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《兰亭集序》教学设计
教学目标：
1、积累并掌握相关文言文基础知识，理解文意，背诵课文。
2、通过反复诵读，品味优美的语言，体会文本清丽流畅、骈散结合的特点。
3、感悟作者乐、痛、悲的情感变化，体会作者的生死观。
教学重点、难点
1、体会作者的情感变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2、体会文章的语言、声韵之美，品味骈散间的清新文风。
教学方法：朗读法、学生自主合作探究法
教学课时：2个课时
第一课时
（一）导入：
中国古代有这样的文化传统，就是在农历三月初三，人们都要到水边去沐浴、洗澡、游泳等，进行一系列与水有关的活动，目的是祈福消灾，洗掉一些不吉利的东西。杜甫曾经也写过：“三月三日天气新，长安水边多丽人”来证明这一习俗，这一习俗在我们的课文里称为“修禊”。那么在这一天，东晋大书法家王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41人聚集在会稽山阴的兰亭，大家在一起流觞曲水、饮酒赋诗、各抒怀抱。文人雅士都是一些富有才华之人，他们一展才情，写了大量的诗，把这些诗集合在一起，叫什么名呢？《兰亭集》。要写序文，大家都推荐王羲之写，因为他不仅文采好，而且是著名的书法家，擅长写行书，他也毫不推让，挥毫泼墨写下了这篇被后人称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。现在，就让我们一起来学习这篇课文。
（二）解题：
兰亭，地点，在今浙江绍兴西南兰渚山，据说春秋时期越王勾践曾植兰于此，因而得名。东晋时期，风景优美的兰亭成为文人雅士聚集游宴的地方。集：集会；诗集。
序：序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集序》。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种情感，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。
（三）初读文本、整体感知（以声带情）
任务一：读准字音。
任务二：读出感情，以声带情。
任务三（找一找）：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？请找出相关语句。（教师明确）
正音：癸丑、会稽、修禊、流觞曲水、夫人之相与、趣舍万殊、临文嗟悼、彭殇
情感变化句子： 信可乐也
死生亦大矣，岂不痛哉!
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
朗读指导：文章要读出情感，就要注意节奏、语速、语调、重读。
第一二段：永和九年……修禊事也————中速朗读
群贤毕至……信可乐也————清新明快的语调，重读“乐”
反复朗读，感知“乐”这一情感（学生齐读、个别读、老师示范读、再齐读）
（四）品读课文
活动探究：学生带上任务分组合作讨论，得出结果。
1、探究任务一：作者因何而乐？（提示：王勃在《滕王阁序》中曾言：“四美具，二难并”，四美注为“良辰、美景、赏心、乐事”，本次兰亭有哪些事让人快乐？）
兰亭之乐，乐在良辰__________________
兰亭之乐，乐在美景___________________
兰亭之乐，乐在人贤___________________
兰亭之乐，乐在赏心____________________
兰亭之乐，乐在乐事____________________
（1）教师明确：
“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐
“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）
“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。” （赏心）
（2）这两段文字给我们最大的读文感受就是语言优美，尤其是写景的句子，可谓脍炙人口。
景物特点：清净淡雅（原因：补充王羲之的性格特征）
小结：谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，可以说四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致。
（3）一二段背诵指导。
第二课时
（四）品读课文
活动探究：学生带上任务分组合作讨论，得出结果。
2、探究任务二：作者痛由何生？
诵读指导：（第三段：整段语调平稳、和缓、略微低沉，重读的词语“死生亦大矣”的“大”和“痛”。）
教师明确：
“俯仰一世，老之将至”（人老）
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）
“况修短随化，终期于尽。”（寿短）
背景介绍：王羲之所处的魏晋是中国历史上最混乱的时期，政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，“好花不常开，好景不常在”，当时过境迁，一切美好不复存在，人也就容易悲伤起来。
小结：兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛。
3、探究任务三：作者为何而悲？（着重理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。）
诵读指导：（第四段：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”读出节拍，批判语气；“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”缓缓吐出，重读“悲”，以后的句子和缓低沉。）
对“痛死生”的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？
明确：“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
悲古人：兴感之由，若合一契
悲今人：临文嗟悼，不能喻之于怀
悲后人：后之视今，亦犹今之视昔
4、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？
明确：不是。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代写出如此清新优美的文章，实属难能可贵。
（五）板书设计
（聚会之）乐——良辰、美景、赏心、乐事
（死生之）痛——情迁、景陈、人生苦短
（古今之）悲——昔人、今人、后人
第三部分 导学案
《兰亭集序》导学案
第一课时
读音
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
癸丑 会稽 修禊 流觞曲水 游目骋怀
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
夫人之相与 放浪形骸 趣舍万殊 若合一契 临文嗟悼 彭殇
自主合作探究：
1、作者因何而乐？（提示：王勃在《滕王阁序》中曾言：“四美具，二难并”，四美注为“良辰、美景、赏心、乐事”，本次兰亭有哪些事让人快乐？）
重点词语：
第一、二段（癸丑、暮春、修禊、毕、咸、左右、次、是日、所以、信）
句式：状语后置句：会于会稽山阴之兰亭
定语后置句：仰观宇宙之大，俯察品类之盛
兰亭之乐，乐在良辰_________________
兰亭之乐，乐在美景__________________
兰亭之乐，乐在人贤__________________
兰亭之乐，乐在赏心__________________
兰亭之乐，乐在乐事___________________
第二课时
2、作者痛由何生？（思考：情感由“乐”突转急下，直逼“痛”，是否突兀？）
第三段（或、悟、趣、殊、遇、及、系、向、犹）
句式：状语后置句：不能喻之于怀
兰亭之痛，痛在_________________
兰亭之痛，痛在_________________
兰亭之痛，痛在__________________
兰亭之痛，痛在___________________
3、作者为何而悲？（着重理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。）
第四段：（契、临、一、齐、殊、致、斯文）
文化知识补充：
1、序，作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。
2、永和：年号（皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”，一个皇帝可以有多个年号，到明代时才规定一帝一元。）
3、干支纪年、纪月、纪日法：古人常用十天干（甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配来表示年月日的次序。
4、暮春：春季的莫一个月（古人用孟仲季来表示每个季节的月份顺序）
兄弟排行：伯仲叔季（孟仲叔季）——兄弟四人
伯仲季（孟仲季）————兄弟三人
5、阳：山南水北；阴：山北水南
6、修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祈福消灾。
7、互文：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充， 说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。（将军百战死，壮士十年归）
8、契：即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起以为凭验。
9、骈文：又称“骈俪文、骈偶文”，以字句两两相对而成篇章的文体，因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四六文”。特点：句中处于相同位置上的词语，语义往往相近或者相反。如“群贤毕至，少长咸集”。

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