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《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教材分析
本单元是九年级的第二个议论文单元，相比较第2单元的单元学习目标，第5单元议论文学习的要求更加具体而又深入，这个单元要求学生能联系文章的时代背景去把握作者的观点，在区分观点和材料的基础上能够理解观点和材料之间的联系，在原来学习论证方法的基础上要学会掌握论证方法等。结合本篇文章的时代背景，作者批驳了当时社会存在的一种悲观错误的论点，从事实本身出发，指出了错误的本质在于偷换概念，并提出了自己的观点。结构严谨，层次清晰，论证缜密。
教学目标
1、学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。
2、整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
3、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
教学重、难点
重点
1.体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。
2.理解重点语句的深意。
难点
1.体会鲁迅杂文的语言魅力。
2.学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。
教学方法
1.创设情境，激发兴趣。通过评价鲁迅名言或学过的鲁迅作品创设情境，营造与文章内容相吻合的氛围，激发学习本文的兴趣。
2.巧设问题，对话讨论。通过问题设计巧妙引导学生对话，促使学生积极地参与思考讨论，理清思路，研讨本文的论证特色，体会本文的语言风格。
3.语文活动。根据所学内容，设计“鲜花敬献民族魂”，激发学生的阅读兴趣，引领学生学习鲁迅先生的爱国精神，激发学生的民族自信心、自豪感。锻炼学生用事实表达，避免空谈。
课时安排: 2课时
教学过程
第一课时
一、创设情境，激发兴趣
有人说，21世纪是“中国人”的世纪，北京奥运成功，神七升天，上海世博、广州世大等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，80多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二、预习交流和检测
（一）本文的写作背景
幻灯片出示：
《中国人失掉自信力了吗》，写于1934年9月25日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。
（二）资料链接
《且介亭杂文》名字的由来
《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。
（三）简介作者
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
（四）解题
1、本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
2、驳论文简介
议论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。
议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。
一般说来。批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。
（五）积累以下字词
1、读准下面加点字的注音。
慨（kǎi）叹　　　玄（xuán）虚　　 脊（jǐ）梁　　 前仆（pū）后继　
省（xǐng）悟 倘若（tǎng）　　诬蔑（wū miè）　　 搽（chá）　　　
诓 (kuāng) 骗
2、理解重点词语的含义。
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
麻醉：文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。
舍身：原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。
省悟：在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。
为民请命：替人民请求保全生命或解除痛苦。
诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗
三、默读课文，整体感知
1．默读课文，初步理清思路。
教师引导学生默读课文，圈点批注。
2.交流反馈。
教师引导学生思考：对方的错误观点是什么？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”、信“物”、信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是中国“有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
四、梳理作者的论证思路
⑴1-2摆出对方错误观点：于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
⑵3-5直接批驳对方错误实质：
对方论点：中国人失掉自信力
事实依据 现象分析 事实本质
夸“地大物博” 信“地”，信“物”（切实） 他信力
寄希望于国联 信“国联”（渺茫） 他信力
求神拜佛 麻醉自己（玄虚之至） 自欺力
他信力、自欺力≠自信力，偷换概念
⑶6-8树立自己的观点：
我方观点：我们有并不失掉自信力的中国人在
古代（第7段） 埋头苦干的人；拼命硬干的人；为民请命的人；舍身求法的人；
现在（第8段） 有确信，不自欺；在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家知道
⑷最后得出结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
五、探究本文的驳论特点
1.辨析文中“中国人”的含义，谈谈“状元宰相”“地底下”指的是什么。
明确：
“中国人”的含义依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民；指广大人民；指国民党反动统治者及其御用文人；指所有的中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
2.本文的驳论特点。
明确：
作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论。只能得出：信“地”、信“物”、信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”。用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量。作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”。层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑。这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。
接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史，关注现实，对这一观点进行了有力的论证。这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立。这是间接驳斥了对方论点。
直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力。?


第2课时
一、品味语言
1、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
2、揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
二、激发自信心
多媒体出示资料：
沈钧儒在鲁迅葬礼上说：“高尔基前几个月死了，死后由苏联政府替他国葬。现在，像鲁迅这样伟大的作家，我们人民群众一致要求国葬，但政府不管。今天我们人民自己来葬，到的都是民众自己。这个，我想鲁迅先生一定很愿意！”
鲁迅先生葬礼的绸幛上：“民族魂”三个字。
郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
请同学们选一种鲜花（菊花、荷花等）献给“民族魂”鲁迅，并说明理由，同时用今天中国日益繁荣强大的事实告诉先生：中华儿女越来越自信。
三、主题探究
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。
四、课堂小结
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了“九 一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
五、拓展阅读，巩固提高。
1、印发鲁迅的《“友邦惊诧”论》。
《“友邦惊诧”论》是鲁迅在1931年九一八事变后写的一篇精锐的时事短评。该文写作背景和《中国人失掉自信力了吗》相近，也是精彩的驳论文。让学生自主思考鲁迅杂文的论证艺术和语言艺术。
2、学生口述：说说你心中的中国脊梁
六、布置作业
1、为本文第7，8段补写一个事实论据
2、整理完成课后练习
七、板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁　迅
树立靶子：对方论据：信“地”；信“物”；信“国联”；一味求神拜佛
对方论点：中国人失掉自信力了
直接反驳：失掉的是“他信力”；发展着“自欺力”
间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在
论据：从古至今满怀自信的“中国脊梁”
直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力

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