恨： 苦： 繁霜鬓： 繁： 潦倒： 新停：
必看-行文脉络
杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。
首联写景，开门见山，渲染悲凉气氛。诗中如是写到：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。这两句都是动静结合，寓静于动中构造了一幅以冷色调着墨的绝妙的水墨画。“风急天高猿啸哀”，一个“急”，一个“哀”字非常有代入感，使人立马进入作者所营造的令人忧伤的情境里不可自拔。接着，苦闷情绪溢满于胸，无处排遣，诗人将其浓缩寄托于鸟的处境下，这样写道：渚清沙白鸟飞回，它构造的是一幅冷淡惨白的画面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鸟”是“飞回”的，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中飞舞盘旋，可见其孤独，不禁令人想起“绕树三匝，何枝可依”的凄凉感，悲哀之情油然而生。而从整幅画的构造视角来说，这是一幅描画天地之一处的视野较窄的微观水墨画。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
颈联和尾联的视角回归微观，回到诗人个人身上。颈联如是说到：万里悲秋常作客，百年多病独登台。“悲秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”更是让人凄怆不已。一个“常”字更是道出“万里悲秋”时常与我相伴，悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排遣。若从字面义来理解，“万里悲秋”时常常客居他乡，诗人不应是孤独的，而是有人陪伴的，所以与下一句“独登台”产生矛盾。实则不然，且看诗人用字便知。从一般用法来说，“作”连接抽象的事物，如作难、作废、作别，而“做”连接的都是能在实际生活中感知到的具体事物，如做作业、做工、做衣服。“客”本是实际能感知到的具体事物，一般指“人”，诗人在这里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，细细想来，是诗人用词巧妙之处。“万里悲秋”是抽象的事物，寄托诗人感伤情绪之景物是会令人心生孤独悲伤之感的景色，不是实际生活中具体的事物，故不用“做”，而用“作”。达到的效果是加深悲秋之感，更强烈浓重，只有“万里悲秋”与我相伴，我只能“独登台”，独在异乡的孤独惆怅感与深秋景色之荒凉凄冷水乳交融，达到出神入化的境界，寄托诗人悲秋伤己的伤感情怀。
诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。
诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
必背-理解性默写
1.《登高》中的“ ， ”极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感。
2.杜甫《登高》中用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是“ ， 。”
3.杜甫在《登高》中用“ ， ”归纳出白发日多、因病断炊的根源，忧国伤时的情操感人至深。
4.杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“ ， ”两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。
5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“ ， 。”
6.今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
必读-文化常识
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
五、琵琶行（并序）
必会-易错字与重点词
易错字重复练
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
重点词复习记
予： 左迁： 明年： 铮铮： 京都声： 倡女： 善才： 委身： 为： 贾人： 命酒： 快： 悯然： 漂沦： 出官： 恬然： 迁谪： 为： 长句： 歌： 凡： 言： 命
易错字重复练
（ ）阳江头夜送客，枫叶（ ）花秋（ ）。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江（ ）月。
重点词复习记
浔阳江： 瑟瑟： 主人：
易错字重复练
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴（ ）弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻（ ）慢（ ）抹复挑，初为《（ ）》后《六（ ）》。
重点词复习记
回灯： 回： 转轴拨弦： 掩抑： 思： 信手： 续续弹： 拢： 捻： 抹： 挑： 《霓裳》： 《六幺》：
易错字重复练
大弦( )如急雨，小弦切切如私语。
( )切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关（ ）语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷( )弦凝绝，凝绝不通声暂（ ）。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶（ ）破水浆（ ），铁骑突出刀枪鸣。
曲终收（ ）当心（ ），四弦一声如裂（ ）。
东船西（ ）悄无言，（ ）见江心秋月白。
重点词复习记
大弦： 嘈嘈： 小弦： 切切： 艰难： 间关： 幽咽： 冰下难： 难： 凝绝： 迸： 曲终： 拨： 当心画： 舫：
易错字重复练
沉吟放（ ）插弦中，整顿衣（ ）起（ ）容。
自言本是京城女，家在（ ）下住。
十三学得琵琶成，名属教（ ）第一（ ）。
曲罢曾教善才服，（ ）成每被秋娘（ ）。
五（ ）年少争（ ）头，一曲红（ ）不知数。
（ ）头银（ ）击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲（ ）。
弟走从军阿姨死，（ ）去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁（ ）商人妇。
商人重利轻别离，前月浮（ ）买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼（ ）泪红（ ）。
重点词复习记
敛容： 虾蟆陵： 教坊： 秋娘： 五陵： 缠头： 绡： 钿头银篦： 击节： 颜色故： 浮梁： 去来： 梦啼妆泪： 阑干：
易错字重复练
我闻琵琶已叹息，又闻此语重（ ）。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，（ ）居卧病（ ）阳城。
（ ）阳地（ ）无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近（ ）江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独（ ）。
岂无山歌与村笛，（ ）难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
重点词复习记
重： 唧唧： 呕哑嘲哳： 琵琶语： 暂：
易错字重复练
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马（ ）湿。
重点词复习记
却坐： 促弦： 转： 向前声： 掩泣： 青衫：
必看-行文脉络
诗的小序交代时间、地点、人物和故事，概述了琵琶女的悲凉身世，说明写作本诗动机，并为全诗定下了凄切的感情基调。
《琵琶行》全诗共分五段。
第一段，交代时间地点和背景，为写琵琶女的出场做铺垫。前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚；交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市；浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句运用互文手法，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。
第二段，正面写琵琶女的出场，描写琵琶曲的优美和琵琶女记忆的高超。“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问；“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧；“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
第三段，写琵琶女自述的身世。自述早年曾走红运，盛极一时，到后来年长色衰，飘零沦落。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小，而技艺高超，她被老辈艺人所赞服，而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏，而不惜花费重金；她自己也放纵奢华，从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年，好时光像水一样地很快流走了。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁，飘零沦落。随着她的年长色衰，贵族子弟们都已经不再上门，她仅有的几个亲属也相继离散而去，她像一双过了时的鞋子，再也没人看、没人要了，无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱，从来不懂艺术和情感，他经常独自外出，而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的，面对今天的孤独冷落，回想昔日的锦绣年华，对比之下，怎不让人伤痛欲绝呢！“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦，也是一天不知要想多少遍的。
第四段，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”两句感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果，诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的，但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”，他是“谪居卧病”于此，而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份，由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演，并提出请她再弹一个曲子，而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。
第五段，琵琶女再弹一曲，使众人唏嘘落泪。琵琶女本来已经不愿意再多应酬，后来见到诗人如此真诚，如此动情，于是她紧弦定调，演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢？看他的青衫前襟早已经湿透了。
必背-理解性默写
1.《琵琶行》中“ ， ”一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛。
2.《琵琶行》中“ ， ”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。
3.《琵琶行》中琵琶女年长色衰后，嫁做商人妇。“ ，
”两句借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情。
4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“ ， ”，表现旋律婉转而流畅的句子是“ ”，表现热烈紧张场面的句子是“ ，
”。乐曲的终止也写得很好：“ ，
”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。
5.《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：
， 。
6.《琵琶行》中琵琶女年轻时五陵的少年争相敬献殷勤，而当她年老色衰之后则是“
， ”，门可罗雀，嫁于商人。
7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是： ，
。
8.诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：
， 。
9.《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“ ”校弦试音，但诗人却用“ ”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“ ”“ ”描写弹奏的神态，也用“ ”“ ”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。
10.《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的： ， 。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境： ，
。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界： ， 。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是： ， 。
11.音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“ ，
”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。
12.在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“
， ”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。
13.《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是： ，
。
14.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“ ，
。”
15.《琵琶行》写琵琶女弹奏都用了多次侧面描写：一次，“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“
， ？ ”作侧面描写。
16.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选句，应是“ ”。
必读-文化常识
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤。
【考妣】古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”成语：如丧考妣。好像死了父母一样地着急和伤心（现多含贬义）。
【豪右】封建社会的富豪家族、世家大户。
【缙绅】原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
六、念奴娇·赤壁怀古
必会-易错字与重点词
易错字重复练
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故（ ）西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
重点词复习记
大江： 淘： 风流人物： 故垒： 雪：
易错字重复练
（ ）想公（ ）当年，小乔（ ）嫁了，雄姿英发。
羽扇（ ）巾，谈笑间，（ ）灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生（ ）发。
人生如梦，一（ ）还（ ）江月。
重点词复习记
遥想： 雄姿英发： 英发： 羽扇纶巾： 羽扇： 纶巾： 樯橹： 樯： 橹： 故国： 神游： 华发： 一尊还酹江月： 酹： 尊：
必看-行文脉络
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。
上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
开头两句写千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。
接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。“人道是”三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是”三字引出以下议论。
“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等动词用得形象生动。“江山如画”是写景的总括之句。“一时多少豪杰”则又由景物过渡到人事。
下阕开头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的“千古风流人物”到“一时多少豪杰”再到“遥想公瑾当年”，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。“故国”两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我”之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢 不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一尊还酹江月”的感慨。
《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
必背-理解性默写
1.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“ ， ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。
2.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。
3.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。
4.《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过度的句子是： ， 。
5.《念奴娇·赤壁怀古》中运用比喻手法描写赤壁古战场的险要形式的句子是“
， ， 。
6.在《念奴娇·赤壁怀古》中表现周瑜风度潇洒，指挥从容，再现“以少胜多”的战例，艺术地写出周瑜才能的句子是： ， ， 。
7.《念奴娇 赤壁怀古》中，描写“小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是： ， ， 。
8.《念奴娇·赤壁怀古》中的“ ， ， ”寓意周瑜功名早成，而自己鬓发斑白却毫无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。
必读-文化常识
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。三国时东吴孙策，字伯符，其弟孙权，字仲谋，孙翊，字叔弼，孙匡，字季佐，就是按照伯仲叔季的顺序取的表字。
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
七、永遇乐·京口北古亭怀古
必会-易错字与重点词
易错字重复练
千古江山，英雄无（ ）孙仲谋处。舞（ ）歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常（ ），人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
重点词复习记
舞榭歌台： 榭： 寻常： 巷陌： 寄奴：
易错字重复练
元嘉草草，封狼居（ ），（ ）得（ ）北顾。四十三年，望中犹记，烽火（ ）州路。可堪回首，（ ）下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
重点词复习记
元嘉： 草草： 封： 狼居胥： 赢得： 北顾： 佛狸祠： 神鸦： 社鼓：
必看-行文脉络
上阙作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。辛弃疾对孙权很是佩服。江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如滔滔长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“寻常草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了。
“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。
下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑是有道理的，果然韩侂胄一伙人不采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写。所以就这首词而论，用典多并非是辛弃疾的缺点，这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
必背-理解性默写
1.以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色，《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是： ， ， 。
2.作者在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾发出“ ： ，
？”的慨叹，这是借廉颇自比，表达自己报国无门的感慨。
3.《永遇乐·京口北固亭怀古》中用刘义隆的典故，以古喻今的句子是：“ ，
， ”。
4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“ ， ”的感慨。
5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是： ， 。
6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是： ，
。
7.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”的雄心，也只怕会是“ ”的结局。
8.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，暗喻南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是 ， 。
必读-文化常识
【太师，太傅，太保】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，太傅是太子太傅的简称，太保是太子太保的简称。后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。
【少师，少傅，少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
八、声声慢（寻寻觅觅）
必会-易错字与重点词
易错字重复练
寻寻（ ），冷冷清清，凄凄惨惨（ ）。（ ）暖还寒时候，最难（ ）。三杯两（ ）淡酒，怎敌（ ）、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
重点词复习记
寻寻觅觅： 戚戚： 乍暖还寒： 将息： 怎敌他：
易错字重复练
满地黄花堆积，（ ）损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次（ ），怎一个愁字了得！
重点词复习记
黄花： 憔悴： 损： 堪： 怎生： 生： 次第： 了得：
必看-行文脉络
靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。
这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。
心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由于孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。
端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯失伴飞。词人感叹：唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗？难道也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗？胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着无限无法诉说的哀愁。
这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。词人想：以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时。”独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢？漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。
好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。
急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么赋比兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得？”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。
前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。
“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”；但柳永《永遇乐》云：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这里说用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。《唐宋词选释》说：“雁未必相识，却云‘旧时相识’者，寄怀乡之意。赵嘏《寒塘》：‘乡心正无限，一雁度南楼。’词意近之。”
上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。
从“守着窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层。“守著”句如依张惠言《词选》断句，以“独自”连上文。“梧桐”两句脱胎淮海，把两种内容融而为一，笔更直而情更切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，也是蹊径独辟之笔。自庾信以来，或言愁有千斛万斛，或言愁如江如海，总之是极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何概括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。
必背-理解性默写
1.李清照《声声慢》中有七组十四个叠字，“ ， ，
”犹如信手拈来，看似平淡，无一愁字，却写得字字含愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后地愁苦之情。
2.李清照的《声声慢》中的“ ， ，
”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，对花自怜，黯然伤神。
3.在《声声慢》，写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子： ， 。
4.古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外。在《声声慢》（寻寻觅觅）中，写到词人本欲用酒来打发愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是： ，
、 。
5.李清照的《声声慢》借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是：
， ， 。
6.李清照的《声声慢》中，“ ， ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。
7.李清照在《声声慢》中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无垠的愁情的句子是：
， 、 。
8.《声声慢》中，词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是： ，
。
必读-文化常识
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《指南录后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。
必知-重难点总结
课题 主要内容 主题 题材 体式 主要表达方式 语言风格 艺术特色
九、劝学
必会-易错字与重点词
易错字重复练
君子曰：学不可以（ ）。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直（ ）绳，（ ）以为轮，其曲中规。虽( ）（ ），不复挺者，（ ）使之然也。故木受绳则直，金就（ ）则利，君子博学而日（ ）乎（ ），则（ ）明而行无过矣。
重点词复习记
君子： 已： 青： 蓝： 中： 绳： 輮： 规： 虽： 有： 槁： 暴： 挺： 受绳： 金： 就： 砺： 博学： 日： 参： 省： 乎： 知： 明： 行无过：
易错字重复练
吾尝终日而思矣，不如（ ）之所学也；吾尝（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者（ ）。假（ ）马者，非利足也，而致千里；假舟（ ）者，非能水也，而绝江河。君子（ ）非异也，善假于物也。
重点词复习记
须臾： 跂： 博见： 见者远： 疾： 彰： 假： 舆： 利足 致： 水： 绝： 生： 物：
易错字重复练
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积（ ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（ ）一跃，不能十步；（ ）马十驾，功在不舍。（ ）而舍之，朽木不折；（ ）而不舍，金石可（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食（ ）土，下饮黄泉，用心一也。（ ）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴无可寄托者，用心（ ）也。
重点词复习记
兴： 焉： 神明： 圣心： 跬： 步： 无以： 骐骥： 驽马： 驾： 舍： 锲： 镂： 黄泉： 跪： 螯： 躁：
必看-行文脉络
第一段提出了中心论点。语言简劲，命意深广，很自然地引出了下文的滔滔阐述。
第二段以比喻说明了任何人通过发愤学习，都能进步。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断，木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证。荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”这与他的“制天命”的思想也是联系着的。这一段说明学习必须善于利用外物。
最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
必背-理解性默写
1.《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“ ，
。”
2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”。
3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“ ， ”。
4.《劝学》指出：“ ， ， ”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5.《劝学》中的“ ， ”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6.“ ， ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“ ， ”。
8.《劝学》中开篇就提出了中心论点，即“ ”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是： ， 。
9.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
10.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，
， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
11.《劝学》中指出：“ ， ， ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
12.“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
13.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“古诗文60篇复习学案01参考答案
一、短歌行
必会-易错字与重点词
易错字重复练
对酒当歌，人生几何！（譬）如朝露，去日苦多。
（慨）当以（慷），忧思难忘。何以解忧？唯有（杜康）。
重点词复习记
当：对 几何：多少 去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。慨叹人生短暂 慨当以慷：应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。 当以：应当用。 杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
易错字重复练
青青子（衿），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
（呦呦）鹿鸣，食野之（苹）。我有嘉宾，鼓瑟吹（笙）。
重点词复习记
子：对对方的尊称。 衿：古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。 悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。 呦呦：鹿叫的声音。 苹：艾蒿。 鼓：弹。
易错字重复练
明明如月，何时可（掇）？忧从中来，不可断绝。
越陌（度阡），枉用相存。（契阔）谈（讌），心念旧恩。
重点词复习记
掇：拾取，摘取。 陌：东西向田间小路。 阡：南北向的小路。 枉：这里是“枉驾”的意思。 用：以。 存：问候，思念。 契阔：聚散，这里指久别重逢。 讌：通“宴”
易错字重复练
月明星稀，乌（鹊）南飞。绕树三（匝），何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐（哺），天下归心。
重点词复习记
匝，周，圈。 厌：满足。 吐哺：吐出嘴里的食物。
必背-理解性默写
1.对酒当歌 人生几何 2.譬如朝露 去日苦多 3.青青子衿 悠悠我心 4.契阔谈讌 心念旧恩 5.山不厌高 海不厌深 6.周公吐哺 天下归心
二、归园田居（其一）
必会-易错字与重点词
易错字重复练
少无（适）俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
（羁）鸟恋旧林，池鱼思故（渊）。开荒南野际，守（拙）归园田。
重点词复习记
少：指少年时代。 适俗：适应世俗。 韵：气质、情致。一作“愿”。 丘山：指山林。 尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。 羁鸟：笼中之鸟。 恋：一作“眷”。 池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 南野：南面的田野。一作“南亩”，指农田。 际：间。 守拙：意思是不随波逐流，固守节操。
易错字重复练
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳（荫）后（檐），桃李罗堂前。
（暧暧）远人村，依依（墟）里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树（颠）。
重点词复习记
方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 荫：荫蔽。 罗：罗列。 暧暧：迷蒙隐约的样子。 依依：轻柔而缓慢的飘升。 墟里：村落。 颠：顶端。
易错字重复练
户（庭）无尘杂，（虚）室有余闲。
久在（樊）笼里，复得（返）自然。
重点词复习记
尘杂：尘俗杂事。 虚室：空室。 余闲：闲暇。 樊笼：蓄鸟工具，比喻官场生活。 樊：藩篱，栅栏。 返自然：指归耕园田。
必背-理解性默写
1.少无适俗韵 性本爱丘山 2.误落尘网中 一去三十年 3.羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 4.方宅十余亩 草屋八九间 5.暧暧远人村 依依墟里烟 6.狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 7.久在樊笼里 复得返自然 8.榆柳荫后檐 桃李罗堂前
三、梦游天姥吟留别
必会-易错字与重点词
易错字重复练
海客谈（瀛）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天（台）四万八千丈，对此欲倒东南（倾）。
重点词复习记
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。 信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：遮蔽天空。 横：遮蔽。 拔：超出。 赤城、天台：都是山名，在今浙江天台北部。
易错字重复练
我欲因之梦吴越，一夜飞（度）镜湖月。湖月照我影，送我至（剡）溪。谢公宿处今尚在，（渌）水荡漾清猿啼。脚（著）谢公（屐），身登青云梯。半（壁）见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已（暝）。熊咆龙吟（殷）岩泉，（栗）深林兮惊层（巅）。云青青兮欲雨，水（澹澹）兮生烟。列缺（霹雳），丘峦崩摧。洞天石（扉），（訇）然中开。青（冥）浩荡不见底，日月照耀金银台。（霓）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮（鸾）回车，仙之人兮列如麻。忽魂（悸）以魄动，恍惊起而长（嗟）。（惟）觉时之枕席，失向来之烟霞。
重点词复习记
因：依据。 之：指代前边越人的话。 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 剡溪：水名，在浙江嵊州南面。 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 渌：清澈。 清：凄清。 谢公屐：谢灵运穿的那种木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 青云梯：指直上云霄的山路。 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳 暝，日落，天黑。 殷：震响。 栗：使……战栗。 青青：黑沉沉的。 澹澹：波浪起伏的样子。 列缺：指闪电。 洞天：仙人居住的洞府。 扉：门扇。 訇然：形容声音很大。 青冥：指天空。 浩荡：广阔远大的样子。 金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 云之君：云里的神仙。 鸾回车：鸾鸟驾着车。 鸾：传说中的如凤凰一类的神鸟。 回：旋转，运转。 悸：因惊惧而心跳。 恍：恍然，猛然。 觉：醒。 向来：原来。 烟霞：指前面所写的仙境。
易错字重复练
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿（青崖）间，（须）行（即）骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心（颜）？
重点词复习记
东流水：像东流的水一样一去不复返。 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。 须，等待。 摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。
必背-理解性默写
1.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 2.天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 3.半壁见海日 空中闻天鸡 4.霓为衣兮风为马 仙之人兮列如麻 5.云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 6.青冥浩荡不见底 日月照耀金银台 7.世间行乐亦如此 古来万事东流水 8.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 9.天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 天台四万八千丈 对此欲倒东南倾 10.忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 惟觉时之枕席 失向来之烟霞 11.世间行乐亦如此 古来万事东流水 且放白鹿青崖间 须行即骑访名山
四、登高
必会-易错字与重点词
易错字重复练
风急天高猿（啸）哀，（渚）清沙白鸟飞回。
重点词复习记
猿啸哀：指猿凄厉的叫声。 渚：水中的小洲；水中的小块陆地。 鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。 回：回旋。
易错字重复练
无边落木（萧萧）下，不尽长江滚滚来。
重点词复习记
落木：指秋天飘落的树叶。 萧萧：模拟草木飘落的声音。
易错字重复练
万里悲秋常（作）客，百年多病独登台。
重点词复习记
万里：指远离故乡。 常作客：长期漂泊他乡。 百年：犹言一生，这里借指晚年。
易错字重复练
（艰）难苦恨（繁）霜（鬓），（潦）倒新停（浊）酒杯。
重点词复习记
艰难：兼指国运和自身命运。 苦恨：极恨，极其遗憾。 苦：极。 繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。 繁：这里作动词，增多。 潦倒：衰颓，失意。指衰老多病，志不得伸。 新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。
必背-理解性默写
1.万里悲秋常作客 百年多病独登台 2.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 3.艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 4.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 5.万里悲秋常作客 百年多病独登台 6.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
五、琵琶行（并序）
必会-易错字与重点词
重点词复习记
予：同“余”，我。 左迁：贬官，降职。古以左为卑，故称“左迁”。 明年：第二年。 铮铮：形容金属、玉器等相击声。 京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。 倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。 善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。 委身：托身，这里指嫁的意思。 为：做。 贾人：商人。 命酒：叫（手下人）摆酒。 快：畅快。 悯然：忧郁的样子。 漂沦：漂泊沦落。 出官：（京官）外调。 恬然：淡泊宁静的样子。 迁谪：贬官降职或流放。 为：创作。 长句：指七言诗。 歌：作歌。 凡：总共。 言：字。 命：命名，题名。
易错字重复练
（浔）阳江头夜送客，枫叶（荻）花秋（瑟瑟）。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江（浸）月。
重点词复习记
浔阳江：万里长江流经江西省九江市北的一段，因九江古称浔阳，所以又名浔阳江。 瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。主人：诗人自指。
易错字重复练
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴（拨）弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻（拢）慢（捻）抹复挑，初为《（霓裳）》后《六（幺）》。
重点词复习记
回灯：重新拨亮灯光。 回：再。 转轴拨弦：拧转弦轴，拨动弦丝。这里指调弦校音。 掩抑：掩蔽，遏抑。 思：悲伤。 信手：随手。 续续弹：连续弹奏。 拢：扣弦。 捻：揉弦的动作。 抹：顺手下拨。 挑：反手回拨的动作。 《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。 《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。
易错字重复练
大弦(嘈嘈)如急雨，小弦切切如私语。
(嘈嘈)切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关（莺）语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷(涩)弦凝绝，凝绝不通声暂（歇）。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶（乍）破水浆（迸），铁骑突出刀枪鸣。
曲终收（拨）当心（画），四弦一声如裂（帛）。
东船西（舫）悄无言，（唯）见江心秋月白。
重点词复习记
大弦：指最粗的弦。 嘈嘈：声音沉重抑扬。 小弦：指最细的弦。 切切：细促轻幽，急切细碎。艰难：兼指国运和自身命运。 间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。 幽咽：形容乐声梗塞不畅。 冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。 难：艰难，形容乐声滞塞难通。 凝绝：凝滞。 迸：溅射。 曲终：乐曲结束。 拨：弹奏弦乐时所用的拨工具。 当心画：用拨子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。 舫：船。
易错字重复练
沉吟放（拨）插弦中，整顿衣（裳）起（敛）容。
自言本是京城女，家在（虾蟆陵）下住。
十三学得琵琶成，名属教（坊）第一（部）。
曲罢曾教善才服，（妆）成每被秋娘（妒）。
五（陵）年少争（缠）头，一曲红（绡）不知数。
（钿）头银（篦）击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲（度）。
弟走从军阿姨死，（暮）去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁（作）商人妇。
商人重利轻别离，前月浮（梁）买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼（妆）泪红（阑干）。
重点词复习记
敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。 虾蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。 教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。 秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。 五陵：在长安城外，汉代五个皇帝的陵墓。 缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。 绡：精细轻美的丝织品。 钿头银篦：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。 击节：打拍子。 颜色故：容貌衰老。 浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。 去来：走了以后。 梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。 阑干：纵横散乱的样子。
易错字重复练
我闻琵琶已叹息，又闻此语重（唧唧）。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，（谪）居卧病（浔）阳城。
（浔）阳地（僻）无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近（湓）江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独（倾）。
岂无山歌与村笛，（呕哑嘲哳）难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
重点词复习记
重：重新，重又之意。 唧唧：叹声。 呕哑嘲哳：形容声音噪杂。 琵琶语：琵琶声，琵琶所弹奏的乐曲。 暂：突然。
易错字重复练
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马（青衫）湿。
重点词复习记
却坐：退回到原处。 促弦：把弦拧得更紧。 转：更加，越发。 向前声：刚才奏过的单调。 掩泣：掩面哭泣。 青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
必背-理解性默写
1.浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 2.千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 3.去来江口守空船 绕船月明江水寒 4.嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑 银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画 四弦一声如裂帛 5.曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒 6.门前冷落鞍马稀 老大嫁作商人妇 7.座中泣下谁最多 江州司马青衫湿 8.同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 9.转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 低眉信手续续弹 轻拢慢捻抹复挑 似诉平生不得意 说尽心中无限事 10.嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 11.别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 12.同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 13.住近湓江地低湿 黄芦苦竹绕宅生 14.东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 15.东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 满座重闻皆掩泣 座中泣下谁最多 江州司马青衫湿 16.此时无声胜有声
六、念奴娇·赤壁怀古
必会-易错字与重点词
易错字重复练
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故（垒）西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
重点词复习记
大江：指长江。 淘：冲洗，冲刷。 风流人物：指杰出的历史名人。 故垒：旧时军队营垒的遗迹。 雪：比喻浪花。
易错字重复练
（遥）想公（瑾）当年，小乔（初）嫁了，雄姿英发。
羽扇（纶）巾，谈笑间，（樯橹）灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生（华）发。
人生如梦，一（尊）还（酹）江月。
重点词复习记
遥想：形容想得很远；回忆。 雄姿英发：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。 英发：谈吐不凡，见识卓越。 羽扇纶巾：古代儒将的便装打扮。 羽扇：羽毛制成的扇子。 纶巾：青丝制成的头巾。 樯橹：这里代指曹操的水军战船。 樯：挂帆的桅杆。 橹：一种摇船的桨。 故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。 神游：于想象、梦境中游历。 华发：花白的头发。 一尊还酹江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。 尊：同“樽”，酒杯。
必背-理解性默写
1.人间如梦 一尊还酹江月 2.羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 3.惊涛拍岸 卷起千堆雪 4.江山如画 一时多少豪杰 5.乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 6.羽扇纶巾 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 7.小乔初嫁了 雄姿英发 8.故国神游 多情应笑我 早生华发
七、永遇乐·京口北古亭怀古
必会-易错字与重点词
易错字重复练
千古江山，英雄无（觅）孙仲谋处。舞（榭）歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常（巷陌），人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
重点词复习记
舞榭歌台：演出歌舞的台榭，这里代指孙权故宫。 榭：建在高台上的房子。 寻常：古代指长度，八尺为寻，倍寻为常，形容窄狭。引伸为普通、平常。 巷陌：这里都指街道。 寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。
易错字重复练
元嘉草草，封狼居（胥），（赢）得（仓皇）北顾。四十三年，望中犹记，烽火（扬）州路。可堪回首，（佛狸祠）下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
重点词复习记
元嘉：刘裕子刘义隆年号。 草草：轻率。 封：登山祭天，以记功勋。 狼居胥：山名，在今蒙古境内。 赢得：剩得，落得。 北顾：败逃中回头北望。 佛狸祠：佛狸，北魏太武帝拓跋焘小名。拓跋焘在打败南朝刘宋王玄谟军队后，追至长江北岸，在瓜不山上建立行宫，后称佛狸祠。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。 社鼓：祭祀时的鼓声。
必背-理解性默写
1.可堪回首 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 2.凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否 3.元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾 4.千古江山 英雄无觅孙仲谋处 5.舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 6.金戈铁马 气吞万里如虎 7.封狼居胥 赢得仓皇北顾 8.千古江山 英雄无觅孙仲谋处
八、声声慢（寻寻觅觅）
必会-易错字与重点词
易错字重复练
寻寻（觅觅），冷冷清清，凄凄惨惨（戚戚）。（乍）暖还寒时候，最难（将息）。三杯两（盏）淡酒，怎敌（他）、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
重点词复习记
寻寻觅觅：意谓想把失去的一切都找回来，表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。 戚戚：忧愁悲伤的样子。 乍暖还寒：指秋天的天气，忽然变暖，又转寒冷。 将息：休养调理。 怎敌他：对付，抵挡。
易错字重复练
满地黄花堆积，（憔悴）损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次（第），怎一个愁字了得！
重点词复习记
黄花：菊花。 憔悴：凋零，枯萎。 损：极，表示程度极高。 堪：可以，能够。 怎生：怎么，怎样。 生：语助词。 次第：光景、情形，状况。 了得：概括得尽。
必背-理解性默写
1.寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 2.满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 3.乍暖还寒时候 最难将息 4.三杯两盏淡酒 怎敌他 晚来风急 5.雁过也 正伤心 却是旧时相识 6.守着窗儿 独自怎生得黑 7.桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 8.这次第 怎一个愁字了得
九、劝学
必会-易错字与重点词
易错字重复练
君子曰：学不可以（已）。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直（中）绳，（輮）以为轮，其曲中规。虽(有）（槁暴），不复挺者，（輮）使之然也。故木受绳则直，金就（砺）则利，君子博学而日（参省）乎（己），则（知）明而行无过矣。
重点词复习记
君子：指有学问、有修养的人。 已：停止。 青：靛青，一种染料。 蓝：蓼蓝，叶子可提取靛青。 中：合乎。 绳：墨线。 輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。 规：圆规，画圆的工具。 虽：即使。 有：通“又”。 槁：枯。 暴：同“曝”，晒干。 挺：直。 受绳：用墨线量过。 金：指金属制的刀剑等。 就：接近，靠近。 砺：磨刀石。 博学：广泛地学习。 日：每天。 参：检验，检查；多次。 省：省察。 乎：于。 知：同“智”，见识。 明：明达。 行无过：行为没有过错。
易错字重复练
吾尝终日而思矣，不如（须臾）之所学也；吾尝（跂）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者（彰）。假（舆）马者，非利足也，而致千里；假舟（楫）者，非能水也，而绝江河。君子（生）非异也，善假于物也。
重点词复习记
须臾：片刻，一会儿。 跂：踮起脚后跟。 博见：看见的范围广，见得广。 见者远：远处的人也能看见。 疾：声音宏大。 彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。 假：凭借，利用。 舆：车厢，这里指车。 利足：脚走得快。 致：到达。 水：游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，天赋，资质。 物：外物，包括各种客观条件。
易错字重复练
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积（跬）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（骐骥）一跃，不能十步；（驽）马十驾，功在不舍。（锲）而舍之，朽木不折；（锲）而不舍，金石可（镂）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食（埃）土，下饮黄泉，用心一也。（蟹）六（跪）而二（螯），非蛇（鳝）之穴无可寄托者，用心（躁）也。
重点词复习记
兴：起。 焉：兼词，于此。 神明：非凡的智慧。 圣心：圣人的心怀。 跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。 步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。 无以：没有用来……的，无从。 骐骥：骏马，千里马。 驽马：劣马。 驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。 舍：舍弃；停止，止息。指不放弃行路。 锲：用刀雕刻。 镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 黄泉：地下的泉水。 跪：蟹脚。 螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。 躁：浮躁，不专心。
必背-理解性默写
1.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 2.知明而行无过 博学而日三省乎己 3.故不积跬步 无以至千里 4.青 取之于蓝 而青于蓝 5.故木受绳则直 金就砺则利 6.蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 7. 君子生非异也 善假于物也 8.学不可以已 锲而不舍 金石可镂 9.学不可以已 10.取之于蓝 而青于蓝 11.青 取之于蓝 而青于蓝 12.故木受绳则直 金就砺则利 13.知明而行无过 博学而日三省乎己 14.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 15.君子生非异也 善假于物也 16.积土成山 风雨兴焉 17.锲而不舍 金石可镂 18.蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 19.学不可以已 20.青 取之于蓝 而青于蓝。 21.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣。 22.学不可以已 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂
十、师说
必会-易错字与重点词
易错字重复练
古之学者必有师。师者，所以传道（受）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（庸）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（贱），无长无少，道之所存，师之所存也。
重点词复习记
学者：求学的人。 所以：用来……的。 道：指儒家之道。 受：通“授”，传授。 业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。 惑：疑难问题。 之：指知识和道理。 知：懂得。 乎：于。 闻：听见，引申为知道，懂得。 师：意动用法，以……为师。 从师：跟从老师学习。 庸：发语词，难道。 知：了解、知道。 是故：因此，所以。 无：没有。
易错字重复练
（嗟）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句（读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句（读）之不知，惑之不解，或师焉，或（不）焉，小学而大（遗），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（谀）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也（欤）！
重点词复习记
师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。 出人：超出一般人。 犹且：尚且。 众人：普通人，一般人。 下：不如。 耻，以……为耻。 益：更加、越发。 身：自身、自己。 习：使……学习。 其：指书。 句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读的教学。 不：通“否”。 遗：丢弃，放弃。 巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。 百工：各种手艺。 相师：拜别人为师。 族：类。 年相若：年岁相近。 足：可，够得上。 盛：高大。 谀：谄媚。 复：恢复。 君子：即上文的“士大夫之族”。 不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。 乃：竟，竟然。 其：难道，表反问。 欤：语气词，表感叹。
易错字重复练
圣人无常师。孔子师（郯）子、（苌弘）、师（襄）、老（聃）。（郯子）之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
重点词复习记
常：固定的。 之徒：这类。 不必：不一定。 攻：学习、研究。
易错字重复练
李氏子（蟠），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以（贻）之。
重点词复习记
六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。 经：两汉及其以前的散文。 传：古称解释经文的著作为传。 通：普遍。 时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。 于：被。 嘉：赞许，嘉奖。 贻：赠送，赠予。
必背-理解性默写
1.师者 所以传道受业解惑也 2.是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 3.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 4.彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛则近谀。 5.彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 6.圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 7.圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 8.小学而大遗 吾未见其明也 9.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子10.是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 11.士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 12.师者 所以传道受业解惑也 13.位卑则足羞 官盛则近谀 14.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 15.犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣 愚益愚 16.余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 17.人非生而知之者 孰能无惑

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