资源简介

《赤壁赋》教学设计
一、教学目标
语言建构与运用：反复阅读，提高语言感受能力。了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。
审美鉴赏与创造：体会课文景、情、理交融的特点，学会以“文脉”为视点，透视作者的心路历程，从而探寻其出离精神困境的路径。
文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
二、教学重难点
1.教学重点：
体会课文景、情、理交融的特点，学会以“文脉”为视点，透视作者的心路历程，从而探寻其出离精神困境的路径。
2.教学难点：培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。
三、教学方法
讲授法、讨论法、诵读法
四、教学过程
1. 导入新课
（一）教学导入，见识一位特别的大师
1.苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”。
（1）他是一位旷世奇才：
散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一；
诗：与黄庭坚并称苏黄；
词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人；
书法：为宋初四大书法家之一；
绘画：“朱竹”别具一格；
林语堂《苏东坡传》评价他：“是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”
可以说，他是最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。
（2）他命运多舛：一度下狱（元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军）；三度贬官（他在《自题金山画像》中描绘自己：“心似已灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”；命途多舛，生活坎坷，但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”，反而在遭遇人生挫折期间成就了自己人生的辉煌。余秋雨说：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了。”
（3）他的特别的精神世界：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
2.写作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年，42岁）七月，苏轼因被诬作诗“谤讪朝廷”被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。他经常到湖北黄州赤鼻矶头游览眺望。元丰五年（ 1082年，45岁 ），苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了以赤壁为题的一首词《念奴娇·赤壁怀古》和两篇赋《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。本文为《前赤壁赋》。苏轼知道这不是赤壁之战的古战场，他只是触情生情，借题发挥。
任务一：诵读全文，感知一种特别的文体
1.文体知识
赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。《文心雕龙·诠赋》记：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”可见，《诗经》是“赋”的远源，《楚辞》是“赋”的近源。
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，赋有似诗似文的特征，与现在的散文诗相似。
在形式上，赋有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐调；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。
在内容上，赋侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。
通过讲述苏轼的生平事迹或相关典故引入课文，激发学生兴趣。
2. 品读赏析
（一）入世困境，出世求解
1.赏风月
任务（1）为摆脱入世被贬的困境，苏轼出世求解，于是游赤壁“赏风月”。请大家在第一段找出“赏风月”的三个句子并赏析，然后概括赤壁夜景的特点。
明确：1.清风徐来，水波不兴；2.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；3.白露横江，水光接天。（第三句为月下之景）
问题预设：“清风徐来”可否换成“清风吹来”？
明确：不可。“徐”字写出了清风给人以闲适、柔和、温馨（舒畅）之感，也才符合“水波不兴”这一情景。
问题预设：“徘徊”这个词用得好，好在哪里？
明确：写出了明月慢慢升起，在云雾中穿行的视觉效果；用拟人的手法，写出了月亮对游人的依依眷恋，脉脉含情。
问题预设：“横”字描摹出怎样的画面？
明确：“横”是笼罩的意思，写出了江面水雾缥缈、茫茫一片的景象。
赤壁夜景特点：描绘出清幽宁静、月色朦胧、水雾缥缈的特征。苏轼眼中的赤壁夜景亦真亦幻，具有一种朦胧美。
朗读体验：请大家用悠扬、舒缓的语调朗读“赏风月”三个句子，体会赤壁夜景亦真亦幻的朦胧美。
2.思美人
任务2：美景配美人。景色如此好，佳人何在？请在第一段中找出写美人的句子，并作赏析。
预设：送明月之诗，歌窈窕之章。
朗读体验：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《诗经·陈风·月出》第一章）
品鉴体验：月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
点拨过渡：苏轼触景生情，不由得响起《诗经》中的美人。他内心情感的波涛，是蕴藏在“歌窈窕之章”里的。作者的情感波涛真的因为思念美人吗？苏轼被贬之困境，风月与美人带给他解脱了吗？我们继续赏析第二段“求解不得，心系入世。”
（二）求解不得，心系入世
3.恋明君
任务1.第二段作者“扣舷而歌之”，一“扣”一“歌”把他从得道升仙的感觉中拉回到了现实中来。这一段中的“歌”与第一段中的“歌”有一歌共同点是什么？找出并赏析。
预设：它与第一段中《诗经》里的句子有一点是相同的，那就是都有“美人”这个意象，“渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”
教师追问：这里化用了《楚辞》中的诗句，请大家齐读《楚辞》代表作《离骚》中的三句诗，同时想一想，最后一句你读出了什么？
朗读体验：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——屈原《离骚》节选
教师点拨：“美人”，屈原有时指自己，有时泛指贤士，有时指国君，这里指楚怀王。这两句表现屈原由草木的迅速零落，想到时光易逝，深恐楚怀王不能趁壮盛之年有所作为，完成振兴楚国的大业。
任务2：作者为什么反复吟唱“美人”？有什么深意？
预设：“美人”这个意象在《诗经》《楚辞》等古典文学作品中是“明主”“美政”的象征，作者反复吟唱“美人”，实则是在“恋明君”。
教师点拨：苏轼因乌台诗案遭受贬谪，但屈原般“致君尧舜上”，辅佐君王治理国家的入世理想却一直萦绕在心头。
朗读体验：桂棹兮/兰桨，击空明兮/溯流光。渺渺兮/于怀，望美人兮/天一方。
读法：用苍凉、抑郁的语调朗读，“天一方”要一字一顿地读。
点拨过渡：苏轼被贬蛮荒之地，虽“心系入世”，但圣主却在“天一方”，“入世而不得”。
（三）入世不得，千古同悲
4.慕英雄
任务1.苏轼“入世不得”，于是，心“怨”目“泣”。然而，“怨”“泣”不是苏轼情感逻辑的终点。锁定第三段“客曰”部分，找出“慕英雄”的句子，并作赏析。
学生自读：“慕英雄”的句子。
自读任务：“月明星稀，乌鹊南飞”来自曹操的《短歌行》，请大家诵读屏幕上的诗句，并赏析最后一句。
PPT呈现：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
——曹操《短歌行》（节选）
教师点拨：用“周公吐哺”的典故，表达曹操自己要像周公一样热切殷勤地接纳贤才，使天下的人才都心悦诚服地归附于自己。
任务2：苏轼写曹操的用意有哪些？紧扣原文内容指出并作分析。
预设：曹操求贤若渴、求贤文能，苏轼渴望遇到曹操一样的明主。然而，自己却被贬蛮荒，心生“明主”之怨。（月明星稀，乌鹊南飞）
预设：苏轼渴望像曹操那样建功立业。（方其破荆州...固一世之雄也）
预设：苏轼以曹操的“一世之雄”，反衬自己的落魄之悲。（况吾与子渔樵）
预设：为情感转换作铺垫，表达英名不再（时光流逝、人生短暂、英雄不再）的感慨。
点拨过渡：一世之雄的曹操，而今安在哉？更何况是落魄的自己呢？于是，作者将其情感逻辑再往前推进一步——哀须臾。
5.哀须臾
任务3：苏轼在第三段中发出了怎样的人生慨叹？找出相关句子，并作赏析。
预设：用比喻、对比的手法，抒发了作者时光流逝，人生短暂之叹。
朗读体验：寄/蜉蝣/于/天地，渺/沧海/之/一粟。哀/吾生/之/须臾，羡/长江/之/无穷。
读法：用苍凉的语调慢速朗读。
教师小结：在短暂的生命旅程中，苏轼不想放下的东西太多，从渴望遇到明主到期盼建功立业。在他内心，悲情层层绕，千千结。这已不是苏轼的一己之悲，而是古代文人的千古同悲。此时，一个满怀悲怆的苏子形象活化在我们面前。
点拨过渡：苏轼如何走出内心的悲苦？“须臾”与“无穷”怎样达成“和解”？让我们走进第四段“万物等齐，自然共适”寻找答案。
（四）万物等齐，自然共适
6.悟永恒
任务1.苏轼深受道家“万物等齐”思想的影响，为其人生困境打开了一扇窗。这扇窗在哪儿？请用原句回答。
预设：“物与我皆无尽也。”意即：万物与人类都是永恒的。
朗读体验：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
任务2：苏轼一生中哪些东西是“无尽”（永恒）的？
预设：诗情、才名、艺术魅力、人格魅力
教师点拨：与屈原比，苏轼多了一份自我，少了几分愚忠；与李白比，苏轼多了一份责任，少了几分狂漫；与杜甫比，苏轼多了一份大度，少了几分埋怨。2000年，法国评选“千年影响世界”的十二位英雄人物，苏轼是唯一入选的中国人。千年英雄，可见其人格魅力之永恒。
教师追问：苏轼的生命是“无尽”的吗？
教师小结：在这里，苏轼用佛家的“生死轮回观”来观照万物，在“变”与“不变”中，“人”与“物”同样是“无尽”的。换句话说，人的生命在轮回中保持不灭，所以不要为生命的短暂而悲叹。
7.皈自然
任务3：当苏轼认识到个体生命在人类生命链中的永恒之后，其生命状态是怎样的呢？请在第四段中找出原句，并用两个四字短语归纳。
预设：莫取他物，共适风月
小结过渡：行文至此，作者将其情感逻辑推到了终点——皈依自然。苏轼用道家“天人合一”的思想，把生命寄托给清风与明月。大自然既能让你产生哀怨的情绪，又能引导你走出困境。文章第一段，苏轼赏风月，迷离了自我，以催生悲情；第四段，苏轼观水月，彻悟永恒，走出了自我，活在了当下。可见，苏轼的皈依自然是一种“佛心释然，活在当下”的生命状态。
（五）佛心释然，活在当下
教师点拨：文章第五段写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，这正是作者美美地活在当下的一个唯美的特写镜头，当然，“一词二赋”更是他“活在当下”，为后世奉献宝贵精神财富的宏达证据。
3.课堂小结
儒家的苏轼，以儒治世，拿得起，得志能进，济世报国；道家的苏轼，以道治身，想得开，失志能退，明理赋能；佛家的苏轼，以佛治心，放得下进退求“真”，奉献自我。被贬黄州，人生蜕变，为历史奉献了不可复制的“一词二赋”。
教师点拨：赏风月——思美人——恋明君——慕英雄——哀须臾——悟永恒——皈自然，《赤壁赋》中这一条清晰的文脉，也正是苏轼的情感逻辑链。苏轼以儒治世，拿得起；以道治身，想得开；以佛治心，放得下。在深处人生困境的时候，他以出世的思想，做入世的事业，随缘自适，活在当下，这就是苏轼深陷精神困境后的自我救赎。
4. 鉴赏画面，品味作者的情感
景色：“清风徐来，水波不兴” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”
赤壁之下，上有皓月当空，下有万顷碧波，月光如流水一样倾泻而下，与水面上白茫茫的水汽交融在一起，一片朦胧，一片迷离，清风徐徐吹拂，一叶扁舟，在江面轻轻滑过，任意飘荡。景色幽美如梦幻一般的仙境。
人物：“泛舟游于赤壁之下”“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。苏子与客借助一叶扁舟，进入景中，对月饮酒吟诵诗歌，惬意舒适。
景人交融：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 在如此幽美开阔的仙境中，苏子与客乘一叶扁舟快速在水面滑过，犹如脱离人世的，凌空驾风而行的仙人。
人在美丽的景色中受到熏陶濡染，人景一体，染上了梦幻的仙气，翱翔的自由，乐哉！
总结提升
知者乐水，仁者乐山
（一）山水是中国文人心灵自救的主动选择
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”山水是中国文人心灵自救的主动选择。他们主动亲近、感受祖国的大好河山，甚至是主动思索这“水与月”“山与日”。
苏轼“乐水”，从赤壁“水月”之中寻找到了一条儒与道互助共生的疗愈自救之路。就像动态的太极图一般，正所谓“知者动”，他成功实现了儒与道的动态平衡、人与自然社会的动态平衡；姚鼐“乐山”，从岱宗“山日”之中获得了“弘毅守志”的力量，在儒家以做官为主流的道路旁选择了一条鲜有人走的路，正所谓“仁者静”，他选择坚守在太极儒家这一侧那个小小的圆点之上，“任凭日月星辰流转，我自岿然不动”。
于是，苏轼“乐”，是因为他的旷达乐观、“利万物而不争”；姚鼐“寿”，是因为他的弘毅守志、“稳如泰山”。另外，谁说山与水、智者与仁者是对立的呢？他们本来就如太极图一般，你中有我、我中有你，浑然一体。
（二）山水就在那里
我们要向苏、姚二人学习从山水中汲取力量的智慧，这并不意味着一定要去游览名山大川，就如同郁达夫可以坐在小院中感受故都的秋味、朱自清在家门口欣赏荷塘月色、史铁生到离家很近的地坛去思考人生，我们到校园里小小的翠湖……正所谓“不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。因为，山水就在那里！
教师感悟
苏轼在《赤壁赋》中将写景、抒情、说理融为一体。本节课，我们通过分析文中情感由乐转悲，再由悲转喜的变化过程及原因，体悟到了苏轼旷达超脱的人生态度。同时，从他内心由悲到喜的变化也可以看出，他也并不是一个天生就有乐观精神的人。他是在与自我的辩论中战胜了自己，完成了自己的精神突围，具有了诗意的超脱。最后，分享爱尔兰诗人叶芝的两句诗：“与他人争辩是修辞，与自己争辩是诗歌。”
七、布置作业
1.理解性默写
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中用比喻正面描写悲凉幽怨的箫声的句子是 ， 。
（2）《赤壁赋》中侧面描写箫声的句子是 ， 。
（3）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是 ， 。
（4）《赤壁赋》中用 ， 两句写出曹操志得意满、趾高气扬在船头饮酒吟诗的情景。
2.简答
（1）在这篇赋中，贯串全文的线索是什么？
（2）作者开始游赤壁时，景色如何？用原文回答。给我们营造了怎样的意境？
（3）本文怎样体现了儒、释、道三家思想的整合和苏轼独特的文化品格？
3.类文拓展
秋声赋
〔宋〕欧阳修
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：”异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟呼！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黝然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
（1）下列句子中对标红词解释有误的一项是（　）
A.盖夫秋之为状也　状：情状
B.烟霏云敛　霏：很盛的样子
C.丰草绿缛而争茂　缛：繁茂
D.天之于物，春生秋实　实：果实
（2）下列句子中“为”字的用法和意思与例句相同的一项是（　）
例：夷则为七月之律
A.常以肃杀而为心　
B.如今人方为刀俎，我为鱼肉
C.而为秦人积威之所劫　
D.故其为声也
（3）翻译文中画线句子。
①初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。
②奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？
（4）根据全文总结概括作者是从哪几个方面描绘“秋状”的。
参考答案
1.（1）如怨如慕 如泣如诉
（2）舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
（3）舳舻千里 旌旗蔽空
（4）酾酒临江 横槊赋诗
2.（1）本文以作者的感情变化为线索贯串全文，即“于是饮酒乐甚”——“托遗响于悲风”——“客喜而笑”，也就是由乐而悲、由悲而喜。课文一开头便表现了一个诗情画意的境界，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，如此良辰美景，作者油然而生飘飘欲仙之喜。接下来饮酒放歌的欢乐中伴入了悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨、爱慕、哭泣、申诉、潜蛟舞、嫠妇泣，渲染了箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转入悲哀。紧接着写客人感慨人生短暂无常的悲观情绪。作者在此借主客问答的形式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。最后以明月江水作比，完成了由悲转喜的过渡，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
（2）“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意飘荡。景色澄澈幽美，如梦境一般。
（3）儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但苏轼却将其统一了起来：治世以儒，治心以佛，治身以道。这就形成了苏轼“一蓑烟雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患。在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，这固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛家虚无主义的色彩。事物的瞬息变化中蕴含着永恒，苏轼“变”与“不变”之论正是得之于佛、道思想的启示。而佛、道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑，才能避免虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾”与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。
3.（1）B
（2）B
（3）①初来时淅淅沥沥十分凄凉，忽然间奔腾澎湃非常汹涌，犹如波涛在黑夜里翻滚，狂风暴雨突然到来。②为什么要用不是金石的身躯，去和草木争奇斗胜？
（4）作者从秋色、秋容、秋气和秋意等四个方面描写“秋状”。

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