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2024年春期高中一年级期终质量评估
材料二：
语
文
“当真理还在穿鞋，谣言已走遍天下，”信息时代谣言带来的挑战与日俱增，对此。任
何一个负黄任的政府都不会坐视不管，
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上
谣言是指没有事实基础，却被捏造出来并通过一定手段推动传播的言论。近年来，从抢
2回答逃释题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑，如
盐风波到地宸谣言，谣言所及，不断侵犯他人权利、破坏社会公共秩序。因此，对谣言的香
需改动，用檬皮擦干净后，再选涂其他答案标号·回答非选择题时，将答案写在答题卡的相
定态度，体现着一个公民，的基本理性。其间的逻辑是，自由和秩序是样证的关系，任何个人
应住置上。写在本试卷上无效.
的自由必须在法律的范图内行使，不能突破底线，妨碍他人自由。言论应当自由，谣言不能
自由。
3.考试结来后、将本试卷和答题卡一并交回，
一、现代文阅读（35分)
有人认为，言论自由包含说错话的自由，宽容谣言就是保护说话权利，惩治谣言就是通
(一)现代文阅读1（本题共5小题，18分）
制言论自由。这种观点似是而非，言论自由是人们在意见表达方面的自由，其法理基础是宽
阅读下面的文字，完成1~5题。
容主观好恶、承认观点多元。任何自由都有边界，言论自由也不例外，保护“说错话”的权
材料一：
利，并不意味着放纵故意造谣。说错话与造淫言，在性质上有根本区别。关国联邦最高法院
古希腊神话中，伊卡洛斯是最早自由飞期的人。他为了逃离克里特岛，用蜡和羽毛制作
有句名言：绝不保护任何人在戏院中诳呼起火引起恐慌的自由。
出翅膀。在社全学家吉勒·利波雏茨基看来，数字技术让人们超越此时此地的局限，尽情滑
还有观点认为，在言论的自由市场上，谣言终会不攻自破，因此要粉碎谣言，最好奉行
翔于信息之海，每人都成了进化版的伊卡洛斯。他将我们的时代描迷为“轻文明”，自由轻
不千涉主义，让谣言自生自灭。且不说“三人成虎”，即便谣言真的消除了，是非对错就不
快的流动，已是互联网的日常风景。
要了吗？现实损害就不存在了吗？201川年2月，江苏响水县谣言称，陈家港大和化工企业要
上网点开《三国演义》视频，刘备慷慨陈词，关羽表白明主，豪情几欲破屏而出。当此
发生爆炸，不明真相的群众陆续慌忙离家外出，引发车祸，造成4人死亡、多人受伤。以“言
关头，张飞冒出句“俺也一样”，弹幕随之炸出无数“俺也一样”，观众醉间跳出庄严的氛
论自由”为名，行践踏他人权利、破坏社会秩序之实，这才是对自由真正的破坏。
围捧腹大笑，但对文化取向更传统的网友来说，弹莱庸俗无趣，毫无理性，对弹幕的两种反
可见，治理网络谣言并非压制言论自由，也绝非要扼杀批评的声音。个人的权利行使有
应，昭示出两种文化状态：厌恶者代表印刷文明的读写习惯，讲究逻辑、秩序：喜爱者代表
边界，网络世界的言行依然受道德、法律等规则的束。如果一个人行使自由不受约束，那么
互联网文化娱乐化的接受方式，注重趣味、参与感。《红楼梦》中林妹妹问宝玉从哪来，弹
他人的权利就无法保障。简单把“言论自由”理解为想说什么就说什么，后果必然是谁都难
有自由，
幕却说“从东土大唐来”一正确、完整、规范都无足轻重，不同的信息被一锅乱炖，如重
回蒙昧时代，成为人们暂时摆脱文明重贞的选棒，
弹幕游戏在轻松趣味的形式之下，还能带给我们什么思考？
正所谓“从心所欲而不逾矩”，自由是权利，也是责任。公民不仅要懂得自己有自由
首先，弹蒹文字游戏创造、理解的成本都极低。伊卡洛斯的飞翔以坠海告终。由于速度
还要明确别人有着和自己一样的自由。惟其如此，我们的自由才能“交相利”而非“交相害”，
言论自由才能真正增进公民福祉、推动社会进步
快、受众广，弹幕必须令人“秒懂”，否则也将坠于语言之海，秒懂便要臣服于庸常。弹幕
将四大名著融化降解，转变成轻型的语言游戏，暴露着人们的下意识、小聪明、幽默感。
(摘编自钟新文《言论可以自由，福言不能自由》)
在热表者看来，弹幕具备野蛮生长的创发力.但弹幕已创造出许多“套话”，如“as"
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
(啊我死了)
—一甸直白的赞美，它放弃了对不同情感的描绘，关公之神、诸葛之智，都
A,弹幕版四大名著给人带来新鲜的观看体验，网友参与感与互动性增强，但有时会影响
作品本来的庄严氛围。
能用“awS”回应。套话提高了交谈效率，召唤出集体国定的反应，也让语言“失焦”，这

恐怕与解放创造力的初表恰好相反
B.弹幕爱好者们用文字“aws1”表达对不同事物的赞美，这种一致的反应易让语言“失
更重要的是，弹幕的趣味性，解秋感与反说意味，日渐围化为一种模式，进入弹暮空间
焦”，恰好与解放创造力的初衷相反。
之前，观者巴做好了发笑准备，用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，平台迎合用户需求生
C.
正因谣言会不断侵犯他人权利，破坏社会公共秩序，因此面对谣言，公民应保持警惕
产弹装内容，形成用户被困于其中而不自知的“快乐”闭环，
和理性，自觉抵制，冷静对待。
坪弹幕游戏体现了信息时代的超味哲学，用提流快格影的：人隐蔽而顺畅。其中无
D.美国联邦最高法院的名言表明，说错话与造谣言性质不同，捏造、散布虚假事实，在
法律上不属于行使言论自由。
利的交流感、创造力的释放及至偻化、人的舒展与束缚无不并存。弹幕的终极秘密是：》
,尚不自由。就像伊卡洛斯，享受极致的飞升，最终被剩日这化翅牌，重又坠入
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)
的怀抱
《摘编自李静《弹第板四大名著：“趣味”的治理术》)
A.弹幕讲究逻辑、秩序，装具趣味性，具有解压的功能，有时会转变为轻型的语言游戏。
暴露着人们的下意识、幽默感。
高一语文第1页（共8页）
B.弹幕看似是用户群体对网络视频自由的点评、互动行为，实际上其背后可能还有网络
平台的隐性介入、引导。
高一语文第2页（共8页）2024年春期高中一年级期终质量评估语文参考答案
1．B（“恰好与解放创造力的初衷相反”理解有误）
2．A（“弹幕讲究逻辑、秩序”有误，“讲究逻辑、秩序”是印刷文明培养出来的读写习惯）
3．C（缺少传播、互联网等要素）
4．B（“与观看者理解能力不足有关”错误，弹幕语言通俗易懂体现了“理解成本低”的特点）
5．示例一：一致 ①两则材料都认为自由是相对的，不存在绝对的自由。②材料一认为，弹幕看似表达自由、有创意，但充满套路，模式固化，将用户束缚其中。③材料二认为，公民的言论自由受法律保护，也受法律约束，不能以自由为名散布谣言。（每点2分，共6分。意思对即可，其他答案言之成理酌情给分）
示例二：不一致 ①二者的含义不同。材料一的“自由”基于轻松有趣、个性创意的主观表达；材料二的“自由”要符合客观事实，不危害他人利益。②二者关注的领域不同。材料一论述的是弹幕文化中受众表情达意的自由，材料二论述的是社会生活中公民发表言论的自由。（每点3分，共6分。意思对即可，其他答案言之成理酌情给分）
6．C（“把黄豆撒在地上”不是爷爷自暴自弃的表现，而是爷爷内心的无奈与气愤）
7．D（“魔幻现实主义手法”表述有误）
8．①一是爷爷通过一生奋斗留给“我”现实世界中的财富，是物质遗产；②二是爷爷留给“我”的人生教训与启迪，启发“我”对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。（答出一点2分，两点5分）
9．①都是贯穿全文的线索。《最》中黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来；《祝》中以“祝福”开头又以“祝福”结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。②都有利于塑造人物形象。《最》中多次写到爷爷嚼黄豆体现出爷爷专注、执着、顽强、乐观等性格特征；《祝》中通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强，深受封建礼教迫害的形象。③均和情节发展密切关联。《最》中故事发展的不同阶段对爷爷嚼黄豆的描写各不相同，与情节发展紧密相关；《祝》中鲁家人在祝福中对祥林嫂态度的变化推动着情节的发展。（每点2分，共6分。其他答案言之成理酌情给分）
10．ACE
11．D（《谏逐客书》中“所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者”中的“所以”意为“用来……的”）
12．C（“司马光则认为应节约用度、增加赋税”有误。司马光认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对于怎样增加国用，没有提出自己的看法）
13．（1）夏四月壬寅初一，皇帝诏令新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。（“越次”“入对”各1分，大意2分）（2）如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。（“不事事”“知”各1分，大意2分）
14．①心忧天下，匡正时弊；②敢为人先，破旧立新；③不避众议，坚持变法。（每点1分）
15．C（“蚩尤发动了这场战争”错误，蚩尤代指元军，五兵原意是指各种兵器，此处指发动战争）
16．①颈联描写了野草萦绕着战死者的骨骸，残阳照耀着空荡荡的城池之景。②作者将野蔓、残阳拟人化。野蔓“有情萦战骨”表现了战士沙场战亡白骨无人收的凄凉；残阳照射着被侵略者屠戮殆尽的空城，毫无心情。③作者以野蔓、残阳之有情反衬战争之无情，深刻揭露了侵略者残杀无辜的罪行。（每点2分，共6分。其他答案言之成理酌情给分）
17．（1）以地事秦 犹抱薪救火 （2）钉头磷磷 多于在庾之粟粒 （3）千里澄江似练 翠峰如簇（每空1分）
18．①岌岌可危 ②徒劳无功 ③迫在眉睫（每空1分。其他答案酌情给分）
19．人类向太空的拓展，将彻底改变人类的未来，甚至会决定人类是否还有未来。（两处语病，一是成分残缺；二是搭配不当、语序不当。）（每处2分，共4分，其他答案酌情给分）
20．①在古语中使用较多 / 在古语中不是这样 / 古语则不然 ②古语能够活在方言里 ③可能被叫做“雨飞飞儿”（每处2分，意思对即可）
21．B（“毕恭毕敬”中的“毕”意思是“十分”“非常”，“寿毕”中的“毕”的意思是“完成”，两者不同）
22．示例一：①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。②既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现得生动有趣。③同时也体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护。（答对一点得1分，两点得3分，三点得4分）
示例二：①“挺尸”形象化地展现了贾琏醉后沉睡的画面。②体现了贾母对他的责备和批评。③展现了荣国府老祖宗的另一面，使人物形象雅俗兼有，丰满立体。（答对一点得1分，两点得3分，三点得4分）
23．参考立意：①尊重差异，和而不同；②存异求同，和谐同生；③尊重不同喜好，接受不同认知等。
参考译文：
材料一：现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，对敢做敢为高兴的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们所认为正确的；至凿者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行世，勉强百姓做事，这是他们认为错误的。
材料二：戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，皇帝诏令新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是自请任西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法之事。

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