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班级 姓名 学号 分数
2023-2024 学年高一语文下学期必修下册单元知识速记
第一单元 速记清单
1.课文回顾
课文 作者 文体 基本内容 文本亮点 精彩语句
《子路、曾 孔子弟子 语录体诸 孔子的教 鲜明的人物形象, 莫春者,春服既成,冠
皙、冉有、 及再传弟 子散文 育智慧和 思路清晰、层次 者五六人,童子六七
公西华侍 子 “礼治”思 分明,传神的对话 人,浴乎沂,风乎舞
坐 》 想 和神态描写 雩,咏而归。
《齐桓晋文 孟子及其 对话体诸 孟子的政 善设机巧、引人 老吾老,以及人之老;
之事》 弟子 子散文 治主张和 入彀,铺张扬厉、 幼吾幼,以及人之幼:
社会理想 逻辑严密,取譬设 天下可运于掌。
喻、形象生动,句
式多变、论辩有
力
《庖丁解 庄子 寓言体诸 顺道无为 说理深刻、逻辑 臣之所好者道也,进
牛》 子散文 的养生观 严谨,语言精练、 乎技矣。
念 富表现力,通过场
面和神态描写刻
画人物形象
《烛之武退 左丘明 历史散文 智勇双 结构严谨、前后 因人之力而敝之,不
秦师》 全、勇于 照应,说理透彻,善 仁;失其所与,不知;
担当的爱 于辞令,波澜起 以乱易整,不武。
国主义 伏、详略得当
《鸿门宴》 司马迁 历史散文 一次改变 在激烈矛盾冲突 大行不顾细谨,大礼
(传记) 历史进程 中塑造人物形象, 不辞小让。如今人
和人物命 用对比映衬刻画 方为刀俎,我为鱼肉,
运的宴会 人物不同性格,结 何辞为
构严谨周密
2.读准字音
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》
①曾皙(xī)　　②冉有(rǎn)　　③毋吾以也(wú)④千乘之国(shèng) ⑤摄乎(shè) ⑥饥馑(jǐn)
⑦哂之(shěn) ⑧以俟君子(sì) ⑨端章甫(fǔ) ⑩铿尔(kēng) 舍瑟(shě) 莫春(mù)
冠者(guàn) 舞雩(yú) 喟然(kuì) 吾与点也(yǔ)
齐桓晋文之事
①胡龁(hé)　②觳觫(hú sù)　③彼恶知之(wū)④褊(biǎn) ⑤忖度(cǔn duó) ⑥便嬖(pián bì)
⑦莅(lì) ⑧商贾(gǔ) ⑨吾惛(hūn) ⑩赡(shàn) 殆(dài)
庖丁解牛
①庖丁(páo)　　②踦(yǐ)　③大郤(xì) ④中音(zhòng) ⑤砉然(xū) ⑥ 然(huō)
⑦大窾(kuǎn)huò) ⑧肯綮(qìng) ⑨大 (gū)⑩硎(xínɡ) 怵然(chù)
鸿门宴
①飨士卒(xiǎng)　②鲰生(zōu) ③美姬(jī)④卮酒(zhī) ⑤芷阳(zhǐ) ⑥樊哙(kuài)
⑦玉玦(jué) ⑧交戟(jǐ) ⑨瞋目(chēn) ⑩目眦尽裂(zì) 按剑而跽(jì)
参乘(shèng) 彘肩(zhì) 啖(dàn) 刀俎(zǔ)
3.熟记成语
修仁行义：建立爱民的仁政，推行正义的措施。
施仁布恩：给人以仁德和恩惠。
游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。
踌躇满志：悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。
切中肯綮：正好切中事情的关键，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
貌合神离：表面上关系不错，实际上是两条心。
珠联璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。
4.背诵默写
1. 《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会
盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。”
2.《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，
其言不让。”
3.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人
的景象：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
4.《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们
创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
5.《侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既
是暗示性的批评，又不伤其自尊。
6.《侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”这句话可以看出
来。
7. 《侍坐》中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是：“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，
则何以哉？”
8.《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，
从“子路率尔而对曰”一句可以看出，冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可
以看出，公西华更为谦虚，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾暂从容酒
脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
9.《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。
10.《侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非
邦也者？
11.《侍坐》中，孔子评公西华志向的句子是：唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤
也为之小，孰能为之大？
12.《侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情
况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。
13.《侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的
目的。
14.《侍坐》中，当孔子问曾哲志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是：异乎三子者
之撰。
15.《侍坐》中，公西华想担任小相达到“以礼治邦”的句子是：宗庙之事，如会同，端章甫，
愿为小相焉。
熟记本单元相关的重点文学及文化常识
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的
言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著
作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共 20 篇，每篇又
分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在
记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特
点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
孔子的思想主张
①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为宽泛，指国际间交际
的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德
规范等。
②在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制
度。
③孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的
等级制度。
④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内
部的矛盾。
⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
《孟子》是先秦诸子中杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、
政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，
与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》
语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
孟子的“仁政”思想
孟子的主要学说，是“仁政”思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。在尖锐复杂的阶
级斗争中，孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一思想是很有
积极意义的。
《庄子》一书，现存 33 篇。该书由庄子后人整理为“内篇”“外
篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言
包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不
恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。
庄子的哲学思想
庄子与老子齐名，被并称为“老庄”。作为道家学派始祖的“老庄哲学”是中国哲学思想中唯
一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的
地位绝不低于儒家和佛家。
“道德”一词是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残
生伤性。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而
与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
《左传》春秋时期鲁国史官左丘明所作，是中国古代第一部记事详
细、议论精辟的编年史，《国语》是现存最早的国别史。国别史是分国
记载史事的史书，以国家为单位，分别记叙历史事件。《战国策》《三
国志》都是比较著名的国别史。
编年体是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历
史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史
事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。
代表作：《资治通鉴》(由宋代司马光编纂，是我国现存编年体通史中影响最大的一
部)。此外，编年体史书还有孔子的《春秋》、“春秋三传”(《春秋左氏传》《春秋公羊传》
《春秋谷梁传》)等。
“成一家之言”的司马迁
司马迁(约前 145－约前 90)，字子长，生于龙门，年十岁诵古文，二
十岁外出考察，足迹遍南北。初任郎中。元封三年继父职，任太史令，得
以博览皇家珍藏的大量图书和文献。在《史记》草创未就之时，因替投降
匈奴的李陵①辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，在公元前
91 年前后完成《史记》。
《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史，
全书 130 篇，包括本纪 12 篇，世家 30 篇，列传 70 篇，书 8 篇，年表 10 篇，共 526 500
字。
《史记》体例
“本纪”是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系。
“世家”亦以编年为体，记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。
“列传”所占篇幅最多，可分为两大类：
一类是人物传记，有一人一传的专传，有两人或数人的合传，按人物性质排列立传，所
记人物范围极广，涉及社会各个阶层。
另一类是对外国和国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。
“表”以谱陈列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，以距离年代的远
近、历史文献材料的繁简而分为世表、年表、月表。
“书”分门别类地记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度，反映社会生活的
各个方面。
纪传体
纪传体是通过记叙人物活动反映历史事件的史书体例。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合，能
够更好地表现人物的性格。西汉司马迁编纂的《史记》是我国最早的纪传体史书，也是我国
最优秀的一部史书。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
通假字
（1）鼓瑟希，铿尔 希，通“稀”，稀疏
（2）莫春者，春服既成 莫，通“暮”，暮春，阴历三月
（3）唯求则非邦也与 与，通“欤”，语气词
一词多义
如
1.如或知尔，则何以哉？ 如果 2.如其礼乐，以俟君子。 至于
3.宗庙之事，如会同。 或者 4.方六七十，如五六十。 或者
方
1.方六七十，如五六十 方形
2.可使有勇，且知方也 合乎礼仪的行事准则
词类活用
（1）名词活用为动词
如会同，端章甫 穿礼服，戴礼帽 鼓瑟希，铿尔 弹奏
三子者出，曾皙后 最后走出 冠者五六人 戴帽子
浴乎沂，风乎舞雩 吹风；乘凉
（2）形容词活用为名词
可使有勇，且知方也： 符合礼仪的行为准则
赤也为之小： 小的国家 孰能为之大： 大的国家
特殊句式
（1）宾语前置
不吾知也 毋吾以也 则何以哉
（2）状语后置
加之以师旅，因之以饥馑 异乎三子者之撰。
《齐桓晋文之事》
通假字
1、无以，则王乎：以，通“已”，停止
2、然则废衅钟与：与，通“欤”，语气词，表疑问
3、王说：说，通“悦”，高兴
4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样
6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”
7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路
9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告
10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
古今异义
1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到
3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就
词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到
2、无以，则王乎：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下
3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪
4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力
6、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样
7、为肥甘不足于与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物
8、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
9、危士臣：危：使动，使......受到危害
10、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多
的国家
《庖丁解牛》
通假字
1、砉然向然 向通“响”
2、技盖至此乎 盖通“盍”，何，怎样
3、批大郤 郤通“隙”，空隙
4、技经肯綮之未尝 技通“枝”，支脉
5、善刀而藏之 善通“缮”，修治（擦拭）
古今异义
1、依乎天理 （古义：机理 今义：天然的道理）
2、因其固然 （古义：牛体本来的结构 今义：连词）
3、虽然，每至于族（古义：虽然这样 今义：转折关系连词）（古义：到 今义：连词）
4、吾见其难为 （古义：难解 今义：使人为难）
5、所见无非牛者 （古义：没有不是 今义：副词，只，不外乎）
6、视为止，行为迟 （古义：举止行动，因为，两个词 今义：受思想支配而表现出来
的活动）
词类活用
1、足之所履 （履，名作动，踩）
2、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 （岁/月，名作状，每年/每月）
3、而刀刃者无厚 （厚，形作名，厚度）
4、视为之止（视，动作名，目光）
特殊句式
1、臣之所好者道也（判断句）
2、技经肯綮之未尝（宾语前置）
3、是以十九年而刀刃若新发于硎（状语后置）
4、如土委地 （省略句）
5、视为止，行为迟（省略句）
《烛之武退秦师》
通假字
1．今老矣，无能为也已（已，通“矣”，语气词，了。）
2．共其乏困（共，通“供”，供给。）
3．夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，满足。）
4．若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。）
5．秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。）
6．失其所与，不知（知，通“智”，明智。）
古今异义
1．贰于楚也
古：从属二主，动词
今：“二”的大写，数词
2．若舍郑以为东道主
古：东方道路上的主人
今：泛指设宴请客的主人
3．行李之往来，共其乏困
古：使者，出使的人
今：指外出之人随身携带的物品
4．微夫人之力不及此
古：那个人；今：尊称一般人的妻子
词类活用
1.名词作状语
①夜缒而出（夜：表时间，在晚上）
②朝济而夕设版焉（朝：表时间，在早上）
③既东封郑（东：表处所，在东边）
2.名词作动词
晋军函陵，秦军汜南（军，名词用作动词，驻军）
3.名词的使动与意动
①既东封郑（封：疆界。名作使动，使……成为疆界）
②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利）
③越国以鄙远（鄙：边邑。名词作意动，把……当作边邑）
4 动词的使动
①若不阙秦（使动用法，使……削减）
②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）
③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））
特殊句式
1、判断句
是寡人之过也 因人之力而敝之，不仁
失其所与，不知 以乱易整，不武
2、宾语前置句
夫晋，何厌之有
3、状语后置句
以其无礼于晋 若亡郑而有益于君
佚之狐言于郑伯
《鸿门宴》
通假字
1.皆为龙虎，成五采 采通彩，色彩
2.距关，毋内诸侯 距通拒，把守 /通纳，接纳
3.欲止不内 内通 纳，接纳
4.要项伯 要通邀，请
5.不敢倍德 倍通背，违背
6.不可不蚤来 蚤通早，早早地
7.令将军与臣有郤 郤通隙，隔阂
8.因击沛公于坐 坐通座，座位
9.置之坐上 坐通座，座位
古今异义词
1.沛公居山东时 古义： 崤山以东 今义： 山东省
2.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 古义：姻亲关系 今义：男女结为夫妻
3.备他盗之出入与非常也 古义：意外事故今义： 很
4.将军战河北，臣战河南 古义：黄河以北（以南）今义：河北（河南）省
5.持剑盾步走 古义： 逃跑 今义： 步行
词类活用
1.沛公军霸上 n.作 v. ，含义：驻扎
2.沛公欲王关中 n.作 v. ，含义：称王
秦地可尽王也 n.作 v. ，含义：称王
3.此其志不在小 adj.作 n. ，含义：小的方面
4.素善留侯张良 adj.作 v. ，含义：与...交好
5.项伯乃夜驰之公军 n. 作状 ，含义：在夜里
6.亡去不义 n.作 v. ，含义：符合道义
今人有大功而击之，不义也 n. 作 v. ，含义：符合道义
7.项伯杀人，臣活之 v.作 使 v. ，含义：使...活下来
8.吾得兄事之 n.作状 ，含义：像对待兄长一样
9.吾入关，秋毫不敢有所近 adj.作 v. ，含义：接近
10.籍吏民，封府库 n.作 v. ，含义：登记
11.日夜望将军至 n.作状 ，含义：每日每夜
12.沛公旦日从百余骑来见项王 v.作 使 v.，含义：使...跟从
13.范曾数目项王 n.作 v.，含义：用眼示意
14.常以身翼蔽沛公 n.作状 ，含义：像鸟的翅膀一样
15.头发上指 n.作状，含义：向上
16.刑人如恐不胜 n.作 v. ，含义：处罚
17.先破秦入咸阳者王之 n.作使 v. ，含义：使...为王
18.道芷阳间行 道 n.作 v ，含义：取道
间 n.作状，含义：从小路
19.持剑盾步走 n.作状，含义：徒步
【人物长廊】
遗世独立的明星——孟子
傲然独立于复杂社会的他,创造了"仁义爱"的奇迹,追 求的是与人性之恶抗争的坚强与不
屈,却从不向往征服世界、
扭曲世界的暴力,即使坚强的背后是那无尽的孤独,无人理解的悲苦,他亦毅然选择承受这
些阻力的痛苦。
一代说客中的佼者,一个精臣信士中的闪光点,一位在尔虞我诈之中不同流合污的清者。出
淤泥而不染的他,像夜空里那一瞬即逝的流星,给人带来满心的期望。
千古传奇一勇士——烛之武
在国家危难面前，你深明大义、义无反顾；在强秦面前，你不卑不亢，能言善辩，聪慧
机智。你不计个人得失，处处为郑国安危着想；你义无反顾，殒身不恤赴敌营。岁月给了你
太多的落寞与不甘，同时也磨砺了你的沉稳与敏锐。你与秦伯的交锋，从一开始就注定了你
的胜局，几十年积蓄的能量，终于在一瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。
失败的英雄——项羽
“生当作人杰,死亦为鬼雄。"一出垓下之围以凄怆而悲壮的笔调,叙述项羽的英雄末路:他高
吟悲歌与爱姬挥泪诀别;率领将士突围,他大呼一声,尾随的汉将惊慌失措奔数里;他凄然于江东
子弟八千渡江而一人生还,断然驻足乌江岸边,以悲壮的笑容迎接死神;他与峰拥而上的追兵肉
搏,令人难以置信地斩杀数百人,最终身受重创,从容自刎。曾经盛极英雄末路,他命运的转折点
就在一个筵席上,那就是——鸿门宴
【运用示例】
（1）因材施教
学生的性情习惯、个性心理丰富复杂,多种多样,孔子的教育不是千篇一律,空洞说教,而是
因人而异,因材施教,方法灵话多变而又风趣幽默。孔子就是这样,对骄狂自负的子路,含蓄批评;
对谦逊过分的冉有、公西华则委婉鼓励。曾暂最后一个发言,他用充满诗情画意的语言描绘了
他心目中的理想生活和生命情趣,表现出一种淡泊名利,清静无为,道遥自在,无忧无虑的性情。
对此孔子喟然长叹,深表赞同,因为,曾暂描绘的清风沂水、性天风月的生活暗合孔子壮志未遂,
英雄无路的落魄心态。这是一种"知我者谓我心忧,不知我者谓我何求"的喟叹,也是一种心灵共
鸣,志趣相投的评价。
（2）何怕他人"晒""不让"
谦虚确实是一种美德,可谦虚的真正涵义是什么呢 难道仅仅是在别人面前凡事都说"我不
行"、"我才能有限"吗 我觉得,这是一些人曲解了谦虚,只抓住了它的外壳,却丢掉了它的精神实
质。谦虚,应该是对自己有正确的估计,有永不满足的进取心,当然也应包含着对他人的尊重。
言辞上的"让"未必是真谦虚。如果人人都把言辞上的"让"当作谦虚,那只能使人变得虚伪,而且
使大批真有才能的人被埋没掉。这对于国家、对于自已都是有害的。我们可以设想:要是当年
的毛遂说话也是那么"让",也许赵国就会早几十年被灭掉,但毛遂并没有害怕被人斥为"不让",而
是大胆自荐。终于,使他的才能得到了发挥。现在,我国正们正走在民族复兴的大路上，我们不
同样需要千万个有真实学的"毛遂"吗 !世人那种开口就"让"的习惯已到了该抛弃的时候了!
（3）年迈未敢忘忧国
曹操诗云：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”烛之武具有强烈的爱国情
怀，即使年纪老迈，但仍然在国家危难之时，挺身而出，义无反顾；在强秦面前，烛之武不
卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，
他的义无反顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。
家国情怀
以国家利益为重的烛之武
秦晋联军兵临城下,郑国危如累卵。国难面前,烛之武临危受命、孤身出城;强秦帐内,烛之
武不卑不亢、字字珠玑。终于,谈笑间,化干戈为玉帛。烛武深明大义、不计个人得失的爱国情
操,义无反顾、独闯秦营的英雄气概,虽历经了两千多年时光流水的冲刷,但依然能放射出熠熠
夺目的光华!
他没有多少抱怨,说的只是谦逊的"无能为也已”"没有怎么推辞,做的只是慨然"许之"夜缒而
出!"。于是,一个一直模糊的身影,在历史的这一刻，变高大、变清晰。当一个须发尽白、手无
缚鸡之力老人,在月隐风高的夜晚,被人用绳子挂着放到围有层层虎狼之师的孤城外;当一个步
履蹒跚、牙落齿摇的老人,在冰冷刺骨的寒风里,揉着酸痛的腰肢走进剑拔驽张的秦军大营,这
需要怎样的坚定和无畏！无论他是成功还是失败,千载之后的我们都应该为他的忠诚和勇敢高
声喝彩!
烛之武不卑不亢,斗智斗勇,凭借自己的胆量和智慧,保全了郑国。能在国家危亡面前不避
不让,甘心赴汤蹈火的动力和根源,是他那火热的爱国之心和强烈的爱国意识。
爱国守岛的王继才
爱国奉献的坚定信仰，让王继才在面对家与国、个人与集体、私利与公义的取舍时，坚
定地选择了后者，选择为国家和人民的事业而不懈奋斗，这种精神也感染了他的家人。王继
才的老母亲曾说：“你是为国家和人民守的岛，就是我死的时候你不在身边，我也不怨你。”
王继才的儿子研究生毕业后，放弃在大公司和研究所的工作机会，成为一名现役军人，在王
继才所投身的国防和边防事业中接力奋斗。
“家就是岛，岛就是国，我会一直守到守不动为止。”王继才用实际行动践行了承诺，把
一生奉献给了祖国的海防事业。32 年来，王继才在台风的巨大冲击力中坚守，在孤独寂寞的
黑夜中坚守，在夏日高温高湿、冬日寒风刺骨中坚守，上报了许多重要的海防信息，出色完
成了战备值勤任务。
徐悲鸿以马言志抒发爱国之情
徐悲鸿以马之精神喻人之精神，在托物言志之时，表达了作者强烈的家国情怀。他一生
画马无数，无论奔马、立马、走马、饮马还是群马都极富生命力。其中最为典型、最具代表
性的是《奔马图》，该画右下角有题跋“辛巳八月十日，第二次长沙会战，忧心如焚，或者仍
为前次之结果也，企予望之，悲鸿时客槟城”。
《奔马图》仅寥寥数笔，然形体刚劲、精神抖擞、意气风发的一匹骏马跃然纸上，画面
中的奔马体魄饱满、筋骨强健、昂首奋蹄、腾空而起，甚为生动，给人以热血沸腾之感。作
者当时虽客居外域，然一腔爱国热情却始终如一，在祖国危难之时，恨不得骑乘快马一夜返
程，去驱逐日寇，保卫疆土。这是何等的胸襟与气魄！此时此刻，他不但是一位艺术家，更
是一位大丈夫，一位满含家国情怀的大丈夫！
团结合作
团结的力量
刘邦之所以能成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的合作团队。在激烈险恶的斗争
中，合作凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），组成了
一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏合作、人心涣散，项伯夜会刘邦、项
羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。合作的力量可以决定个人命运，甚
至可以决定历史的走向。
合作的力量，不在于突出个人的棱角，而在于同伴之间的了解和配合，互用所长互补所
短，形成整体的强大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像刘邦，他拥有一支出色的
合作队伍，险象环生的鸿门宴上，刘邦负责谦恭事人，樊哙负责临危救驾，张良负责善后，
所以这支队伍最后毫发无损地返回。可见合作使整体大于个体之和，合作力量至关重要。
合作者胜
孙刘联合,火烧赤壁,大破曹军,成就周郎"谈笑间,樯橹灰飞烟灭"的美名,也为吴、蜀各占一
分天下奠基。无奈孙吴贪小利,夺荆州,吕蒙白衣过江,麦城擒关羽,一代虎将死于东吴,致使吴、
蜀相攻,两败俱伤,曹操渔翁得利。先前刘备、孙权执手相游,跃马驰骋,誓共伐曹操;后来却反目
成仇,水火不容,招致祸患。前合后分,前胜后败。孟子曰:"天时不如地利,地利不如人和。"不禁
令人感叹:合则两利,斗则俱伤。
缺乏合作的团体注定是一盘散沙,只懂得单枪匹马自顾自的人注定难成大事,唯有合作,才
能创造双赢,甚至多赢。正如克雷洛夫所言:"一燕不能成春。"如果不能够齐心协力,通力合作,
那么任何力量都是弱小的。（一个素材可以运用多个主题，这个语段从合作的角度挖掘,在挖
掘时又运用对比手法,把刘邦集团和项羽集团对比论述,主题更加突出）
规律最美
《庖丁解牛》一文讲述的是庖丁运用其优美、高超的技术，在梁惠王面前游刃有余地宰
牛的故事，后常用“庖丁解牛”来比喻经过反复实践、掌握客观规律之后，做事能得心应手、
运用自如。庖丁解牛所体现的古代工匠精神与当代工匠精神一脉相承：其一，展现了工匠精
神最基础的“技”，“技”是想法与蓝图实现的根本；其二，“道”是攻克技术问题以后，在实践中
达到游刃有余的境地；其三是“养生”，是达到游刃有余的境界后，处理问题时能把握事物的
机理，使自我免于遭受伤身和劳神的困扰。
此外，庖丁解牛带给人们的更具普遍意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要
“依乎天理”“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境
界，做到“游刃有余”。
【适用话题】 “工匠精神”“职业素养”“遵循客观规律”等。
【经典素材】
孔子的处世智慧:正则守经,乱则从权
孔子是许多人心目中的偶像,是严肃正直的圣人。孔子曾因厌恶盗泉的名字,"渴矣而不饮",
因而使"志士不饮盗泉之水"的名句流传千古。这容易使人觉得孔子固守成规。然而,孔子其实
是一个善于变通之人,他具有"正则守经,乱则从权"的人生大智慧。
孔子在周游列国的时候,因遇到陈国和蔡国打仗而被困整整十天,饥肠辘辘。子路偷来了一
只煮熟的小猪,孔子不问肉的来路,拿起来就吃;子路又抢了别人的衣服换了酒,孔子也不问酒的
来路,端起来就喝。可是,等到鲁哀公迎接他时,孔子却显出正人君子的风度,席子摆不正不坐,肉
割不正不吃。子路便问:"先生为何现在与在陈、蔡受困时不一样了呢 "孔子答道:"以前我那样
做是为了偷生,今天我这样做是为了讲义呀!"
孔子与弟子途经蒲邑,遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留了孔子。孔子的弟
子公良孺为人贤能，又有勇气，拼死一搏。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们
就放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡问：
“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是被要挟而订立的盟誓，神是不会理睬的。”
【多维解读】
善于变通的人生智慧。生活不可能是一帆风顺的，难免会遇到各种各样的挫折，在这种
情况下，我们要学会变通，随着客观情况的变化而变化。孔子主张“克己复礼”，而在被困十
日、被蒲邑人扣留的情况下却能积极变通，可谓人生大智慧。
圣人忍辱，负重前行。成就伟业之人往往能够为了完成艰巨的任务而忍受暂时的屈辱，
正所谓“忍辱负重”。对于不饮盗泉之水的孔子而言，吃不合道义的食物何尝不是一种屈辱，
但他为了传播正道，甘心忍受，负重前行。
【运用示例】
有时候，我们会在逐梦的道路上遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，这时候何不变通一下呢？或许，只要一个转身,一个思维的变换,就会柳暗
花明。
古往今来,变通都是我们驶向成功之岸的船桨。孔子懂得变通,吃不合道义的食物,喝不知
来路的酒,保全了性命,忍辱负重,终成一代圣贤;陶渊明懂得变通,主动放弃官场,终获得高洁的
灵魂,使其诗歌作品万古流传;毛泽东以"农村包围城市"取代"以城市为中心"的革命策略,最终为
人民探索出了一条社会主义光明大道;鲁迅弃医从文,用笔杆直刺敌人的心脏,成就了他"中国的
民族魂"的崇高地位。

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