资源简介

21*　创 造 宣 言
设计说明
此文作者陶行知是人民教育家。他有很多很有价值的教育思想,“创新教育”就是其中很重要的一点。《创造宣言》就是阐释这一思想的重要文章之一。这篇文章立中有驳,作者自己的观点和五种批驳的观点的表述较为生活化,因此教学时可以引导学生概括作者主张什么、反对什么。
学习目标
1.准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。
2.厘清作者的论证思路,学习此文的论证方法。
3.梳理此文的论证材料,明确材料和观点的联系。
4.品味此文逻辑谨严、气势充盈、激情洋溢的写作特点。
教学重难点
1.引导学生学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.引导学生把握课文的语言特色,体会大量排比句的表达效果及作用。
教学方法
朗读默读法　自主学习法　合作探究法
资源与工具
(一)资源
拓展阅读:陶行知《中国教育改造》。
(二)工具
1.数字资源包、学习成果上传和互动的平台。
2.图书馆资源、网络搜索工具等。
课时安排
1课时。
教学过程
一、学习情境
创造能为我们带来什么 能带来丰收的成果、奋斗的喜悦和生存的信念。泰戈尔曾经说:“生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。”谁忽视了人生中的创造,无疑也是对人生的懈怠。今天就让我们一起学习陶行知的《创造宣言》,从此敢于创造,勇于创造。
二、预习任务
1.字音字形。
崇(chóng)拜 倘(tǎng)若 监(jiān)牢 懒惰(duò) 遁(dùn)词 鲁钝(dùn)
懦(nuò)夫 豢(huàn)养 樵(qiáo)夫 灌溉(gài) 自暴(bào)自弃
2.根据释义明确词语。
愚笨,不敏锐:鲁钝
喂养:豢养
自己甘心落后,不求上进:自暴自弃
比喻处境极端困难,找不到出路:走投无路
比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句,使内容更加生动传神:画龙点睛
山和水都到了尽头,借以比喻陷入绝境:山穷水尽
3.文学常识。
陶行知(1891—1946),安徽歙(shè)县人,教育家。他早年留学美国,归国后,他终身致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路,教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论,是我国教育思想史上的一座丰碑。
“宣言”是一种演讲词,既是演讲,那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
4.写作背景。
此文写于1943年,陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法,提出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,激励每一个人时时、处处去创造。
三、学习任务一
教师活动 学生活动 设计意图
(一)指导学生初读课文,整体感知。 1.课文运用了哪几种表达方式,以哪种表达方式为主 作者批评了哪几种错误的看法 2.给课文划分层次,并概括层意,从而厘清课文的论证思路。 3.从文中找出能表明作者观点的句子,并说明在文中什么位置。 4.课文题为《创造宣言》,那么作者发出的宣言是什么 (二)小组合作,深入探究。 1.课文第二部分涉及的人和事有哪些 教育的最大成功是什么 2.课文第三部分涉及的人和事有哪些 文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点 作者得出的结论是什么 3.阅读东山樵夫的故事,这个人物还让你想到了谁 这个故事说明了什么 4.作者是怎样对错误观点进行批驳的 5.为获得教育的成功,教育者要注意哪些问题 (一)初读课文,整体感知。 1.课文运用了议论和叙述两种表达方式,以议论为主。此文是一篇议论文。 错误的看法:环境平凡;生活单调;年纪太小;太无能了;陷入绝境。 2.第一部分(1):开宗明义,总领全文,提出“我们要创造”这一总论点。 第二部分(2—4):阐释教育者要创造值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点。 第三部分(5—11):批驳五种人们常说的“不能创造”的观点,并论述“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点。 第四部分(12—16):以“东山樵夫”的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场,同时呼唤创造力的回归。 3.作者认为“创造是人类发展的强大推动力”,而且“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”,即使我们走两步退一步,也应该向着创造之路迈进。它在文中第11段。 4.作者在文章结尾,充满激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。” (二)小组合作,深入探究。 1.①美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;②宗教家创造出神来供自己崇拜。 教育者的最大成功:学生与先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。 2.①一张白纸,八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;②法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河;③莫扎尔特、爱迪生幼时可以成才;④不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫,偶听人讲经,顿悟佛理,后来成为禅宗的南宗开创者;⑤遭遇八十一难之玄奘最终取得佛经,哥伦布、莫扎尔特无不是在绝境中成就伟业的。 作者用这些例子来驳斥五个错误观点:①环境平凡;②生活单调;③年纪大小;④太无能了;⑤陷入绝境。 结论:说明处处都需要创造,天天都有创造的机会,人人都可以创造。这种论证方法是驳论。 3.这个人物让我想起了相比之下富有创造精神的愚公。 以东山樵夫的故事为喻,说明了丧失创造力的可悲下场。 4.此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法来批驳错误观点的。举了玄奘、哥伦布、莫扎尔特等的例子和歌德的名言,说明处处都需要创造,天天都有创造的机会,人人都可以创造。 5.教育者要注意的问题:①要敢于创造;②要有献身创造的精神;③要明确教育的创造目的;④要探索创造理论和创造技术;⑤要鼓励学生创造;⑥要注意师生合作创造;⑦要注意集体创造。 1.初读课文,把握内容、作者的观点和行文思路。 2.小组交流,深入理解课文内容。
四、学习任务二
教师活动 学生活动 设计意图
(一)赏读课文,品味语言。 1.此文有许多有哲理的句子,请你找出几句,说说对它们的理解。 (1)创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。 (2)在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发。 2.品味课文的语言,体会修辞手法的表达效果或含义。 (1)活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁;刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。 (2)但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。 (3)蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗 (4)但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。 (5)当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。 (6)所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。 (7)汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。 (8)只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。 (二)拓展延伸。 (多媒体课件出示一些身残志坚的科学家的资料) (一)赏读课文,品味语言。 1.(1)在未有人之前,世界因循一定的规律进行创造,人也是世界的创造物之一。人如今所为同样也是创造,和世界的创造所不同的是,我们的创造虽然必须服从世界创造的规律,但也在某种程度上服从着我们自身的意志。 (2)人是不能离开群体独自成长的,因为,每一个人都注定了他的“社会性”本质,正是如此,一个人的塑成,是集体塑造的力量,“活人之塑像”的比喻是形象恰当的。 2.(1)此句运用比喻的修辞手法,以“刀法”比喻教育方法,以“万像”比喻众多教育对象,以“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。此句生动形象地写出了教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成才,给人以警示。 (2)此句运用了排比的修辞手法,强调了在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。 (3)犀利的反问,引人深思,催人奋进。 (4)此句运用了排比的修辞手法,强调了有志者排除万难也可创造出巨大成就。 (5)作者把“勇气”比作“斧”,把“智慧”比作“剑”,把“信念”和“意志”比作“金刚”。意思是当一个人陷入绝境,走投无路时,只有勇气、智慧、信念与意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路。 (6)此句运用了排比的修辞手法,强调了创造是每个人都拥有的基本能力。 (7)此句运用了排比的修辞手法,强调了没有创造力就如同没有了生命力。 (8)此句运用了排比的修辞手法,强调了任何一点创造力都会促进成就的取得。 (二)学生展示材料阅读后的思考感悟。 1.引导学生通过赏读文字感受课文的哲理性。 2.引导学生能迁移运用,受到精神鼓舞。
五、过程性评价
相关练习。
六、课堂小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造,还为自己找出种种借口。他用教育家的口吻告诫我们:“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。”
七、布置作业
1.基础型作业:积累此课字词。
2.发展型作业:完成相关习题。
八、板书设计
教学反思

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