资源简介

《上图书馆》教学设计
【学习目标】
1. 了解作者的生平经历及时代背景，梳理其不同阶段上图书馆的经历，理清文脉，感知随笔结构自由而不失严谨的文体特点。
2. 品读文中的哲理性语句，体会作者上图书馆读书的乐趣，感受作者对图书馆的礼赞及对知识的崇敬。
3. 领会上图书馆读书的经历对作者成长的深远影响，并联系自己的读书生活和经验，学会以随笔的形式表达自己对“阅读如何影响人生”的思考。
【学习重难点】
学习重点：梳理作者不同阶段上图书馆的经历，理清文脉，感知随笔结构自由而不失严谨的文体特点；品读文中的哲理性语句，体会作者上图书馆读书的乐趣。
学习难点：领会上图书馆读书的经历对作者成长的深远影响，并联系自己的读书生活和经验，学会以随笔的形式表达自己对“阅读如何影响人生”的思考。
【学习过程】
课堂环节 学习内容
情境导入 明确目标 1. 话题引入：“如果有天堂，那一定是图书馆的模样。”（阿根廷作家博尔赫斯） 2. 学生明确本节课学习目标（PPT展示）。 3. 创设情境互动，布置学习任务。 （1）情境活动：兴华中学正在筹办“畅游书海”读书节主题活动。高一年级准备组织一场读书分享会，邀请各班爱好阅读的同学分享自己难忘的读书经历或阅读体会，你们都在被邀请之列。请你们用随笔的形式，把自己在此次会上分享的内容整理成文，向新绿文学社投稿。 （2）展示学习任务（PPT）。 4. 了解文体——随笔。 随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。随笔不受体裁与字数的限制，灵活多样，不拘一格。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。
【任务一】 结合作者生平，梳理“上图书馆”的经历 1. 展示作者王佐良的生平经历（PPT）。 王佐良（1916—1995），当代翻译家、诗人、外国文学评论家。少年时就读于武昌文华中学。1939年从西南联大外语系（原清华大学外语系）毕业后留校任教。1947年赴英国留学，在牛津大学研究英国文学。1949年回国后执教于北京外国语学院。曾翻译大量中外文学名著名篇，与许国璋、吴景荣一同被誉为新中国“三大英语权威”。 2. 思考：作者的生平与文章中哪些内容有所关联？（PPT展示表格，学生梳理文章内容并据此填表） 阶段地点环境特点所读书籍心情想法在武昌文华中学读书时在清华大学读书时在英国牛津大学留学时
明确： 阶段地点环境特点所读书籍心情想法在武昌文华中学读书时“公书林”宽敞舒服，环境优雅，幽静整洁，中英文藏书丰富且全部开架斯蒂文生的《宝岛》等许多英文小说原著；《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等英文杂志高兴、有趣、愉快，对外间世界产生好奇心，养成读英文杂志的习惯在清华大学读书时清华大学图书馆文艺复兴式的外表，装修精致，面积大，书刊精美，灯光温暖宁静柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等进入知识上和情感上的新世界，一片灿烂 真实世界暗淡下来在英国牛津大学留学时牛津大学包德林图书馆“亨福莱公爵室”（古籍阅览室）建筑华美，照明相当差，中古僧侣修习的遗风犹存古籍古本心境从不平静到豁然开朗英国博物馆的圆形图书馆建筑华美，气象万千/想起《哈姆莱特》中的一段台词，上图书馆有奇趣
【任务二】 结合作者经历，思考“上图书馆”的影响 结合任务一中完成的表格，思考：作者在不同时期上不同的图书馆读书，这些经历分别对他带来了什么影响？ 明确： 图书馆所读书籍上图书馆读书带来的影响“公书林”斯蒂文生的《宝岛》等许多英文小说原著；《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等英文杂志打开阅读英文原著的新天地，在外国作品中寻找新奇和有趣，满足对外间世界的好奇心，养成读英文杂志的习惯清华大学图书馆柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等进入一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂牛津大学包德林图书馆古籍古本一心苦读的空气正与现实的苦闷心情合拍圆形图书馆/联想到莎士比亚戏剧《哈姆莱特》的台词，感悟“上图书馆”的奇趣
【任务三】 品读文中的哲理性语句，体会“上图书馆”的深意 思考： 1. 文章第9段引用英国剧作家莎士比亚戏剧《哈姆莱特》的台词有何作用？ 明确：英国博物馆圆形图书馆“建筑华美”“气象万千”“高耸的大圆顶”等要素自然而然地引起作者对哈姆莱特赞美天穹这段著名独白的联想。图书馆承载着人类对知识的求索，这一内涵恰好在某种层面上与人文主义者哈姆莱特赞美人类的伟大、理性的崇高相吻合。对作为英国文学研究专家的作者来说，庄严神圣的穹顶，人类知识光辉的殿堂，正好与莎士比亚这段文字在字面上的含义不谋而合，用在此处，恰可表现对图书馆的礼赞。 2. 如何理解文章第10段所说的“独拥书城自吟啸固是一乐，上图书馆也有其奇趣”？ 明确：作者指出，一个人藏书丰富自鸣得意固然愉悦，而上图书馆读书，去感受环境氛围与知识的浸润，则别有一番乐趣。“独拥书城”化用了成语“坐拥书城”。《魏书·李谧传》载：“（谧）每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。”后因以“坐拥百城”比喻藏书丰富，也称“坐拥书城”。作者在这里对比了两种不同的状态，突出了上图书馆读书的乐趣。
阅读小结 这篇随笔按照时间顺序串联起作者不同时期上图书馆读书的经历，用灵活自由的笔触记述了作者求学读书的生活和感悟，表现了作者从图书馆中品味到的乐趣、对图书馆的礼赞，以及对知识的崇敬，也反映出阅读对于人生发展的意义。文章语言轻松流畅，字里行间流露出的丰沛情感，无论是雀跃欢欣，还是沉郁黯然，或是后来“由阴转晴”、豁然开朗，均活泼自然，让人过目难忘。
【任务四】结合学习本课的心得体会，组织一场读书分享会并撰写随笔。 读书分享会活动要求： 1. 可选的分享形式包括但不限于： （1）读书笔记或书评； （2）难忘的读书经历或阅读体会； （3）“阅读如何改变人生”主题演讲。 2. 读书分享会结束后，请你以随笔的形式整理自己这次参会分享的内容，投稿给新绿文学社。
课后拓展 1. 试从读书内容、读书过程、读书带来的影响等方面，对《读书：目的和前提》的作者黑塞和《上图书馆》的作者王佐良二人的读书经历进行比较，找出异同点，并探究他们的读书心得。 相同点不同点（1）都从少年时代开始读书，并由此点燃了读书的兴趣。 （2）都是从世界文学等书籍开始读起。 （3）都从书籍上认识了东西方文化间的差异，拓宽了眼界，并由此获得认知上的共鸣。 （4）都从读书中获得了知识上、情感上、精神上的新体悟。（1）黑塞的读书启蒙更侧重来源于家庭；王佐良读书几乎都是由图书馆丰富的藏书予以支持。 （2）黑塞有过“曾经不爱读、之后放不下”的读书经历，涉猎的范围更庞杂；王佐良的读书经历基本围绕中外文学文化，没有这种起伏跌宕的读书心得。 （3）王佐良曾经因为现实的心境影响读书的心境，黑塞的文章整体上没有提及类似的情况。
明确： 3. 推荐阅读：培根《谈读书》（王佐良译）、顾颉刚《怎样读书》、蔡元培《我的读书经验》、季羡林《我和书》。
【课后答疑】
1. 文章开头引用西蒙娜·德·波伏瓦的话有什么作用？
明确：这里出现了本文中的第一座图书馆——法国国立图书馆，体现了西蒙娜·德·波伏瓦对图书馆的热爱。作者借波伏瓦的话引出自己对图书馆读书生活的热爱之情，并由此打开话匣子，引出自己以“上图书馆”为乐的几段经历。
2. 文章第4段结尾“那个下午却是消磨得很愉快的”中，“消磨”一词有何表达效果？
明确：“消磨”本指虚度时光，这里是贬词褒用，准确地描绘出作者对英文小说浅尝辄止的阅读状态，突出上“公书林”读书的轻松愉悦。
3. 作者分别回顾自己在清华大学图书馆和英国牛津大学包德林图书馆读书的经历时，为什么特别提到这两处的灯光照明？
明确：
（1）清华大学图书馆温情宁静的光，既是写实，指精美书刊和台灯发出的光，同时也隐喻知识之光、求知之光。作者认为日光灯、白炽灯都比不上这温情宁静的光，表现了他对在清华大学图书馆美好的读书时光的珍视。这“温情和宁静的光”是作者心境的写照；觉得知识和情感的新世界“一片灿烂”，也是带着“光感”的心情。然而真实世界中历史的巨变，让这一切都暗淡下来，“清华图书馆的灯光全灭了”，描述的既是现实中的情况，也暗指作者所珍视的读书时光已随着动荡的时局，变得不再温暖宁静。
（2）牛津大学包德林图书馆的古籍阅览室“照明相当差”“一灯如豆”，暗弱的灯光照映着用链子锁在书架上的古籍，阴暗苦闷的画面与作者一边心忧祖国战乱、一边忙于眼前繁重功课的压抑情绪相互映衬，正与他当时苦闷沉郁的心境相吻合。随着考试顺利通过，北平传来解放的喜讯，“初夏的阳光给了馆内更多光亮”，这“光亮”既指自然界的阳光，也指战争胜利的消息。作者将个人的忧乐上升到国家的高度，此时的古籍阅览室在作者看来也不再黑暗，从“一心苦读”到“纵情自由阅读”，作者的心境也从“很不平静”变得“豁然开朗”了。
【附录】
谈读书 培根/著 王佐良/译
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
怎样读书 顾颉刚
一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣的所致。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。譬如看报，有人喜欢看专题新闻，有人喜欢看小说文艺，也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有办法。我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。
有人读书，只要随便翻翻就抛开了。有人读书，却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理，但终久只有一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字，那么，人的生命有限，一年能够读得多少部书呢 但有几部书是研究某种学问的时候，必须细读的，若只随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事，是要分别书籍缓急轻重，知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等到我们用得着它的时候才去查考的。要懂得这个法子，只有多看书目，研究一点目录学。
我们的读书，是要借了书本子上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本子来管束我们的思想。读书的时候要随处会疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“‘六经’皆我注脚”，就是这个意思。
再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看做最大的学问；经史以外的东西都看做旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫，又以为惟有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样小，是根据我们所需要而走的。昨天需要的东西，今天不要了，就丢了。今天需要的东西，明天不要了，也就丢了。若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一变，需要不同，我们岂不是剩了两只手呢！我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏；就是某种像是没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去为我们所用的。
其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。
我从前的读书虽然并不希望博洽，但确是没有宗旨，脑子里只有一堆零碎材料，连贯不起来。经过章太炎先生的提示，顿时激起我连贯材料的欲望。我想我的为学，无论治什么东西都可以见出它的地位，不肯随便舍弃，因此对着满眼都是的史料彷徨。但自己近情的学问毕竟还是史学，我就丢了其他勉力做史学。那时我很想作一部中国学术史，名为《学览》。粗粗定了一个目录，钉了二百余本的卷子，分类标题，预备聚集材料，撰写成丛书，现在看来，这种治学门径是对头的。
我的读书经验 蔡元培
我自十余岁起，就开始读书，读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的，然而我也没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以为前车之鉴。
我的不得法第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据辞章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在辞章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读，并且算学书也读，医学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部说文声系义证，又想编一本公羊春秋大义，都没有成书，所为文辞，不但骈文诗词，没有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后我始学德文，后来又学法文，我都没有好好儿做那记生字练文法的苦工，而就是生吞活剥看书，所以至今不能写一篇合格的文章，做一回短期的演说。在德国进大学听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学统统去听，那时候这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收缩，以美学与美术史为主，辅以民族学，然而他类的书终不能割爱，所以想译一本美学，想编一部比较的民族学，也都没有成书。
我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻它，我正注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。我国现虽有人编“索引”“引得”等等，专门的辞典，也逐渐增加，寻检自然较易，但各人有各自的注意点，普通的检目，断不能如自己记别的方便。我尝见胡适之先生有一个时期，出门时常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就折角或以铅笔作记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的，所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因从来懒得动笔，所以没有成就。
我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能动笔，这一定有许多成效。
我和书 季羡林
古今中外都有一些爱书如命的人。我愿意加入这一行列。
书能给人以知识，给人以智慧，给人以快乐，给人以希望。但也能给人带来麻烦，带来灾难。一九七六年地震的时候，也有人警告我，我坐拥书城，夜里万一有什么情况，书城将会封锁我的出路。
那种万一的情况也没有发生，我“死不改悔”，爱书如故，至今藏书已经发展到填满了几间房子。除自己购买以外，赠送的书籍越来越多。我究竟有多少书，自己也说不清楚。比较起来，大概是相当多的。搞抗震加固的一位工人师傅就曾多次对我说：这样多的书，他过去没有见过。学校领导对我额外加以照顾，我如今已经有了几间真正的书窝，那种卧室、书斋、会客室三位一体的情况，那种“初极狭，才通人”的桃花源的情况，已经成为历史陈迹了。
有的年轻人看到我的书，瞪大了吃惊的眼睛问我：“这些书你都看过吗 ” 我坦白承认，我只看过极少极少的一点。“那么，你要这么多书干吗呢？”这确实是难以回答的问题。我没有研究过藏书心理学，三言两语，我说不清楚。我相信，古今中外爱书如命者也不一定都能说清楚。即使说出原因来，恐怕也是五花八门的吧。
真正进行科学研究，我自己的书是远远不够的。也许我搞的这一行有点怪。我还没有发现全国任何图书馆能满足，哪怕是最低限度地满足我的需要。有的题目有时候由于缺书，进行不下去，只好让它搁浅。我抽屉里面就积压着不少这样的搁浅的稿子。我有时候对朋友们开玩笑说：“搞我们这一行，要想有一个满意的图书室简直比搞四化还要难。全国国民收入翻两番的时候，我们也未必真能翻身。”这决非耸人听闻之谈，事实正是这样。同我搞的这一行有类似困难的，全国还有不少。这都怪我们过去底子太薄，新中国成立后虽然做了不少工作，但是一时积重难返。我现在只有寄希望于未来，发呼吁于同行。我们大家共同努力，日积月累，将来总有一天会彻底改变目前情况的。古人说：“前人种树，后人乘凉。”让我们大家都来当种树人吧。

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