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(共25张PPT)
声
律
启
蒙
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声：声音，律：指音律节奏。
十三
覃
（二）
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原文朗读
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十三覃（二）
将 对欲,可对堪,德 被 对恩覃。
权 衡 对尺度,雪寺对云庵。
安邑枣,洞 庭 柑,不愧对 无 惭。
魏 征 能 直 谏,王 衍 善 清 谈。
紫梨摘 去 从 山 北,丹荔 传 来自海 南。
攘 鸡非君子 所为,但 当 月 一;
养 狙是 山 公 之智,止用 朝 三。
jiānɡ duì yù kě duì kān dé bèi duì ēn tán
quán hénɡ duì chǐ dù xuě sì duì yún ān
ān yì zǎo dònɡ tínɡ ɡān bú kuì duì wú cán
wèi zhēnɡ nénɡ zhí jiàn wánɡ yǎn shàn qīnɡ tán
zǐ lí zhāi qù cónɡ shān běi dān lì chuán lái zì hǎi nán
rǎnɡ jī fēi jūn zǐ suǒ wéi dàn dànɡ yuè yì
yǎnɡ jū shì shān ɡōnɡ zhī zhì zhǐ yònɡ cháo sān
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图示解读
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将对欲
译文：即将对想要,
将:将要。
欲:想要。作副词用,与“将”同义。
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可对堪
可:能。
堪:能够。
译文：可以对能够
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德被对恩覃
.德被:恩德广布,无不覆盖。
.恩覃:与“德被”同义。覃,是蔓延、延伸到之义。德被、恩覃,一般用以歌颂天子之德,泽及万方,无所遗漏。
译文：称量轻重的工具对测量长度的工具
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权衡对尺度
权衡:是称量物体轻重的器具,引申为标准。权,秤锤。衡,秤杆。
尺度:计量物体长度的定制,引申为规则、标准。
译文：称量轻重的工具对测量长度的工具,
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雪寺对云庵
雪寺:雪中的寺庙
译文：风雪笼罩的佛寺对云雾缭绕的道庵。
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安邑枣,洞庭柑,
安邑枣:在安邑拥有一千棵枣树,这种人的富裕程度可比千户侯。安邑,地名,自古以产枣闻名,一度作为宫廷贡品。
译文：安邑产蜜枣,洞庭有甜柑。
洞庭柑:即洞庭橘。洞庭湖一带以盛产柑橘闻名。
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不愧对无惭
译文：不羞愧对没有愧色。
不愧:不感到羞愧。
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魏征能直谏,王衍善清谈
清谈:魏晋时期崇尚老庄、空谈玄理的风气。亦称“玄谈”
译文：唐朝魏征能够直言进谏,晋代王衍善于清谈玄言。
直谏:直言进谏。
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紫梨摘去从山北,丹荔传来自海南。
译文：紫色的梨在山北摘去,红色的荔枝从海南运来。
丹荔:荔枝
紫梨:传说中的一种名贵梨子,色紫,为仙界之物
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攘鸡非君子所为,但当月一;
养狙是山公之智,止用朝三。
译文：偷鸡不是君子应有的行为,只能每月偷一只;养猴子是山公的聪明行为,只需要每天早上给三个橡子。
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历史典故
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历史典故
“月一”是什么,“朝三”又是什么呀
这两句啊,其实是两个故事。咱们慢慢说。前一句话“攘鸡非君子所为,但当月一”,是孟子说的一个故事。
孟子是战国时期的儒家大师,他和孔子一样,去过很多国家,给君王出主意。有一次,他到了宋国,提了两个建议:一是把百姓交的税给降下来,二是取消关卡和市场的税收。总之,就是让老百
姓少给朝廷交钱。
有个叫戴盈之的官员不想接受这个意见,但是他又不方便直说,就和孟子说:“这个主意挺好。可是咱们一下子做不到。不然这样,咱们先降低一点点,等到明年再完全降下来,怎么样 ”
孟子一下就看出他的心思了。就说了个故事:“我听说有个人每天都要偷邻居一只鸡。有人告诉他说:‘你这么做不对呀!’那个偷鸡的人回答说:‘我也知道这样不好,可是我一下子做不到。不然这样,我先一个月偷一只鸡,等到明年,我就可以完全不偷了。’
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历史典故
孟子说完这个故事,紧接着说:“如果知道一件事情不对,就要赶紧改正,为什么要等到明年呢 ”
这就是“攘鸡非君子所为,但当月一”的故事。“攘鸡”,就是“偷鸡”的意思。“月一”指的就是“每月偷一只鸡”。
原来是这样。哪个邻居家里开了养鸡场吗 哪儿有那么多鸡给人偷呀 而且,邻居知道家里的鸡不见了,不得报警呀!
这个故事啊,就是孟子编出来教育戴盈之的,这里面的道理,比故事本身更重要。孟子是想说,知道错误了,应该马上改正的。时间拖久了,没准还会出现新的问题呢。
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历史典故
咱们再来看后一句,“养狙是山公之智,止用朝三”,这句是列子说过的一个故事,列子也是一位战国时期的思想家。
列子说,从前有个养猴子的人,叫“狙公”。②这个“狙”就是猴子的意思。在咱们的文段里,他又叫“山公”。
狙公养了好多好多的猴子,他能了解猴子的心意,猴子也能听懂狙公的话。狙公养猴子非常用心,甚至减少了给家人的钱,来买果子给猴子吃。时间久了,狙公的钱快花光了。他就想减少果子的数量,可是又怕猴子们生气。于是,他就试探性
地问猴子:“咱们来个小改革,给大家分果子的时候,早上给三个,傍晚给四个,行吗 ”
猴子们嫌他给得少,都气得跳起来了。狙公一看情况不对,赶紧跟猴子们说:“好好好,你们别急。不是嫌三个少吗 咱们这样,早上给四个,傍晚再给三个,怎么样 ”
我们算算。原来是早上给三个,傍晚给四个,三加四等于七。现在是早上给四个,傍晚给三个,四加三也等于七。这不一样嘛!这个狙公在骗猴子呢!
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历史典故
是啊。而且猴子还真上当了,一个个都特别高兴。这个故事里还有个大道理呢:有时候,漂亮的表面功夫是能够骗人的,咱们得透过表面,看到里头的实际情况。
“养狙是山公之智,止用朝三”,说的就是这么个故事。后来,还从中产生了一个成语,叫“朝三
暮四”。这个词可以用来指一个人变着法儿地骗人;也可以用来说一个人意志不坚定,一会觉得要这样,一会觉得要那样。
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历史典故
不管是讲道理,还是说故事,都是说话的技巧。古人特别重视说话的技巧,你来看这两句,“魏征能直谏,王衍善清谈”。
这后一句,说的是西晋一个叫王衍的人。这个人非常擅长清谈。“清谈”是什么呢 原来啊,在西晋时期,贵族们流行一种聊天的方式,就是大家都不讨论生活中的事情,只讲虚无缥缈的大道理。
这就叫清谈。
王衍这个人读了很多书,懂得很多道理,在清谈的时候,谁也说不过他。而且,这人在讲道理的时候,一旦发现自己说错了,他也能面不改色心不跳地把话给圆回来。
王衍的妻子是个非常贪财的人,每天都算计着怎么捞钱。王衍心里可讨厌了,可是他的妻子是皇后的亲戚。有这层关系,王衍也不好说什么,只能从自己开始,不说“钱”字。
妻子知道王衍的心思,心里想:“哼,你清高,你不说‘钱’字。我就让人用钱把你给围起来,我看你怎么办!”
王衍早上起床,惊讶地发现自己睡的床真的被钱给围住了。王衍知道是妻子捣的鬼,特别淡定地叫来了仆人,说:“把‘阿堵物’给拿走。”这个“阿堵物”是当时的口头语,意思就是“这东
西”。
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历史典故
王衍擅长辩论,却不敢批评自己的妻子。这一点上,就和魏征差远了。咱们以前讲过魏征的故事,他经常劝谏唐太宗,当面指出唐太宗的过错,完全不顾忌唐太宗的脸面。
有一次,唐太宗怒气冲冲地回到后宫,自言自语地说:“我一定要杀掉这个乡巴佬!”皇后听见了,就过来问:“怎么啦 谁惹陛下您生气啦 ”
唐太宗气鼓鼓地说:“还不是魏征!这家伙总是当面羞辱我。我可是个皇帝!被他搞得一点都不自由!”皇后听完这话,默默地退下了。唐太宗在气头上,也没在意。
过了一会,皇后又出来了。唐太宗一看,皇后穿上了最隆重的一套衣服,向皇帝行礼。唐太宗很奇怪,就问说:“你干嘛这样啊 ”
皇后说:“我听说只有君王圣明,大臣才能忠诚。现在魏征敢这么直接地向您提建议,说明您是一位圣明的皇帝,我这是在给您庆贺呢!”唐太宗想想有道理,慢慢地气也就消了。
后来啊,每当魏征劝谏的时候,唐太宗就总认认真真地听着,有错就改。唐太宗还说过一段话:“用铜来做镜子,可以端正衣服帽子;用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡;用人来做镜子,可以明白自己哪里做对了,哪里做错了。魏征就是我的镜子呀!”
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历史典故
“攘鸡非君子所为,但当月一”,是孟子说的一个故事。
孟子是战国时期的儒家大师,他和孔子一样,去过很多国家,给君王出主意。有一次,他到了宋国,提了两个建议:一是把百姓交的税给降下来,二是取消关卡和市场的税收。总之,就是让老百姓少给朝廷交钱。
有个叫戴盈之的官员不想接受这个意见,但是他又不方便直说,就和孟子说:“这个主意挺好。可是咱们一下子做不到。不然这样,咱们先降低一点点,等到明年再完全降下来,怎么样 ”
孟子一下就看出他的心思了。就说了个故事:“我听说有个人每天都要偷邻居一只鸡。有人告诉他说:‘你这么做不对呀!’那个偷鸡的人回答说:‘我也知道这样不好,可是我一下子做不到。不然这样,我先一个月偷一只鸡,等到明年,我就可以完全不偷了。’
孟子说完这个故事,紧接着说:“如果知道一件事情不对,就要赶紧改正,为什么要等到明年呢 ”
这就是“攘鸡非君子所为,但当月一”的故事。“攘鸡”,就是“偷鸡”的意思。“月一”指的就是“每月偷一只鸡”。
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十三覃（二）
将 对欲,可对堪,德 被 对恩覃。
权 衡 对尺度,雪寺对云庵。
安邑枣,洞 庭 柑,不愧对 无 惭。
魏 征 能 直 谏,王 衍 善 清 谈。
紫梨摘 去 从 山 北,丹荔 传 来自海 南。
攘 鸡非君子 所为,但 当 月 一;
养 狙是 山 公 之智,止用 朝 三。
jiānɡ duì yù kě duì kān dé bèi duì ēn tán
quán hénɡ duì chǐ dù xuě sì duì yún ān
ān yì zǎo dònɡ tínɡ ɡān bú kuì duì wú cán
wèi zhēnɡ nénɡ zhí jiàn wánɡ yǎn shàn qīnɡ tán
zǐ lí zhāi qù cónɡ shān běi dān lì chuán lái zì hǎi nán
rǎnɡ jī fēi jūn zǐ suǒ wéi dàn dànɡ yuè yì
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《声律启蒙》教学教案设计
课题 声律启蒙十三覃（二） 教 时 45分钟
主备人 丁老师
教学内容 将对欲,可对堪,德被对恩覃。 权衡对尺度,雪寺对云庵。 安邑枣,洞庭柑,不愧对无惭。 魏征能直谏,王衍善清谈。 紫梨摘去从山北,丹荔传来自海 南。 攘鸡非君子所为,但当月一; 养狙是山公之智,止用朝三。
教学目标 1、引导学生诵读韵文《十三覃》,理解大意。 2、熟读诵读韵文,学习诗词技巧,体会中国传统文化的韵律美。得到传统文化的熏陶,感受传统文化的魅力。 3.感受传统文化的音韵美并感悟“十三覃”所涉及的知识信息，欣赏对子，知道对子可以表情达意。
教学重难点 1、指引学生理解韵文大意,了解蕴含的典故。 2、通过诵读,体会中国传统文化的韵律美。得到传统文化的熏陶,感受传统文化的魅力。
教学准备 教学PPT
教学过程
新课导入 音乐导入 今天我们要学声律启蒙十三覃的第二小节。（PPT第1页） 首先我们还是来欣赏一下音乐，大家根老师一起跟着音频唱吧。（PPT第2页） 营造学习氛围，心平气和学国学。
二、 新授感悟 1.正字正音、发现韵脚、读出韵律（PPT第3.4页） 1、学生自由读第二段。 读文贵正,音正则字准,气正则韵出 2、个别读,全班听,注意正音。 3、学生听老师范读,注意长句划分节奏 词有节奏,句有停顿,现在请同学们听老师读,试着用节奏线画一画停顿的地方,学 生听并划出句子内停顿的地方 4、全班学生诵读。 5、找出韵脚。（堪、覃、庵、柑、 惭、谏、谈、南、三)。 6、男女生对读,师生对读。(提示学生注意平仄,读出韵律和节奏) 7、注意体会平仄。 2.图示解读 图文对照，理解字义 通过熟读原文，我们了解了十三覃的第二段内容。事物有相对。我们现在来看看图示解读，进一步来了解一下这段内容吧 师：通过展示PPT的图文译文讲解重点的字词，帮助学生进一步理解原文 将对欲,可对堪,德被对恩覃。（PPT第6.7.8页） 师：即将对想要,可以对能够称量轻重的工具对测量长度的工具 将:将要。 欲:想要。作副词用,与“将”同义。 可:能。 堪:能够。 德被:恩德广布,无不覆盖。 .恩覃:与“德被”同义。覃,是蔓延、延伸到之义。德被、恩覃,一般用以歌颂天子之德,泽及万方,无所遗漏。 权衡对尺度,雪寺对云庵。（PPT第9.10页） 译文：称量轻重的工具对测量长度的工具,风雪笼罩的佛寺对云雾缭绕的道庵。 权衡:是称量物体轻重的器具,引申为标准。权,秤锤。衡,秤杆。 尺度:计量物体长度的定制,引申为规则、标准。 雪寺:雪中的寺庙 安邑枣,洞庭柑,不愧对无惭。（PPT第11.12页） 译文：安邑产蜜枣,洞庭有甜柑。不羞愧对没有愧色。 安邑枣:在安邑拥有一千棵枣树,这种人的富裕程度可比千户侯。安邑,地名,自古以产枣闻名,一度作为宫廷贡品。 洞庭柑:即洞庭橘。洞庭湖一带以盛产柑橘闻名。 不愧:不感到羞愧。 魏征能直谏,王衍善清谈。（PPT第13页） 译文：唐朝魏征能够直言进谏,晋代王衍善于清谈玄言。 直谏:直言进谏。 清谈:魏晋时期崇尚老庄、空谈玄理的风气。亦称“玄谈” 紫梨摘去从山北,丹荔传来自海 南。（PPT第14页） 译文：紫色的梨在山北摘去,红色的荔枝从海南运来。 紫梨:传说中的一种名贵梨子,色紫,为仙界之物 丹荔:荔枝 攘鸡非君子所为,但当月一;（PPT第15页） 养狙是山公之智,止用朝三。 译文：偷鸡不是君子应有的行为,只能每月偷一只;养猴子是山公的聪明行为,只需要每天早上给三个橡子。
三、历史典故 讲解历史典故，激发兴趣 攘邻之鸡（PPT第17.18页） “月一”是什么,“朝三”又是什么呀 这两句啊,其实是两个故事。咱们慢慢说。前一句话“攘鸡非君子所为,但当月一”,是孟子说的一个故事。 孟子是战国时期的儒家大师,他和孔子一样,去过很多国家,给君王出主意。有一次,他到了宋国,提了两个建议:一是把百姓交的税给降下来,二是取消关卡和市场的税收。总之,就是让老百 姓少给朝廷交钱。 有个叫戴盈之的官员不想接受这个意见,但是他又不方便直说,就和孟子说:“这个主意挺好。可是咱们一下子做不到。不然这样,咱们先降低一点点,等到明年再完全降下来,怎么样 ” 孟子一下就看出他的心思了。就说了个故事:“我听说有个人每天都要偷邻居一只鸡。有人告诉他说:‘你这么做不对呀!’那个偷鸡的人回答说:‘我也知道这样不好,可是我一下子做不到。不然这样,我先一个月偷一只鸡,等到明年,我就可以完全不偷了。’ 孟子说完这个故事,紧接着说:“如果知道一件事情不对,就要赶紧改正,为什么要等到明年呢 ” 这就是“攘鸡非君子所为,但当月一”的故事。“攘鸡”,就是“偷鸡”的意思。“月一”指的就是“每月偷一只鸡”。 原来是这样。哪个邻居家里开了养鸡场吗 哪儿有那么多鸡给人偷呀 而且,邻居知道家里的鸡不见了,不得报警呀! 这个故事啊,就是孟子编出来教育戴盈之的,这里面的道理,比故事本身更重要。孟子是想说,知道错误了,应该马上改正的。时间拖久了,没准还会出现新的问题呢。 朝三暮四（PPT第19.20页） 咱们再来看后一句,“养狙是山公之智,止用朝三”,这句是列子说过的一个故事,列子也是一位战国时期的思想家。 列子说,从前有个养猴子的人,叫“狙公”。②这个“狙”就是猴子的意思。在咱们的文段里,他又叫“山公”。 狙公养了好多好多的猴子,他能了解猴子的心意,猴子也能听懂狙公的话。狙公养猴子非常用心,甚至减少了给家人的钱,来买果子给猴子吃。时间久了,狙公的钱快花光了。他就想减少果子的数量,可是又怕猴子们生气。于是,他就试探性 地问猴子:“咱们来个小改革,给大家分果子的时候,早上给三个,傍晚给四个,行吗 ” 猴子们嫌他给得少,都气得跳起来了。狙公一看情况不对,赶紧跟猴子们说:“好好好,你们别急。不是嫌三个少吗 咱们这样,早上给四个,傍晚再给三个,怎么样 ” 我们算算。原来是早上给三个,傍晚给四个,三加四等于七。现在是早上给四个,傍晚给三个,四加三也等于七。这不一样嘛!这个狙公在骗猴子呢! 是啊。而且猴子还真上当了,一个个都特别高兴。这个故事里还有个大道理呢:有时候,漂亮的表面功夫是能够骗人的,咱们得透过表面,看到里头的实际情况。 “养狙是山公之智,止用朝三”,说的就是这么个故事。后来,还从中产生了一个成语,叫“朝三 暮四”。这个词可以用来指一个人变着法儿地骗人;也可以用来说一个人意志不坚王王衍清谈（PPT第21.22.23页） “不管是讲道理,还是说故事,都是说话的技巧。古人特别重视说话的技巧,你来看这两句,“魏征能直谏,王衍善清谈”。 这后一句,说的是西晋一个叫王衍的人。这个人非常擅长清谈。“清谈”是什么呢 原来啊,在西晋时期,贵族们流行一种聊天的方式,就是大家都不讨论生活中的事情,只讲虚无缥缈的大道理。 这就叫清谈。 王衍这个人读了很多书,懂得很多道理,在清谈的时候,谁也说不过他。而且,这人在讲道理的时候,一旦发现自己说错了,他也能面不改色心不跳地把话给圆回来。 王衍的妻子是个非常贪财的人,每天都算计着怎么捞钱。王衍心里可讨厌了,可是他的妻子是皇后的亲戚。有这层关系,王衍也不好说什么,只能从自己开始,不说“钱”字。 妻子知道王衍的心思,心里想:“哼,你清高,你不说‘钱’字。我就让人用钱把你给围起来,我看你怎么办!” 王衍早上起床,惊讶地发现自己睡的床真的被钱给围住了。王衍知道是妻子捣的鬼,特别淡定地叫来了仆人,说:“把‘阿堵物’给拿走。”这个“阿堵物”是当时的口头语,意思就是“这东西”。 王衍擅长辩论,却不敢批评自己的妻子。这一点上,就和魏征差远了。咱们以前讲过魏征的故事,他经常劝谏唐太宗,当面指出唐太宗的过错,完全不顾忌唐太宗的脸面。 有一次,唐太宗怒气冲冲地回到后宫,自言自语地说:“我一定要杀掉这个乡巴佬!”皇后听见了,就过来问:“怎么啦 谁惹陛下您生气啦 ” 唐太宗气鼓鼓地说:“还不是魏征!这家伙总是当面羞辱我。我可是个皇帝!被他搞得一点都不自由!”皇后听完这话,默默地退下了。唐太宗在气头上,也没在意。 过了一会,皇后又出来了。唐太宗一看,皇后穿上了最隆重的一套衣服,向皇帝行礼。唐太宗很奇怪,就问说:“你干嘛这样啊 ” 皇后说:“我听说只有君王圣明,大臣才能忠诚。现在魏征敢这么直接地向您提建议,说明您是一位圣明的皇帝,我这是在给您庆贺呢!”唐太宗想想有道理,慢慢地气也就消了。 后来啊,每当魏征劝谏的时候,唐太宗就总认认真真地听着,有错就改。唐太宗还说过一段话:“用铜来做镜子,可以端正衣服帽子;用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡;用人来做镜子,可以明白自己哪里做对了,哪里做错了。魏征就是我的镜子呀!”
四、 小结 通过我们今天的学习,我们发现《声律启蒙》的十三覃的第二部分，还了解了有趣的历史典故。 同学们在跟一起跟老师一起读一读十三覃 的第二节吧。一起来学习唱一唱（PPT第24页）
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