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第10课
一、情境导入
劝学 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
二、解题
“力象原始农具之耒形。殆以耒耕作须有力，故引申为气力之力。”
用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖。
勸，声旁“雚（guàn）”，形旁“力”。
荀子在鼓励学习什么？
三、知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、哲学家、文学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者，时人尊称为“荀卿”。
学生：李斯、韩非。
存世著作《荀子》：说理透彻，语言质朴，善用排比、比喻。
思想主张：“制天命而用之”“人定胜天”“性恶论”
抑恶扬善
四、熟读课文，把握文意
任务一
1.诵读：请同学们齐读课文，读准字音，读出句读。
2.翻译：请同学们结合文下注释自由诵读课文，疏通文章大意，圈出重点文言知识。
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，（輮）róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。
《荀子》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥 jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo ，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。
第1段：
君子曰：学不可以已。
君子：
已：
译文：有学问、有修养的人说：学习不可以停止。
指有学问有修养的人。
v，停止。
例：鞠躬尽瘁，死而后已。
风雨如晦，鸡鸣不已。
《荀子·修身》：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
第2段：
青，取之于1蓝，而1青于2蓝；冰，水为之，而2寒于3水。
状语后置
之：代词，代指“青”。
于1：介词，引出范围对象，“从”。
于2、3：介词，表比较对象，“比”。
而1、2：连词，表转折关系，“但是”。
为：动词，形成，凝结。
之：代词，指代冰。
译文：靛青，从蓝草中提取出来， 但是（颜色）比蓝草（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它的弧度合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
判断句
省略句
中：符合、适合。
?：通假字，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
以为：“以（之）为轮”，以为：把…作为。以，介词；为：v，制作成。
曲：词类活用，形→名，曲度，弧度。
虽：连词，即使。虽然：即使这样。
有：通“又”。
槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
【《孟子》“秋阳以暴之”】
然：代词，这样。
译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而1日参省乎己，则知明而2行无过矣。
直：形→动，变直。
就：动词，接近、靠近。
【到高处去→接近
避重就轻、就近、就车】
砺：磨刀石。【砥砺】
利：形→动，变锋利。
而1：连词，表递进关系，并且，而且。
日：名→状，每天。
乎：介词，相当于“于”，对。
知：同“智”，智慧见识。
明：明达。指对事理有明确透彻的认识。
而2：连词，表并列关系，和。
状语后置
第3段：
吾尝终日而1思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而2望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经。
而1、2：连词，表修饰关系。
须臾：片刻。
所学：“所”字结构，学习的东西（知识收获）
所+v=n，译为“....的人或物”。所见、所闻、所感、所食。
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。
登高而1招，臂非加长也，而2见者远；顺风而3呼，声非加疾也，而4闻者彰。
高：形→名，高处。
而1：连词，表承接关系。
加：更。
而2：连词，表转折，但是。
而3：连词，表修饰关系。
疾：劲疾。
疾、病：外伤为疾，内伤为病，轻者为疾，重者为病。
而4：连词，表转折关系，但是。
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。
假舆马者，非利足也，而1致千里；假舟楫者，非能水也，而2绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马，这里指车子。偏义复词
而1、2：连词，均为表转折关系。
水：名→动，游泳。
绝：横渡，越过。【本义：把丝弄断】
生：通“性”，资质，禀赋。
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
第4段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
焉：兼词，相当于“于此”，译为“在这里”。
渊：深水、深渊。
善：形→名，善行。
而：连词，表因果关系。
得：获得
焉：语气助词，了。
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：固定句式，没有用来…的办法/东西/人。
【有以：“有用来...的方法/事物/人”“臣乃得有以报太子”】
舍：止息、停止。【不舍昼夜、舍本逐末】
而：连词，表假设关系，如果。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
爪牙：古义：指动物的尖爪和利牙。（中性词）
今义：比喻为坏人的党羽，帮凶。（贬义词）
之：定语后置的标志。正常语序“利之爪牙、强之筋骨”
上、下：名→状，向上、向下。
黄泉：古义：地下的泉水。今义：指人死后埋葬的地方。
而：连词，表并列关系，和。
寄托：古义：托身，安身。今义：把情感理想放在某人某物身上。
定语后置
①引出动作的时间、对象等。“从，对于”
“青，取之于蓝”
②引出比较对象。“比”
而青于蓝 而寒于水
③表被动。“被”
受制于人
于：介词
①代词。用在v、adj等后面，组成名词性结构，“......的人或事物”
假舆马者、假舟楫者 、见者远、闻者彰
②语气词。
1）用于判断句，引出判断。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
2）用于时间词或否定词后，表示“....的时候”，“....的话”
今者项庄舞剑，其意常在沛公也。 不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》
者：
表示并列关系，译为“和、又、与”
蟹六跪而二螯。 永州之野产异蛇，黑质而白章。—— 柳宗元《捕蛇者说》
②表示递进关系，译为“而且” 君子博学而日参省乎己
③表示承接关系。译为“就、才” 登高而招
④表示转折关系，译为“但是、却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。
⑤表示假设关系，译为“如果”
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《论语·为政》人而无信，不知其可也。 《相鼠》人而无仪，不死何为？
而：连词
⑥表示修饰关系，连接状语和中心语，表示方式或状态，可不译。
吾尝跂而望矣。 顺风而呼。
呼尔而与之,行道之人弗受。《鱼我所欲也》
⑦表示因果关系，相当于“因而”。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯《劝学》
而：连词
承接关系：前后两个动作行为之间只有时间的先后顺序。
递进关系：前后两个行为有程度的加深，或者范围的扩大，总之意义上要进一层。
修饰关系：两个动作是同时发生的。
五、精读课文，理清思路
第一段
中心论点
“学不可以已”
第二段中心句：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
学习的意义和重要性
蓝
加工
青
胜于
水
冷冻
冰
颜色变化
目标
木
輮
轮
木
直
金
就砺
利
事物状态的改变不是随意的。
事物状态的改变
结论：事物的改变需要借助一定的标准和条件才能达成目的
比喻论证
寒于
受绳
温度变化
形状变化
目标
第二段
分论点
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
学的方向
博学
日参省乎己
外拓为“学”
内化为“习”
学的目标
知明
行无过
知行合一
第二段主旨
荀子感于外在事物的状态变化，联想到人只有通过“学”才可以“改变”自身，从而达到“知明而行无过矣”的理想状态。
第三段中心句：君子生非异也，善假于物也
第三段的比喻部分描述了什么样的生活情境呢？
人借助“外物”，可以做到“见闻”广博，“行动”高远。
1、五组比喻有什么相似之处？
学习的作用
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
通过自然条件去弥补不足
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
在利用自然条件的基础上改进创造来达成目标
比喻论证
递 进
“善假于物也”
2、它们所借助的外物有哪些不同？
第三段主旨
君子的本性与一般人的本性没有差别，而君子之所以能成为君子，就是因为他们善于利用外物。这个外物指的就是“学习”。
第四段中心句？
学习方法态度
10喻
专心
2喻
正面设喻
反面设喻
对比论证
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比论证
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比论证
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比论证
积累
4喻
坚持
4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正反设喻
正反设喻
正反设喻
比喻论证 对比论证
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
荀子鼓励学习，他到底在鼓励学习什么呢？
“积善成德，而神明自得，圣心备焉”
司马光《资治通鉴》：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
有才无德之人：秦桧、蔡京、严嵩、和珅、汪精卫……
文章框架总结
学习的意义和作用一：
提高自己，发展自己，改变自己
学习的意义和作用二：
弥补自己的不足
学习的方法和态度
提出问题（是什么）
亮出中心论点——学不可以已
分析问题（为什么）
（为何“学习”）
解决问题（怎么做）
（怎么“学习”）
逐步积累
坚持不懈
专心致志
通假字：语言中某个意思已有专字记录，但古人在写文章时却不用这个专字，而用另一个读音相同或相近、意义不同的字来记录这个词。这个被借用的字被称为通假字。
通假字
《论语》：学而时习之，不亦说乎。 “说”通“悦”，高兴
《桃花源记》：便要还家。 “要”通“邀”，邀请。
《行路难》:玉盘珍羞直万钱 “羞”通“馐”，美味的食物
“直”通“值”，价钱
词类活用：古代汉语里有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它们的基本功能，使甲类词具有乙类词的语法功能。
词类活用
名词活用 动词活用 形容词活用 数词
n→动词 v→名词 adj→名词 数词→动词
n→状语 v→状语 adj→一般动词
n使动用法 v使动用法 adj使动用法
n意动用法 adj意动用法
偏义复词：由两个或两个以上音节构成的词，在特定的语境中，整个词语只取其中一个表示意义，另一个失去意义作为陪衬。
偏义复词
此诚危急存亡之秋也。
陟罚臧否，不宜异同。
先帝创业未半而中道崩殂。
今有一人，入人园圃，窃其桃李。
万一有个好歹
与“走路相关的词语
步：跨出两脚为步。“相与步于中庭”
徒：步行。“舍车而徒”
涉：徒步渡水，蹚水。
趋：小步疾走，快步走。“入而徐趋，至而自谢”“亦步亦趋”
走：跑，疾行。“录毕，走送之，不敢稍愈约”
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。
（2）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（3）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
（4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“_______________，_________________。”
（5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。
随堂练习
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
君子生非异也 善假于物也
不积跬步 无以至千里
蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也
1．解释句中标红的词。
(1)劝学( ) (2)学不可以已( )
(3)金就砺则利( ) (4)声非加疾也( )
(5)而闻者彰( ) (6)而绝江河( )
(7)故不积跬步( ) (8)风雨兴焉( )
(9)驽马十驾( ) (10)锲而不舍( )
随堂练习
勉励
停止
靠近
劲疾
明显
横渡
半步
兼词，于此
马车拉一天所走的路程
雕刻

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