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北京市人大附中2023—2024学年度第二学期高二年级期中考试语文试题
说明：本试卷共六道大题，24道小题，共8页，满分150分，考试时长150分钟．考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效．
一、本大题共9小题，共36分。
根据课内知识，完成1-9小题。
1．下列各项中加点字读音全都正确的一项是（2分）
A．创伤（chuāng） 埋怨（mán） 攒射（cuán） 荷花淀（diàn）
B．踯躅（zhú） 哽咽（yè） 浸渍（qìn） 隰（xí）则有泮
C、菲薄（fěi） 竦身（sǒng） 伶俜（pīng） 虚实相间（jiān）
D．刊载（zǎi） 愆（yǎn）期 葳蕤（ruí） 挈妇将雏（qiè）
2．下列各项词语中字形全部正确的一项是（2分）
A．立仆 玳瑁 暗然泣下 殒身不恤
B．褴褛 惺忪 激愤决绝 桀骜不训
C．喑哑 悲摧 迷离惝恍 诵读涵泳
D．蹒跚 霎时 字字珠矶 日臻成熟
3．下列关于历代诗歌发展的叙述，正确的一项是（2分）
A．《诗经》“六义”中的“赋、比、兴”属于诗的内容，而“风、雅、颂”属于诗的写作手法。
B．乐府诗，盛行于汉代，由当时乐府机关所采集，到南北朝时已不再流行，至唐朝则无人创作。
C．近体诗，又称为今体诗，其成熟期在唐代，在句数、字数、平仄、押韵等方面都有严格规范。
D．词指可以和乐歌唱的诗体，起源于唐代近体诗，至宋代才出现成熟的作品，故称为“诗余”。
4．下列关于文学文化常识的表述，正确的一项是（2分）
A．柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，对宋词的发展产生了深远影响．
B．姜夔，字尧章，号白石道人，北宋词人，其词风格空灵含蓄、清俊峭拔。《扬州慢》（淮左名都）是他的代表作．
C．《迷娘》选自英国著名思想家、作家歌德的作品他的代表作品有《少年维特之烦恼》、《浮士德》《致大海》等。
D．鲁迅的短篇小说集《呐喊》生动地塑造了狂人、祥林嫂、阿Q等一批不朽的艺术形象，表现出对民族生存的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
5．下列诗句中加点词都不属于偏义复词的一项是（2分）
①盘飧市远无兼味 ②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 ③否泰如天地，足以荣汝身
④皇览揆余初度兮 ⑤阿母为汝求，便复在旦夕 ⑥勤心养公姥，好自相扶将
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①⑤⑥
6．下列词语在两句中意义相同的一项是（2分）
A．举：①举言谓新妇，哽咽不能语 ②何不作衣裳？莫令事不举该试卷源自 每日更新，享更低价下载。D．言：①言既遂矣，至于暴矣 ②静言思之，躬自悼矣
C．相：①便可白公姥，及时相遗归 ②不久当归还，还必相迎取
D．谢：①阿母谢媒人，贫贱有此女 ②多谢后世人，戒之慎勿忘
7．以下对诗句的赏析有误的一项是（2分）
A．“桑之落矣，其黄而陨”，采用比兴手法，表现婚后主人公情感与生活的变化。
D．“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，采用比喻手法，表现诗人早晚勤勉修德。
C．“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，采用夸张手法，极力表现了蜀道之难行。
D．“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，以“自”字，表现盎然春意与赏春之情。
8．下列选项中成语解释有误的一项是（2分）
A．长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤．
B．广有羽翼：形容到处都有帮凶。羽翼：本指鸟的翅膀，这里指帮凶。
C．明珠暗投：比喻珍贵的物品落到不识货的人手里，亦比喻有才能的人得不到重用。
D．黍离之悲：指物是人非，漂泊他乡的悲思，是古代羁旅诗歌的常见主题。
9．请在横线处填写作品原句。（共20分）
（1）屈原在《离骚》中，以“①______，哀民生之多艰”，将诗歌情感由壮转悲；接着用“②______，謇朝许而夕替”描述自己的遭遇；又以“③______，偭规矩而改错”进行对世俗的抨击；而后以“④______，余不忍为此态也”表达出自己的坚定态度。
（2）李白的《蜀道难》，诗句长短交错，有“上有六龙回日之高标，⑤______”，也有“又闻子规啼夜月，⑥______”；押韵也富于变化，有“扪参历井仰胁息，⑦______”这样的隔句押韵，也有“蜀道之难，难于上青天，⑧______”这样的句句押韵。丰富的语言变化，与李白自由奔放的个性相得益彰。
（3）杜甫《蜀相》中“⑨______，⑩______”两句，高度概括了诸葛亮一生的功绩和才德。
（4）杜甫《客至》尾联“ ______， ______”从邀邻助兴的内容暗示出宾主脱略行迹、兴致盎然的场面。
（5）黄庭坚《登快阁》中化用杜甫“无边落木萧萧下”和谢眺“澄江静如练”的一联诗是“ ______， ______”。
（6）柳永《望海潮》中“ ______， ______， ______”三句，写湖面上昼夜都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声，描绘了百姓安居乐业的景象。描写孙何与民同乐的句子是“千骑拥高牙， ______，吟赏烟霞”。
（7）《扬州慢》中，词人用“过”这一领字带出“ ______”，虚写扬州十里长街的繁华，而眼前的实景是“ ______”，写尽了扬州的凄凉。
二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成10-14题。
材料一
《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。
屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”、“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。
《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。
坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。
材料二
在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”
屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记 屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。
屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。
身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。（取材于方铭的著作）
链接材料：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）
10．根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是（3分）
A．屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。
B．屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。
C．屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。
D．屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。
11．根据材料二，下列理解不正确的一项是（3分）
A．朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。
B．屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。
C．“善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。
D．屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。
12．根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（3分）
A．“底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。
B．“屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。
C．“五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。
D．“正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。
13．根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①-③处。要求：简要概括，格式一致。（3分）
①______②______③______④追求美政的坚定理想
14．综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。（6分）
三、本大题共4小题，共16分。
阅读下面的文言文，完成15-18小题。
或问于余曰：“诗可学而能乎？”
曰：“可。”
曰：“多读古人之诗而求工于诗而传焉，可乎？”
曰：“否。”
曰：“诗既可学而能，而又谓读古人之诗以求工为未可，窃惑焉。其义安在？”
余应之曰：
“诗之可学而能者，尽天下之人皆能读古人之诗而能诗，今天下之称诗者是也；而求诗之工而可传者，则不在是。何则？大凡天资人力，次序先后，虽有生学困知之不同，而欲其诗之工而可传，则非就诗以求诗者也。我今与子以诗言诗，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可晓然矣。”
“今有人焉，拥数万金而谋起一大宅，门堂楼庑，将无一不极轮奂之美。是宅也，必非凭空结撰，如海上之蜃，如三山之云气。以为楼台，将必有所托基焉。而其基必不于荒江穷壑、负郭僻巷、湫隘卑湿之地，将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营之，大厦乃可次第而成。我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。
“千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。即如甫集中《乐游因》七古一篇，时甫年才三十余，当开、宝盛时；使今人为此，必铺陈扬颂，藻丽雕绩，无所不极；身在少年场中，功名事业，来日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此讨，前半即景事无多排场，忽转‘年年人醉’一段，悲白发，荷皇天，而终之以‘独立苍茫’，此其胸襟之所寄托何如也！
“余又尝谓晋王羲之独以法书立极，非文辞作手也。兰亭之集，时贵名流毕会，使时手为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者。而羲之此序，寥寥数语，托意于仰观俯察，宇宙万汇，系之感忆，而极于死生之痛。则羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花、根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！”
（节选自叶燮《原诗》）
15．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．天资人力，次序先后 资：给予
B．将无一不极轮奂之美 极：穷尽
C．夭矫百物，随类而兴 夭矫：姿态伸展屈曲而有气势
D．使今人为此，必铺陈扬颂 铺陈：详细地描绘叙述
16．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．之：而欲其诗之工而可传 亦必先有诗之基焉
B．以：不若借事物以譬之 而终之以“独立苍茫”
C．而：生意各别，而无不具足 而羲之此序，寥寥数语
D．乎：何有乎身世之感 何异乎凭虚而作室也
17．请将划线句翻译成现代汉语（4分）
将必于平直高敞、水可舟楫、陆可车马者，然后始基而经营之
18．作者认为，“欲其诗之工而可传，则非就诗以求诗者也”，意即仅靠研读古人诗歌，自己的诗歌并不能精巧和传世。请根据文章内容，说明作者是如何逐层展开论述的。（6分）
四、本大题共2小题，共9分。
阅读下面的古诗，完成19-20题。
乐游园歌
（唐）杜甫
乐游古园崒森爽①，烟绵碧草萋萋长。
公子华筵势最高②，秦川对酒平如掌。
长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗③。
阊阖晴开詄荡荡，曲江翠幕排银牓④。
拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。
数茎白发那抛得？百罚深杯亦不辞。
圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈⑤。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
注：①乐游园：即乐游原，在长安城南，为唐代游赏胜地。《长安志》载，“乐游原居京城之最高，四望宽敞，京城之内，俯视如掌。”崒（zú）：山高危貌。②公子：指筵席主人杨长史。③夹城仗：《两京新记》：“开元二十年，（唐玄宗）筑央城入芙蓉园。”④阊阖：天门。这里借指宫城的正门。詄（dié）荡荡：阔大之意。银牓（bǎng），宫殿门端所愚金碧辉煌的匾额。⑤一物：仇兆鳌注释为酒，沈德潜以为是杜甫自谓。后学者释为一草一木、万事万物。
19．下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．诗歌前四句，写景由近而远。先写乐游园上，后写乐游园周围，既见地势高敞，又见胸襟开阔。
B．“青春”两句，描写皇帝游赏芙蓉园之景，既描绘出园内的优美景色，又彰显了皇家的赫赫声势。
C．“拂水”两句，视听结合，写出舞姿的徘徊流连、歌声的凄清悲切，可看作诗人悲凉心境的外显。
D．本诗为七言古体诗，用韵随内容和情感变化而变化，虽不似律诗有对仗的要求，但不乏对仗之句。
20．诗人咏叹：“只今未醉已先悲”。请结合诗歌内容，分析诗人“悲”的原因。（6分）
五、本大题共2小题，共11分。
阅读下面材料，完成21—22题。
材料一
海尔茂：你疯了！我不让你走！你不许走！
娜拉：你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。
海尔茂：你怎么疯到这步田地！
娜拉：明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。
海尔茂：喔，象你这么没经验——
娜拉：我会努力去吸取。
海尔茂：丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女！不怕人家说什么话！
娜拉：人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。
海尔茂：这话真荒唐！你就这么把你最神圣的责任扔下不管了？
娜拉：你说什么是我最神圣的责任？
海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜拉：我还有别的同样神圣的责任。
海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？
娜拉：我说的是我对自己的责任。
海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。
海尔茂：难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？
娜拉：托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。
海尔茂：你这话怎么讲？
娜拉：除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。
海尔茂：喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。
娜拉：托伐，这小问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。
海尔茂：你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。
娜拉：我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。
（节选自易卜生《玩偶之家》）
材料二
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）
21．从材料一看，海尔茂用哪些方法来挽留娜拉？可以看出海尔茂是一个怎样的人？请概括作答。（4分）
22．材料二中说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”请回答以下问题．
（1）结合材料一，说明娜拉“梦醒”的具体内容。（3分）
（2）结合两则材料，概括造成娜拉“无路可走”的相关原因。（4分）
六、本大题共2小题，共60分。
23．微写作（10分）
请从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150字左右．
①《呐喊》描绘了从辛亥革命到五四运动的中国社会，塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物，请任选一类人物进行评论。要求：结合作品，观点明确。
②下面是鲁迅小说集《呐喊》中的三幅插图，请结合其中一幅，叙述相关情节。要求：结合有效，叙述准确。
《白光》 《阿Q正传》 《明天》
③请从李白、杜甫、拜伦、易卜生、鲁迅五位中任选一位，以“赞______”或“叹______”为题，写一段文字（可写诗歌），表达你的情感。要求感情真挚，富有文采。
24．写作（50分）
请从下面两个题目中任选一题，按要求作答，不少于700字，把题目写在答题卡上。
①敏感，指感觉敏锐。英国作家奥斯卡·王尔德曾说：“敏感的人总是在黑暗中寻找光明。”钝感，常与敏感相对而言，意味着反应和心态上的迟钝。日本作家渡边浮一说：“钝感力是我们赢得美好生活的手段和智慧。”在当下，人们关于“敏感与钝感”的思考不尽相同。
请以“敏感和钝感”为话题，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。
②钱钟书说：“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”凯罗在《晚歌》中起句“双瞳如小窗，佳景收历历。”世界上有各式各样的窗，在人生历程中，我们推开过无数的窗，但总有一扇窗的打开，打通了外界和你的隔膜，使你发现别样的风景……
请以“打开一扇窗”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
参考答案
1-8.ACCAA BDD
9.（1）长太息以掩涕兮 余虽好修姱以鞿羁兮 固时俗之工巧兮 宁溘死以流亡兮
（2）下有冲波逆折之回川 愁空山 以手抚膺坐长叹 使人听此凋朱颜
（3）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心
（4）肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯
（5）落木千山天远大 澄江一道月分明
（6）羌管弄晴 菱歌泛夜 嬉嬉钓叟莲娃 乘醉听箫鼓
（7）春风十里 尽荠麦青青
10.C
11.A
12.C
13.①正道直行的人生态度 ②九死不悔的底线意识 ③忧国忧民的爱国情怀
14.①选贤与能。屈原追求美政，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。
②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。
③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。
15.A
16.C
17.一定会选在平坦笔直高大宽敞，水路可以通航，陆路可以行车的地方，这以后才开始打地基筹划营造。
18.①作者首先以一定会选在平坦笔直高大宽敞，水路可以通航，陆路可以行车的地方，这以后才开始打地基筹划营造，高大的建筑才能有条不紊地建成为喻，说明作诗，也必须先有作诗的根基。作诗的根基，就是诗人的胸襟。
②然后以杜甫为例，说明杜甫能根据自己内心的情感构思成句，都是因为杜甫有他博大的胸襟作根基的缘故。
③再以王羲之为例，进一步证明有胸怀来作为基础，而后才可以写作诗文。
④最后作者从反面进行比喻论证，说明如果没有根基（胸襟），即使每天诵读万言，吟咏千首，（你所写的）也都是肤浅空泛的言辞，如果不从胸襟出发，就像是剪裁下来的花朵，根蒂都没有了，生机自然也不复存在，与凭空建造房子没有什么区别。
19.C
20.①诗人自伤身世，虽然满腹才华却仕途不顺，想到白发日多而功名未就，因此感到悲哀；
②诗人感到时局艰难，皇帝出游时声势浩大，但国家却处于危机之中，这让诗人感到担忧和悲哀；
③诗人感慨社会现实，长安乐游园作为达官贵人欢聚的场所，诗人却只能独立苍茫自咏诗，这种孤独和落寞也让他感到悲哀。
21.海尔茂用哀求、辱骂、道德绑架和宗教信仰来挽留娜拉。可以看出海尔茂是一个自私、虚伪、狭隘、保守的人。
22.①娜拉“梦醒”的具体内容是她意识到自己在家中是丈夫的玩偶，没有经济权，只有出走的自由。
②社会制度限制：娜拉生活的时代，社会制度和法律体系倾向于维护男性主导的家庭结构，限制了女性的个人权利和自由。
经济依赖：娜拉在家庭中缺乏经济独立，这限制了她离开后的生存能力，正如鲁迅在材料二中提到的，娜拉需要经济基础才能真正实现自由。
道德和宗教束缚：社会的道德观念和宗教信仰往往强调女性对家庭的奉献，这成为娜拉追求个人自由的障碍。
23.24、略
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