资源简介

课题训练2　诸侯纷争与变法运动
一、选择题(每小题3分，共36分)
1．[2024·辽宁沈阳一模]春秋时，齐桓公在“尊王攘夷”旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利，但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的“霸主”。这一情况说明了(　　)
A．周王室对于各诸侯国还具有很强的控制力
B．齐、晋与周王室同宗同源，需要王室支持
C．军事上的成功不足以支撑齐晋的霸主地位
D．“天下共主”的政治理念依然有一定影响
2．[2024·北京东城区检测]春秋时期，晋楚鄢陵之战中楚人苗贲皇为晋国出谋，楚国任用晋人伯州犁，出现了“楚材晋用”和“晋材楚用”的情况；战国时期，秦王重用楚国人李斯，“二十余年竟并天下”。这说明春秋战国时期(　　)
A．各民族间交往交流交融，形成华夏认同
B．不同学派提出各自主张，出现百家争鸣
C．统治者为争霸招揽人才，推动士人流动
D．中华文化吸收外来文化，主张和而不同
3．[2024·河南豫南九校高三联考]下图是1978年湖北省随州市出土的青铜器曾侯乙尊盘。中国历史通俗读物《文物三字经》书中用“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”这十二字赞美曾侯乙尊盘。据此可知，战国时(　　)
A．青铜铸造工艺已极其高超
B．湖北一带的手工业比较发达
C．分封宗法制开始走向瓦解
D．社会出现了明显的贫富分化
4．[2024·安徽合肥九校高三联考]战国时期出现了早期的魏国西河、中期的齐国稷下、晚期的楚国兰陵三大学术中心，并在它们的发展过程中形成了各自的学术特点：西河学术中心将儒法充分结合；稷下学术中心融合百家，调和儒道名法；兰陵学术中心提倡礼法并重，学杂帝王之术。这种现象体现了战国时期(　　)
A．国家实力对比发生变化
B．分裂中孕育统一趋势
C．文化为政治现实服务
D．民族交融的步伐加快
5．[2024·山西大同高三调研]公元前314年，秦国在征服巴蜀后，设置巴郡和蜀郡。秦国在巴地征收赋税，与巴夷君长联姻；在蜀地设置蜀国守，并分封蜀侯。这说明当时巴蜀地区(　　)
A．郡县制向羁縻制度转型
B．形成了华夏文化认同
C．实行郡与诸侯国的分治
D．被纳入华夏政治体系
6．[2024·湖北十一校联考]随着人口的增长和代际的不断更替，东周贵族宗族成员的数量超过了贵族宗法血缘关系自身所发挥的凝聚群体作用的极限。如《左传》中宋国宗族“华氏居卢门，以南里叛”，但是尚属华氏族人的远亲华妵却“居于公里”。这说明(　　)
A．王权衰微导致分封破坏
B．宗族规模过大导致其血缘聚合力减弱
C．宗法制有利于族群融合
D．随着生产力的发展贵族政治受到挑战
7．[2024·湖北宜昌模拟]西周末年至春秋前期，人们认为楚人的先祖祝融所在的部落曾为华夏民族的政治附庸，而在成书于战国时期的《管子》中，祝融被视为五方神之一的南方之神，受命于黄帝而为司徒。祝融身份的变化(　　)
A．是儒家思想影响提升的印证
B．是楚挑战周王权威的衍生品
C．反映了华夏认同观念的加强
D．顺应了楚地文化扩张的需要
8．[2024·河北高三联考]下表所示为先秦时期古籍中的一些名句，这些名句体现了(　　)
名句 出处
众怒难犯，专欲难成 《左传·襄公十年》
民惟邦本，本固邦宁 《尚书·五子之歌》
自古皆有死，民无信不立 《论语·颜渊篇第十二》
A.道家的出世追求 B．墨家的博爱精神
C．儒家的人本情怀 D．法家的功利精神
9．[2024·百师联盟高三复习联考]夏商西周时期，实行“学术官守”“吏师合一”的制度。春秋时期，大量王室官员沦落民间，甚至出现了“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚”的现象。这一变化(　　)
A．导致了宗法体系的崩溃
B．反映了国家文化中心的转移
C．体现了文化下移的趋势
D．体现了各地经济联系的加强
10．[2024·江苏南京盐城检测]《管子·四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规则，刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是(　　)
A．崇德尚贤 B．道法自然
C．顺应民意 D．以农为本
11．[2024·湖南名校联盟调研]周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张“仁者爱人”；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出(　　)
A．儒家学说以民本思想为核心
B．中国古代思想的民主化色彩
C．以人为本根植于久远的传统
D．思想始终为政治服务的特质
12．[2024·山东烟台模拟]战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。荀子的主张(　　)
A．意在突出儒家的地位
B．奠定了法家的思想基础
C．顺应政治发展的潮流
D．改变了社会动荡的局面
二、非选择题(第13题14分，第14题12分)
13．[2024·山东济南高三上期中]阅读材料，回答问题。(14分)
人才是立国之基、强国之本
材料一　独秦(国)不然……皆委国而听之不疑……卒之所以兼天下者，诸人之力也。(宋·洪迈)
春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。(清·钟文烝)
材料二　虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。(战国·墨子)
“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。(战国·韩非子)
(1)概括材料一中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。(6分)
(2)指出材料二用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。(8分)
14．[2024·深圳市光明区高三模拟]阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。有人将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展连为一体，比拟于河水的源、流、汇。中华文明始自涓微，百万年人类史，一万年文化史、五千年文明史先后发祥，如满天星斗，又如重瓣花朵，是谓“源”；而后逐次凝聚，成涧成溪，沿民族融合、交流互鉴、人与自然和谐共生之路不断演进，是谓“流”；荟萃精华，兼济天下，创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程，是谓“汇”。——摘编自故宫博物院《何以中国》
围绕中华文明的传承，自拟一个论题，并运用中国古代具体史实，予以阐述。(要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰。)
1．解析：春秋时期虽然礼崩乐坏，“但二人仍需邀请周王室派出使者参与会盟，方能正式成为当时天下的‘霸主’”说明天下对于周王室还有一定的认同感，其政治符号的意义依然存在，故选D项；周王室已经无法有效控制各诸侯国的纷争，排除A项；晋国为姬姓诸侯国，齐国为姜姓，排除B项；据材料“齐桓公在‘尊王攘夷’旗帜下救卫存燕，晋文公取得城濮之战的胜利”说明军事力量才是霸主地位的基础和依靠，排除C项。
答案：D
2．解析：根据“楚材晋用”“晋材楚用”“秦王重用楚国人李斯”并结合所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸兼并，各国国君争相招揽人才，以谋求在争霸兼并战争中处于优势地位，故C项正确；华夏认同是指较落后的少数民族地区对社会发展较先进的中原地区的认同，春秋时期，在频繁往来和密切联系中，少数民族产生了华夏认同观念，这与材料主旨不符，排除A项；B、D两项材料未涉及，均排除。
答案：C
3．解析：根据材料“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”及对曾侯乙尊盘的介绍可知，当时青铜铸造技术已经达到极高的水准，故A项正确；仅从当时青铜制造业发达不能得出手工业比较发达，排除B项；C项中“开始”说法错误，排除；D项从材料中无法得出，排除。
答案：A
4．解析：根据材料可知，战国时期的学术中心呈方向性转移，不同时期的学术中心就是当时学术思想的集大成之地，这些学术中心在形成过程中也在不断融合各家思想，这意味着在政治分裂、百家争鸣的战国时期呈现出融合统一的趋势，故选B项；材料呈现的是战国时期的三大学术中心与学术特点，而不是国家之间的实力对比，排除A项；材料没有表明这几大学术中心是为政治服务的，排除C项；材料体现的是战国时期诸子百家思想的交融，而非民族交融，排除D项。
答案：B
5．解析：据题干可知，被征服的巴蜀地区被纳入秦国版图，故选D项；“郡县制向羁縻制度转型”不符合史实，“羁縻制度”仅是封建王朝在社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策，排除A项；题干提及的是巴蜀隶属于秦国版图，非巴蜀对秦国文化的认同，排除B项；“分治”不符合题意，蜀侯已不是蜀郡最高长官，排除C项。
答案：D
6．解析：根据材料“贵族宗族成员的数量超过了贵族宗法血缘关系自身所发挥的凝聚群体作用的极限”等信息可知，宗族规模过大使得血缘关系的聚合力减弱，B项正确；材料体现的是宗法制而非分封制，排除A项；C项与材料主旨不符，排除；材料并未体现贵族政治受到挑战，排除D项。
答案：B
7．解析：祝融身份逐渐和黄帝联系起来，反映了华夏认同观念的加强，C项正确；材料并未反映出儒家思想影响力的提升，排除A项；祝融身份的变化并未涉及楚国对周王权威的挑战，排除B项；材料与楚地文化的扩张无关，排除D项。
答案：C
8．解析：由“众怒难犯”“民惟邦本”“民无信不立”等信息可知，这是强调以人为本，属于儒家思想，故选C项；题干中的“专欲”“本固邦宁”“民无信不立”等信息可知，这是儒家关心国家和人民的表现，属于积极入世的主张，而不是道家的出世追求，排除A项；由“民”“众”“邦”“信”等信息可知，这是统治者的民本思想和重视诚信等主张，而不是墨家博爱精神的体现，排除B项；题干信息是对人本和邦本的关注，而其中的“民无信不立”则说明重视儒家的诚信精神，不属于法家功利精神的范畴，排除D项。
答案：C
9．解析：由材料“学术官守”“吏师合一”及所学可知，春秋之前，学在官府。春秋时期，大量王室官员沦落民间促成了学术文化随着部分掌管文化的宫廷官吏的流失走向民间；王子朝携周典奔楚事件使师资和文化典籍进一步流散。这些现象既反映了官学的衰落，也为私学的兴起创造了条件，体现了文化下移的趋势，故选C项；“导致了宗法体系的崩溃”说法过于绝对且因果倒置，排除A项；当时国家的文化中心依然处于北方，排除B项；各地经济联系的加强与材料中的现象无必然联系，排除D项。
答案：C
10．解析：据材料“刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑”可知，刑德适合四时自然规律就会生福，违背规律则会生祸，君主要按照自然规律推行政令，春夏时期施行德政，秋冬时期施行刑罚，这一思想体现出尊重自然规律、道法自然的道家思想，故选B项；崇德尚贤是指推崇有德行、贤能的人，对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了重要影响，但是与材料内容不符，排除A项；春秋时期管子提出君主治理国家要顺应民意，即尊重百姓的意见，与材料中尊重自然规律不符，排除C项；以农为本是重视农业发展，与材料内容不符，排除D项。
答案：B
11．解析：据材料“敬天保民”“仁者爱人”“政之所兴，在顺民心”可知，从西周到战国时期体现的都是以人为本的思想，故选C项；据所学可知，先秦儒家思想的核心是“仁义”，而不是民本，排除A项；据所学可知，中国古代政治的发展趋势是专制权力不断增强，民主化色彩与史实不符，排除B项；据所学可知，春秋时期孔子的思想不被统治者接受，思想始终为政治服务的特质说法错误，排除D项。
答案：C
12．解析：“战国末期”出现了统一的趋势，荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要，故选C项；材料主旨不在于突出哪一家，且材料中提及“百家异说”，排除A项；荀子是儒家代表人物，排除B项；荀子的主张是探讨“战国混乱的原因”，秦的统一改变了社会动荡的局面，排除D项。
答案：C
13．解析：第(1)问第一小问见解，据材料一“皆委国而听之不疑”和“春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣”可得，秦国用人不疑；不论出身。第二小问目的，据材料一“卒之所以兼天下者，诸人之力也”和“列国独秦无世臣，而迭天下”可得，是为了实现天下统一大业。第(2)问第一小问变化，据材料二“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之”和“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”并结合所学可得，由世卿世禄制发展到选贤任能，即社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。第二小问联系，根据所学并结合材料可知，这一时期使用铁犁牛耕推动了生产力的发展，在经济上获得发展，新的生产关系正在逐步形成，阶级关系发生变动，产生了地主阶级，社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生，战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。
答案：(1)见解：用人不疑；不论出身。(一点2分，二点4分)
目的：实现天下统一大业。(2分)
(2)变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。(2分)
联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，(2分)秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，(2分)打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。(2分)
14．解析：据材料“中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质”“创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程”，可拟定论题为：中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。然后结合中华文明的特点与内涵相关知识展开阐述，最后进行总结。
答案：示例
论题：中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。(2分)
阐述：中华文明是人类最古老的文明之一；中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身道路的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造、熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；(8分，任答4点即可)
总之，对中国传统文化要釆取批判吸收，采取扬弃的态度。(2分)
(说明：“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。若有其他看法，且言之有理，也可酌情赋分)(共48张PPT)
课题 2　诸侯纷争与变法运动
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。
必备知识·自主排查
关键能力·素养提升
命题研析·聚焦高考
必备知识·自主排查
知识点一 列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
概况 “春秋五霸” 齐国、____、楚国、吴国与越国先后建立了霸权
“三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的_____国君
“战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并
晋国
姜姓
2.华夏认同
表现 春秋 时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“________”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念
进入战 国之后 ________逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
华夏
戎狄蛮夷
知识点二 经济发展与变法运动
1.农业：铁制农具开始使用，________得到推广，各国兴建水利灌溉工程。
2．手工业：________出现，手工业分工更加细密。
3．商业：货币流通广泛，涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。
4．商鞅变法
(1)经济上：重农抑商、奖励耕织；承认________，推动小农经济发展。
(2)政治上：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；在民间实行什伍连坐。
(3)行政上，普遍推行________。
(4)社会上，强制大家庭拆散为个体小家庭。
牛耕
冶铁技术
土地私有
县制
知识点三 诸子百家学说
1.孔子和老子
(1)孔子：儒家学派创始人，春秋后期鲁国人。
①思想核心：“仁”，主张关爱他人，统治者顺应民心，爱惜民力。
②政治主张：“________”，以道德感化治理国家，主张恢复西周的礼乐制度。
③教育思想：主张“________”；倡导私学，打破贵族对教育的垄断。
④文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子：道家学派创始人。
①思想核心：____是万物的本原。
②哲学思想：具有朴素辩证法思想。
③政治主张：主张顺其自然，________，甚至退回到小国寡民的时代。
为政以德
有教无类
道
无为而治
2．百家争鸣
(1)历史背景
经济 社会经济的发展
阶级关系 新兴的____阶层崛起
政治环境 统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才
士
(2)重要派别
儒家 孟子认为人性善，提倡“________”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法
道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由
阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
墨家 提倡节俭，主张“____”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
仁政
兼爱
3.影响
思想解放 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在________内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动
现实意义 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础
深远影响 成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
思想领域
1.知识拓展——春秋战国时期争霸战争的差异
2．学习情境——华夏观念
“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。
思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？
提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。
3．学术情境——商鞅变法在秦国的制度创新
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……商鞅说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
思考：商鞅为贯彻其基本精神在秦国进行了哪些制度创新？
提示：普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。
4．概念辨析——“仁”和“礼”
“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
5．学习情境——墨儒道法的救世方案
在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。
思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。
提示：儒家：“以德治国”；墨家：“以爱治国”；道家：“以道治国”；法家：“以法治国”。
6．体系构建——诸侯纷争与变法运动
关键能力·素养提升
探究点　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变
01 史料实证——春秋战国时期经济发展与变法运动
史料一　商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”，原来贵族子孙可自于宗族宗子吃宗饭，今则无功劳便不能享有任何权利。毫无疑问，它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
史料二　通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，从大家庭内挖出许多闲散劳动力。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，形成了大批的个体小农，不但运作力强，而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
【探究】
(1)根据史料一，概括商鞅变法的举措，并结合所学知识分析这些举措的历史作用。
(2)根据史料二并结合所学知识，简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。
[提示]　(1)举措：推行军功爵制；废除世卿世禄制。
历史作用：增强了秦国军队的战斗力；打击瓦解旧的宗族制度；推动庶民个体小家庭的出现。
(2)重大意义：形成数量众多的个体小农；调动农民生产积极性，提高劳动生产率；增加政府赋税收入；为实行什伍连坐制创造条件；形成一夫一妻小家庭，成为古代中国小农经济的基本单位。
【通法悟道】
【史论形成】　春秋战国时期社会转型的表现
(1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。
(2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制主义中央集权的经济基础。
(3)经济政策：从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策。
(4)军事制度：春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国时期，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。
(5)户籍制度：编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。
(6)选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。
02 分析说明——春秋战国时期的社会变革
史料　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。——赵翼《廿二史札记》
【史料导读】　春秋战国时期：出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。
【探究】
指出史料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
[提示]　
变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。关系：首先是社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为社会新阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。
【史论拓展】　“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序
经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度
文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案
社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件
03 探究论证——战国时期的百家争鸣
史料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
【史料导读】　史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
【探究】　
根据史料并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。(要求：围绕史料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)
[提示]　示例一
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二
观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，影响深远。
评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。
【史论深化】　诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
命题研析·聚焦高考
真题引领?——在体验中品悟真谛
【示例】　[2022·山东高考，1]战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(　　)
A．尚法存礼 B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒内法
答案：A
[解题流程]　
【演练1】　命题点：战国时期的社会变化
[2024·九省联考黑龙江、吉林卷，1]战国时期， 社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者” 的记载。这一现象可以说明当时(　　)
A．分封制趋于解体 B．郡县制得以推广
C．井田制遭到破坏 D．宗法制逐渐强化
答案：C
解析：根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制是周王室把疆域土地划分给诸侯的一种制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，材料未涉及相关内容，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除D项。故选C项。
【演练2】　命题点：战国时期的经济发展
[2023·浙江1月卷]生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期(　　)
A．铁犁铧用灌钢法制成
B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用
D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
答案：C
解析：南北朝时期发明了灌钢法，排除A项；材料中未进行中外对比，无法得出B项结论，排除；根据材料可知，在河南辉县出土了战国时期的铁犁铧，这说明战国时期农业生产已使用了铁农具，C项正确；材料没有涉及与其他耕作方式的比较，不能得出铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式，排除D项。
【演练3】　命题点：春秋战国时期的百家争鸣
[2022·湖南卷，1]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　)
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
答案：C
解析：儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，并不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。
创新应用?——在训练中提升能力
1．[2024·黑龙江齐齐哈尔一模]春秋时期，华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏之辨”。至战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合，出现了华夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的观念。这一变化(　　)
A．说明各个民族之间的差异基本消失
B．有利于大一统政治格局的形成
C．加速了统一多民族封建国家的发展
D．维系了民族政权间的和谐关系
答案：B
解析：据材料“战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合”并结合所学可知，春秋战国时期，华夏认同观念产生并得到发展，内迁民族融入华夏族有助于减少民族纷争，推动大一统格局的形成，故选B项；内迁民族居四方，并未与华夏族完全融合，且民族差异消失的说法过于绝对，排除A项；统一多民族封建国家建立于秦朝，战国尚未建立，无法“发展”，排除C项；春秋战国时期争战不休，少数民族与华夏族亦有冲突，并未“和谐”，排除D项。
2．[2024·河北模拟]战国时期的变法运动，在经济领域的核心任务，是围绕“耕战”目标，推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力。比如，商鞅变法中的“废井田、开阡陌”措施，就体现了这一任务。据此判断，战国时期的变法运动(　　)
A．意图平衡各国实力 B．着眼于改变经济结构
C．旨在实现富国强兵 D．以重构大一统为目标
答案：C
解析：根据材料信息并结合所学知识可知，战国时期的变法运动强调“耕战”，旨在实现富国强兵，故选C项；战国时期的变法运动目的在于兼并战争中处于不败之地，而非平衡各国实力，排除A项；战国时期的变法运动仍着眼于农耕，并没有改变经济结构，排除B项；以重构大一统为目标是秦朝以后出现的，排除D项。
3．[2024·湘西自治州模拟]下表所示为西周早期至春秋时期“君子”内涵的演变。据表可知，这一时期(　　)
A. 官僚政治开始萌芽
B．贵族政治开始衰落
C．人文意识得到发展
D．礼乐文化走向瓦解
西周早期 官员、绅士等贵族阶层
西周中期 有德行的贵族统治者
春秋时期 有德之人
答案：C
解析：根据材料信息，在西周早期到春秋时期“君子”内涵的界定中，贵族色彩逐渐淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋时期社会转型的加速使得贵族政治逐渐没落，而德行对社会发展的影响逐渐提升，体现了浓厚的人文主义色彩，故选C项；官僚政治主要体现在国家官员主要由中央政府产生，官员选拔参考的标准也逐渐由血缘转向才学，而材料中的“君子”并不一定是国家官员，排除A项；贵族政治的衰落需要经历长时期的社会发展和变革，并不是某一历史现象能改变的，排除B项；礼乐文化走向瓦解是在战国时期，排除D项。
4．[2024·吉林白山一模]《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅《豳风七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂丰年》《周颂噫嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。由此可知，《诗经》(　　)
A．支撑了礼乐制度的实施
B．开创了浪漫主义的风格
C．蕴含了朴素的民本思想
D．印证了周王的中央集权
答案：C
解析：《诗经》中保存相当数量的农事诗，祭祀用曲也直接反映出统治者对农业生产和农民的关注，说明农业和农民是统治者非常关注的，由此看出它蕴含了我国古代流传的朴素的民本思想，故选C项；题目主旨反映的是对农民和农业的重视，与礼乐制度不属于同一范畴，没法得出其支撑礼乐制度实施的结论，排除A项；《诗经》属于现实主义风格的作品，排除B项；周朝还未出现中央集权，所以没法得出印证周王中央集权的特征，排除D项。课题2　诸侯纷争与变法运动
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。
2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。
知识点一 列国纷争与华夏认同
1.列国纷争
概况 “春秋五霸” 齐国、____、楚国、吴国与越国先后建立了霸权
“三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的________国君
“战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并
2.华夏认同
表现 春秋时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“________”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念
进入战 国之后 ________逐渐融入华夏族
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
知识点二 经济发展与变法运动
1.农业：铁制农具开始使用，________得到推广，各国兴建水利灌溉工程。
2．手工业：________出现，手工业分工更加细密。
3．商业：货币流通广泛，涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。
4．商鞅变法
(1)经济上：重农抑商、奖励耕织；承认________，推动小农经济发展。
(2)政治上：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；在民间实行什伍连坐。
(3)行政上，普遍推行________。
(4)社会上，强制大家庭拆散为个体小家庭。
知识点三 诸子百家学说
1.孔子和老子
(1)孔子：儒家学派创始人，春秋后期鲁国人。
①思想核心：“仁”，主张关爱他人，统治者顺应民心，爱惜民力。
②政治主张：“________”，以道德感化治理国家，主张恢复西周的礼乐制度。
③教育思想：主张“________”；倡导私学，打破贵族对教育的垄断。
④文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古籍。
(2)老子：道家学派创始人。
①思想核心：____是万物的本原。
②哲学思想：具有朴素辩证法思想。
③政治主张：主张顺其自然，________，甚至退回到小国寡民的时代。
2．百家争鸣
(1)历史背景
经济 社会经济的发展
阶级关系 新兴的____阶层崛起
政治环境 统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才
(2)重要派别
儒家 孟子认为人性善，提倡“________”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法
道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由
阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
墨家 提倡节俭，主张“____”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家 主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想
3.影响
思想解放 是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在________内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动
现实意义 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础
深远影响 成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
1.知识拓展——春秋战国时期争霸战争的差异
2．学习情境——华夏观念
“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。
思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．学术情境——商鞅变法在秦国的制度创新
叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……商鞅说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。
思考：商鞅为贯彻其基本精神在秦国进行了哪些制度创新？
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．概念辨析——“仁”和“礼”
“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
5．学习情境——墨儒道法的救世方案
在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。
思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．体系构建——诸侯纷争与变法运动
探究点　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变
01 史料实证——春秋战国时期经济发展与变法运动
史料一　商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”，原来贵族子孙可自于宗族宗子吃宗饭，今则无功劳便不能享有任何权利。毫无疑问，它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
史料二　通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，从大家庭内挖出许多闲散劳动力。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，形成了大批的个体小农，不但运作力强，而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。
——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
【探究】
(1)根据史料一，概括商鞅变法的举措，并结合所学知识分析这些举措的历史作用。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)根据史料二并结合所学知识，简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【通法悟道】
【史论形成】　春秋战国时期社会转型的表现
(1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。
(2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制主义中央集权的经济基础。
(3)经济政策：从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策。
(4)军事制度：春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国时期，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。
(5)户籍制度：编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。
(6)选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。
02 分析说明——春秋战国时期的社会变革
史料　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。——赵翼《廿二史札记》
【史料导读】　春秋战国时期：出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。
【探究】
指出史料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【史论拓展】　“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
政治地位 “士”是周代贵族阶层的最底层，较少受贵族等级制的束缚，在社会转型的大背景下更容易脱离贵族等级秩序
经济地位 拥有的封地较少，经济缺乏保障，更容易采取封建剥削制度
文化地位 拥有一定文化知识，对现实的政治、经济地位不满，更易于提出符合社会发展的改革方案
社会环境 在列国纷争的大背景下，诸侯国的用人制度打破了世卿世禄制的束缚，为士阶层的崛起创造了条件
03 探究论证——战国时期的百家争鸣
史料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
【史料导读】　史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
【探究】　
根据史料并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。(要求：围绕史料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)
试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【史论深化】　诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
?真题引领?——在体验中品悟真谛
【示例】　[2022·山东高考，1]战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(　　)
A．尚法存礼 B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒内法
[解题流程]　
[答案]　　　　　
【演练1】　命题点：战国时期的社会变化
[2024·九省联考黑龙江、吉林卷，1]战国时期， 社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者” 的记载。这一现象可以说明当时(　　)
A．分封制趋于解体 B．郡县制得以推广
C．井田制遭到破坏 D．宗法制逐渐强化
【演练2】　命题点：战国时期的经济发展
[2023·浙江1月卷]生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期(　　)
A．铁犁铧用灌钢法制成
B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用
D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【演练3】　命题点：春秋战国时期的百家争鸣
[2022·湖南卷，1]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　)
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
?创新应用?——在训练中提升能力
1．[2024·黑龙江齐齐哈尔一模]春秋时期，华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏之辨”。至战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合，出现了华夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的观念。这一变化(　　)
A．说明各个民族之间的差异基本消失
B．有利于大一统政治格局的形成
C．加速了统一多民族封建国家的发展
D．维系了民族政权间的和谐关系
2．[2024·河北模拟]战国时期的变法运动，在经济领域的核心任务，是围绕“耕战”目标，推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力。比如，商鞅变法中的“废井田、开阡陌”措施，就体现了这一任务。据此判断，战国时期的变法运动(　　)
A．意图平衡各国实力 B．着眼于改变经济结构
C．旨在实现富国强兵 D．以重构大一统为目标
3．[2024·湘西自治州模拟]下表所示为西周早期至春秋时期“君子”内涵的演变。据表可知，这一时期(　　)
西周早期 官员、绅士等贵族阶层
西周中期 有德行的贵族统治者
春秋时期 有德之人
A. 官僚政治开始萌芽 B．贵族政治开始衰落
C．人文意识得到发展 D．礼乐文化走向瓦解
4．[2024·吉林白山一模]《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅《豳风七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂丰年》《周颂噫嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。由此可知，《诗经》(　　)
A．支撑了礼乐制度的实施
B．开创了浪漫主义的风格
C．蕴含了朴素的民本思想
D．印证了周王的中央集权
课题2　诸侯纷争与变法运动
必备知识·自主排查
2．提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。
3．提示：普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。
5．提示：儒家：“以德治国”；墨家：“以爱治国”；道家：“以道治国”；法家：“以法治国”。
知识点一
1．晋国　姜姓
2．华夏　戎狄蛮夷
知识点二
1．牛耕
2．冶铁技术
4．(1)土地私有　(3)县制
知识点三
1．(1)②为政以德　③有教无类　(2)①道　③无为而治
2．(1)士　(2)仁政　兼爱
3．思想领域
关键能力·素养提升
探究点
1．[提示]　(1)举措：推行军功爵制；废除世卿世禄制。
历史作用：增强了秦国军队的战斗力；打击瓦解旧的宗族制度；推动庶民个体小家庭的出现。
(2)重大意义：形成数量众多的个体小农；调动农民生产积极性，提高劳动生产率；增加政府赋税收入；为实行什伍连坐制创造条件；形成一夫一妻小家庭，成为古代中国小农经济的基本单位。
2．[提示]　变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。关系：首先是社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为社会新阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。
3．[提示]　示例一
观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二
观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，影响深远。
评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。
命题研析·聚焦高考
?真题引领?——在体验中品悟真谛
【示例】　答案：A
【演练1】　解析：根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制是周王室把疆域土地划分给诸侯的一种制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，材料未涉及相关内容，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除D项。故选C项。
答案：C
【演练2】　解析：南北朝时期发明了灌钢法，排除A项；材料中未进行中外对比，无法得出B项结论，排除；根据材料可知，在河南辉县出土了战国时期的铁犁铧，这说明战国时期农业生产已使用了铁农具，C项正确；材料没有涉及与其他耕作方式的比较，不能得出铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式，排除D项。
答案：C
【演练3】　解析：儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，并不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。
答案：C
?创新应用?——在训练中提升能力
1．解析：据材料“战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合”并结合所学可知，春秋战国时期，华夏认同观念产生并得到发展，内迁民族融入华夏族有助于减少民族纷争，推动大一统格局的形成，故选B项；内迁民族居四方，并未与华夏族完全融合，且民族差异消失的说法过于绝对，排除A项；统一多民族封建国家建立于秦朝，战国尚未建立，无法“发展”，排除C项；春秋战国时期争战不休，少数民族与华夏族亦有冲突，并未“和谐”，排除D项。
答案：B
2．解析：根据材料信息并结合所学知识可知，战国时期的变法运动强调“耕战”，旨在实现富国强兵，故选C项；战国时期的变法运动目的在于兼并战争中处于不败之地，而非平衡各国实力，排除A项；战国时期的变法运动仍着眼于农耕，并没有改变经济结构，排除B项；以重构大一统为目标是秦朝以后出现的，排除D项。
答案：C
3．解析：根据材料信息，在西周早期到春秋时期“君子”内涵的界定中，贵族色彩逐渐淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋时期社会转型的加速使得贵族政治逐渐没落，而德行对社会发展的影响逐渐提升，体现了浓厚的人文主义色彩，故选C项；官僚政治主要体现在国家官员主要由中央政府产生，官员选拔参考的标准也逐渐由血缘转向才学，而材料中的“君子”并不一定是国家官员，排除A项；贵族政治的衰落需要经历长时期的社会发展和变革，并不是某一历史现象能改变的，排除B项；礼乐文化走向瓦解是在战国时期，排除D项。
答案：C
4．解析：《诗经》中保存相当数量的农事诗，祭祀用曲也直接反映出统治者对农业生产和农民的关注，说明农业和农民是统治者非常关注的，由此看出它蕴含了我国古代流传的朴素的民本思想，故选C项；题目主旨反映的是对农民和农业的重视，与礼乐制度不属于同一范畴，没法得出其支撑礼乐制度实施的结论，排除A项；《诗经》属于现实主义风格的作品，排除B项；周朝还未出现中央集权，所以没法得出印证周王中央集权的特征，排除D项。
答案：C

展开更多......

收起↑