资源简介

6.10.2《师说》导学案
班级： 组别： 姓名：
1.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
3.学习名词、形容词的意动用法。
语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。
思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。
审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。
文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。
1.学习正反对比的论证方法。
2.掌握有关“说”的文体知识。
　一、作者简介
生平经历 　　韩愈(768—824)，字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称韩昌黎。因曾任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁时赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。
作品 　　《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。
评价 　　唐宋八大家之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。
二、人物轶事
韩文公设水布
古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。
每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。心想放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！
回衙后，韩愈便做了个决定，叫人到江边通知放排工今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫作“水布”。
三、背景链接
自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
四、常识整理
古文运动
六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
1、自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：
（1）师：①古之学者必有师 名词，老师
②吾从而师之 名词用作动词，意动用法，以 为师
③吾师道也 名词用作动词，学习
④师说 名词用作动词，从师
（2）道：①师者，所以传道授业解惑也 名词，道理
②其闻道也固先乎吾 名词，道理
③吾师道也 名词，道理
④道之所存，师之所存也 名词，道理
（3）惑：①师者，所以传道授业解惑也 形容词用作名词，疑难问题
②人非生而知之者，孰能无惑 形容词用作名词，疑难问题
③惑而不从师 形容词用作动词，有了疑难问题
④其为惑也终不解矣 形容词用作名词，疑难问题
（4）乎：①生乎吾前 介词，在
2、指出下列句子的特殊之处，并翻译：
①师者，所以传道授业解惑也 判断句 ②其闻道也固先乎吾
介宾短语后置
③其闻道也亦先乎吾 介宾短语后置
④夫庸知其年之先后生于吾乎 介宾短语后置
⑤道之所存，师之所存也 判断句
3、内容学习：
（1）教师的职责是什么？用课文原句回答。
明确：师者，所以传道、受业、解惑也
（2）为什么要从师？从师学习有什么必要？
明确：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（3）以什么样的人为师？择师的标准是什么？
明确：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
道之所存，师之所存也。
（4）讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。
4、整体把握全文脉络，填写下列表格
段落 段意 论点
一 阐述从师的道理 　 中心论点：古之学者必有师
二 评说当时不从师的不良风气 （反面论述） 分论点： 师道之不传久也；欲人之无惑难矣；
三 以历史事实证明 （正面论述）分论点：圣人无常师
四 交代写作缘由，激励后学 号召：不拘于时 能行古道
5、合作探究
作者从哪三个方面进行了对比论证？这三个方面是并列关系吗？
明确：第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；
第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；
第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
递进关系
一、语言基础及运用
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是(　　)
A．孰(shú)　 苌弘(chánɡ)
经传(zhuàn)　 针砭时弊(biǎn)
B．谀(yú) 句读(dòu)
谄媚(chǎn) 不拘于时(jū)
C．郯(dàn) 严谨(jǐn)
或不焉(fǒu) 惑之不解(huò)
D．聃(dān) 贻之(yí)
师襄(xiānɡ) 以资切磋(chuō)
2．下列各项中，对“师”字义项归类正确的一项是(　　)
①古之学者必有师
②吾从而师之
③道之所存，师之所存也
④则耻师焉
⑤孔子师郯子
⑥吾师道也
⑦师道之不复可知矣
⑧不耻相师
⑨或师焉，或不焉
A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧/③
B．①③/②⑤⑥/④⑦⑨/⑧
C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨
D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨
3．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是 (　　)
A.
B.
C.
D.
4．下列各句中，加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．余嘉其能行古道
C．郯子之徒，其贤不及孔子
D．今其智乃反不能及，其可怪也欤
5．下列各句中，加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．古之学者必有师
B．师者，所以传道受业解惑也
C．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
D．巫医乐师百工之人，君子不齿
6．文言中，名词和形容词在句子里用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫作“意动用法”。下列对意动用法归类正确的一项是(　　)
①巫医乐师百工之人，不耻相师
②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
③且庸人尚羞之，况于将相乎
④登泰山而小天下
⑤邑人奇之
⑥稍稍宾客其父
⑦粪土当年万户侯
A．①⑤/②⑥⑦/③④
B．①②⑥⑦/③④⑤
C．①⑤/②⑦③/④⑥
D．①②/③⑥⑦/④⑤
7．在横线上补写出空缺的句子。
(1)韩愈认为老师的职能是：____________，______________________。
(2)韩愈认为择师的标准是：______________________，____________，________________，________________。
(3)韩愈眼中的师生关系是这样的：____________，____________。____________，____________，____________。
二、阅读理解训练
阅读课文选段，完成文后题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人
也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．吾从而师之　　　　　 师：以……为师
B．其出人也远矣 出：超出
C．愚益愚 愚：愚人
D．小学而大遗 遗：余，留
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．作者在文章开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。
B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，“道之所存，师之所存也”。
C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，长大后反而耻于从师，是极不明智的。
D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。
答案精析
基础梳理
1．(1)授　传授，讲授　(2)否　表否定　(3)逗　句子中间需要稍稍停顿的地方
2．(1)求学的人。(2)用来……的。(3)两个同，跟从并且。(4)不论，不分。(5)不一定。(6)秦汉的散文。(7)一般人。(8)小的方面学习了。
3．(1)名词，老师/名词，擅长某种技艺的人/名词意动用法，以……为师/动词，从师/意动用法，以……为师/动词，从师　(2)动词，传授/动词，流传/名词，传文　(3)道理，这里指儒家之道/道理/道德学问/道理/风尚
(4)名词，疑难问题/形容词，糊涂　(5)人称代词，他/指示代词，那(些)/人称代词，他们/人称代词，他们的/语气副词，表猜测，大概/表反问，难道　(6)代词，指代人/代词，这/宾语前置标志/代词，这/的/主谓间取消句子独立性，无义/代词，他/代词，翻译为“这些”
(7)介词，表示处所、方向，从、向/介词，表示处所、方向，从、在/介词，表示对象，对，对于/介词，表示比较，比/介词，表示被动，受，被
4．(1)意动用法，以……为师　(2)名词用作动词，不及　(3)形容词用作名词，疑惑的问题、糊涂的问题　(4)形容词用作名词，圣人；愚人　(5)形容词用作名词，高明
(6)形容词用作名词，小的方面；大的方面　(7)形容词用作名词，卑贱的人、低下的人；势盛位高的人　(8)意动用法，以……为师　(9)意动用法，以……为耻
5．(1)宾语前置，“之”为宾语提前的标志　(2)状语后置
(3)判断句　(4)被动句
6．(1)老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
(2)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？
(3)巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。这是很奇怪的啊！
(4)我赞赏他能履行古人之道，特别写了这篇《师说》赠送给他。
(5)不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的学了，大的却丢了，我没有看到他高明的地方。
依纲扣点
1．B　[A项“砭”读biān。C项“郯”读tán。D项“磋”读cuō。 ]
2．B　[①③是名词，老师。②⑤⑥是意动用法，以……为师。④⑦⑨是动词，从师。⑧是动词，学习。]
3．B　[B项副词，更加。A项名词，才能；形容词，高明。C项名词，道理；名词，风尚。D项动词，传授；名词，传文。]
4．D　[D项为副词，A、B、C三项均为代词。]
5．D　[A项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项古义：传授学业。今义：跟随老师学习。C项古义：两个词，跟从并且。今义：连词，表目的或结果。D项古今同义，不与同列，不看作同类，表示鄙视。]
6．A　[①⑤为动词的意动用法。②⑥⑦为名词的意动用法。③④为形容词的意动用法。]
7．(1)师者　所以传道受业解惑也　(2)是故无贵无贱　无长无少　道之所存　师之所存也　(3)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子　闻道有先后　术业有专攻　如是而已
8．D　[遗：丢弃。]
9．C　[C项都为结构助词，取消句子独立性，可不译。A项介词，表示比较，比；介词，向。B项连词，表转折，但；连词，表承接，可不译。D项代词，他们；语气词，表推测，或许，大概。]
10．C　[“小学而大遗”是指在小的方面学习，大的方面却丢弃。]

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