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第一单元 源远流长的中华文化
第一部分：学习目标整合
单元名称 课时名称 学习目标
第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 1.通过学习，运用生产力与生产关系分析春秋战国大变革；运用社会存在和社会意识原理，辩证地看待中华优秀传统文化。 2.通过教科书和配套课件，认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
第2课 中华文化的世界意义 1.梳理中华文化在交流中发展的过程，识记佛教传入、西学东渐的历程 2.搜集相关的图文、表格等资料，认知中国文化的外传。 3.通过对几个典型问题的探究，引领学生认识本课的基本史实，逐渐掌握史料实证、历史解释的方法和能力，培养一分为二的辩证思维。落实史料实证、历史解释、唯物史观、家国情怀核心素养的培育，
第二部分：教材习题变式
1.华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。服饰设计尤其重视天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。这体现（ ）
A.礼乐制度的影响 B.中华文明博大精深
C.农耕经济的发展影响服饰风格 D.社会思想观念的渗透
【答案】D
【解析】根据“服饰设计尤其重视天地相和合，从而带来福瑞和平安，也是古人的一种习俗、文化和信仰。”这体现了中国古代天人合一观念，反映了社会思想观念的渗透，D项正确。从“华夏服饰传承发展了数千年”，及礼乐制度在春秋战国时期已经崩坏，排除A项；材料并不是中华文明博大精深的体现，排除B项；材料并未单独强调农耕经济对于服饰变化的影响，排除C项。
2.清代学者赵翼（1727-1814）在《檐曝杂记》说道：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜。可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这反映了赵翼（ ）
A.揭露宋明理学的空谈误国 B.传承经世致用的思想
C.提出中体西用的政治主张 D.具有开放的文化观念
【答案】D
【解析】根据材料和所学可知，赵翼对自鸣钟和时辰表的精湛技艺表示赞赏，展现了对西方器物的赞叹与认可，表明他愿意向西方学习，并认识到西方在科技方面的领先地位，因此赵翼具有开放的文化观念，D项正确。材料主旨是赵翼认识到了西方科技的进步之处，而不是揭露宋明理学的空谈误国，排除A项；“经世致用”是一种思想观念，强调学问应该有益于国事。这个观念起源于明清之际的著名思想家顾炎武、王夫之等人，材料中未涉及经世致用，排除B项；中体西用的主张是晚清时期洋务派提出的，排除C项。
3.1938年4月，蒙古族、藏族和维吾尔族代表组成“蒙藏回族慰劳抗战将士团”，并发布《致全国同胞电》和《敬告全国抗战将士书》，称“各民族同为组成中华民族的份子”“存亡与共，相依为命，不可分离”，并高呼“中华民族万岁！”这一史料证明（ ）
A.相持阶段各民族团结抗战 B.中华民族共同体意识高涨
C.抗日民族统一战线的确立 D.民族胜利推动了民族团结
【答案】B
【解析】从材料时间和“各民族同为组成中华民族的份子”“存亡与共，相依为命，不可分离”可知当时中华民族共同体意识高涨，B项正确。联系所学可知，相持阶段始于1938年10月后，排除A项；抗日民族统一战线确立于1937年9月，不符合材料所述时间，排除C项；抗战胜利也即民族胜利是在1945年，与材料时间不符，排除D项。故选B项。
4.与中国古代思想学术变革路径相似，在中国古代文学领域，不同风格体式竞相登场，正变、尊卑交错互动。雄浑豪迈的唐诗写到极致之后，转现出婉约蕴藉的宋词；宋词雅化到了一定程度，俗趣盎然的元曲悄然而兴……这些现象体现了中华文化的本质属性是（ ）
A.多元一体 B.开放包容 C.守正创新 D.格物致知
【答案】C
【解析】材料中主要讲述了中国古代文学在继承的基础上不断创新发展，符合守正创新的特点，C项正确。多元一体是指在中国各个民族既有自己的特点、又通过相互依存和共同发展形成了一个不可分割的整体，与材料主旨不符，排除A项；开放包容是指国家以世界眼光和战略思维兼收并蓄、博采众长，与材料主旨不符，排除B项；格物致知是指研究事物原理而获得知识，不符合题意，排除D项。
5.先秦时期形成的“自强不息”和“厚德载物”精神，促使中国文化的认同力和适应力双强：“认同”使中国传统文化具有内聚力，保持自身传统；“适应”使中国文化顺应时势变迁，不断调整发展轨迹，并吸纳异域精华。由此可知，中国传统文化的特质是（ ）
A.包容创新 B.与时俱进 C.延绵坚韧 D.求善重德
【答案】C
【解析】根据材料可知，中国传统文化具有强劲的认同力和适应力，因此中华文明具备无与伦比的延续性，虽然历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，因此，中国传统文化的特质是延绵坚韧，C项正确。材料强调中国传统文化的特质是延绵坚韧，A项理解片面，排除A项；材料强调中国传统文化的特质是延绵坚韧，B项不符合材料主旨，排除B项；材料强调中国传统文化的特质是延绵坚韧，D项与材料无关，排除D项。
6.中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系……但“向西方学习”不断递进，层层深入，从“器物”到“制度”；从君主立宪到民主共和，从照搬照抄到将马克思主义与中国国情相结合的“特色道路” 从中可以窥探“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展脉络。这一过程表明（ ）
A.救亡图存成为时代主题 B.传统儒学得到丰富发展
C.国人夷夏观念发生剧变 D.近代民主制度日渐成熟
【答案】A
【解析】根据材料“……从中可以窥探‘西学东渐’影响下的中国传统文化的发展脉络。”及所学可知，伴随列强侵略，西学东渐掀起热潮，先进知识分子向西方学习由浅入深，从学习器物到制度再到思想文化，这表明救亡图存成为时代主题，A项正确。由材料“中国近代始终未能建立起超越西方的特有的完整文化体系”可知传统儒学并未得到丰富发展，排除B项；材料信息不足以说明国人夷夏观念发生剧变，排除C项；材料无法得出近代民主制度日渐成熟的相关信息，与题干不符，排除D项。
第三部分：重难知识易混易错
一、中华传统文化发展历程
历程 文化思想 在中华文化发展史上的影响和作用
殷周 天命神权、“敬天保民” 对早期中华文化产生了深刻的影响
春秋战国 诸子蜂起、百家争鸣 形成古代中华文化思想的雏形
秦朝 促进了统一的民族文化的发展 在中华文化史上具有划时代的意义
汉代 确立儒家学说的至尊地位 儒家思想成为正统思想
隋唐 广泛吸收外域文化，文化繁荣 进入了气度恢宏的全盛时代
宋元明 产生了宋明理学，科技文化高度繁荣 宋明理学对后期封建社会影响较大
明清 西方近代思想文化的传入，具有承古萌新的特点 开始面临西方工业文明的冲击
旧民主主义革命 向西方学习、民主与科学 抨击封建思想
新民主主义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴的新历程
【例题】
1.中国有着五千多年悠久灿烂的文化。下列关于中华文化发展历程的表述，不正确的是（ ）
A.春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中华文化的思想基础
B.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”使法家思想逐渐退出历史舞台
C.唐朝统治者奉行三教并行政策，佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战
D.明清之际，黄宗羲等人抨击封建专制，提倡个性，是对儒学的批判继承
【答案】B
【解析】结合所学可知，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，使得儒家思想成为正统思想，但是该思想吸收了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”的特性，而且还形成了尊儒尚法的治国理念，因此“法家思想逐渐退出历史舞台”的说法错误，B项错误，符合题意；春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中华文化的思想基础，A项正确，不符合题意；唐朝统治者奉行三教并行政策，佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战，C项正确，不符合题意；明清之际，黄宗羲等人抨击封建专制，提倡个性，是对儒学的批判继承，D项正确，不符合题意。故选B项。
2.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。下列关于中华文化发展历程的表述，正确的是（ ）
A.远古时期，戎狄蛮夷融入华夏族，初步形成文化认同
B.春秋战国，学术思想大放异彩，儒学确立正统地位
C.隋唐时期，中华传统文化辉煌，新学派理学形成
D.近代以后，向西方学习救亡图存成为中华文化潮流
【答案】D
【解析】依据材料并结合所学知识可知，鸦片战争后，面对西方列强的侵略，救亡图存成为中华文化的潮流，D项正确。春秋战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族，初步形成文化认同，排除A项；汉武帝时期，儒学确立正统地位 ，排除B项；两宋时期，新学派理学形成，排除C项。
二、中华传统文化精神的影响
1.突显道德主体性的“仁义内在”精神。孔子关于“仁”与“礼”“义”与“利”之辨的终极指向是“仁且智”的“内圣外王”的理想人格以及达到此种理想人格的成人之道。在利益和仁义发生冲突时，孟子主张把“仁义”放在首位，提倡先义后利。这种“仁义内在”的精神成为千百年来中国士人的人格典型，推动着民族历史的车轮滚滚向前。
2.倡导自强不息的君子行健精神，就是重视生命的价值，鼓舞人们积极地探索宇宙奥秘，它使中华民族生生不息，并绵绵不断地在弘扬人文中开拓自我。
3.激励着中国古代士人为了争取自我与群体的和谐，把外在的社会责任感、调节群体的使命感转化成内心的自觉要求，形成“以天下为己任”的担当意识。正是这样的价值取向和人生精神追求，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。
4.“天人合一”一定程度上冲破了代表帝王和政统意志的群体主体性的压制，获得了代表个性自由解放的主体性的张扬，并且以文化的形态流传开去，深深地凝积在民族文化的传统里，固化为一种特有的民族精神。这种超越精神的引导实际上促进了社会风尚的净化，对人的精神生活的创造，对建立一种更高尚更美好的人际关系都有着积极的现实意义。
5.中国传统文化坚持的是一种“和而不同”的原则。作为儒家文化传统的核心理念，“和而不同”实际上已经不仅仅是处理人际关系问题的原则，而是扩展到更宽广的领域。比如不同政治群体、经济群体之间，表现了该传统的宽容精神和包容胸怀。
6.在中外文化交流中，中华文化兼收并蓄，不断丰富和发展，逐渐形成东亚文化圈，为世界文明多元化的发展增添了浓墨重彩的一笔。
【例题】
3.传统文化认为，个人作为社会、国家、民族的一份子，应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历代传诵不衰。这表明中国传统文化（ ）
A.崇尚天人合一 B.强调自强不息
C.追求家国情怀 D.主张和而不同
【答案】C
【解析】据材料“传统文化认为，人作为社会、国家、民族的一分子，应该心系他人、心怀社稷”及张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，表明中国优秀传统文化认为个人应该与国家联系在一起，追求一种家国情怀，C项正确。天人合一认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，排除A项；自强不息指自己努力上进，永不懈怠，排除B项；和而不同指和睦地相处，但不随便附和，排除D项。故选C项。
4.在中国古代，哲学用阴阳之道将男女、夫妇关系与政治上的君臣、治乱、兴衰相联系；文学注重“教化”功能；教育上则强调“首孝悌，次见闻”。这体现了中华文化（ ）
A.以民为本的人文关怀 B.注重秩序的伦理观念
C.海纳百川的包容特点 D.自强不息的奋斗精神
【答案】B
【解析】据题意可知，中国古代哲学与伦理关系联系起来，文学注重教化，教育强调孝悌，阴阳、男女、君臣、教化、孝悌，这都体现了对秩序的追求，B项正确。材料体现的是注重秩序，没有强调人文关怀，人文关怀应该是以人为本，排除A项；材料内容说明中国古代文化与伦理孝悌等有关，并不能体现海纳百川和自强不息，排除CD项。
三、中华文化对外传播的特点
1.对外传播范围广
中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在广大的世界范围内留下了中华文化的鲜明烙印。
2.对外传播多渠道
举世闻名的丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧洲，也将先进的科学技术和文化传播到西方。海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
3.随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩
唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。
4.与日本、朝鲜的文化交流源远流长
日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
【例题】
4.中印两国有上千年文明交流史，友好合作始终是主流。中印实现各自民族复兴，将对亚洲乃至世界产生重大深远影响。阅读材料，回答问题。
材料一 在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫.他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
材料二 佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术，给东南亚各小国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕刻和音乐等等，这对君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
——日本学者和田久
材料三 中印两国立于世界东方，天造地设，互为邻国，文化往来源远流长。从文字记载看，历两千余年而不衰，成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久，始自何时，至今没有定论。
——摘编自姜景奎《中印文化交流刍议》
（1）根据材料一并结合所学，指出中华文化对朝鲜的影响。
（2）结合所学，概述古代印度文化在东南亚传播的两个阶段。并根据材料二分析古代印度文化对东南亚的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，列举中印文化交流的史实。
【答案】（1）诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
（2）两个阶段：公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，印度文化已经在东南亚产生了广泛的影响。
影响：佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响；对君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用。
（3）从东汉到北朝，陆续有天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经，并在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年；伴随佛教东传而来的异域文化在很多方面对中国产生了深远影响。
【解析】（1）根据材料“在古代朝鲜有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。”及所学知识可知，诗句采用中国律诗格式要求和典故等，体现了中华文化对朝鲜的影响；朝鲜在汉字的基础上创造出谚文；结合所学知识可知，隋唐以后，朝鲜的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜；古代朝鲜的社会制度大多来自唐朝，朝鲜的政治制度基本模仿中国；朝鲜在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面深受唐文化影响。
（2）第一小问阶段：结合所学知识可知，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，印度文化已经在东南亚产生了广泛的影响。第二小问影响：根据材料“这对土著君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用”可知，对君主统治的正统化以及整合和发展他们的国家都起了很大的作用；佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；根据材料“佛教及婆罗门教的政治理想及宗教美术，给东南亚各小国带来了国王的神圣化、阶层秩序观念、行政法典、梵文以及技术高超的建筑、雕刻和音乐等等”可知，巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响。
（3）根据材料“中印两国立于世界东方，天造地设，互为邻国，文化往来源远流长。从文字记载看，历两千余年而不衰，成为人类文明交流史上的典范。但两国的文化交流到底有多悠久，始自何时，至今没有定论。”及所学可知，分别从东汉到北朝，陆续有天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文；东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；唐朝的高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经，并在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年；伴随佛教东传而来的异域文化在很多方面对中国产生了深远影响等方面说明 。
四、中华文化辐射其他国家文化，推动文明交流与互鉴
1.对“汉字文化圈”的影响
由于地域、种族、文化等方面的原因，长期以来在东亚形成了一个以中国为中心的“汉字文化圈”，它包括朝鲜半岛、日本列岛、越南以及东南亚等部分国家和地区。构成这个历史性文化圈的要素大致有汉字、儒学、律令制度、中国化佛教等几项。这几大要素都是中华传统文化的结晶，中华文化的辐射、传播主导了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。
2.对世界其他文化的影响
中华文化不仅惠及近邻“汉字文化圈”内，而且对包括欧洲在内的其他世界文化也影响甚巨。
（1）物质文明：中国的丝绸、瓷器等产品自古以来就为西方各国人民所喜爱，火药、指南针、亚麻纸、纸币和活字印刷术等先后传到西方。中华文化为西方的近代文明发展奠定了基础，是西方现代科学技术的直接源头。
（2）思想意识：中国的伦理观、哲学观、政治理想，尤其是儒家思想对欧洲的启蒙运动产生过巨大影响。他们将中国的“仁政”“仁君”思想、“有教无类”的教育原则、民本思想等文化资源加以理想化的描绘，借以作为反对神学蒙昧主义和君主专制的思想武器，促成了法国的政治大革命。
（3）政治制度：中国科举制度的公平性、开放性和流行性，曾令东来的传教士们啧啧称赞，对欧美的考试制度和文官制度产生了重大影响。
（4）化解文化危机：第一次世界大战后出现的欧洲文化危机，使不少知识分子再次把目光转向东方，希望在东方文化，尤其是中国文化中找到解决欧洲文化危机的办法。
【例题】
5.（22-23高二下·河南安阳·期末）8世纪初期，日本模仿唐律制定了《大宝律令》。9世纪，又出现了注解这部律令的《令集解》，其所收各注释均以汉字写成，引用了约200种中国典籍。这一时期日本的律令建设（ ）
A.体现了中华文化对外传播 B.反映出武士阶层势力的增强
C.促进了日本天皇制度形成 D.体现了幕府重视传播唐文化
【答案】A
【解析】据材料“日本模仿唐律制定了《大宝律令》”，“均以汉字写成，引用了约 200种中国典籍”可知，这一时期日本的律令建设得益于中国文化的对外传播，A项正确；武士与庄园制度相关，与律令关系不大，排除B项；从时间判断，材料与日本天皇制度形成和幕府统治不符，排除CD项。
第四部分：核心素养对接高考
一、核心素养
1.历史解释——中华传统文化的内涵
（1）在核心思想理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想；脚踏实地、实事求是的思想；惠民利民、安民富民的思想；道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。
（2）在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀；天下兴亡、匹夫有责的担当意识；崇德向善、见贤思齐的社会风尚；孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。
（3）在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法；勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。
2.家国情怀一一认识中华传统文化的世界价值
（1）中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。
（2）中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。总而言之，中华传统友好往来文化对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等问题具有重要意义。
（3）中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
3.历史解释近代中西方思想的交汇碰撞
从被动到 主动 （1）鸦片战争后，从“师夷之长技以制夷”到“中体西用”，再到“民主”与“科学”，对西方的认识经历了一个不断深化的过程 （2）中国人对西方的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程
从“天朝上 国”到平等 交往 （1）从19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称逐渐变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”逐渐演变为“洋务”。 （2）这反映出统治者逐渐形成国家平等（近代国家）的世界意识和平等交往的理念
2.家国情怀一一中华文化对世界的贡献
（1）丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。①中华诗词、书画、戏曲、文物等是中华文化与世界对话的特有媒介；②中华传统文化为世界文化多样化发展贡献中国力量。
（2）辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。①汉字、儒家思想、律令制度、佛教等深刻影响东亚多地的物质文明和精神生活；②中国的四大发明推动了欧洲的文艺复兴和近代化进程；③中国的儒家思想对欧洲的启蒙运动产生巨大的影响；④中国的科举制度对近代西方文官制度产生重要影响。
（3）助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。①中华文化“和而不同”的态度有助于处理不同文明之间的关系，为处理当今世界复杂的国际关系提供有益参考；②“身心合一”思想为解决身心安顿问题提供思想借鉴；③“群己合一”之道有助于解决个人与社会的矛盾；④中国传统文化对于自然、社会和人生问题的看法，启发人们用中国思维方式和中国智慧去解决人类的共同难题。
二、对接高考
1.（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
【答案】D
【解析】根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。
2.（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A.印证了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中华文明多元一体的特点
C.证明中原率先成为中华文明核心 D.说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。
3.（2022·山东·高考真题）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是
A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法
【答案】A
【解析】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。
4.（2022·重庆·高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ）
A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家
【答案】C
【解析】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。
5.（2022·辽宁·高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（ ）
A.反映了民本思想倾向 B.质疑了祭祀功用
C.强调了宗法伦理关系 D.否定了君权神授
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。
6.（2023·全国·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
——据《史记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简述孔子“乐教”思想的影响。
【答案】（1）原因：春秋晚期，王官之学开始向私家之学过渡；孔子是西周奴隶制度的崇拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐本身已经具备了礼的性质；乐具有情感感化的作用等。
（2）影响：乐教思想是以孔子为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的“礼乐”“感化”“美”的思想亦成为我国历史文化的瑰宝；乐教侧重于个人和社会的关系，以个人的自我修养，达到社会的和谐；乐教把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；孔子的乐教思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。
【解析】（1）原因：结合材料中关于“乐教”的内容和所学知识可知，可从孔子生活的时代、代表的阶级利益、乐本身的特征和作用、私学的兴起等角度进行分析。
（2）影响：结合材料中孔子关于“乐教”的内容、上述分析的原因和所学知识可知，关于影响可从孔子儒家思想的发展、“乐教”对维护等级秩序与和谐社会发展的影响、为现实政治服务的需要及乐教的本质等角度进行分析。
7.（2023·福建·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 校勘，是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，条例异同，形成校勘记。下表是今人围绕《建康实录》的校勘事例。
事例 《建康实录》 史料 校勘记
（1）爵位 徐孝嗣，年八岁，袭爵枝江县侯。 《南齐书》“（徐孝嗣）八岁，袭爵枝江县公”。《宋书》“枝江侯相”。 据《宋书》，《建康实录》“县侯”记载无误；而《南齐书》“县公”当为“县侯”之误。
（2）籍贯 刘延孙，彭城吕梁人也。 《宋书》“刘延孙，彭城吕人”。《南史》“刘氏之居彭城者，分为三里”；“延孙所居吕县”。
（3）任职地 南昌太守孱陵侯蒙卒。 《三国志》“遂到南郡，士仁、麋芳皆降”；“以蒙为南郡太守，封孱陵侯”。 《建康实录》“南昌”当为“南郡”之误，因《三国志》的相关记述更加完整。
请仿照事例（1），撰写（2）的校勘记；并据以上三则事例，指出校勘古籍时所利用的文献史料应具备的特点。
【答案】据《宋书》“吕人”，《建康实录》“吕梁”记载有误；据《南史》“吕梁”应为“吕县”。
特点：权威性史料文献；在中国历史上贡献较大、影响较为深远；正史类著作；记述更加完整的文献史料。
【解析】第一小问校勘，据材料“校勘，是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，条例异同，形成校勘记”可知，校勘是要根据史料对记载进行核对和校正，据材料《宋书》记载刘延孙为“吕人”，《南史》记载刘延孙居住在“吕县”，但《建康实录》却记载刘延孙为“吕梁人”，所以《建康实录》对刘延孙的籍贯记载有误，应为吕或者莒县，而非吕梁。
第二小问特点：据三则材料可知，在一些史料的记载中可能会出现错误，在进行勘校时要综合多种相互关联的史料，进行综合的分析和互证，进而对史料的记载补充完整和勘校错误。据材料（1）（2）依据《宋书》校勘，因《宋书》是南朝史学家、文学家沈约等人奉诏撰写的一部官修纪传体断代史著，为“二十四史”之一，所以，校勘古籍时所利用的文献史料应用更具权威性史料文献，在中国历史上贡献较大、影响较为深远，正史类著作。据材料（3）依据《三国志》校勘可得出相关记述更加完整的文献史料。
8.（2023·河北·高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国，书法源于实用的汉字书写，逐渐成为一门表现汉字形体美韵的书写艺术。下表为各时期汉字、书法发展概况。
时期 汉字、书法发展概况
商 甲骨文已成为一种成熟的文字
西周 通行金文；晚期使用正体大篆
春秋战国 使用小篆、鸟书、凤书、龙书、虫书等书体
秦 统一使用小篆
汉 隶书取代篆书，成为应用性书体；草书、行书、楷书等书体已经出现
魏晋 士族书家引领书法潮流，草书、行书、楷书流行
唐 选官要求“楷书遒美”；欧阳询、颜真卿、柳公权等楷书名家，影响深远
宋 北宋书法注重意趣；南宋书法受理学影响，信奉“心正则笔正”
元 书法呈现复古现象，以赵孟頫为代表
明 明初，朝野盛行“台阁体”；晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识
清 应科举需求，形成“馆阁体”书法；金石学大兴，碑派书法应运而生
民国 有学者试图以拼音文字改造汉字；传统书法日渐衰落；1943年，书学研究会成立，致力于书法振兴
中华人民共和国 1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及
——摘编自丛文俊等《中国书法史》等
围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题，从表1中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
【答案】信息；南宋书法受理学影响，信奉心正则笔正。晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识。1981年，中国书法家协会成立。
论题：汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化。
阐述：南宋时期，程朱理学逐渐被确立为官方哲学，理学强调个人道德修养，故南宋时期书法信奉“心正则笔正”，而南宋书法反过来又传达了引人向上的高尚的审美趣味，丰富中华优秀传统文化；晚明时期，君主专制空前强化，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，徐渭、董其昌等人的书法表现出了个性解放意识，尤其是董其昌把晋之韵、唐之法、宋之意很好地结合起来。晚明书法发扬了传统文化中优秀遗产的精髓，这也使得中国书法艺术的审美意识开始走向真性情化；近代以来，由于西方文化入侵和救亡图存的需要，传统书法日渐衰落，1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及，中国书法家协会是传承发展中华优秀传统文化、繁荣发展社会主义文艺事业、建设社会主义文化强国的重要力量。总之，中国汉字、书法表现出的美韵、气度、风格、精神等，既是中华优秀传统文化的表现，也丰富发展着中华优秀传统文化。
【解析】论题：审问题“围绕‘汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展’这一主题”，可知，在提取信息与确定论题时，应揭示出汉字、书法与中华优秀传统文化传承发展的内在关联性。审问题“提取一个或多个时期的信息”可知可整体上把握材料，也可以就某部分或某一个时期的材料展开论述。据材料“南宋书法受理学影响，信奉‘心正则笔正’”“晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识”“1981年，中国书法家协会成立”这三个信息并结合所学汉字与书法的发展，既是中华优秀传统文化传承发展的表现，也极大地推动着中华优秀传统文化的传承发展，得出论题为“汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化”；据材料某一个信息如“中华人民共和国：1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立”并结合所学得出论题为“汉字简化有利于中华优秀传统文化的传承发展”。但在选择信息和论题时，最好选择所学知识涉及较多的，有利于做到史实丰富，史论结合。
阐述：选择所学知识涉及较多的“汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化”这一论题展开阐述。按选取信息的时空先后顺序，从背景、概况、作用三个角度展开阐述。结合所学可得出，“南宋时期，程朱理学逐渐被确立为官方哲学，理学强调个人道德修养”是背景，“故南宋时期书法信奉‘心正则笔正’”是概况，“而南宋书法反过来又传达了引人向上的高尚的审美趣味，丰富中华优秀传统文化”是作用。结合所学可得出，“晚明时期，君主专制空前强化，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生”是背景，“徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识，尤其是董其昌把晋之韵、唐之法、宋之意很好地结合起来”是概况，“晚明书法发扬了传统文化中优秀遗产的精髓，这也使得中国书法艺术的审美意识开始走向真性情化”是作用。结合所学可得出，“近代以来，由于西方文化入侵和救亡图存的需要，传统书法日渐衰落”是背景，“1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及”是概况，“中国书法家协会是传承发展中华优秀传统文化、繁荣发展社会主义文艺事业、建设社会主义文化强国的重要力量”是作用。最后归纳总结，升华主题，完成表述，如中国汉字、书法表现出的美韵、气度、风格、精神等，既是中华优秀传统文化的表现，也丰富发展着中华优秀传统文化。
注意论述过程中，必须要突出汉字、书法发展与中华优秀传统文化传承发展的内在关联性。应做到史论结合，史实准确，逻辑清晰，语言流畅，可以引用试题中的部分材料，但不能完全照搬照抄。

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