资源简介

(共44张PPT)
一、知人论世
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。
作者介绍
中篇小说
代表作：
作者介绍
中篇小说：《阿Q正传》
小说集：《呐喊》、《彷徨》、
散文诗集：《野草》
散文集：《朝花夕拾》
历史小说集：《故事新编》
杂文集：《热风》、《华盖集》
创作背景
这部小说集贯串着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
创作背景
《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。
鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“祝福”，旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当农历年底，地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡，宰鹅,买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年的平安,并祈求来年的幸福。
关于祝福
课文第二段
二、初步感知
小说常识：
小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
小说三要素
人物：典型的艺术形象
情节
环境：自然环境、社会环境
（序幕）
开端
发展
高潮
结局
（尾声）
点拨精讲1
如何阅读小说？
高考中小说的命题指向四个关键词：情节、人物、环境、主题。具体来说可以分为以下几方面：
1.把握故事情节
2.揣摩人物形象
3.注意环境描写
4.理解小说标题
5.概括探究主题
点拨精讲1
小说“6＋1”答题法简介：
“6＋1”中的“6”指的是人物、情节、环境、标题、手法(效果)、读者，“1”是指主题。无论答小说哪类题，都要兼顾主题，把“6”个要素考虑进去。这种方法尤其适用小说中的作用、好处、效果题。
点拨精讲1
点拨精讲2、梳理情节
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被卖改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和“我”的感受
序幕：
结局：
开端：
发展：
高潮：
尾声：
1、阅读全文，概括故事情节
倒 叙
标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。
类别 表达效果(作用)
顺叙
倒叙
插叙
拓展：小说的叙述方式及表达效果
按照事情发生的先后顺序展开情节。
情节发展脉络分明，层次清晰。
先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
制造悬念，引人入胜。
暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
对主要情节或中心事件做必要的铺垫、照应、补充、说明。
使情节更完整，结构更严密，内容更充实。
标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。
类别 表达效果(作用)
补叙
平叙
拓展：小说的叙述方式及表达效果
对上文的内容做补充交代。
有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。
常称为“花开两朵，各表一枝”，平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。
条理清楚，便于了解事情的来龙去脉。
2.《祝福》用倒叙的方式来叙述有什么作用？
①避免了平铺直叙，增强文章结构的生动性。
②设置悬念，让读者急于知道祥林嫂死亡的原因和她在意死后灵魂有无问题的原因；
③用祥林嫂的死亡引出整个故事，突出了人物的悲剧结局，也营造了浓厚的悲剧气氛，深化主题。
死者档案 姓名 性别
年龄 亲属
身份 遗产 人生遭遇 童养媳、寡妇、逃妇、女用人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、乞丐
女
无
40上下
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
外逃帮佣，初到鲁镇——被人劫回，被迫改嫁——丧夫失子，再到鲁镇——逐出鲁家，沦为乞丐——祝福之夜，凄然死去
祥林嫂
死者分析
年龄 经历 时间 叙述手法
大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
大约二十七八 被人劫回，被迫改嫁 春天 大约二十八九 生孩阿毛，过得平稳 年底 三十、三十一 丧夫失子，再到鲁镇帮佣 春、秋 大约三十二三 重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀 新年 四十上下 沦为乞丐，凄然死去 新年
从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。
根据原文为祥林嫂编写年谱
祥林嫂 —— 一个没有春天的女人
①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。
②更突出了祥林嫂的悲剧性。
祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天。
这样安排有什么含义？
三、深入分析
外貌 描写 脸色 两颊 衣着饰物 眼睛 精神状态
初到 鲁镇
再到 鲁镇
临死前
青黄
青黄
黄中带黑
两颊还是红的
两颊已经消失了血色
瘦削不堪……是木刻似的
白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心
白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心
下端开裂的竹竿、竹篮，空的破碗
虽然贫穷但还有活力，对生活抱有希望
走投无路，对生活失去希望
对生活彻底绝望、麻木
小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，填写表格。
顺着眼
顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了
眼珠间或一轮
逃、撞、捐、问
“逃”和“撞”表面是反抗婆婆代表的族权，争取婚姻自主权，实际上维护“好女不嫁二夫”的封建节烈观；
“捐”门槛表面上是对人们的歧视的一种反抗，是对平等劳动权、生存权的一种争取，实际上是求得世人的谅解和包容，是对封建思想和封建势力的一种屈从；
“问”表面上对封建迷信思想的质疑，不过是免遭地狱之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗没有找到正确的工具，带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视。她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，以至被旧社会所吞噬。
人物形象小结
祥林嫂之死
到底是谁杀了祥林嫂
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅《灯下漫笔》
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”
——丁玲
嫌疑人分析
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总称之为鬼神系统（神权）。
至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
《毛泽东选集第一卷》：
鲁四老爷、四婶
祥林嫂婆婆、祥林
柳妈
鲁镇人
“我”
封建社会的族权、夫权
封建礼教 政权
封建神权
旁观者、看客
先进革命者 无能为力和软弱妥协
我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
——鲁迅 《狂人日记》
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧和反动的本质。
表面上，这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。
但，真凶另有其人
“吃人”的
人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。
环境描写
作用：（1）交代故事的时代背景；
　 （2）渲染故事的环境气氛；
　　 （3）烘托人物的突出特点；
　　 （4）暗示人物的前途命运；
　　 （5）推动情节的发展变化；
　　 （6）深化小说的主题思想。
1、自然环境描写
《祝福》中有四处写雪，请分别赏析其作用。
第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段）
作用：初到鲁镇，作者着力写雪之大和乱，象征着鲁镇祝福前夕的忙乱，也渲染了“我”心绪的烦乱，为“我”决定离开鲁镇做铺垫。
第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（32段）
作用：听闻祥林嫂死讯之后，雪花落下瑟瑟有声，却使人更感沉寂，烘托了祥林嫂死亡的凄惨悲凉，也衬托“我”的孤寂悲愤。
第三处：微雪点点的下来了。（88段）
作用：祝福前夕，祥林嫂不能参与祭祀，插入微雪点点下来的描写，暗示了柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节和人物命运走向的作用。
第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（112段）
作用：结尾处，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，再次描写雪花之大，寄托了作者沉痛的哀悼，和祝福时家家户户的欢乐喜庆形成对比，表达了作者的悲悯，也带给读者强烈的震撼，深化悲剧主题。
小说中有关“祝福”场面的描写是小说环境描写的重中之重，请谈谈《祝福》中三次有关“祝福”场面的环境描写及其作用。
第一次是小说开头，描写镇上各家准备“祝福”的情景。
①“祝福”是“鲁镇年终的大典”,富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运,而像祥林嫂这样的穷人却要为富人们的“福礼”而付出艰辛劳动。这首先表现出贫富之间的矛盾,预示了祥林嫂悲剧的社会根源。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写,暗示了辛亥革命的不彻底性，阶级关系依旧,风俗习惯依旧,人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。
2、社会环境描写
第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。
②鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴,使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下,祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛,但依然没有得到人们的认可，至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与压迫的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在“祝福”时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。“祝福”本身是旧社会最富有特色的封建迷信活动,所以在“祝福”中封建宗法思想和封建礼教观念也表现得最为强烈。此处对“祝福”场面的描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。
祥林嫂死的惨象和天地圣众歆享了牲醴和香烟，“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。
四、文本研读
小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？。
小说标题的用意（原因、作用、效果、好处）
小说标题的作用一般是由标题的类型而定，概括起来主要有以下几点：
1.交代主要的人物形象，如《我的叔叔于勒》。
2.交代故事发生的环境，如《故乡》。
3.概括小说主要情节，如《林黛玉进贾府》。
4.设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
5.标题就是小说的线索，组织全文，贯穿全文起线索作用。
6.暗示比喻象征，揭示小说主旨，画龙点睛，一语双关。
7.衬托人物形象。
答题角度：
小说标题《祝福》有何妙处？请结合文本简要分析。
①小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。中间也一再写“祝福”，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。
③以“祝福”为标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”鲜明地摆到了读者面前,形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，更能突出主题，也包含了作者反讽的深意。
②“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在“祝福”的风情画里,笼罩着封建礼教的浓重阴影，这是造成人物悲剧命运的社会根源。
探究：“我”这个人物形象是怎么样的，在文中又起到了什么样的作用？
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。
小说中的“我”是一个具有进步思想的小资阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,之所以做了含糊的回答,是因为“我”有善良的一面;同时也反映了“我”的软弱和无能。
作用：
①“我”起着线索的作用。“我”是故事的见证者，通过“我”的所见所闻来组织文字展开情节，增强了故事的真实性；
②相比于直接参与祥林嫂悲剧的人，我又作为旁观者，可以冷静客观地去看待鲁镇群像和祥林嫂的悲剧；
③“我”代表了“新”，“我”与鲁镇的关系正如“新”与“旧”的对立，却又无力改变现状，使主题更加深刻。
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，深刻揭示了旧社会封建宗法制度、礼教、和迷信对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
主题思想
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁铜你的思想。
比起过去的人们，我们幸运了许多；但我们应该祝福，但愿未来的人们比我们拥有更多的幸运。不，或许不应该是“幸运”，而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止，在未来，我们还可以继续努力，对这个世界寄予更多更好的希望。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
——鲁迅 《我之节烈观》

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