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2023-2024学年高三下学期三模试题
语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
材料一：
回首最近100多年的历史，人类经历了血腥的热战、冰冷的冷战，也取得了惊人的发展、巨大的进步。上世纪上半叶以前，人类遭受了两次世界大战的劫难，那一代人最迫切的愿望，就是免于战争、缔造和平。上世纪五六十年代，殖民地人民普遍觉醒，他们最强劲的呼声，就是摆脱枷锁、争取独立。冷战结束后，各方最殷切的诉求，就是扩大合作、共同发展。
这100多年全人类的共同愿望，就是和平与发展。然而，这项任务至今远远没有完成。我们要顺应人民呼声，接过历史接力棒，继续在和平与发展的马拉松跑道上奋勇向前。
人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，新一轮科技革命和产业革命正在孕育成长，各国相互联系、相互依存，全球命运与共、休戚相关，和平力量的上升远远超过战争因素的增长，和平、发展、合作、共赢的时代潮流更加强劲。
同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。世界经济增长乏力，金融危机阴云不散，发展鸿沟日益突出，兵戎相见时有发生，冷战思维和强权政治阴魂不散，恐怖主义、难民危机、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延。
宇宙只有一个地球，人类共有一个家园。霍金先生提出关于“平行宇宙”的猜想，希望在地球之外找到第二个人类得以安身立命的星球。这个愿望什么时候才能实现还是个未知数。到目前为止，地球是人类唯一赖以生存的家园，珍爱和呵护地球是人类的唯一选择。瑞士联邦大厦穹顶上刻着拉丁文铭文“人人为我，我为人人”。我们要为当代人着想，还要为子孙后代负责。
（摘自习近平《共同构建人类命运共同体》）
材料二：
近二三百年来，西方思想在世界学术界起着主导作用，但在面对全球问题的时候，西方的一些基本思路，出现了很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾。比如，近百年来，随着西方强势文化的扩张，“自我中心主义”在一些人的头脑里大大地膨胀起来，“西方至上主义”、“殖民主义”、“极端国家民族主义”和“种族主义”等等思潮，成了上世纪两次世界大战的催化剂，也是造成很多国际性问题的重要原因。时至今日，世界上极端主义和以暴制暴所造成的种种事端，依然摆脱不掉“以我为中心”的影子。
因此，我觉得要更好地理解今天世界上出现的问题，寻求解决全球化与不同文明之间的关系，就必须超越现有的一些思路，在一个更高的层次上重新构建自我文明和他人文明的认识，只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出现一个相对安定祥和的局面，这是全球化进程中不可回避的一个挑战。
要认真深入地对这些问题进行研究，必然会碰到诸如文化、文明、人性、族群性等基本概念，会涉及到认识论和方法论这样更高层次的问题。比如在探讨文化交流时，常会牵扯到对文化的基本定义；在对各种文明基础和特质进行研究时，也要谈到关于“人”、“人性”这些更基本的问题。事实上，很多人文学科的研究，比如人类学者对文化、传统的理解；社会学对社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等等，都可为我们提供很好的思路，对我们有很大启发。
我提及这方面的话题，并不是说我已经有了某种结论，而是希望我们在探讨、研究问题时，要把眼光放开、放远一些；思路变得灵活、广泛一些，不要总局限在一些常识性的、常规性的和偏狭的框框里。在探索关系人类文明这样一个宏大的、长远的课题时，我们的思想要有与之相适应的、博大的包容性和历史的纵深感；要充分利用全人类的智慧，发挥多学科、跨学科的优势来进行研究。
人类每逢重大的历史转折时期，就会出现各种各样的所谓“圣贤”，其实，这些“圣贤”就是那个时代所需要的，具有博大、深邃、广阔的新思路和新人文理念的代表人物。我曾经把当今的世界局势比作一个新的战国时代，这个时代又在呼唤具有孔子那样思想境界的人物。我确实已经“听”到了这种时代的呼唤。当然，今天的“圣贤”，不大可能是由某一种文明或某一个人物来担当，他应该，而且必然是各种文明交流融合的结晶，是全体人类“合力”的体现。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到“和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要走，还要付出沉重的代价。
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有“自知之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想，同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同”。
（摘自费孝通《“美美与共”和人类文明》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一指出，不同时代人们的诉求虽然各有不同，但共同的愿望都是缔造和平环境，争取民族独立，进而实现和平与发展。
B．材料一认为，世界经济的深入发展和文化的持续推进孕育了新一轮的科技革命和产业革命，这是人类发展的一个关键时期。
C．材料二认为，“西方至上主义”“种族主义”等思潮的存在，在一定程度上助推了上世纪两次世界大战的爆发，并影响至今。
D．材料二指出，费孝通提出“和而不同”的概念，虽然想法比较新颖，但是能为全球化进程中不同文明之间的交流提供思路。
2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．西方思想在面对和解决全球问题时出现的局限性动摇了其在世界学术界的主导地位。
B．只要不同的文明之间能够形成全新的共识，世界就能出现一个相对安定祥和的局面。
C．我们只有站在更为宏大的维度去思考人类文明，才有可能找到全体人类的“合力”。
D．相较于“文化自觉”的理念，“美美与共”的设想更为具体，也更具有现实操作性。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一既指出了当今世界发展的优势，也点明了存在的挑战和风险，具有辩证性。
B．材料二运用道理论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，使论证具有严密性。
C．材料一第一段所列举的最近100多年的历史，体现了材料二所说的“历史纵深感”。
D．材料二层层递进，采用了发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4．作为一篇论述类文本，材料一却使用了“最”“只有”“唯一”等绝对化的用语，请简析其合理之处。
5．“全球文明论坛”邀请你作为中国代表参会，发表以“交流互鉴，携手同行”为主题的演讲，请根据材料一和材料二的具体内容，列出演讲提纲。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
一瓦一世界
王剑冰
过了潇贺古道，一路走来，一路是荒川野岭。但还是要走，只有走，才能听到呼唤，找到故乡。
这里曾是蛮荒之地。离乡背井的人，以一片片的瓦，抱团取暖。黄姚，也就成了汪洋里的一条船。当有人再次从这里出走，怀揣着的，一定是一次次的无奈与顾盼。
天还未亮的时刻，母子相送相别的身影，投射在村子的石板上，投射在村外的小桥上。①游子的离去，从此成了游离于屋顶的一片瓦，使得母亲的心里，漏风漏雨，长时间潮湿。
走过无数的荒川，无数的野岭，终于在一个早上，随着一缕霞光，看到了一片瓦的世界！还有什么比这缕霞光，更为让人惊喜？
对于荒川野岭，这片瓦的世界小了点儿。但在游子的心里，却是宏阔无限。他知道，哪一片瓦下有母亲的泪眼，哪片瓦下，藏着童年的梦幻。
②故乡的瓦呀，什么时候都是游子牵系的一只风筝，飘得再远，也不会失散。
一群鸽子，在瓦的上空旋飞。它们就像是一朵花，每一叶花瓣都保持在自己原有的位置，无论怎么旋转，都不会分散。它们一会儿飞到这边，一会儿飞到那边，简直是撒网一般，打开，收回，再打开，再收回，自在极了。九点的阳光照过来，成片的瓦与成片的鸽子被瞬间照亮，灰白对立而分明。鸽群撒出去，是一片闪烁的银色面片，回转过来，又显现出羽翅下的暗影，它们就这样不厌其烦地重复着。我后来在高处看到了鸽子的栖息处，那是瓦房下边的一个平台。鸽子早上就从那里，像散弹发射出来，带着悠悠的声音，看不到鸽子的主人，他似乎悠然于鸽子的出发与回归。
古戏台矗立在村口。那些瓦为戏台遮挡了风雨，也聚拢了戏台的声音。戏台是人生的缩影，戏台上的瓦，也是人生的见证。
晚上在戏台一角，听几个老者闲聊，其中就聊到了瓦，瓦带出的一个故事，就像是舞台上的戏曲。
一个人半路上遭了蛇咬，被黄姚的一户人家救下，并且背到室里去养伤。蛇咬在小腿上，主人用嘴吸出蛇毒，又熬药敷治，使得昏迷的那人起死回生。调养几日后，那人能走了，便拜谢主人离去。
此后主人依然撑船下河，耕田作息。人们都说主人太实诚，人家给钱都不要。主人一笑了之，一个人的秉性，本就不是要图什么。
过了月余，一个月黑风高之夜，村里的狗叫了半宿，终于让鸡鸣压了下去。主人打开屋门的时候，看到了一堆瓦。
那些新瓦，摞了一层又一层，整整齐齐地摆放在门口。
消息传开，众人都来看稀罕。有人看到一片瓦上有字：萍水相逢，舍命相救，金钱不受，添瓦致意。
原来别人家都已建起瓦房，主人却一直住在草屋里。那人问过主人，主人说不急。
主人等不来那人，又长期寻找不遇，在村人的劝说下，只好将一房茅草，换成了新瓦，自此添了一个瓦缘佳话。
一片瓦，是指的小概念，也是指的大概念。小概念就是一叶瓦片，大概念，可就是一个瓦的世界了。
瓦在黄姚成为利用率极高的器物。
一个小店门前，③一块块的瓦，变作了一块块的田地，田地里生出各种事物，玉米稻穗，桃花，它们装点了小店的氛围。
这是瓦的作用，瓦同田地的性质一样，都能体现出乡愁意味。
看到了一种筒瓦，两块筒瓦即可成为圆圆的一个筒子，放在屋檐或墙根特殊的位置，会圆满地完成对雨水的输送。它们实际上是建立了一个秘密通道。
让人想到，一切都是来源于生活，生活需要有一个特别的通道，而这个通道砖石不可取代，就会做成这样的物件，再来修饰生活。
这种筒瓦，很容易让人想到南方蒸米的竹筒，米放在竹筒子里，蒸熟了再打开来，热腾腾的米就有了竹子的清香。那么，把筒瓦也用绳子扎起来，放进白米上锅，也应该蒸出暄暄的白米饭吧？那可能是另一种香味，瓦的香味。
我很期待这种香味，我觉得那也是乡村的香味。过去人们会把瓦片放在炉子上烧，瓦片上是鸡胗或是蚂蚱。瓦的受热力很强，瓦上的食物熟了，瓦还没有发生明显的变化。
这一溜的瓦，到了屋子边檐，都是由两片瓦合起来支撑，而反扣在两瓦之间的瓦，也是大方地用了两片。瓦檐处生出了一篷篷的粉色小花，近前还是看不清楚是什么花。手机拍下来放大了看，竟是薄如蝉翼的三角梅，它们在瓦上跳荡着。是风，让瓦与花如此合谐而愉快。一般的花上不到瓦上，或者说，瓦一般是不让这种花上来。
恰好这里是一高一低两座屋子的错落处，粉色的花便有了一个机会，瓦与阳光雨露，共同收留了它。
这是一座颓毁的老宅，老宅的屋后，会看到一小撮瓦砾。我知道，那是一片瓦。
我不知道瓦挺立了多长时间，这些都属于明清时期的老宅，④瓦能挺立多久即会挺立多久，瓦不会偷懒。只要条件允许，它会尽可能地托起一袭岁月，一片风云，它甚至会托起鸟带来的一粒种子，让它长大，开花。
院子里空无一人，而且能够看出，已经空了很久。门窗都已老朽，一些蜘蛛找到了这里。
窗下却堆积着一堆瓦。堆得很整齐，没有丝毫的零乱。似乎还在等着主人回来，主人曾经将它们安妥在这里，必然是有着什么想法。
我不知道主人去了哪里，瓦更不可能知道。
一只喜鹊飞下来。叽叽喳喳地在瓦上跳着，引来另一只喜鹊，也飞下来在空旷的院子里跳。
瓦不动声色，也许喜鹊曾是院子的旧主，但是喜鹊不是为瓦而叫。喜鹄很快就飞进了屋子，又从塌了的屋顶飞出去。
瓦泛着瓦蓝的光。它们或许在等待着一个时刻……
（节选自2021年第7期《北京文学·瓦的地方志》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．游子“随着一缕霞光，看到了一片瓦的世界”时，十分“惊喜”，因为那一片瓦让他想起母亲和童年生活的点滴。
B．古戏台上的瓦片，不仅聚拢戏台的声音，为戏台遮挡了风雨，也是黄姚民众人生的见证，承载着厚重的文化气息。
C．“一片瓦”的大概念包含着外乡人知恩图报、黄姚人扶危济困的品质，也蕴含着以“瓦”为载体的中华优秀乡土文化。
D．南方用竹筒蒸出的米饭，具有竹子的清香；热爱生活的黄姚人，用筒瓦蒸出的米饭，别具特色，具有瓦的香味。
7．对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①以“漏风漏雨，长时间潮湿”，形象写出了母亲对游子的无限牵挂。
B．句子②把“故乡的瓦”比喻成“游子牵系的一只风筝”，突出了乡愁绵长。
C．句子③用“一块块瓦变作一块块田地”，歌颂了黄姚人的辛勤劳作和智慧。
D．句子④用“瓦”的坚守尽责，表达了作者对当下民众担当精神缺失的批判。
8．“一群鸽子，在瓦的上空旋飞”这个段落，描写了鸽子的多重生活状态，请据此分析其相应的隐喻内涵。
9．选文以“瓦泛着瓦蓝的光，它们或许在等待着一个时刻”结尾，具有丰富的意蕴，请结合作品简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
宋濂，字景濂。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄潘之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖召见濂，以为《五经》师。明年三月，除江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。尝召讲《春秋》，濂进曰：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，赏罚适中，天下可定也。”乙巳三月，乞归省，太祖与太子并加劳赐。濂上笺谢并奉书太子勉以进德修业太祖览书大悦召太子为语书意赐札褒答并令太子致书报焉寻丁父忧，服除，召还。四年，迁国子司业，坐考祀孔子礼不以时奏，谪安远知县，旋召为礼部主事。明年迁赞善大夫。是时，帝征召四方儒士，择其年少俊异者，皆擢编修，命濂为之师。濂傅太子十余年，凡一言动，皆讽以礼法，使归于道。帝剖符封功臣，召濂议五等封爵，濂历据汉唐故事，量其中而奏之。尝问以帝王之学，何书为要，濂举《大学衍义》。帝指《大学衍义》中司马迁论黄老事，命濂讲析。讲毕，因曰：“人主诚以礼义治心，则邪说不入。刑罚非所先也。”主事茹太素上书万余言，帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”帝延誉之。十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死，皇后太子力救，乃安置茂州。濂为文醇深，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂。屡推为开国文臣之首，四方学者悉称为“太史公”。明年，卒于夔，年七十二。正德中，追谥文宪。
（节选自《明史·宋濂传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（ ）
A．濂上笺谢／并奉书／太子勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书意／赐札褒答／并令太子致书报焉／
B．濂上笺谢／并奉书太子／勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书／意赐札褒答／并令太子致书报焉／
C．濂上笺谢／并奉书／太子勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书／意赐札褒答／并令太子致书报焉／
D．濂上笺谢／并奉书太子／勉以进德修业／太祖览书大悦／召太子／为语书意／赐札褒答／并令太子致书报焉／
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．起居注，指古代帝王的言行录，也是负责记录起居注的职官名，文中指前者。
B．剖符，指帝王进行封赏时，将符节剖分为二，君臣各执一半作为信守的约证。
C．黄老，即黄老学说，奉黄帝和老子为始祖，因此得名，是道教重要流派之一。
D．安置，与现代汉语意思不同，文中指对获罪官员的处罚，是“谪宦”的一种。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋濂聪慧好学，元代未曾入仕。他年少聪慧，有很强的记忆力，曾经跟从多人学习；他拒绝做官，入山著书立说。
B．宋濂为帝讲经，阐明治国之理。他讲授《春秋》，谏太祖要赏罚适中；讲授《大学衍义》，劝太祖用礼义教化百姓。
C．宋濂敢于直言，受到皇帝赞许。他认为茹太素上奏章是出于一片忠心，皇帝不应该治他的罪，以免堵塞进言之路。
D．宋濂文风醇厚，被推为开国文臣之首。他负责朝廷典制礼仪的制定及多种文辞的撰写，受到极高推崇和广泛赞誉。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）濂傅太子十余年，凡一言动，皆讽以礼法，使归于道。
（2）悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
14．文中宋濂两次被贬，各是什么原因？请简要概括。
（二）阅读下面这首诗，完成下面小题。（本题共2小题，9分）
酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄
元稹
一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。
金凤台前波漾漾，玉钩帘下影沉沉。
宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
何意枚皋正承诏①，瞥然尘念到江阴。
【注】①当初枚乘病死后，汉武帝曾下诏寻找他的后代，枚皋自陈是枚乘的儿子，汉武帝喜出望外，便立即召见，并命他当殿作赋。枚皋才思敏捷，下笔立就，从此深得汉武帝的宠爱。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．元稹是白居易的好友，彼此多以诗唱和，这是一首回复白居易玩月之诗的和诗。
B．“秋半”扣合诗题“八月十五”，“极赏心”则热情赞颂京城之夜月色可心之美。
C．颔联描写月色，河水的清波荡漾、景物月影之浓，都反衬中秋月色皎洁澄明。
D．颈联描写清扫旁植兰花的道路，移动宴席到月光明媚处，进而写出了让皇上赞赏的诗篇。
16．尾联表达了诗人怎样的情感？请结合诗歌内容简要分析。
(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·里仁》篇关于对待贤与不贤的两句“ ， ”，与《论语·述而》篇说“择其善者而从之，其不善者而改之”取意相似。
（2）古代衣服由于原料的缘故，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古典诗词中常用“捣衣”意象和与之相关的“砧声”来表现家妇思念征夫、游子思家怀乡或对常年征战不满等情绪，比如唐人的诗句“ ， ”。
（3）重章叠句是诗歌的一种常见手法，但结构相同并不意味着简单机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如《诗经·秦风·无衣》首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，二章结句“ ”才是行动的开始，三章结句“ ”表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
三、语言文字运用（共20分）
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,10分)
这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有石头。你的视线永远也没有________，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼到了极限。“大”是迷人的，却折磨人。平原的“大”不同于沙漠，它是你劳作的对象。每一尺，每一寸都要经过你的手。
庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新秧苗的颜色。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空与大地之间，________的鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚——的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自“手工”，它壮观了。但我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的________是庄稼人。
18．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）（3分）
A．阻拦 广袤无垠 依然 B．阻隔 无边无垠 依然
C．阻拦 无边无垠 竟然 D．阻隔 广袤无垠 竟然
19．下列各句中的引号，和文中“手工”引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A．闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义。
B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
C．然而国内外都没有这一先例，甚至有著名学者断言这“不可能”。
D．火车上的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。
20．将文中画线句子改为“它要经过庄稼人的手，一棵一棵地插下去”，从语义上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？（4分）
（二）阅读下面的文字,完成下列试题。（本题共2小题,10分）
众所周知，梅花一般在冬季或早春开放，花期可持续一个月左右。这段时间的气温比较低，不过，如果没有低温的“冷冻”过程， ① ，因为梅树这种植物有一个最基本的生理需求，就是要经过一定的低温过程，才能形成花芽。梅花极为耐寒，通常不会因为一场凄风冷雨便一蹶不振，萎靡凋谢。 ② ，与花瓣的构造不无关系：其花瓣上有一层特殊的蜡质，这层蜡质就好比给它们披上了一件厚厚的外衣，可以帮助花朵抵御严寒。梅树的枝干较为细腻紧实： ③ ，为自身生长提供基本保障；另一方面可以减少水分蒸发，从而增强了自身的御寒性。
梅树具有耐寒能力，最适合它们开花的温度一般在-5～7℃。在这个温度范围内，梅树的叶子全部凋落，花朵争相绽放枝头。然而，梅树开花的温度也不能太低。它们对温度十分敏感：开花前，如果气温骤降，它们会把开花时间延后；开花期间，如果遭遇低温天气，它们也会把花期延长一段时间。梅树还是一种短日照植物，只有当光照时间少于12个小时，它才能生长和开花。冬季昼短夜长，光照时间短，很适合梅花开放。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过65个字。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
西班牙谚语“干什么事，成什么人”，有人解释为“是什么料，充什么用”。而中国民间谚语说“事在人为，休言万般皆是命”。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文答案
1．C 2．C 3．B 4．①用词准确。无论是“最迫切的愿望”“最强劲的呼声”，还是“只有一个地球”“地球是人类唯一赖以生存的家园”，都符合真实的实际情况，可以用这些词语；②观点鲜明。有力地表明了当今世界和平与发展的重要性，态度明确不含糊。 5．①回顾历史：说明全世界人类都在呼吁和平和发展；②观照现实：点明当下时代发展与危机并存；③提出方法：呼吁各国要有文化自觉，积极构建人类命运共同体，实现“美美与共”。
解析：1．A.“共同的愿望都是缔造和平环境，争取民族独立，进而实现和平与发展”错误，“缔造和平环境”是上世纪上半叶以前人们的愿望，“争取民族独立”是上世纪五六十年代殖民地人民的愿望；B.“世界经济的深入发展和文化的持续推进孕育了新一轮的科技革命和产业革命”错误，原文“世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，新一轮科技革命和产业革命正在孕育成长”；D.“费孝通提出‘和而不同’的概念，虽然想法比较新颖”错误,“和而不同”不是费孝通提出来的，而且也不是一个新颖的概念，这是中国传统文化中的一个重要核心。
2．A.“西方思想在面对和解决全球问题出现的局限性动摇了其在世界学术界的主导地位”错误，材料二是说“西方思想在世界学术界起着主导作用，但在面对全球问题的时候，西方的一些基本思路，出现了很大的局限性，在解决某些问题的同时，又引发出一些新的矛盾”，选项曲解文意；B.“只要……就”错误，材料二是说“只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明，达到了某些新的共识，世界才可能出现一个相对安定祥和的局面”，选项表达绝对；D.“也更具有现实操作性”错误，于文无据。材料二“后来，我又进一步提出‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’的设想”，没有对两种理念的比较。
3．B.“对比论证”错，材料二有道理论证“我多次提到‘和而不同’的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传统文化中的一个重要核心”，有举例论证“比如人类学者对文化、传统的理解；社会学对社会群体结构的理论；民族学对族群性的解释等等”，没有运用对比论证的方法。
4．①用词准确。无论是“最迫切的愿望”“最强劲的呼声”，还是“只有一个地球”“地球是人类唯一赖以生存的家园”，“最”“只有”“唯一”等绝对化的用语都符合真实的实际情况，体现了用词准确；②观点鲜明。“最迫切的愿望”“最强劲的呼声”“只有一个地球”“地球是人类唯一赖以生存的家园”“最”“只有”“唯一”等绝对化的用语表达了作者的明确态度，有力地表明了当今世界和平与发展的重要性，语言明确，绝不含糊，体现了作者鲜明的观点。
5．①回顾历史：结合材料一“回首最近100多年的历史……冷战结束后，各方最殷切的诉求，就是扩大合作、共同发展”“这100多年全人类的共同愿望，就是和平与发展”可知，说明全世界人类都在呼吁和平和发展；
②观照现实：结合材料一“人类正处在大发展大变革大调整时期”“人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代”可知，点明当下时代发展与危机并存；
③提出方法：结合材料二“我还提出了‘文化自觉’。什么是文化自觉？简单地说，就是每个文明中的人对自己的文明进行反省，做到有‘自知之明’”“如果人们真的做到‘美美与共’，也就是在欣赏本民族文明的同时，也能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而稳定的“和而不同””可知，呼吁各国要有文化自觉，积极构建人类命运共同体，实现“美美与共”。
6．D 7．D 8．（1）鸽子在瓦的上空旋飞但不会分散，隐喻人们对家园的依恋和精神认同。
（2）鸽子自在飞翔，隐喻人们在家园故土上自由自在的生活和愉悦的心情。
（3）鸽子不厌其烦地重复着相同的动作，隐喻人们对家园的热爱和坚守。
（4）鸽子出发后仍然回归，隐喻回归家园是人们必然的选择。 9．（1）瓦在等待主人的归来，承载了一份浓郁的乡情与乡愁。
（2）瓦在等待老屋重新整修，表达作者对淳朴人性和纯真情感的呼唤与期盼。
（3）以此为结尾留下想象空间，引发读者对老屋未来命运的思考。
解析：6．D.“热爱生活的黄姚人，用筒瓦蒸出的米饭，别具特色，具有瓦的香味”错，“用筒瓦作为炊具蒸米饭”是作者的一种猜测和想象，并非现实。
7．D.“表达了作者对当下民众担当精神缺失的批判”曲解文意，“瓦”的坚守尽责，隐喻黄姚人坚韧和勤劳，而非“对当下民众担当精神缺失的批判。
8．注意题干中鸽子的多重生活状态具有隐喻作用，写鸽子也是写人。
“它们就像是一朵花，每一叶花瓣都保持在自己原有的位置，无论怎么旋转，都不会分散”，鸽子在瓦的上空旋飞但不会分散，是因为鸽子不舍得离开自己的家，因此总是绕着家的方向旋飞，鸽子的状态隐喻人们对家园的依恋和精神认同。
“它们一会儿飞到这边，一会儿飞到那边，简直是撒网一般，打开，收回，再打开，再收回，自在极了”“它们就这样不厌其烦地重复着”，描写鸽子自在飞翔，两个“一会儿”和关于撒网的比喻非常生动形象，写出鸽子们围绕家园飞翔时因为心有所属而自在愉悦的状态，隐喻人们在家园故土上自由自在的生活和愉悦的心情。
“一会儿飞到这边，一会儿飞到那边”“打开，收回，再打开，再收回”，鸽子不厌其烦地重复着相同的动作，让人联想到孩童在大人身边时不时跑远又回来，再跑远再回来的快乐，隐喻人们对家园的热爱和坚守。鸽子的主人对鸽子很放心，根本不需要经常寻找鸽子，是因为他知道鸽子一定会回来，它们永远认识回家的路，“他似乎悠然于鸽子的出发与回归”，鸽子出发后仍然回归，隐喻回归家园是人们必然的选择。
9．“它们或许在等待着一个时刻”，瓦在等待什么时刻？前文说了这些瓦的来历，是在一座已经颓毁的无人的老宅，“窗下却堆积着一堆瓦。堆得很整齐，没有丝毫的零乱。似乎还在等着主人回来，主人曾经将它们安妥在这里，必然是有着什么想法”，或许瓦在等待主人的归来，主人为何离开？是否回来？瓦希望主人不忘记这个曾经的家园，有一天能够回来，瓦的等待承载了一份浓郁的乡情与乡愁。这座曾经的家园已经毁坏了，但是瓦“堆得很整齐，没有丝毫的零乱”，它们原本应该是用来修葺这座房屋的，不知为何被闲置起来，或许瓦在等待老屋重新整修，再重新回到当初有着温馨氛围的家里？瓦的等待表达作者对淳朴人性和纯真情感的呼唤与期盼。以“等待”结尾，一切都是未知数，以此为结尾留下想象空间，引发读者对老屋未来命运的思考。
10．D 11．A 12．C 13．（1）宋濂做太子的老师十多年，凡是太子的一言一行，宋濂都要用礼法来劝谏，使他回到正道。
（2）（太祖）把廷臣全部召来责问，于是直呼宋濂的字说道：“如果没有景濂，差点错误地加罪上书言事的人了。” 14．①第一次被贬是因为考证祭祀孔子的礼仪上奏不及时。②第二次被贬是因为长孙宋慎因胡惟庸案获罪，宋濂被牵连。
【分析】10．本题中划线句的意思是“宋濂上书谢恩，并致信太子，用进德修业来勉励他。太祖看了这封信后十分高兴，传召太子，将信中内容告诉他，还亲自赐信褒奖宋濂，并令太子写信答谢”。“并奉书太子”，“太子”是“奉书”的对象，之间不断开，排除AC；
“赐札褒答”，省略主语“太祖”，之前断开，排除B。
11．A.“指古代帝王的言行录，也是负责记录起居注的职官名，文中指前者”错误，文中起居注是职官名。
12．C.“皇帝不应该治他的罪，以免堵塞进言之路”错误，原文是“恶可深罪”，意思是“怎么能给他定大罪呢”。
13．（1）中“傅”，做老师；“讽”，劝谏；“讽以礼法”，用礼法劝谏；“使（之）归于道”，使他回到正道。
（2）中“悉”，全部；“诘责”，责问，质问；“微”，如果没有；“罪”，加罪，治罪。。
14．“四年，迁国子司业，坐考祀孔子礼不以时奏，谪安远知县，旋召为礼部主事”，意思是“四年，升为国子司业，因考证祭祀孔子的礼仪上奏不及时而获罪，被贬为安远知县，旋即被召回任礼部主事”，即第一次被贬是因为考证祭祀孔子的礼仪上奏不及时。
“十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死，皇后太子力救，乃安置茂州”，意思是“洪武十三年，宋濂的长孙宋慎因胡惟庸案获罪，太祖要将宋濂处死，皇后和太子全力相救，才将他贬谪到茂州”，即第二次被贬是因为长孙宋慎因胡惟庸案获罪，宋濂被牵连。
参考译文：
宋濂，字景濂。幼时聪敏记忆力强，跟随闻人梦吉学习，精通《五经》，又跟随吴莱学习。不久，又在柳贯、黄溍门下游学，他们两人都非常推崇宋濂，自认为不如他。元代至正年间，因举荐被授为翰林编修，以父母年老为由推辞不就，到龙门山著书。十余年后，太祖召见宋濂，聘请他为《五经》老师。第二年三月，被授为江南儒学提举，奉命为太子讲经，不久改任起居注。太祖曾召宋濂讲解《春秋》，宋濂进言道：“《春秋》是孔子褒善贬恶的书，如果能够遵照施行，赏罚公正适中，天下便可平定！”乙巳三月，宋濂请求返乡探亲，太祖及太子都对他备加慰劳、赏赐。宋濂上书谢恩，并致信太子，用进德修业来勉励他。太祖看了这封信后十分高兴，传召太子，将信中内容告诉他，还亲自赐信褒奖宋濂，并令太子写信答谢。不久宋濂便因父亲去世服丧守制，守丧期满，奉诏返京。四年，升为国子司业，因考证祭祀孔子的礼仪上奏不及时而获罪，被贬为安远知县，旋即被召回任礼部主事。第二年升为赞善大夫。这时，太祖征召四方儒士，选择其中一些年轻有才的，提升为编修，任命宋濂为老师。宋濂做太子的老师十多年，凡是太子的一言一行，宋濂都要用礼法来劝谏，使他回到正道。太祖剖符封赏功臣，征召宋濂商议封赏五等爵位，宋濂引鉴汉、唐前例，选择其适用部分奏报皇上。太祖曾经向宋濂询问帝王之学，哪些书最值得看，宋濂推荐《大学衍义》。太祖挑出《大学衍义》中司马迁论黄老之学中的一段，让宋濂讲析。宋濂讲完，接着说：“国君如果能用仁义来治理民心，那么异端邪说就不会传播，刑罚并不是要优先考虑使用的。”主事茹太素上书万余言，太祖大怒，询问廷臣，有的指着茹太素的奏章说：“这是诽谤、违法。”太祖问宋濂，宋濂回答：“茹太素是尽忠于陛下的，陛下现在刚刚敞开言路，怎么能给他定大罪呢？”不久，太祖翻阅茹太素的奏章，觉得有不少可取之处。太祖把廷臣全部召来责问，于是直呼宋濂的字说道：“如果没有景濂，差点错误地加罪上书言事的人了。”太祖当场称赞他。洪武十三年，宋濂的长孙宋慎因胡惟庸案获罪，太祖要将宋濂处死，皇后和太子全力相救，才将他贬谪到茂州。宋濂文风淳厚，在朝时，凡郊社宗庙、山川百神的典礼，朝会宴享、律历衣冠的制度，四裔贡赋、赏劳的礼仪，旁及元勋巨卿碑记刻石的文辞，都委托给宋濂。宋濂屡次被推为开国文臣之首，各地学者都称宋濂为“太史公”。第二年，宋濂在夔州去世，终年七十二岁。正德年间，又追封谥号文宪。
15．D 16．①尾联的意思：诗人没有想到好友白居易本应向皇上献诗却突然把诗歌写给远在江阴的他。
②表达的情感：得到友人惦记的感恩，得到友人诗歌的惊喜，得到友人慰藉的幸福。
解析：15D.“进而写出了让皇上赞赏的诗篇”错误。本可写却未写，诗歌只是写给友人元稹。
16．“何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴”的意思是“诗人没有想到好友白居易本应向皇上献诗却突然把诗歌写给远在江阴的他”。尾联运用典故，借枚皋才思敏捷，深得汉武帝的宠爱，来表明白居易深得皇帝宠爱，白居易本应向皇上献诗却突然把诗歌写给远在江阴的自己，表达了诗人得到友人诗歌的惊喜，友人在百忙之中还惦念自己，表现了诗人得到友人慰藉的幸福以及得到友人惦记的感恩，因此写了此诗来回复白居易。
17． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来（寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧） 与子偕作 与子偕行
18．B 19．A 20．原句“经过你的手”，第二人称“你”有代入感，让读者想象自己参与其中，而“庄稼人的手”则把读者变成旁观者，弱化了读者的感受；“一棵一棵”加引号，强调劳作的辛苦，而反复手法的使用拉长劳动的过程，以强烈的语气突出插秧的辛劳，抒发作者强烈的情感，修改后的句子则失去了该表达效果。
解析：18．阻拦：阻挡，阻止；阻隔：两地之间不能相通或不易来往。语境指平原上视线没有障碍，应选用“阻隔”。广袤无垠：形容广阔得望不到边际，辽阔无边，比喻非常广阔；无边无垠：形容范围极为广阔。语境指大地上鹅黄色的新秧苗范围非常广，应选用“无边无垠”。依然：与往常一样，照旧；竟然：表示结果和预期相反、出乎意料。结合“从这个意义上说”可知，语境肯定，没有出乎意料的意思，应选用“依然”。
19．文中“手工”引号表示强调。A.表示强调。B.表示讽刺。C.表示引用。D.表示特定称谓。
20．从人称看，原句“经过你的手”中用第二人称“你”，拉近和读者的距离，更有代入感，让读者想象自己参与劳动中，随着文字跟着一起“劳作”，增强语句的情境性。而“庄稼人的手”为第三人称，这就把读者变成了旁观者，弱化了读者的感受。
从表现形式看，原句“一棵一棵”加了引号，此处表强调，暗示秧苗数量很多，劳作非常辛苦。三组“一棵一棵”连用，用反复手法呈现劳动过程，突出了劳动的过程之长、之久，以强烈的语气突出插秧的辛劳，抒发作者强烈的情感，更能让读者感受劳动的艰辛，修改后的句子则平淡无味，失去了该表达效果。
①梅树是不会开花的 ②梅花之所以能够御寒 ③一方面能够储藏水分
22．①梅树在冬季开花，与冬季的气温和光照时长有关，②但当气温低于适宜梅树开花的温度时，③梅树会延后开花或延长花期。
解析：21．①与前面的“如果”搭配，此句应有“就”，表示假设情况的结果；后文有“要经过一定的低温过程，才能形成花芽”，可知不经过低温“冷冻”就不会开花，应填“梅树是不会开花的”。②此句应承接上句介绍梅花能抵御寒冷的内容，后文“与花瓣的构造不无关系”等内容阐释梅花能够抵御寒冷的原因，此处引出该话题，应填“梅花之所以能够御寒”。
③此处和“另一方面可以减少水分蒸发”为对照句，说的应是梅树枝干一方面的作用，结合“为自身生长提供基本保障”可知应是储藏水分，应填“一方面能够储藏水分”。
22．文段前两句谈梅树开花需要的温度低；三四句说温度过低开花时间会延后，或把花期延长一段时间；最后两句说梅树和光照的关系，冬季光照短适合梅树开花。
整合以上信息，把温度和光照因素归纳在一起，温度过低时的状态作为转折意表达出来，从而得出答案：梅树在冬季开花，与冬季的气温和光照时长有关，但当气温低于适宜梅树开花的温度时，梅树会延后开花或延长花期。
23．例文：
找准定位，持续努力
有人说“是什么料，充什么用”，也有人说“事在人为，休言万般皆是命”。这两句话看似矛盾，其实是一脉相承。前面一句强调的是客观条件，后面一句说的是主观努力。凡事只有在客观条件具备的前提下，人的主观能动性才能够发挥作用。只有“事”是正确的，“为”才有意义。我们想要取得成功，需要先找准定位，然后再去持续努力。
我们从小都读过“铁棒磨成针”的故事。铁棒能不能磨成针？当然能。只要我们下的工夫足够深，再粗的铁棒也能磨成小巧的绣花针。不过，如果不是铁棒而是木棒，下再深的工夫也磨不成针，最后只能磨成牙签。可见，先搞清楚自己是什么材料、能做什么用途，然后再去努力才是最正确的顺序。
清代彭端淑笔下蜀之鄙二僧想去南海的故事说，富者想买舟而下却未能成行，贫者仅靠一瓶一钵就完成了宏愿。这看似完全是事在人为，但仍然需要满足一个前提，就是每个人都有能力到达佛教胜地普陀山。如果想去月亮的话，需要有钱、有技术去造火箭、造飞船，只靠个人毅力，只凭一瓶一钵肯定不行。
人生也罢，事业也罢，如果我们定位错了，后面的努力也变得没有意义。心灵手巧的明熹宗朱由校癖爱木工，手艺极佳，却被命运定位在了皇帝的位子上，把国家治理得一塌糊涂，于国、于民、于己皆是悲剧。我们的国家曾经在一穷二白、工业基础极其薄弱的情况下，却定位要在短时间内超英赶美，最终只是造成了浮夸盛行，造假成风，浪费了宝贵的资源和群众的热情，给国家的建设带来了巨大损失。
我们青少年的成长也是一样，只有在清晰地认识自己的优势和劣势的基础上，确定好目标，找到明确的发展方向，然后再去为之努力。比如跳水名将全红婵，她自小文化课的成绩较差，但有优异的运动天赋。最终她选择了跳水，并付出了艰苦的努力，取得了令人瞩目的成绩。如果她还是在文化课的赛道上，恐怕再努力也难以脱颖而出。当然，虽然在文化课的学习中也有天赋高低，但对于大多数同学来讲还远没有到需要拼天赋的程度，大家成绩的差别，还是在于努力的多少。
定位不仅仅是对自己的认识和理解，更是对未来方向的把握和选择。而当我们有了准确的定位，主观努力就变为决定成败的最主要因素。在人生当中，我们既需要有找准定位的能力，又需要有持续努力的执行力。找准定位，持续努力，这是取得成功的不二法门。
审题：这是一道思辨性材料作文题。
材料围绕“自我定位”这一话题，展现了两种截然不同的观点。前一种观点引用西班牙谚语，并对此加以阐释，说明每一个人都有自己的定位，比如阶级、地位、能力等等，不同地位、能力造就了不同的人，并决定他们对于社会的不同作用。从这一点来看，材料或许意在告诉我们要认清自己的定位，不要好高骛远。而后一种观点则引用中国民间谚语，强调了“事在人为”的主观能动性。这句谚语的意思是事情全在于人去做，不要全都交由命运去决定。也就是说，在一定的条件下，事情能否做成，要看人的主观努力如何。这启示我们，不要总是埋怨命运弄人，事在人为，只要付出努力玉坚持，或许会有奇迹发生。
这两种观点，其实各有其道理，却也不能孤立片面地去看待。找准自我定位，有时候可以避免我们好高骛远，提高效率，但过分强调什么人做什么事，可能难免沦入消极躺平之境地。而坚持事在人为，可以提高人的主观能动性，鼓足战胜困难的勇气，或许能帮助人获得更大的成功。所以，写作时，虽然持前后任意一种观点展开分析都可，但能结合二者全面分析，或许立意更佳。比如，可从行动与结果的角度展开，说明对待任何事情，一定要“战略上藐视它，战术上重视它”。当我们行动时，一定要坚韧不拔，不达目誓不休；但在心态或结果上，却不要好高骛远、盲目乐观，要认清自己的位置，做到得失从容。或者，也可以借由比喻展开，说明假如你是一个萝卜，就力求踏实地做个甜脆的好萝卜；假如你是棵白菜，就力求踏实地做一棵瓷实的包心好白菜。既要安于平凡，又要尽力而为，坚持一直努力不懈，这样才会既有知足的快乐，又有成功的喜悦。
立意：1.找准定位，持续努力。2.行动时坚信人定胜天，看结果放下好高骛远。3.安于平凡，脚踏实地，尽力而为。

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