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高一语文必修上册单元知识速记
第六单元知识速记清单
1.课文回顾
2.熟记成语
青出于蓝：蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”来比喻学生胜
过老师，后人胜过前人。
跬步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以
获得成功。
锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。
一暴(pù)十寒：晒一天，冻十天。比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。暴，同
“曝”，晒。
积土成山：比喻积累少能变多，聚集小能变成大。
蓬生麻中，不扶而直：蓬草生长在大麻中，不用扶持，自然挺直。比喻事物的性质可以随环
境而改变。
千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小到大逐
渐积累的。
尊师重道：尊敬师长，重视老师的教导。道，指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授
的知识。
良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。
兢兢业业：小心谨慎，认真负责。
循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。
为人师表：在人品学问方面做别人学习的榜样。师表，榜样、表率。
春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看
对象。
言之无物：文章或言论内容空洞。
量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。
面目可憎：形容相貌丑陋或神情卑劣，令人厌恶。
祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。
莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。
津津有味：感到很有滋味，很有趣味。
礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。
残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。
冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子，是贬义词。
故弄玄虚：指故意玩弄使人迷惑的花招。
望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到
无可奈何。
引人入胜：引人进入佳境(指风景或作品等)。
孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。
了如指掌：好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。
心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。
各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。
已臻佳境：已经到达了美好的境界。
豁然开朗：由狭窄阴暗一下子变为开阔明亮，也形容一下子领悟到某种道理而感觉明朗。
气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。
3. 文言实词虚词积累
1．通假字
指出通假本字及意
例句
义
①木直中绳， 以为轮
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣
④君子生非异也
答案　①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　②“有”同“又”，复、再；“暴”同
“曝”，晒　③同“智”，见识　④同“性”，天性
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：
①劝 劝学 ___________________________________________
今义：拿道理说服人，使人听从
古义：
②金 金就砺则利 ___________________________________________
今义：黄金
古义：
③跪 蟹六跪而二螯
___________________________________________
今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地
古义：
君子博学而日
④博学 ___________________________________________
参省乎己
今义：学问广博精深
古义：
⑤爪牙 蚓无爪牙之利 ___________________________________________
今义：坏人的党羽
古义：
非蛇鳝之穴无 ___________________________________________
⑥寄托
可寄托者 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身
上或某种事物上)
答案　①劝勉，鼓励　②金属制的刀斧等　③蟹腿　④广泛地学习　⑤爪子和牙齿　⑥托
身，藏身
3．多义实词
释义项(或用
词语 例句
法)
①君子生非异也，善假于物
也
假
②以是人多以书假余
③乃悟前狼假寐，盖以诱敌
④蚓无爪牙之利，筋骨之强
强 ⑤挽弓当挽强，用箭当用长
⑥策勋十二转，赏赐百千强
答案　①动词，借助　②动词，借、借给　③动词，假装　④形容词，强健的、强大的　⑤
形容词，有力的、坚硬的　⑥有余，略多
4．词类活用
活用类型 例句例字 意思解释
名词活用 活用为状语 ①君子博学而日参省乎己
②上食埃土，下饮黄泉
活用为动词 ③假舟楫者，非能水也
④其曲中规
形容词活 活用为名词
⑤积善成德，而神明自得
用
活用为动词 ⑥故木受绳则直，金就砺则利
使动用法 ⑦ 使之然也
数词活用 活用为动词 ⑧用心一也
答案　①每天　②向上/向下　③游泳　④弯曲度　⑤善行　⑥变直/变锋利　⑦使……弯曲　
⑧专一
5．重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
①青，取之于蓝
于 ②而寒于水
③善假于物
④君子博学而日参省乎
己
而
⑤而青于蓝
⑥吾尝跂而望矣
⑦风雨兴焉
焉
⑧圣心备焉
无以 ⑨无以至千里
答案　①介词，从　②介词，比　③介词，引出对象，可不译　④连词，并且，表递进关系　
⑤连词，但是，表转折关系　⑥连词，表修饰关系　⑦兼词，于此　⑧助词，可不译　⑨固
定虚词，没有用来……的，无从
6．特殊句式
句式 例句 调为正常语序
或指出标志词
语
①青，取之于蓝，而青于蓝
状语后置句
②冰，水为之，而寒于水
③虽有槁暴，不复挺者， 使之然也
判断句置句
④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
定语后置句 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强
答案　①正常语序为“于蓝取”“于蓝青”　②正常语序为“于水寒”　③“……者，……
也”表判断　④“……者，……也”表判断　⑤以“之”为标志，正常语序为“利之爪
牙”“强之筋骨”
师说
1．通假字
指出通假本字及意
例句
义
①所以传道受业解惑
也
②或师焉，或不焉
答案　①同“授”，传授　②同“否”，这里指不从师学习
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：______________________
①学者 古之学者必有师
今义：在学术上有一定成就的人
古义：__________________________________
②从而 吾从而师之 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结
果、目的等；因此就
今之众人，其下 古义：_____________________________
③众人
圣人也亦远矣 今义：大家；许多人
古义：___________________________
小学而大遗，吾
④小学 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给
未见其明也
儿童、少年以全面的基础教育
古义：_________________________________
⑤不必 师不必贤于弟子
今义：表示事理上或情理上不需要
古义：__________________________
⑥古文 年十七，好古文 今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括
“骈文”)
答案　①求学的人　②两个词，跟随并且　③一般人　④小的方面学习　⑤不一定　⑥先秦
两汉时期的散文，与骈文相对　
3．多义实词
词语 例句 释义项(或用法)
①所以传道受业解惑也
传 ②师道之不传也久矣
③六艺经传皆通习之
④师者，所以传道受业解惑
也
惑
⑤于其身也，则耻师焉，惑
矣
答案　①动词，传授　②动词，流传　③名词，古代解释经书的著作　④名词，疑惑　⑤形
容词，糊涂
4．词类活用
活用类型 例句例字 意思解释
名词活用 活用为动词 ①其下圣人也亦远矣
②是故圣益圣，愚益愚
形容词活用 活用为名词
③小学而大遗
意动用法 ④吾从而师之/孔子师郯
子
⑤而耻学于师
答案　①低于　②圣人/愚人　③小的方面/大的方面　④以……为师　⑤以……为耻
5．重点虚词
释义项(或用
词语 例句
法)
①其闻道也固先乎吾
②授之书而习其句读者
③古之圣人，其出人也远矣
其 ④夫庸知其年之先后生于吾
乎
⑤其皆出于此乎
⑥其可怪也欤
⑦择师而教之
⑧郯子之徒
⑨句读之不知
⑩士大夫之族
之
古之圣人
师道之不复，可知矣
吾从而师之
巫医乐师百工之人
答案　①人称代词，他　②代词，相当于“之”，指童子　③人称代词，他们　④人称代
词，他(他们)的　⑤语气副词，表猜测，大概　⑥语气副词，表反问，难道　⑦人称代词，
指“子”　⑧指示代词，那些　⑨宾语前置标志　⑩指示代词，这，这些　 结构助词，的　
用于主谓之间，取消句子独立性，无义　 人称代词，他　 指示代词，这些
6．特殊句式
句式 例句 调为正常语序
或指出标志词
语
①道之所存，师之所存
判断句
也
②句读之不知，惑之不
宾语前置句
解
状语后置句 ③师不必贤于弟子
答案　①“……也”表判断　②正常语序为“不知句读，不解惑”　③正常语序为“于弟子
贤”
4. 情境默写。
1.劝学
1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，
不如须臾之所学也。”
2.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就
砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”。
3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累
土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。
4.《荀子 劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，“是故弟
子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
5.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”二句，通过“木”与“金”的变化
来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有
六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心
专一，才能获得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的
两句是：“君子生非异也，善假于物也”。
8.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”，在后面阐明了学习要持
之以恒，并在后来形成常用成语的句子是：锲而不舍，金石可镂。
2.师说
1.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。
2.韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.韩愈眼中的师生关系是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有
专攻，如是而已。
4.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官
盛则近谀。
5.中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，
正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来
他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童
子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师
的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为
圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
7.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明
从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老
聃。
8.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导
致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
熟记本单元相关的重点文学及文化常识
一、文学常识
1.文学常识
荀子：性恶论
荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，
其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成
之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就
是“化性起伪”的过程。
古文运动
六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这
种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。这种
风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有
志于古文创作的年轻人，逐渐形成风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运
动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”
的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、
不重内容、华而不实的文风。
八股文
八股，指八股文，是 15世纪到 19世纪中国封建王朝考试制度规定的一种特殊文体。这
种文章的每一段落都要死守固定的格式，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成
文，所以，实际上它是一种没有内容、专讲形式的文字游戏。(八股文每篇由破题、承题、起
讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故称“八股文”，也称“八比”)八股文起
于宋末，兴盛于明代，衰亡于清代。光绪二十四年，
变法维新派首领康有为上书要求废八股，同年光绪皇帝遂宣布乡、会试“一律改试策
论”。至光绪二十八年(1902)正式废除八股，禁锢文人头脑达五百余年的八股文终于被送进
了历史博物馆。
“党八股”指革命队伍中某些人所写的文章。这种文章对于事物不加分析，只是搬用一
些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称之为“党八股”。
杂 文
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带
有浓烈的文艺色彩的议论文章。
特点：
1、短小、活泼、犀利、隽永。
2、既有议论性，又有文艺性。
3、题材广泛，形式多样。
4、大中取小，小中见大。
随　笔
随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，
启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不
失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说
理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数的限
制。
文化常识
词语 解释
特指________________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面
君子 引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的
儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
古代称跨出一脚为“____________”，跨出两脚为
跬步
“____________”。
答案　有学问、有修养　跬　步
词语 解释
指断开句子的知识。一句话后面的停顿为__________，一句话中
句读
间短暂的停顿为________。
①《师说》中的“六艺”指
_________________________________________
六艺
六种经书，其中《乐》久已失传。
②指______________六种学问和技能。
经，古代经典或某些专门性的著作。传，古代__________的著
经传
作。
古代巫和医不分，故并举。巫主要以________、__________等为
巫医
业，也为人治病。
答案　句　读　《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》　礼、乐、射、御、书、数　解
释经书　祝祷　占卜
常用论证方法
举例论证 列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，起到以理服人的作用。
运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言等，通过讲道理的方式来论
引用论证
证论点。“引用论证”（引证法）是其中一种，即引用名言警句等作为论据，
道理论证
来分析问题，论证观点。
将正反两个方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的
对比论证
目的。
用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥
比喻论证
为浅显。
论证结构
基本框架 引论（引出论点或论题）、本论（论证观点）、结论（归纳总结）
正面阐述自己的观点，包括确立论点——组织论据——推理证明三个步立论
骤。
立论方式
证明对方观点错误，从而确立自己的观点，包括辨析错误——展开批驳驳论
——确立论点三个步骤。
总分 分为三类：总-分、分-总、总-分-总。
式 效果：结构完整，条理清晰
并列 文章的层次、段落、论据之间是平行的、并重的。
式 效果：丰富全面，条理清晰
第一类（形式）：是什么-为什么-怎么样，或者提出问题-分析问题-解
结构特点 决问题；
层进
第二类（内容）：由小到大，由浅入深，个人-集体-社会-国家，局部-式
整体，具体-抽象等等。
效果：层次清晰，论证严密，科学严谨
对照 把对个事物或者一个事物的多面进行比照。
式 效果：点明差异，突出强调
一 名言警句
1．发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
2．腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼
3．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
4．读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然
后深，博然后专。——鲁迅
5．读书使人心明眼亮。——伏尔泰
6．当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再
一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
7．我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基
8．不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
9．书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅
读，则正是这种养料。——雨果
10.书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多
的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。 ——伏尔泰
11.我们要真正学到一点东西，就要虚心。譬如一个碗，如果已经装得满满的，
哪怕再有好吃的东西，像海参，鱼翅之类，也装不进去，如果碗是空的，就能
装很多东西。 ——《雷锋日记》
12.钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌
声，而不能求得真正的进步。 ——华罗庚
13.知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障
碍，也就是人生发展的障碍。 ——李大钊
14.学和行本来是有机联系着的，学了必须要想，想通了就要行。要在行的当中
才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 —
—谢觉哉：《青年人要努力学习》
二 古今中外名人读书故事
1．王阳明的心学读书法则
现代人读书是为了什么？大部分人为了考试或升职，还有人为了消遣娱
乐，也有人为了求知，为了做学问。然而，心学大师王阳明在幼年读私塾时，
曾问老师：“人生的终极价值到底是什么？”老师回答：“当然是读书做大官
啊。”王阳明却认为人生的终极价值应是读书做圣贤。他提出的读书做圣贤，
可以说超越了上面任何一个目的。
王阳明读书讲究四点：背诵经典、以无心之心读书、养不动心、发明本心。这
四点对应了读书的三个阶段：第一个是背诵阶段，这一阶段是打基础的阶段，
一定要背诵经典，将重要的经典默记于心；第二阶段是用心揣摩，争取将看到
的内容全部理解；第三阶段是自得于心，“夫学贵得之心。求之于心而非也，
虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”这句话就是说：
学习贵在内心的体验，若是所学有违于自己的内心，即便是孔子的学说，也不
敢认为是正确的，更何况那些不及孔子的人的学说呢。
读书的目的是丰盈自己的精神与内心。如果我们读书后，不能发现内心、明辨
是非、懂得道理，那么我们将无法丰盈精神与内心，更不用说提高自己了。
2．邹韬奋
现代著名记者、政论家和出版家邹韬奋，读书时总是先浏览一遍；对其中
比较喜欢的，便在题目上标上记号，再看第二遍；非常喜欢的再看第三遍；最
喜欢的，便一有时间就反复地看。这样，他读过的书籍就形成了一座宝塔，底
层最大，是广泛浏览的，越往上，数量越少，读得越精。邹韬奋把这种读书方
法形象地总结为“宝塔式读书法”。宝塔式读书法是在阅读时把浏览和精读结
合起来，在读的过程中选优汰劣，避免了平均用力浪费时间。
3．毛姆
英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要
读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五六本书反而更合理。因
为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会
对一本书具有同样的热情。”
4.西汉陈平忍辱苦读书
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，
不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，应对一再羞
辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，最后忍无可忍，出走离家，欲浪迹天
涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老者，
慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
5.凿壁偷光
西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就十分喜欢读书，但是家里很
穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡
衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原先是墙壁裂了缝，
邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一
把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这
道烛光，认真地看起书来。以后的每一天晚上，匡衡都要借着邻居的烛光读
书。由于他从小勤奋好学，之后匡衡成了一名知识渊博的经学家。
6.不达目的不罢休的侯宝林
语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火
纯青的程度，成为著名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有
的旧书摊也未如愿。
后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日：他顶着狂风：晨着太雪，
一连 18天都跑到图书馆去抄书。二部 10万字的书，终于被他抄录到手。
侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗
师的。
7.为读书锯一床腿半尺
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条
脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻
身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读天
天如此，从未闻断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。
他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
8.与命运抗争的轮椅青年人工智能博士——李麟青。
1987年生的李麟青年仅一岁时被确诊为脑瘫，辗转多家医院，病情却不见
好转，不仅无法站立和行走，双手也只有三根手指能比较正常的运动。 可喜的
是，他的智力没有受到影响。也正是因为这样，他拼命咬牙坚持着艰难的求学
之路。身体的障碍给他带来了诸多困难，普通小孩儿很容易做到的事儿，对他
来说却要费好大的劲儿。
他的手不如正常人灵活，书写上也有一些障碍，全靠一遍遍反复练习才写
好字。因不能行走，他由妈妈抱着上学，同学抱着去厕所，老是背着去考场。
就这样，他克服重重困难，不懈求学 20载，终于以优异的成绩考上了苏州大学
博士，并顺利毕业，成为第一位获得博士学位的残障学生。 特殊的人生经历
让李麟青成为一个坚韧而柔软的人，不仅与帮助过他的人心怀感恩，也常由己
及人，对许多残障人士充满同理心。
就读博士期间，他认为既要读万卷书，也要行万里路，与父母，同学一
道，先后游历了 20多个国家。旅行中，他发现国内的残疾人无障碍设施尽管建
设了很多，但残障人士的出行仍是一个苦难问题，很多残疾人不敢出门，要扫
平障碍，改变这一切，李麟青暗下决心。 攻读人工智能方向的他开始创业研
发无障碍地图。在他和团队的共同努力下，苏州市全景模式的无障碍地图问
世。这一成果极大地方便了残障人士和老年人出行。从受人帮助到帮助他人，
用自己所学帮助残障人士更好地融入社会，李博士做到了。
毕业时，李麟青总结自己的过往说：“如果被命运偷袭，最好的反击就是
逆袭。”
素材应用点拨： 李麟青跨越重重困难，积极求学的经历，非常适合逆境，自
立自强，刻苦学习，开拓创新，为梦想而奋斗等主题的作文。 而毕业后创业
为残疾人开发无障碍地图的事迹，则十分贴合家国情怀，青年担当奉献，小我
与大我等主题，我们可以因主题的不同选择应用素材的角度。
9.黄国平——从山沟穷小子到网红博士，实现成功逆袭。
中国科学院大学的工学博士黄国平凭借论文致谢走红网络。 在文中，他
回顾了自己从小山沟一路苦读直到走进中科院的故事，笔触真诚感人，经历尤
其励志，坦言自己许多次因现实的压力快扛不下去了，却咬紧牙关坚持把书念
下去，然后走出去，不枉活一世的信念。这份感人的致谢文也受到了黄国平母
校的点赞。“ 继承前人业，开辟新征途”“求实向上”都是母校对他的高度评
价。
六月，黄国平因回母校演讲分享人生感悟而在此刷屏。演讲中，他首先强
调年轻人要为了目标义无反顾坚持做命运的博弈者，哪怕在狂风暴雨中跌跌撞
撞也要前行。 对于不少年轻人走出校园，迈出社会而产生的迷茫和焦虑，黄
博士提出了做人应守中恕之道，常怀感恩之心，面对苦难，应忠于自己的内
心，宽恕世间的不如意，不要把他人的帮助当作理所当然，尽力多给别人一些
力所能及的帮助，在人生这场关于自己的路上认真修行。只有认真活一次，奉
献精彩的人生演出，才对得住这一生。
素材应用点拨：“遇百折而不挠，遇万难而不屈”，可以说是黄国平博士
的人生写照。黄博士早年经历的生活之苦是常人难以想象的，但走过这一路的
坎坷后，他却难得地保持着对世界与生命的热爱与坦然。 他的故事适用于逆
境自强，人生价值，执着，坚定，拼搏，坦然面对等作文主题。
三 素材运用示例
话题 1：热爱阅读
1.可用素材
①黑塞的阅读
②马克思的阅读
③王佐良的阅读
2.运用实例
一杯香茗，一抹阳光，或在房间案头，或在图书馆里，闲暇时，彷徨
时，求索时……只要你愿意，阅读就可以陪伴在你的身边，丰富你，激励
你，悦你心灵，助你成长。这大概就是那么多大家痴迷于阅读的原因吧。
黑塞在祖父的藏书里读到《鲁滨逊漂流记》《一千零一夜》后，慢慢走上
了文学之路；马克思在大英博物馆读完几乎所有的政治经济学著作后，写
就《资本论》；从“公书林”到包德林图书馆，王佐良靠着阅读走过最灰
暗的岁月，也成为一代翻译大家。阅读，就是拥有这样巨大的能量，快快
放下你手中的游戏，停止你无聊的抱怨，捧起一本好书吧，不必在图书
馆，不必是午后，无论何时，不拘何处，让它填充你荒芜的心灵，为你装
点出多彩的人生。
话题 2： 坚持己见
1.可用素材
①兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
②不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采
③韩愈招收后学，倡导古文运动。
2.运用实例
“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”人活于世，不可
能让所有人满意，当然也就不必逼迫自己去迎合所有人，只要自己是正
确的，众议汹涌，于我何伤。当然，有时坚持己见是有风险的，就像韩
愈，在人人以从师为耻的时代抗颜为师，在骈文大行其道时，力倡古
文，需要怎样的勇气？所以就连苏轼这样的大才也要忍不住赞他“文起
八代之衰”，这是多么高的评价。坚持己见是不容易的，但正如尼采所
说：不能听命于自己者，就要受命于他人。你愿意自己人生的主宰者，
还是愿为他人的附庸呢？
话题 3： 灵活与僵化
1.可用素材
① 八股取士
② 射箭要看靶子，弹琴要看听众
③ 到什么山上唱什么歌。
2.运用实例
现实的世界千变万化，我们从中探求规律，积累经验，以求能应对种
种问题，但我们过度相信这些所谓的经验，思维更不能僵化，要根据实际
做灵活变通。俗语说“到什么山上唱什么歌”，将经验与实际相结合，才
能更好地解决问题。如果射箭不看靶子，弹琴不管听众，自顾自地做起
来，结果恐怕是要白忙一场。比如明代的八股取士，不管你是谁，不管你
怎么想，一律一个框框一个调，仿佛流水线上批量生产出来一般，这样的
文章哪还有什么生气，哪还有什么思想？这样的制度哪里还能为国家输送
优秀的人才？
话题 4：专注
1.可用素材
① 孔子学琴于师襄
② 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹
六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
③ 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
④有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。
2.片段运用
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”学习中，我们需要一种专注
的精神，否则不但难有所成，还可能形成拖拉散漫的坏毛病。就比如读书
吧，有的人东翻翻西看看，似乎什么也看了，又似乎什么收获都没有，有
的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。专注让人受益
良多，蚯蚓因为专注，所以“上食埃土，下饮黄泉”。而我们一旦有了专
注的精神，再大的困难也不畏惧，有了专注的精神，再高的山，也敢于挑
战。孔子学琴于师襄，即使得到了老师的肯定，仍专注地探寻曲中的境
界，直到真正体会了它的内涵。孔子能成为后人仰望的先贤，“其皆出于
乎”？

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