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上问侍臣：“创业与守成孰难？”
房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”
魏征对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”
——选自《资治通鉴·唐纪》
欧阳修
学习目标
翻译全文，掌握重要的文言实词、虚词、特殊句式等。
理解鉴古知今、借古讽今的艺术技巧。
理清文章论证结构，把握本文“散而不乱”的特点。
作者简介
字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。
欧阳修
解题
封建时代称演戏的人为伶 。
在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官 。
选自欧阳修《新五代史》。
为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。
伶官传序
伶
伶官
伶官传
序
我国历史上有一个特别的时段：
五代
五代【唐宋之间的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周】是我国历史上战乱频仍的动荡时期。
在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。
史料补充
这期间，出现了一个特别的帝王：
后唐---庄宗
史料补充
建立后唐——杰出的军事将领
唐朝灭亡后，中国北方有三股互相敌对的势力，晋王李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州（今北京一带）；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。
李存勖将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。经过十多年的交战，李存勖基本上完成了父亲遗命，于公元923年攻灭后梁，统一北方，四月称帝，国号为唐，史称后唐。
序
序，是文体的一种，有书序和赠序之分。书序也称叙、引、导言、前言之类，主要说明书籍著述或出版意图、编次体例和作者情况等，可以放在诗文前面，也可放在诗文的后面。赠序是临别赠言，内容多推重、勉励之辞。
本文和《六国论》一样，以散体写史论，通过引史评史，就史论事，在真实记述史实的基础上加以客观分析、评论，从中归纳出道理，达到借古讽今的目的。
读准字音、疏通文意。批注重点文言现象，翻译全文，梳理脉络。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗
之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
译文：唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
疏通文意
人为的事（主要指政治上的得失）
推其根本
……的原因
庄宗
呜呼！
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
全文的中心论点，奠定了全文叹惋的感情基调。
这一历史事实是“盛衰之理”的最有力的证明。
疏通文意
感叹开篇，突兀而起，用以引发对历史的沉痛追问和感慨。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋
以归梁。此三者，吾遗恨也。
译文：世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；
世人说
临死
拿，把
判断句
扶持
订立盟约
背叛
连，表目的，来
三件事
判断句
到死还感到遗憾
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，
负而前驱，及凯旋而纳之。
译文：给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
给
表祈使语气，“一定”“应当”
愿望
接受
在
出兵作战
官名
羊猪各一头。羊、猪再加牛即为“太牢”
天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙
用
背
向前走
藏
详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。
晋王赐矢——晋王遗命——庄宗受而藏之
庄宗用兵（请矢）——作战（负矢）——凯旋（纳矢）
描绘庄宗忠实地执行父命的情形，概括了庄宗全盛时期的战争状况，体现庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，为下文的议论做准备。寓论点于叙述中，与第一段的“盛”和“得天下”相照应，全段欲抑先扬，为下文张本。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以
成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，
乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，
译文：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。
当他
缚、拴
丝带、丝绳，这里指这里泛指绳索
动词，用木匣子装
首级
中国古代皇帝的宗庙，
把
成功的消息
骄盛
雄壮
仇人
平定
一个人
作乱
匆忙出逃的样子
向东出逃
叛军
看
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑
本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
译文：以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
以至于
割断
眼泪
多么
衰颓
难道
或者
推究
由、从
尚书
自满
招致
好处
忧虑辛劳
使……兴旺
安逸享乐
使……死亡
道理
作者是如何进行论证的？
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
盛赞庄公的成功
感叹庄公的失败
鲜明的对比
反问：否定这一说法
设问：肯定“自于人”
寓结论于疑问之中，引人深思
引用经典进行论证
得出结论：与开篇的论点相互照应
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，
数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于
忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？
强盛
全、普
抗争
衰败
围困
自己
嗤笑
积累
细微的事情
才智和勇气
仅仅
思维导图
论点
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
论据
后唐庄宗史实
论证
例
庄宗接受遗命
庄宗执行遗命
理
盛：意气之盛，可谓壮哉
衰：泣下沾襟，何其衰也
结论
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
推论
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺
继承父志
灭燕
灭梁
忧劳可以兴国
宠幸伶人
史论
以论带史
以史证论
祸患常积于忽 智勇多困于所溺
岂独伶人也哉！
论点：盛衰之理，在于人事
908
912
923
逸豫可以亡身
以古鉴今
总结
对比
文章主旨
文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

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