资源简介

(共22张PPT)
郑集中学城区校区：刘世成
音乐鉴赏
醇厚的中原韵
《白云歌送刘十六归山》
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
聆听《沂蒙山小 调》，思考：歌曲表达了山东人民怎样的思想感情？反映了怎样的性格特征？歌曲表达了山东人民怎么样的思想感情？反应了怎样的性格特征？
音乐鉴赏
鱼咬尾
音乐小知识
鱼咬尾：前面一个乐句的最后一个音和后面一个乐句的
第一个音是同一个音，这样的创作手法叫鱼咬尾。
1940年左右，抗日战争正处于相持阶段。这时，在山东沂蒙地区出
现了一个反动武装组织--黄沙会。这个反动武装不去打击日寇，却一再
与抗日武装为敌。为了揭露黄沙会的反动面目，山东抗日军政大学第一
分校文工团的音乐工作者，选用传统民歌《十二月调》的旋律，填上了
《打黄沙会》的歌词，很快在鲁南地区传播开来。后来，有人将《打黄
沙会》的歌词做了改动，删去了揭露黄沙会反动本质的内容，保留了歌
颂共产党的内容，增补了赞美沂蒙风光的内容。于是，《沂蒙山小调》
这首民歌终于定型。
音乐由来
音乐沙龙
聆听两首不同版本的《沂蒙山小调》，并从节拍、速度、演唱方式等方面进行比较。
音乐鉴赏
演唱：王世慧
演唱：彭丽媛
实践赏析
在河南邓县、息县、商城、固始一带，流行着一种民间歌舞形式——地
花鼓。这种地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱内容多为真实反映人民群
众生活的，表现老百姓的真实情感。表演形式生动活泼，诙谐幽默，富于亲
切感，所以深受老百姓的喜爱。《王大娘钉缸》就是流行于河南的一种“地花鼓”
中的一个代表曲目。
音乐沙龙
聆听《好汉歌》旋律，并与《王大娘钉缸》旋律进行比较，你从中发现了哪些相同的旋律？从你所发现的现象进行分析，说一说专业音乐创作与民歌之间有怎样的关系？
音乐鉴赏
民歌与创作歌曲之间的关系
1.在于不受某种专业作曲技法的支配，是劳动人民自发的口头创作；其旋律
和歌词并非固定不变，在长期的流传过程中会不断地得到加工而有所发展及
变化；不借助于记谱法，而主要依据人民群众口耳相传；不体现作曲者的个
性特征，但具有鲜明的民族风格和地方风格。
2.《王大娘钉缸》的旋律是《好汉歌》的创作素材，在一定程度上说明民歌
仍然是作曲家的创作源泉之一。
音乐沙龙
《苏三说》
《一千零一个愿望》
京剧《苏三起解》
巴赫《小步舞曲》
类型 作曲 曲调 记谱 风格
民歌 不受专业限制，口头创作 在长期流传过程中不断变化 口耳相传 具有民族风格和地方风格
创作歌曲 有专业的作曲技法 完成后基本固定不变 有实谱记载 体现作曲者的个性特征
民歌和创作歌曲的区别
后人唱道：
　　葫芦结籽生孟姜，喜结良缘遇范郎。
　　遇上昏君秦始皇，拆散一对好鸳鸯。
　　范郎修筑长城死，孟姜哭倒长城墙。
　　贞烈女子性情刚，为保全节跳了江。
“孟姜女庙”
中原民歌的特点
体裁：小调最丰富；多采用六声音阶，徵调式居多。
风格：粗犷、诙谐、醇厚、爽朗。
拓展思考：
宋祖英从湖南苗寨把歌声带给全国人民，又带着中国的民歌走向世界，其实在我们中华大地上，还有许许多多为中国的民歌事业的发展做出贡献的音乐家，歌唱家。我们应该多多了解他们，了解我们的中国民歌。把它继续传承发扬下去，因为：“民族的就是世界的！”
课后作业：请同学们课后查找一些自己感兴趣的带有民歌素材的创作
歌曲，听一听、唱一唱。
谢谢再见！

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