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课题 5.1《论语》十二章 课型 新授课 课时 2-1
主备人 使用人
教学目标 语言建构与运用：了解《论语》,全面了解孔子及其思想主张。 思维发展与提升：掌握常用的文言实词，理解课文思想内容并背诵课文。 审美鉴赏与创造：把握“仁”和“礼”“乐”之间的关系，体会“君子”品格。
重点 领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为 学之道”。 难点 把握“仁”和“礼”“乐” 之间的关系，体会“君子” 品格。
教法 讲授法、合作法
教学环节 教 学 ( 过 程 ) 个案补充
一、趣味导入 中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三 千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文 化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作， 对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华 部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解孔子及《论语》。 二 、 文 化 常 识 文体知识 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门 人及再传弟子完成的。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世 的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成； 孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵 的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行， 因此称为“语”。 作者简介： 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”, 更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。 其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首(孔 子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎拿，伏尔泰，康 德)。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神 祭祀同等级别的大祀。 三 、 朗 读 文 本 ， 理 解 本 文 四 、 文 白 对 译 原文： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。” ——《学而》 注 释 ：(1)就：靠近、看齐。 (2)正：匡正、端正。 译文：
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小 心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 原文： 子曰：“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 “(《八佾》) 注释：如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词 语，意思是“把(对)……怎么样(怎么办)”。 译文： 孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎么对待礼呢 一个人没有仁爱之心，怎么对 待乐呢 ” 原文： 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 译文： 孔子说：“早晨明白了‘道’,就立即按‘道’去做，即使晚上为它而死也可以(或 死而无憾)。” 原文： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 译文：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。” 原文： 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 译文： 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省 (自己有没有与他相类似的错误)。” 原文： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” (《雍也》) 译文： 译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰 当，然后才可以成为君子。 原文： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已， 不亦远乎 ”(《泰伯》) 注 释 ：①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。③已：停止。 译文： 有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任), 路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗 直到死才 停止，这不也是很遥远吗 原文： 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” (《子罕》) 注 释 ：①譬：比喻，比方 ②篑：盛土的竹筐。 ③止：停下来 ④平地：填平洼地 ⑤虽：即使。 译 文 ：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己 要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，(这时)继续前进，是我自 己要前进的。” 原文： 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” (《子罕》) 注 释 ：知：同“智” 者： ……的人
译文： 有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 原文： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) 注释：克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦 ③归： 称赞，赞许④目：条目，细则⑤礼：名作动，合乎礼⑥事：实践，从事 译文： 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是 仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道 还在于别人吗 ”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看， 不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然 愚笨，也要照您的这些话去做。” 原文： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿 施于人。”(《卫灵公》) 注释：①一言：一个字 ②其：大概，表示推测、估计。 ③恕：宽恕 ④于：介词，可以翻译成“给” 译文： 有什么话是可以终身奉行的吗 ”孔子(就回答)说：“那就应该是“宽恕”了 吧!自己不想要的，也不要强加给别人。” 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 注 释 ：①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情 ④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力 ⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近 译文： 同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、 风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以 侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 五 、 课 堂 练 习 理解性默写 1.孔子在《论语 ·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： 2.孔子在《论语 ·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子 是 ： 3.孔子在《论语 ·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子 是 ： 4.孔子在《论语 ·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子 是 ： 5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”,由此可以联想到《论语 ·里仁》 中的 答案： 1、质胜文则野 文胜质则史
2、君子食无求饱 居无求安 3、朝闻道 夕死可矣。 4、君子喻于义 小人喻于利 5、见贤思齐焉 见不贤而内自省也。 《论语》是儒家的经典著作之一 ，由 _编撰而成。它以语录体为主，记 录了_ 。《论语》与 、《大学》、《中庸》并称“四书”。共 二十篇。 答案： 孔子及其弟子言行 孔子及其弟子言行 《孟子》
板书设计 《 论 语 》十二章 天不生仲尼 万古如长夜 语录体 孔子及其弟子
教学反思
高唐县第三中学课时教学设计(第 周)
年 月 日星期 上午(下午)第 节
课题 5.1《论语》十二章 课型 新授课 课时 2-2
主备人 使用人
教学目标 语言建构与运用：了解《论语》,全面了解孔子及其思想主张。 思维发展与提升：掌握常用的文言实词，理解课文思想内容并背诵课文。 审美鉴赏与创造：把握“仁”和“礼”“乐”之间的关系，体会“君子”品格。
重点 领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为 学之道”。 难点 把握“仁”和“礼”“乐” 之间的关系，理解每一章 的基本内涵。
教法 讲授法、合作法
教学环节 教 学 ( 过 程 ) 个案补充
一、复习导入 总结《论语》十二章每一章节的主要观点以及所运用的论证方法。 章节主要观点说理方法第一章安贫乐道，就有道而正理论论证第二章礼、乐以仁为基础理论论证第三章执着追求“道(真理)”理论论证第四章君子重义轻利对比论证第五章虚心学习，自我反省对比论证第六章文质兼备，方为君子对比、理论第七章以仁为己任，意志坚强理论论证第八章不半途而废，持之以恒比喻论证第九章智 、 仁 、勇成就完美人格举例论证第十章克已复礼为仁理论论证第11章己所不欲，勿施于人理论论证第12章《诗》的社会功用举例论证
二、阅读建议指导 阅读方法：归纳主题，搭建框架 本课所选的《论语》章节，聚焦立身处世的规范性原则，探讨了“君子”之 德和如何修身养性的观点。 三、《论语》的思想内容 问题一：“君子”是指什么人 怎样的人称得上是君子 课文中哪一章回答了这 个问题 明确： “君子”、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”; 下层阶级的人称为“小人”。 在对人的反思中，孔子认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并 不是他的政治地位的贵贱。 (
文质配
合
适
)第 6 章 中 什 么 是 “ 文 ” , 什 么 又 是 “ 质 ” 呢 (
当
， 恰
到
好处。
)文：合乎“礼”的外在表现(如衣着装饰、谈吐举止等文化修养) 质：内在的品质(内心的仁德) 问题二：“文”指外在的行为表现，阅读思考第⑦⑧ 三章，君子具有怎样的行 为表现 (
把实践仁道作为自己终生的责任
持之以恒，坚
持不懈，进止由己，为仁由
己
君子的行为表现
将心比心，待人宽厚仁爱
勿施于人。
第7章曾子曰：”士不可
以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎 死
而后已，不亦远乎 ”
第8章子曰：“譬如为山
未成一箦，止，吾止也。譬
如平地，虽覆一箦，进，吾往
也。”
第11章子贡问曰：“有
一言而可以终身行之者
乎 ”子曰：
“ 其 恕
’
乎 ! 己 所
不
欲
) 问题三：“质”主要指“内在的品质”,自读第③④⑨章，说说君子需要具备怎样 中庸之道
的内在品质(仁德) 又如何来实践“仁”德
(
第3章子曰：“朝
闻道，夕死可
为真理奉献的精神
矣
。
”
第4章子曰：“君子
君子的内在品质
喻于义，小人喻于
重义轻
利，安贫乐道
利
。
”
第9章子曰：“知者
不惑，仁者不忧，
勇
仁、智、勇
者不惧。”
)
又如何来实践“仁”德 途径：克己复礼 仁 原则：靠自己努力 具体方法：四“勿” 问题四：怎样才能成为“文质彬彬”的君子，请结合第①⑤ 三章谈谈你的理解。 第1章 → 君子好学 第 5 章 → 自 我 反 省 虚 心 学 习 无 处 不 在 第12章→举《诗》为例，讲学习的作用(兴、观、群、怨不可分割紧密相连) 小结：
好学 (第1章) 态度 谦虚、反省 (
文质彬彬
学习
)(第5章) (
作用
)以《诗》为例 (第12章)
问题五：内心的“仁”和外在“礼”的关系如何，结合第2章谈谈你的理解。
礼、乐： 礼与乐是仁的外在表现形式 仁 ： 社会制度和礼节仪式。 仁是礼、乐的核心和本质 人内心的道德规范 四、梳理内容 第1、4、6章——君子与小人 第2、7、9、10章——论“仁” 第3、8章——论“道”的学习 第5、11章——修己与待人 第12章——学习《诗》《礼》的重要性 五、梳理文言知识 词类活用： 1.君子食无求饱(名作动，吃饭) 2.就有道而正焉(使动，使……正) 3.见贤思齐焉(形作名，贤人；形作动，看齐) 4.仁以为己任，不亦重乎(名状，把“仁”) 5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动(名动，符合礼制)
一词多义： 1.克 (1)克己复礼 (约束) (3)既克，公问其故 (战胜) (2)克终者盖寡 (4)克期完成 (能够) (限定)
(5)虽多忌克 (妒忌刻薄) 古义异义： 1.文质彬彬 古义：配合适当的样子 今义：文雅貌 2.有一言而可以终身行之者乎 古义：一个字 今义：一句话 特殊句式： 1.判断句 (1)止，吾止也。(2)进，吾往也。 2.宾语前置 (1)见不贤而内自省也 3.状语后置 (1)敏于事而慎于言 4.固定句式 (1)如乐何 如……何，对……怎么样 五、当堂巩固 1.下列句子中，粗体词的含义完全相同的一项是( ) A.知者不惑 温故而知新 B.任重而道远 得道者多助 C.迩之事父 不足以事父母 D.敏于事而慎于言 回虽不敏 答：C。 解析：A.同“智”,智慧、聪明；/懂得、知道。B.路程、路途；/道义、正道。 C.侍奉 D.勤勉；/聪慧。 2.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想 和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制， 体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思
想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D.“六艺”的说法有两种： 一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、 数；一种是将“六艺”解释为“六经”,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐 经》《春秋》。 答：A。解析：《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 3.情景默写 (1)孔子在《论语 ·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： , 。 (2)孔子在《论语 ·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子 是 ： , o (3)孔子在《论语 ·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： (4)孔子在《论语 ·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： (5)《论语 ·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔 子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ , (6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”,由此可以联想到《论语 ·里 仁》中的“ , (7)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语 ·泰伯》中曾子所说的 , ”自勉。 答：(1)质胜文则野，文胜质则史。(2)君子食无求饱，居无求安。 (3)朝闻道，夕死可矣。 (4)君子喻于义，小人喻于利。 (5)己所不欲，勿施于人。(6)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (7)士不可以不弘毅，任重而道远。
板书设计 君子 学习 方式 ①⑤2 外在 行为表现 ⑦⑧1
彬彬：中庸 核心 关系 ② 内在品质
③④9
实践 途径 0
教学反思

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