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高三第二次专题考试
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。
《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
浑盖之争涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信盖天说，后来在与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉浑天说。他经过细致思考，发现了盖天说的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。
但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。(《隋书·天文志》)
王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据：又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。(《隋书·天文志》)
葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故早不为减，浸不为益。(《隋书·天文志》)何承天的构思很有意思，他的辨解，表现了浑天说者为修补自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。
浑盖双方的激烈争辨，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。
(摘编自关增建《天文学上的旷世之争》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 汉武帝尽管采纳了司马迁修订新历法的建议，但是面对宇审结构观点上的分歧，却并未偏信司马迁。
B. 修订《太初历》的过程并不顺利，原因是出现了与盖天说观点不同的浑天说，两派学者发生了激烈的争执。
C. 何承天对太阳从水中出入的问题作了合理的解释，修补了浑天说理论的漏洞，但其努力并未起到太大作用。
D. 浑盖之争自拉开帷幕就有很多学者积极参与，相关争论持续了一千多年，促进了后世对宇宙结构探索。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 曾信奉盖天说的著名学者扬雄，不仅没有固执己见，而且还写文章《难盖天八事》对自己原来所信奉的观点进行批驳。
B. 浑天说虽然也有自己的“软肋”,却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加科学的天文学理论。
C. “从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的”,说明浑天说本身并不绝对正确，这表现了科技类文章语言的严密性。
D. 浑盖双方的激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该问题得到圆满解决。
3. 下列选项都出自《晋书·天文志》,其中最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是（ ）
A. 日月众尾，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。
B. 其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。
C. 北极之下天地之中，其地最高，而滂施四陵。
D. 天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。
4. 作者评价盖天说是“堪称科学理论的宇宙结构学说”。根据选文内容，该评价的依据是什么
5. 反证法是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的论点。请根据文中“当时人的理解”，运用反证法完成下列推导。
要论证“浑天说不成立”，先假设：“浑天说成立”为真。浑天说认为：_________________________ 。而大家公认“水火不容”是常理。因而推断： ____________ 。按照逻辑学的排中律原则，________________ ，所以，“浑天说不成立”为真。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
读山
贾平凹
在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。空着无事，就坐在窗前看起山来。
山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。
其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，我大惊，才明白：浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！
于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山茆，一个山茆，见得十分平凡，但怎么就足以动目？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？
最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。
有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。山上啃草的羊羔总是迷了方向，在石里，树里，时隐时现。我终未解，那短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：这就是含蓄、丰富吧！
如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般，完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。
看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。
到底我不能囫囵囵道出个山来，只觉得它是个迷，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？
（选自贾平凹《自在独行》，有删改）
文本二：
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
（节选自朱自清《荷塘月色》）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中“我”身心疲倦，在老家看山时有所思悟，这与材料二选文《荷塘月色》中作者漫步荷塘寻得宁静有异曲同工之妙。
B. 材料一中的山带有拙朴、平常、黑乱、粗笨、憨小、浑浑沌沌、面目难识、内蕴明了等特点，虽有情味，却看不出个彻底。
C. 材料一中作者从多个角度读山，感悟丰富深刻，但也只能说出几分，还有几分说不出。大自然有无穷奥秘，需要不断去读。
D. “一切景语皆情语”，无论是平常的山，还是平时月下的荷塘，皆是因为作者投射了主观情感，才有了景物背后不一样的思考。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 材料一题目“读山”不仅是读山中之景，更是读山代表的哲理。作者以“读山”为切入点，进而推及人生，耐人寻味。
B. 材料一中“活泼泼”“黑兀兀”这些词语具有较强的乡土特色，这体现出一个作家的创作风格一般会受到地域的影响。
C. 材料一中“一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详”运用通感手法写出了云的安详，营造了空灵静谧的意境。
D. 两则材料的叙述视角，都是以“我”为中心，都有“我”的感受，“我”的观察，这使得散文的条理脉胳清晰自然。
8. 材料一中，作者在读山的过程中有哪些思考？请结合文章简要概括。
9. 材料一画横线部分的句子与材料二有相同之处。请赏析材料一画横线部分句子在手法上的特点。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余登达蓬山望海，山僧四五人，皆言春夏之交，此地特多海市①。各举所见，与图画传闻者绝异。盖传闻者多言蜃气②烛天，影像见于空中，岂知附丽水面，以呈谲诡。言者不出云气仿佛，岂知五采历落，刻露秋毫。东坡在登州，以岁晚得见为奇，然霜晓雾后，往往遇之，亦不必拘拘于春夏也。信耳信目，自有差等。山僧约明年三四月来宿其舍，海神当不余弃。先次第其言而赋之。
己酉之冬，观海达蓬。山僧四五，指点空濛，曰：“滨海之地不一，兹独当夫神宫也。光怪发作，亦何人而不逢！但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。”
（节选自明末清初·黄宗羲《海市赋》）
【注】①海市：即海市蜃楼，参下“蜃气”注。②蜃气：海面风平浪静时，远处出现的由折光形成的城郭楼宇等幻象，也可见于沙漠中。古人常误以为是大蜃吞吐的云气而成。
材料二：
康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也！”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩，给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫乃为一昔之期招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言，盖终无以易也。
（节选自清·方苞《再至浮山记》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
计日A已迫B乃为一昔C之期D招未生E子秀起会F于宗六G之居H而遂行。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 烛，作动词，意为“照”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”及成语“风烛残年”中的“烛”意义和用法都相同。
B. 次第，指排比作赋，与杜牧的“山顶千门次第开”和李清照的“这次第，怎一个愁字了得！”中的“次第”词义都不相同。
C. 木末，犹树梢，“末”字使用了指示造字法，字中的长横指示树梢，一如“本”字中的短横指示树根。
D. 永柳之山，永州、柳州的山水风物皆因柳宗元的诗文作品而出名，名作有《永州八记》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》等。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 黄宗羲创作此赋时并未亲见海市，按照山僧的意思，第二年春夏之交作者才有可能看见奇观，只能听山僧描述此地的海市胜景。
B. 苏轼在登州时傍晚也看见了海市奇观，和别人说的时间并不相同，所以黄宗羲认为相信传闻还是相信目睹，自有区别。
C. 卯年冬天，《南山集》之祸爆发，方苞受牵连而被逮捕，私下感叹：这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
D. 白云山已然成为众人瞩目之地，只是路途遥远等原因限制了游客数量，但方苞认为只有无名才可保持其清静美好的环境气氛。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。
（2）盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也
14. 古人写景叙事大多是为了抒怀，请简要概括两则材料所表达的不同人生感悟。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇①
苏轼
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻②轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。
【注释】①苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州与孙巨源等集会于多景楼。②捻：弹奏琵琶的一种指法。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片两句，连用四个“多”字，写出作者景况、点明聚会地点，平实凝练，无赘余之感。
B. 上片情事相连，借往昔之景，论不平之事，写心中之情，展昂扬之志，如神来之笔。
C. “停杯且听琵琶语”中的“琵琶语”由白居易的《琵琶行》“今夜闻君琵琶语”句而来，指琵琶女弹奏的乐曲。
D. “醉脸春融”四个字描摹出一个怀抱琵琶的少女两颊泛红、嘴角含笑的动人姿态。
16. 本词与白居易的《琵琶行》都写到听琵琶女弹奏，但听曲的态度、情感不同。请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）汉族传统的婚礼章程指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《诗经·氓》中与“纳吉”相关的两句是“____________，____________”。
（2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，官吏们击鼓敲梆聚集百姓，频繁发号施令，可是“____________，____________”，又怎能繁衍生息、生活安定呢？
（3）“窗”是生活中的常见物象，却拥有独特的美感，古人常常以“窗”来帮助表情达意。例如“____________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伴随着移动互联网的普及，在网络视听领域，小体量、快节奏的内容呈现方式受到用户青睐，微短剧 ① ，进入大众视野。微短剧看似只是短视频的剧集化或长视频的浓缩版，实则在视听语言、内容逻辑等方面都具有自己的特色，是一种新兴的网络影视类别。微短剧的出现，开辟出一条网络视听内容创作的新渠道。短小精悍的微短剧，单集时长不超过15分钟，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅内高频呈现剧情亮点，悬念感强，情节紧凑。
不论是横屏还是竖屏，关键都在质量水平。小体量、快节奏、高密度等特点，使微短剧迅速受到观众欢迎，形成网络视听新的“流量高地”。
微短剧“麻雀虽小，五脏俱全”，需要在创作各环节强化精品意识，以小切口讲好故事，提高质量。无论是剧情铺陈还是镜头叙事；无论是编导演还是服化道，无论是后期剪辑还是特效制作，只有各个环节做到 ② 、完美无缺，整体才会有好的呈现。优秀的影视作品，无一不是各环节创作者 ③ 、通力合作的成果。微短剧的策划立项，剧本创作、拍摄剪辑、宣传推广，需要更多优秀人才支撑。让有创意、懂技术，有情怀的人才投身微短剧行业，为观众带来更多积极向上、丰富多彩的精品佳作。
18. 请在文中横线处填写恰当的成语。
19. 根据材料内容，提取整合主要内容，为“微短剧”下一个定义。要求语言简明，条理清晰，不超过70个字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
阴雨连绵，道路断绝，河水暴涨，外省前来购买吾乡所产大蜜桃的车辆，一辆也没有到来。
家家户户都有采摘下来的桃子。有的装在篓子里，摞得小山一般，上面蒙着塑料布遮挡雨水。有的就散乱地堆在院子里，任凭雨水抽打浸泡。水蜜桃不耐储藏，往年里，收购桃子的大卡车，直接开到桃林边上，摘下来随即过磅装车，那些不畏辛劳的司机，连夜奔驰，第二天凌晨即可将桃子运往千里之外的城市。今年，老天爷仿佛要对连续发了几年桃运的人们进行惩罚，从桃子成熟开始，几乎没有一个完整的晴天，大雨中雨小雨交替进行，即便不摘桃子，在树上也要烂掉。摘下来，也许还有一线生机：天一放晴，车一进来，装车就走。但这天，根本看不出放晴的预兆。
我家只种了三十棵桃树，因为父亲年老，疏于管理，产量不高，但也摘了将近六千斤。我家果笼少，只装了十六笼，放在厢房里，剩下来的，蒙上一块塑料布，堆在院子里。父亲不时冒雨出去，揭开塑料布，捡起桃子观看。每当他揭开塑料布时，我们就会嗅到一股烂桃子的味道。
20. 文中画波浪线的句子是如何侧面表现水蜜桃“不耐储藏”的？
21. 文中“天一放晴，车一进来，装车就走”中加点“一”与《故都的秋》：“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”中加点的“一”，在表意上有什么不同？
22. 对文学作品来说，短句有时很有表现力。请分析文中画横线部分短句是怎样增强表现力的。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
史铁生在《我与地坛》中写出了自己在双腿残疾之后的沮丧，失落，难过。那时的他，看到的，想到的，思到的，都只有自己的苦。在他母亲去世之后，他才明白母亲当时承受的苦要加倍于他，也只有在此时，他才看到了，想到了，思到了母亲的不易。看自己时，他想到的是自己要不要活；看母亲时，他想到母亲的艰难，坚韧，明白要好好地活。从“看自己”到“看母亲”产生的结果差别竟然如此之大。
结合材料的含意，请谈谈你对“看自己”“看他人”的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三第二次专题考试
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。
盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。
《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。
浑盖之争涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信盖天说，后来在与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉浑天说。他经过细致思考，发现了盖天说的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。
但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。(《隋书·天文志》)
王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据：又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。(《隋书·天文志》)
葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故早不为减，浸不为益。(《隋书·天文志》)何承天的构思很有意思，他的辨解，表现了浑天说者为修补自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。
浑盖双方的激烈争辨，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。
(摘编自关增建《天文学上的旷世之争》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 汉武帝尽管采纳了司马迁修订新历法的建议，但是面对宇审结构观点上的分歧，却并未偏信司马迁。
B. 修订《太初历》的过程并不顺利，原因是出现了与盖天说观点不同的浑天说，两派学者发生了激烈的争执。
C. 何承天对太阳从水中出入的问题作了合理的解释，修补了浑天说理论的漏洞，但其努力并未起到太大作用。
D. 浑盖之争自拉开帷幕就有很多学者积极参与，相关争论持续了一千多年，促进了后世对宇宙结构的探索。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 曾信奉盖天说的著名学者扬雄，不仅没有固执己见，而且还写文章《难盖天八事》对自己原来所信奉的观点进行批驳。
B. 浑天说虽然也有自己的“软肋”,却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加科学的天文学理论。
C. “从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的”,说明浑天说本身并不绝对正确，这表现了科技类文章语言的严密性。
D. 浑盖双方激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该问题得到圆满解决。
3. 下列选项都出自《晋书·天文志》,其中最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是（ ）
A. 日月众尾，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。
B. 其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。
C. 北极之下为天地之中，其地最高，而滂施四陵。
D. 天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。
4. 作者评价盖天说是“堪称科学理论的宇宙结构学说”。根据选文内容，该评价的依据是什么
5. 反证法是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的论点。请根据文中“当时人的理解”，运用反证法完成下列推导。
要论证“浑天说不成立”，先假设：“浑天说成立”为真。浑天说认为：_________________________ 。而大家公认“水火不容”是常理。因而推断： ____________ 。按照逻辑学的排中律原则，________________ ，所以，“浑天说不成立”为真。
【答案】1. C 2. D
3. D 4. ①盖天说用数学的方法测算各种天文数据。
②盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。
③盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。
5. ①. 太阳依附于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入 ②. “浑天说成立”为假 ③. “浑天说成立”与“浑天说不成立”不能同假
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容能力。
C.“作了合理的解释”错误。原文并未认为何承天的解释“合理”，只是说他“给出了自己的解释”，说“何承天的构思很有意思”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究”于文无据，原文“在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中”可知，没有选项所说科学家加入；“使该问题得到圆满解决”因果不当，原文“提出了更多的宇宙结构学说”可知，并没有说明问题已解决。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.浑天说认为日月星辰出入水中，本句说日月众星浮生于虚空之中，不符合“浑天说”；
B.“天似盖笠”属“盖天说”；
C.指出天地中心最高，四周下降，属“盖天说”；
D.鸡子之喻表明天地是蛋壳与蛋黄的关系，属“浑天说”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由原文“盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据”可知，盖天说用数学的方法测算各种天文数据。
由原文“该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值”可知，盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。
由原文“它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验”可知，盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。
【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上”“因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入”可知，浑天说认为阳依附于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入。
由上述题得出的结论和常识逻辑即“水火不容”相违背，故而得出推断“‘浑天说成立’的说法不正确”。
排中律原则：在同一个思维过程中，两种思想不能同假，其中必有一真，即“要么A要么非A”。排中律要求在同一思维过程中，不能对不能同假的命题（矛盾关系、反对关系）同时加以否定。依据排中律原则，可知“‘浑天说成立’与‘浑天说不成立’不能同假”，故能得出题干中的结论“‘浑天说不成立’为真”。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
读山
贾平凹
在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。空着无事，就坐在窗前看起山来。
山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。
其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，我大惊，才明白：浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！
于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山茆，一个山茆，见得十分平凡，但怎么就足以动目？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？
最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。
有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。山上啃草的羊羔总是迷了方向，在石里，树里，时隐时现。我终未解，那短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：这就是含蓄、丰富吧！
如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般，完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。
看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。
到底我不能囫囵囵道出个山来，只觉得它是个迷，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？
（选自贾平凹《自在独行》，有删改）
文本二：
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
（节选自朱自清《荷塘月色》）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中“我”身心疲倦，在老家看山时有所思悟，这与材料二选文《荷塘月色》中作者漫步荷塘寻得宁静有异曲同工之妙。
B. 材料一中的山带有拙朴、平常、黑乱、粗笨、憨小、浑浑沌沌、面目难识、内蕴明了等特点，虽有情味，却看不出个彻底。
C. 材料一中作者从多个角度读山，感悟丰富深刻，但也只能说出几分，还有几分说不出。大自然有无穷奥秘，需要不断去读。
D. “一切景语皆情语”，无论是平常的山，还是平时月下的荷塘，皆是因为作者投射了主观情感，才有了景物背后不一样的思考。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 材料一题目“读山”不仅是读山中之景，更是读山代表的哲理。作者以“读山”为切入点，进而推及人生，耐人寻味。
B. 材料一中“活泼泼”“黑兀兀”这些词语具有较强的乡土特色，这体现出一个作家的创作风格一般会受到地域的影响。
C. 材料一中“一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详”运用通感手法写出了云的安详，营造了空灵静谧的意境。
D. 两则材料的叙述视角，都是以“我”为中心，都有“我”的感受，“我”的观察，这使得散文的条理脉胳清晰自然。
8. 材料一中，作者在读山的过程中有哪些思考？请结合文章简要概括。
9. 材料一画横线部分的句子与材料二有相同之处。请赏析材料一画横线部分句子在手法上的特点。
【答案】6. B 7. C
8. ①浑浑沌沌原来是在表现着大智，强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里。
②拙到极处，便是雅到极处。
③弯曲蕴含含蓄和丰富。
④自然无为也是规律。 9. ①比喻。把“山”比作“点着的灯笼”，突出了山凸凸凹凹，深深浅浅的特点；把“小草叶子”比作“眼珠”，突出小草叶子形状各异、复杂多变的特点，描写生动形象。
②拟人。“小草在铮泠泠挺着”一句用“铮泠泠挺着”赋予小草人的情态，写出了小草坚毅挺拔的形态。
③排比。“远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的”，运用三个句式结构一致的短句构成排比的手法，突出了山的色彩变化，气势磅礴。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“虽有情味，却看不出个彻底”错。由“我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？”可知，作者已经发觉了山规律。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“运用通感手法”错。“一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详”中，用赋有人物情态的词语“安详”描写云，故应是运用了拟人的手法。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生概括作品主题的能力。
①作者首先写“缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下”“其实这山来得平常，太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。无非是崛起的一堆石头，石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走”，给读者山很平凡甚至有时让生活其中的人感到厌烦的感觉，可作者用心读山后却发现山表现了一种大智慧，强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里，让读者耳目一新，感受到了山的魅力。
②由原文“最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处”可知，作者领悟到拙到极处，便是雅到极处。
③“山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。山上啃草的羊羔总是迷了方向，在石里，树里，时隐时现”，作者描写山路时，突出写它的弯曲，而正是这弯曲让人“莫名其妙”，让人“总感觉不到尽头”，可见弯曲蕴含含蓄和丰富。
④作者读山读出了山的变化多端。比如晨雾中的山“隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦一般”；雨中“山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处”，雨后“漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详”。由原文“一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？”可知，作者捉摸山的内在力与气势，发现山无规律，悟到自然无为也是规律。
【9题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
材料二中“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”是比喻；“微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”是通感；“叶子本是肩并肩密密地挨着”是拟人；“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”也是排比。综上可知，材料二综合使用多种修辞手法。
材料一画线句中，“山就像一个点着的灯笼”把“山”比作“点着的灯笼”，突出了山凸凸凹凹，深深浅浅的特点；“每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光”中把“小草叶子”比作“眼珠”，突出小草叶子的特点。
“小草在铮泠泠挺着”运用了拟人手法，“铮泠泠挺着”赋予小草人的情态，写出了小草坚毅挺拔的形态。
“远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的”，则是运用三个句式结构一致的短句构成排比的手法，突出了山的色彩变化。
所以，材料一画横线部分句子同样是多种修辞手法的综合运用。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余登达蓬山望海，山僧四五人，皆言春夏之交，此地特多海市①。各举所见，与图画传闻者绝异。盖传闻者多言蜃气②烛天，影像见于空中，岂知附丽水面，以呈谲诡。言者不出云气仿佛，岂知五采历落，刻露秋毫。东坡在登州，以岁晚得见为奇，然霜晓雾后，往往遇之，亦不必拘拘于春夏也。信耳信目，自有差等。山僧约明年三四月来宿其舍，海神当不余弃。先次第其言而赋之。
己酉之冬，观海达蓬。山僧四五，指点空濛，曰：“滨海之地不一，兹独当夫神宫也。光怪发作，亦何人而不逢！但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。”
（节选自明末清初·黄宗羲《海市赋》）
【注】①海市：即海市蜃楼，参下“蜃气”注。②蜃气：海面风平浪静时，远处出现的由折光形成的城郭楼宇等幻象，也可见于沙漠中。古人常误以为是大蜃吞吐的云气而成。
材料二：
康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也！”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩，给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫乃为一昔之期招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言，盖终无以易也。
（节选自清·方苞《再至浮山记》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
计日A已迫B乃为一昔C之期D招未生E子秀起会F于宗六G之居H而遂行。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 烛，作动词，意为“照”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”及成语“风烛残年”中的“烛”意义和用法都相同。
B. 次第，指排比作赋，与杜牧的“山顶千门次第开”和李清照的“这次第，怎一个愁字了得！”中的“次第”词义都不相同。
C. 木末，犹树梢，“末”字使用了指示造字法，字中的长横指示树梢，一如“本”字中的短横指示树根。
D. 永柳之山，永州、柳州的山水风物皆因柳宗元的诗文作品而出名，名作有《永州八记》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》等。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 黄宗羲创作此赋时并未亲见海市，按照山僧的意思，第二年春夏之交作者才有可能看见奇观，只能听山僧描述此地的海市胜景。
B. 苏轼在登州时傍晚也看见了海市奇观，和别人说的时间并不相同，所以黄宗羲认为相信传闻还是相信目睹，自有区别。
C. 卯年冬天，《南山集》之祸爆发，方苞受牵连而被逮捕，私下感叹：这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
D. 白云山已然成为众人瞩目之地，只是路途遥远等原因限制了游客数量，但方苞认为只有无名才可保持其清静美好的环境气氛。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但称登州之海市者，盖不免于瞽聋。
（2）盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。
14. 古人写景叙事大多是为了抒怀，请简要概括两则材料所表达的不同人生感悟。
【答案】10. BDH
11. A 12. B
13. （1）只称赞登州海市的人，大概不免是目盲耳聋。
（2）大概路途遥远、地处幽静，而游玩的人又没有什么可借助的条件，那么游人的足迹自然就稀少了，并不在于山有名气还是没名气。
14. 黄宗羲认为验证事实要靠亲眼目睹而不是相信传闻，方苞认为名气会使人引祸缠身，无名方可自保。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会，然后就出发了。
“计”做谓语，“日”做宾语，“已迫”形容的是宾语“日”，中间不能断开，其后断句，即B处；
“一昔之期”做“为”的宾语，宾语后断句，可于D处断开；
“于宗六之居”是后置状语，其后断句，故可于H处断开。
故句子应断于：BDH。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意义和用法不都相同。前两个“烛”，作动词，意为“照”；“风烛”的“烛”是名词，指蜡烛。句意：传闻中大多说，海市蜃楼能照亮天空。/雪光照亮了南边的天空。/风中摇曳的烛火，残余的岁月
B.正确。排比作赋；/依次；/光景、情形。句意：我先把山僧所说的排比作赋写出来。/山上行宫的宫门都依次打开了。/这般光景，怎么能用一个愁字了结。
C.正确
D.正确。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“苏轼在登州时傍晚也看见了海市奇观”错误。由原文“以岁晚得见为奇，然霜晓雾后，往往遇之，亦不必拘拘于春夏也”可知，“岁晚”与“春夏”相对，所以“岁晚”不是傍晚，是指冬天。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“但”，只；“盖”，大概；“瞽聋”，目盲耳聋。
(2)“取资”，借助的条件；“希”，同“稀”，少；“名”，名气。
【14题详解】
本题考查学生归纳概括文章内容的能力。
解答本题，要重回原文，寻找关键句段。材料一中关于作者的观点的语句主要是“但称登州之海市者，盖不免于瞽聋”，大致翻译为只称赞登州海市的人，大概不免是目盲耳聋。可知，材料一作者认为验证事实要靠亲眼目睹而不是相信传闻。
材料二中有“窃自恨曰：‘是宗六所谓也。’” 和“然则宗六之言，盖终无以异。”宗六的话在文章中反复被作者提到，并且作者最终还是认为他的话是对的，可见材料二作者的感悟就是宗六的话的意思：名气会使人引祸缠身，无名方可自保。
参考译文：
材料一：
我登上蓬山，远望大海。这里有四五个山僧，都说在春夏之交，这里有特别多海市现象。他们各自列举自己以前的所见所闻，跟图画或传闻里说的大不相同。传闻中大多说，海市蜃楼能照亮天空，影像显现在半空中，他们哪里知道其实是附着在水面，因而呈现出变化莫测的景象。人们说蜃气大多不出云气的模仿样貌，哪里知道其实是五彩交辉清楚分明，显露无余，秋毫都能看得分明。以前苏东坡在登州的时候，在一年将近时得以见到海市，认为非常奇异。但霜晓雾后，其实往往都能遇上，也不一定非拘束于春夏之时。（由此可见）相信耳朵和相信眼睛，所得自然是有差别的。山中僧人约我明年三四月间，在他们的僧舍中留宿，海神当不会抛弃我，（一定还能再见到海市）。我先把山僧所说的排比作赋写出来。
己酉年的冬天，我欲观大海来到蓬莱山，那里的山僧四五人，指点空蒙的海面向我述说，说：“滨海之地各不相同，而我们这里独独正对着神官。光怪产生的时候，什么人不能碰上。只称赞登州海市的人，大概不免是目盲耳聋。
材料二：
康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来，我就独自与名叫宗六的和尚一道出游。每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘；等到月亮刚刚升起时，我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大树的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的。但是也有不好的一面！恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾地说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当！”
又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会，然后就出发了。白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通，途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。
与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。大概路途遥远、地处幽静，而游玩的人又没有什么可借助的条件，那么游人的足迹自然就稀少了，并不在于山有名气还是没名气。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水，和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩者也就慕名往游了。现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中又无所借助，所以有幸到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？这样看来，宗六的话，最终也是不可改变的至理之言了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇①
苏轼
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻②轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。
【注释】①苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州与孙巨源等集会于多景楼。②捻：弹奏琵琶的一种指法。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上片两句，连用四个“多”字，写出作者景况、点明聚会地点，平实凝练，无赘余之感。
B. 上片情事相连，借往昔之景，论不平之事，写心中之情，展昂扬之志，如神来之笔。
C. “停杯且听琵琶语”中的“琵琶语”由白居易的《琵琶行》“今夜闻君琵琶语”句而来，指琵琶女弹奏的乐曲。
D. “醉脸春融”四个字描摹出一个怀抱琵琶的少女两颊泛红、嘴角含笑的动人姿态。
16. 本词与白居易的《琵琶行》都写到听琵琶女弹奏，但听曲的态度、情感不同。请简要分析。
【答案】15. B 16. ①从听曲态度上看：白居易是主动邀请琵琶女弹奏，并且专注聆听；苏轼用“且”字传达出自己本无心听曲。
②从情感上看：白居易听曲时，个人经历与琵琶女的身世遭遇产生共鸣，发出了“同是天涯沦落人”的悲叹；苏轼只是单纯赞赏琵琶女“细撚轻拢”的技艺，表明自己因技艺而被吸引，没有抒发个人身世经历的情感。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。
B.“上片情事相连，借往昔之景，论不平之事”错误，上片起句“多情多感仍多病”是写情；接着戛然而止，迅速道出“多景楼中”“樽酒相逢”，点明与孙巨源、王正仲等集会于多景楼之事，是写事；而结句“乐事回头一笑空”，与起句“多情多感仍多病”的语意相连，意谓这次集会多景楼而饮酒停歌，诚为“乐事”，然而“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”“多感”“多病”依然留在心头，又回到情的书写。故而上片应是由情至事，由事归情。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
从态度来看，《琵琶行》中，白居易偶然听见琵琶女的弹奏，便主动邀请琵琶女弹琴，其主要目的就是听琴，展现出“知音”的特点；而本词中，苏轼“停杯且听琵琶语”，乃是在于友人相聚时“多情多感”，而借琵琶声转移伤感之情，可见其目的不在听琴。
从思想感情上来说，白居易把个人的遭贬和琵琶女有才被妒，嫁为商人妇，两个人都身怀才能却沦落天涯、难遇知音的经历联系起来，并视琵琶女和自己“同是天涯沦落人”，借琵琶女的遭遇抒发了个人感慨；而苏轼在本词中只是欣赏了琵琶女“细撚轻拢”的技巧，对于其身世遭遇并不了解，也没有产生共鸣和借此抒发个人感慨。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）汉族传统的婚礼章程指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《诗经·氓》中与“纳吉”相关的两句是“____________，____________”。
（2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中写道，官吏们击鼓敲梆聚集百姓，频繁发号施令，可是“____________，____________”，又怎能繁衍生息、生活安定呢？
（3）“窗”是生活中的常见物象，却拥有独特的美感，古人常常以“窗”来帮助表情达意。例如“____________，____________”。
【答案】 ①. 尔卜尔筮 ②. 体无咎言 ③. 吾小人辍飧饔以劳吏者 ④. 且不得暇 ⑤. 倚南窗以寄傲 ⑥. 审容膝之易安（守着窗儿，独自怎生得黑）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：“筮”“咎”“辍”“飧”“饔”“暇”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伴随着移动互联网的普及，在网络视听领域，小体量、快节奏的内容呈现方式受到用户青睐，微短剧 ① ，进入大众视野。微短剧看似只是短视频的剧集化或长视频的浓缩版，实则在视听语言、内容逻辑等方面都具有自己的特色，是一种新兴的网络影视类别。微短剧的出现，开辟出一条网络视听内容创作的新渠道。短小精悍的微短剧，单集时长不超过15分钟，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅内高频呈现剧情亮点，悬念感强，情节紧凑。
不论是横屏还是竖屏，关键都在质量水平。小体量、快节奏、高密度等特点，使微短剧迅速受到观众欢迎，形成网络视听新的“流量高地”。
微短剧“麻雀虽小，五脏俱全”，需要在创作各环节强化精品意识，以小切口讲好故事，提高质量。无论是剧情铺陈还是镜头叙事；无论是编导演还是服化道，无论是后期剪辑还是特效制作，只有各个环节做到 ② 、完美无缺，整体才会有好的呈现。优秀的影视作品，无一不是各环节创作者 ③ 、通力合作的成果。微短剧的策划立项，剧本创作、拍摄剪辑、宣传推广，需要更多优秀人才支撑。让有创意、懂技术，有情怀的人才投身微短剧行业，为观众带来更多积极向上、丰富多彩的精品佳作。
18. 请在文中横线处填写恰当的成语。
19. 根据材料内容，提取整合主要内容，为“微短剧”下一个定义。要求语言简明，条理清晰，不超过70个字。
【答案】18. 示例：①应运而生（应时而生）②尽善尽美（十全十美）③齐心协力（齐心合力）
19. 微短剧是单集时长不超过15分钟，最短甚至不足60秒，小体量、快节奏、高密度，高频呈现剧情亮点，悬念感强，情节紧凑的一种新兴的网络影视类别。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，前文提到在网络视听领域，小体量、快节奏的内容呈现方式受到用户青睐，语境强调微短剧顺应时代潮流而生，故填“应运而生”或“应时而生”。应运而生：指顺应天命而产生，现在的意思是指在适当的时机下出现的人或事物。应时而生：顺应时代的发展和变迁而出现或产。
第二空，后文提到各个环节做到完美无缺，整体才会有好的呈现，语境强调，故填“尽善尽美”或“十全十美”。尽善尽美：形容事物或情况达到了极点，极其完善和美好。十全十美：指某物或某方面非常完美，没有任何瑕疵或缺陷。
第三空，语境强调优秀的影视作品，无一不是各环节创作者通力合作的成果，故填“齐心协力”或“齐心合力”。齐心协力：指形容思想认识一致，为了一个目标而共同努力。齐心合力：形容认识一致，共同努力。
【19题详解】
本题考查学生下定义的能力。
“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。其格式多为“xxx(种概念)是xxx的xxx(属概念)”。给“微短剧”下定义，先确定其属概念，然后再找出“微短剧”的基本属性和本质特征。
结合“是一种新兴的网络影视类别”可确定“微短剧”是一种新兴的网络影视类别。因此下定义的基本句则为：微短剧是……的一种新兴的网络影视类别。从“短小精悍的微短剧，单集时长不超过15分钟，最短甚至不足60秒，在有限的篇幅内高频呈现剧情亮点，悬念感强，情节紧凑”可知，“单集时长不超过15分钟，最短甚至不足60秒，高频呈现剧情亮点，悬念感强，情节紧凑”是的“微短剧”基本属性，因此可作为有效信息放在句子中，作“网络影视类别”的修饰成分；从“小体量、快节奏、高密度等特点，使微短剧迅速受到观众欢迎，……”可知，“小体量、快节奏、高密度”是的“微短剧”基本属性，因此可作为有效信息放在句子中，作“网络影视类别”的修饰成分。
将这些信息综合起来则可得微短剧的定义：微短剧是单集时长不超过15分钟，最短甚至不足60秒，小体量、快节奏、高密度，高频呈现剧情亮点，悬念感强，情节紧凑的一种新兴的网络影视类别。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
阴雨连绵，道路断绝，河水暴涨，外省前来购买吾乡所产大蜜桃的车辆，一辆也没有到来。
家家户户都有采摘下来的桃子。有的装在篓子里，摞得小山一般，上面蒙着塑料布遮挡雨水。有的就散乱地堆在院子里，任凭雨水抽打浸泡。水蜜桃不耐储藏，往年里，收购桃子的大卡车，直接开到桃林边上，摘下来随即过磅装车，那些不畏辛劳的司机，连夜奔驰，第二天凌晨即可将桃子运往千里之外的城市。今年，老天爷仿佛要对连续发了几年桃运的人们进行惩罚，从桃子成熟开始，几乎没有一个完整的晴天，大雨中雨小雨交替进行，即便不摘桃子，在树上也要烂掉。摘下来，也许还有一线生机：天一放晴，车一进来，装车就走。但这天，根本看不出放晴的预兆。
我家只种了三十棵桃树，因为父亲年老，疏于管理，产量不高，但也摘了将近六千斤。我家果笼少，只装了十六笼，放在厢房里，剩下来的，蒙上一块塑料布，堆在院子里。父亲不时冒雨出去，揭开塑料布，捡起桃子观看。每当他揭开塑料布时，我们就会嗅到一股烂桃子的味道。
20. 文中画波浪线的句子是如何侧面表现水蜜桃“不耐储藏”的？
21. 文中“天一放晴，车一进来，装车就走”中加点的“一”与《故都的秋》：“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声”中加点的“一”，在表意上有什么不同？
22. 对文学作品来说，短句有时很有表现力。请分析文中画横线部分的短句是怎样增强表现力的。
【答案】20. 运用“直接”“随即”“即可”等副词，通过司机的“连夜”千里奔驰来说明收购、运送桃子的迅捷，侧面表现水蜜桃的“不耐储藏”。
21. （1）文中的“一”表示“只要”“一旦”，与“就”搭配，强调特殊时期拯救桃子的充分条件，表达急切的心情。（2）《故都的秋》中的“一”表示动作的随意、轻捷，表达感受故都的秋的悠闲之感。
22. （1）通过短句，能快速、有序地呈现存放桃子的整个过程；（2）语言显得简洁、冷静，能传达出内心的无奈之情。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生分析语言表达效果的能力。
结合“往年里，收购桃子的大卡车，直接开到桃林边上，摘下来随即过磅装车……第二天凌晨即可将桃子运往千里之外的城市”可知，运用“直接”“随即”“即可”等副词，迅速地，动作连贯，强调快速完成；
结合“那些不畏辛劳的司机，连夜奔驰，第二天凌晨即可将桃子运往千里之外的城市”可知，通过司机的“连夜”千里奔驰，不畏辛劳，说明收购、运送桃子的迅捷，侧面表现水蜜桃的“不耐储藏”。
【21题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
（1）结合“天一放晴”“车一进来”“装车就走”可知，文中的“一”表示“只要”“一旦”，与“就”搭配，强调特殊时期拯救桃子的充分条件，表达急切的心情。
（2）结合“泡一碗浓茶，向院子一坐”可知，《故都的秋》中的“一碗”“一坐”表示动作的随意、轻捷，透露出惬意，表达感受故都的秋的悠闲之感，体现了作者热爱故都之秋的情怀。
【22题详解】
本题考查学生分析语言表达效果的能力。
结合原文“我家果笼少，只装了十六笼，放在厢房里，剩下来的，蒙上一块塑料布，堆在院子里”可知，通过短句，简洁明了，能够迅速引起读者的注意，快速、有序地呈现存放桃子的整个过程，能传达出内心的无奈之情，使整个句子更加凝练有力。同时使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
史铁生在《我与地坛》中写出了自己在双腿残疾之后的沮丧，失落，难过。那时的他，看到的，想到的，思到的，都只有自己的苦。在他母亲去世之后，他才明白母亲当时承受的苦要加倍于他，也只有在此时，他才看到了，想到了，思到了母亲的不易。看自己时，他想到的是自己要不要活；看母亲时，他想到母亲的艰难，坚韧，明白要好好地活。从“看自己”到“看母亲”产生的结果差别竟然如此之大。
结合材料的含意，请谈谈你对“看自己”“看他人”的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
【答案】例文：
看自己天高，看他人海阔
雄鹰看到蓝天的广阔，便振羽高翔，自由而高傲；飞瀑看到峭崖的险绝，便一泻千仞，流银泻玉，灵动如龙；海燕看到巨浪的汹涌，便引吭高歌，乘风破浪，大气蔚然。人，若是只看到自己，便如那墙头的浮草，轻浮浅陋，如那草原的孤鹿，寂寞而时时有被吞没的险情。上帝造人，繁衍万世，生命中不仅只有你，而且还有他、有我。人之为世人，也绝不仅仅只有我，请不要忘了这个七彩世界里的你我他。看到自己，也看到别人，你的世界会更精彩，生命中的阳光也会更灿烂。
看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很独特，我爱天朗风清中的云朵，我爱群星璀璨中的明珠，我爱别人在我的世界中生活，在我的快乐中快乐。但我也深深的地明白，我也是芸芸众生中的一个，上帝造的每个人都是平等的，但我又为何偏要特殊呢？偏要凌驾于他人之上呢？
是的，我仅仅是我，一个大千世界中小小的我，没有理由也没有能力去规定别人，让别人紧追于我。而且我又有那么多缺点，那么平凡，在微小的自我世界中只短浅地自恋自大，那将会多么危险。渺小的我仅是世界的一小分子，我不完善不美丽甚至很污浊，我不能在自我的小天地里自费自磨，消逝着宝贵的生命。
走出自我，看到别人。别人也有不亚于你的美丽、凄婉的生命故事；别人也有不亚于你的独特与快乐，别人更有令你惊叹的震撼的心灵历程。走出自我的小圈子，让你的情操在大气磅礴的生灵大潮中淬洗，让你的性情在豪放博爱的生灵大潮中炼就，拂去你心头的尘污，照亮你生命的暗角。
到别人那里寻找生命的金子，那高尚的品质，补充你与生俱来的生命贫乏！到别人那里探寻生命的奥妙，那里有坚韧的毅力，有挺拔的山峰，有曲折的道路，让你感动让你心动让你心潮澎湃，摧毁你的软弱，你的懒惰，重新构建你心的堤坝，让你正大让你光明；到别人那里聆听诤言，那虽似长着荆棘却充满热烈的话语，会给你头昏后的清醒，迷途中的彻悟，甚至是悬崖边的勒马。生命的完整因可爱的别人而美丽。而且你看到别人的美丽，别人亦会看到你的美丽，于是心与心相知，情与情相惜，你的生命会更甜蜜与精彩。
看到自我，看清自己；看到别人，理解别人。
于是，生命之途不再伴着黑暗，伴着孤独；生命之景不再阴雨迷蒙，寒风凄离。生命中将走出一个崭新的自我、阳光的自我。在笑声中，在歌声中，在祝福声中，我伴着别人一起走过，伴着精彩，伴着甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，从而走向成功，走向辉煌。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料首先介绍了史铁生《我与地坛》中的内容：在双腿残疾之后，他满眼满心里都只有自己的苦；而在母亲去世之后，他才明白了母亲的不易。接着指出了“看自己”和“看母亲”的巨大差别：看自己想到的是要不要活，看母亲想到的是要好好地活。提示语要求我们结合材料的含意，谈谈对“看自己”“看他人”的认识和思考。
可见，引语结合《我与地坛》的内容进行铺垫，让学生明确这里的一对关系是“看自己”与“看他人”。对于史铁生，学生不会陌生，但是，对于史铁生是如何面对双腿残疾的事实，走过了怎样的心路历程，内心有怎样的认识和变化，学生却不见得会思考得到位。首先，我们需要理解材料中史铁生的经历和他对自己和母亲的看法。史铁生在双腿残疾之后，他的关注点都在自己身上，他看到的、想到的、思到的都只有自己的苦。然而，当他母亲去世后，他才意识到母亲当时承受的苦要加倍于他，他也开始看到、想到、思到母亲的不易。这种从“看自己”到“看母亲”的转变，让他对生活有了新的认识，明白了要好好地活。
从这个转变中，我们可以得到一些启示。首先，我们不能只关注自己的感受，而忽视他人的存在。在生活中，我们应该学会换位思考，设身处地地为他人着想，这样才能更好地理解他人的处境和感受。其次，我们应该学会感恩，珍惜身边的人和事物，不要等到失去后才后悔。最后，我们应该学会从他人的角度去看待问题，这样可以帮助我们更全面地理解问题，找到更好的解决方法。这里用史铁生看自己时的“狭隘”，看母亲时懂得要“旷达”来引导学生进行思考。人应该怎样来“看自己”、怎样来“看别人”，应该怎样来处理“看自己”和“看别人”之间的关系。一个人要想变得“旷达”“开阔”“坦荡”“宽容”等就要学会“既要看自己，又要看他人”。这样才能不受局限，才能胸怀天下，才能走出困境。因此，在生活中，我们应该学会“看自己”和“看他人”，将自己的感受和他人的感受结合起来，这样才能更好地理解世界，更好地生活。
从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生要注意：第一、“看自己”和“看他人”在行文中最好都要涉及，考生可以同时谈到，也可以有所侧重，也可以去探究“看自己”和“看他人”两者之间的逻辑关系；第二、“看自己”应该是要能对自我的剖析，反思不足，总结教训；“看他人”应该是积极地了解，学习，理解他人身上的优点和长处。
立意：
1.只看自己，天地狭窄，兼看他人，胸怀开阔。
2.看自己剖析不足，看他人学习优点。
3.由看自己转向看他人，才能扩大境界。
4.既能看自己，又能看别人时，世界就变广阔了。
5.看自己，也看别人，让天地广阔。

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