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作业练习
课程基本信息
学科 语文 年级 高二 学期 (秋季)
课题 情与理：儒者陈请的言说智慧
教科书 书 名：统编教材 出版社：人民教育出版社 出版日期：2020年6月
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姓名 学校 班级 学号
作业练习
练习说明：平时学校任课老师上课后自当会有《三维设计》《53同步练习》等配套作业布置，故下面的练习更适合期中、期末复习的再巩固，当然也可作为背诵、记忆之用表。 请特别关注最后的作文题，附学生考场高分作文2篇。 《陈情表》重点字词逐个解释及理解性默写 臣密言：臣以险衅（ ），夙（ ）遭闵凶（ ）。生孩六月，慈父见背（ ）；行年四岁，舅夺（ ）母志。祖母刘悯（ ）臣孤弱，躬亲（ ）抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁（ ）孤苦，至于成立（ ）。既无叔伯，终鲜（ ）兄弟，门衰祚薄（ ），晚有儿息。外无期（ ）功（ ）强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕（ ）孑（ ）立，形影相吊（ ）。而刘夙婴（ ）疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废（ ）离。 逮（ ）奉圣朝，沐浴（ ）清化。前太守臣逵察（ ）臣孝廉，后刺史臣荣举（ ）臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜（ ）臣郎中，寻（ ）蒙（ ）国恩，除（ ）臣洗马。猥（ ）以微贱，当（ ）侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻（ ），辞不就职，诏书切峻（ ），责臣逋慢（ ）；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（ ）；欲苟（ ）顺私情，则告诉（ ）不许（ ）：臣之进退，实为狼狈（ ）。 伏惟（ ）圣朝以孝治天下，凡在故老（ ），犹（ ）蒙矜（ ）育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝（ ），历职郎署，本图宦达，不矜（ ）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢（ ），宠命优渥（ ），岂敢盘桓（ ），有所希冀（ ）。但（ ）以刘日薄（ ）西山，气息奄奄（ ），人命危浅 （ ，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相（ ）为命，是以区区（ ）不能废远（ ）。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情（ ），愿乞终养。臣之辛苦（ ），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴（ ）。愿陛下矜愍（ ）愚诚，听（ ）臣微志，庶（ ）刘侥幸，保卒（ ）余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表（ ）以闻（ ）。 二、理解性默写 1、李密《陈情表》中开头用“ ， 。” 概括自己坎坷命运。“ ， ， ， 。 ”表明家门冷落，人丁稀少； 2、形象刻画自己寂寞孤独惨境的句子是“ ， 。” 3、李密形象表明自己是否应诏，进退两难的句子是： ， ； ， ： ， 。 陈情表中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“ ， 。” 文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝，先自贬身份，说自己 ， 的地位，对晋武帝的 ， 感到无比荣幸，所以不可能 ， ，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。 《陈情表》文笔简洁流畅，语言生动，用“ ， ， ， 。” 形容祖母垂危之状。 整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言：“ ， ； ， 。 ， ， 。”申述了孝敬祖母，不能远离的拳拳之心。 8、作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是“ ， 。” 9、《陈情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鉴的句子是 ， ， 。 10、文章结尾用臣来表明自己的忠贞之情： ， 。 11.《陈情表》中写李密命运不好小时不幸的两句是 ， 。 12.《陈情表》用“ ， 。”两句表现他孤独的长大成人。 13.《陈情表》用“ ， 。”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。 14.《陈情表》用“ ， 。”两句缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 15.《陈情表》用“ ， 。”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 16.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“ ， ”。 17.《陈情表》用“ ， 。”写出李密身份虽低但却得到重用。 18.《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间很少，已在弥留之际的两句是 - ， 。 19.《陈情表》中李密用“ ， 。”两句写出了他的祖母已活不长随时可能死亡的状况。 20.《陈情表》中李密用“ ， 。”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。 21.《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是 - ， 。 22.《陈情表》中晋成公绥《<乌赋>序》中的典故写明人应尽孝心的两句是 - ， 。 23、《 陈情表》中李密用“ ， 。”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求 。 24、 陈情表中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德俩句是“ ， 。” 三、重点句子翻译。 1.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 3.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 4、伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 《陈情表》答案： 臣以险衅，夙遭闵凶 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息 茕茕独立，形影相吊 3.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈 4.本图宦达，不矜名节 5.今臣亡国贱俘，至微至陋 过蒙拔擢，宠命优渥 岂敢盘桓，有所希冀 6.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕 7.臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远 8.乌鸟私情，愿乞终养 9.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 10.臣生当陨首，死当结草 11.臣以险衅，夙遭闵凶。 12.零丁孤苦，至于成立。 13.门衰祚薄，晚有儿息。 14.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 15.茕茕孑立，形影相吊。 16.而刘夙婴疾病，常在床蓐。 17、至微至陋，过蒙拔擢。 18、但以刘日薄西山，气息奄奄。 19.人命危浅，朝不虑夕。 20.更相为命，是以区区不能废远。 21.是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 22.乌鸟私情，愿乞终养。 23. 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。 24. 臣生当陨首，死当结草。 四、作文。 阅读下面文字 ，根据要求作文。（60 分〉 中国从孔子时代起就强调子女要 “孝顺” 父母，在父母面前永远保持发自内心的和颜悦色。中国子女成年自 立后往往和原生家庭依然有着密切的联系，父母往往也习惯于为子女的人生作出规划， 子女与父母之间的关系一般比较亲近。 西方自雅典城邦时代起，他们的伦理和文化就是以个人为本位的 ，父母与子女之间没有孝顺的 概念，只有“友爱” 的说法。子女成年之后即离 开父母建立自己的生活体系 ，父母也从不对子女的 将来做过多的干涉或过分的帮助，子女与父母之间的关系比较松散而平等。 作为一名即将成年的高三学子，你有什么体验和思考？结合上述材料 ，写一篇文章。 【注意】 ①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800 字。④不得抄袭、套作。 做最亲密的朋友 绍兴鲁迅中学 2023届高二文科试验班 沈沫 在中国的文化中，子女与父母间往往保持亲近的关系，子女孝顺父母，父母也往往习惯于规划子女的人生。而在西方的文化中则不然，子女与父母间的关系比较松散而平等，如友爱的朋友关系。依我愚见，两者皆有所利弊，唯汲二者之利，与父母做最亲密的朋友，方能在亲情与独立性中寻得一个平衡点。 首先，为何中西方文化间会产生这样的差异呢？ 每个民族的文化都厚植于其历史，从原始氏族社会再到“封建亲戚，以蕃屏周”，从“君君臣臣父父子子“的儒家纲常再到中秋佳节的家族团聚，深厚的家庭观念与孝亲敬长的美德绵延不绝。正如梁漱溟先生所言：“中国文化的特色就是重视人与人的关系。”，又何况是父母与子女呢？由此，在血脉与家庭的纽带下，子女与父母结成了一个统一体，相互影响，密不可分。相较于中国社会一圈圈荡开的涟漪，西方社会则如一捆捆捆好的柴，个体的界限与独立性较为清晰，他们的伦理和文化都以人本位为主。因此，子女与父母间更像平等的个体，友爱的朋友，没有强烈情感的连结。（第1列） 诚然，尊奉孝道是我们中华民族重要的文化基因，它构建了和乐融融的家庭氛围，在我们心中筑起名为家的温暖港湾，但同时它也存在着一些弊端。 一为愚孝，郭巨埋儿的故事至今仍为人欷歔，若将自我的人格臣服于所谓的孝道，那便是一种精神的沦丧与异化了。二为过度干涉，在中国的家庭中，父母往往严于管教子女，为子女的人生作出规划，而过度的规划终会剥夺孩子作为人的独立性，侵占了他们自由选择生活的权力。三为寄生，与西方成年后孩子即离开父母建立自己的生活体系不同，中国的孩子在很长一段时间里都与父母同居，更有甚者如虫一般寄生活于父母。 相较之下，西方的家庭不仅含了父母更多了自由时间，亦使孩子得到了更多的磨砺。但同时，他们的关系又是克制而有些平淡的。 因此，我们应秉持孝心，控制与父母间的亲密关系，同时也要借鉴西方文化中尊重各人独立性的思想，在长大后自力更生，不忘亲人。 800字 不妨与父母做最亲密的朋友吧，可促膝长谈，也可承欢膝下，有如朋（第2列）友般的平等尊重，也有血浓于水的亲情相系，如此方得个人，家庭，乃至国家的圆满。 家人闲坐，灯火可亲 绍兴鲁迅中学 2023届高二文科试验班 金嘉祺 “家庭”在每个人的成长历程中发挥着至关重要的作用，而中西方文化的差异，却让人们对待家庭关系的方式不尽相同。 中国家庭自一人出生从来便与其保持着密切的联系，成年自立后也不今有太多变化。对于年轻者，不论在外遇到怎样的挫折，家庭永远是温暖的港湾，那里有给予理解和关心的家人；对于年长者，“孝”是中国的传统美德，子女的陪伴不仅是法律义务，更是伦理道德，不易产生被人遗弃之感。一个亲密完整的家庭，是无数中国人的精神支柱。 然而，这样密切的家庭关系，却 可能成为一些社会性问题的根源。如 今中国人的“孝”，在日益摆脱古代时“愚孝”的束缚，却也有人背道而驰 成为披着“孝”字外衣的“啃老”一 族。同时，时刻亲密的联系让父母更 有机会对孩子的人生做出规划，父母 的本意自然是希望孩子吸收自己的教 训少走弯路，却不知他们的一些观念 已落后于时代潮流，况且人生之路尚 需孩子脚踏实地地探索。孩子的思想 与父母的意愿相抵触，家庭矛盾自是一触即发。此外，该子若是从小习惯 于听从父母的安排，便会逐渐丧失自 己对于事物的判断能力，沾染上日前 盛行的“妈宝”之风，于已于人也是 不利。 而与中国相比，西方的家庭关系 更显松散与平等。源于雅典城邦时期 的以个人为中心，源于启蒙运动的自 由平等思想，在一些中国人眼中或许 过于冷漠残酷，不利于孩子心性的成 长，然而却实在给了孩子更多独立成 长的空间。西方的孩子成年后大多选 择脱离原生家庭独自发展，而在其成年前父母对其的教育也更注重于培养 孩子的动手能力和独立思维。受到这 样教育的孩子无疑更易于适应如今竞 争激烈的社会，在社会生活中凸显自己的能力。然而缺乏温暖的家庭联系 也注定他们在面对人情事故时无法具 有中国人那样的“共情”能力。 如今是一个中西方文化深度交流 融合的时代，我们不可忘记在中国流 传数千年的孝道，又需要学习西方人 独立思考的能力。对于父母给出的规 800字 划，我们不妨将它们视为意见，试着向父母传达自己的见解，同时理解父 第1页 母的良苦用心，给予他们辛苦付出多 年应得的尊重。西式家庭的冷漠，我 们可以中式的亲情增补；中式家庭的 依赖，我们可以西式的自立来攻善。 恰到好处的家庭关系，可以成为我们成长道路上重要的助推器。在孝中保持自己的思考，在家人陪伴下走向远方。

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