资源简介

教学设计
课程基本信息
学科 语文 年级 高一 学期 秋
课题 二《把握古今词义的联系与区别》
教科书 统编教材必修上册 出版社：人民教育出版社
教学目标
1. 探究一词多义，能简单把握词义引申的规律。 2. 把握古今词义的不同，避免以今律古； 3. 在对比学习中提升文言文阅读水平，以“走”字为例，能举一反三，做到结合语境理解文言词汇；理解传统文化，增强文化自信。
教学重难点
教学重点：探究古今词义的联系与区别，并运用于文言文阅读中。 1. 搜集古诗文、成语等资料，梳理不同语境下“走”的义项。
2. 在搜集基础上，小组合作梳理、探究“走” 的词义引申规律。
教学难点： 1. 探究词义的引申规律 2. 把握古今词义的联系与区别，并运用于文言文阅读中。
教学过程
导入任务：请同学解释节选文段范仲淹《与韩魏公书》的指定实词“走”的含义，面对难以解释的词语“走”，寻求解决方案。 西事之责，在公与走！或各上文字，则虑微有不同，便为人攻击，无以取信。或随众上下， 他日谁咎？愿公思之。——范仲淹《与韩魏公书》节选 活动一：搜集文句，解释并梳理词语含义 搜集含“走”字的古诗文句子或成语，并解释“走”的含义 其地不干,其草如茅与走。（ ） ②飞沙走砾。（ ） 录毕,走送之,不敢稍逾约。( ） ④几欲先走。（ ） ⑤渔者走渊,木者走山。（ ） ⑥兔走触株,折颈而死。（ ） ⑦有张毅者,高门县薄,无不走也。（ ） ⑧弃甲曳兵而走。（ ） ⑨扁鹊望桓侯而还走。（ ） ⑩老翁逾墙走。（ ） 羽大破秦军,虏王离,走章邯。（ ） 走一介之使。（ ） 骊山北构而西折,直走咸阳。（ ） 双兔傍地走。（ ） 上无逸飞,下无遗走。（ ） 夸父与日逐走。（ ） 以车两走,轴间广大,以圉犯之。（ ） 我议欲板筑,群走皆不怡。（ ） 太史公牛马走司马迁再拜言。（ ） 成语：“走马观花”（ ） “飞砂走石”（ ） 教师引导：以上我们尝试搜集大量含“走”的句子或成语，也惊叹于小小“走”字的大大含义。其实《辞源》一书对这种一词多义的解释也做出了要求，并强调说： “义力求简从、确切，并注意词的来源和词在使用过程中的发展演变；释义重在溯源。”那么，就让我们走进活动二，一探词语本义的究竟。 活动二：探源文言，把握字形，确定词语本义 根据学生的分组分享，确定实词本义的方法总结： ①根据传统训诂学“以形索义”理论，分析古文字形。 ②参考《说文解字》《汉字字源》、《汉字源流字典》等专业、权威资料，多方查证。 ③罗列各义项，求本溯源推断各义项中的词义引申的源头，探寻词的本义。…… 教师总结：引用王宁《训诂学原理》对词义引申的见解：引申是一种有规律的词义运动。词义从本义出发,沿着它的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生新义或派生新词，从而构成有系统的义列，这就是词义引申的基本表现。那么，词义究竟是如何引申的呢？这其中有什么规律可循呢？让我们走进活动三，探究词义的引申规律。 活动三：纲举目张，探究引申规律，撰写学习笔记 分组探究“走”字古今词义的联系和区别，在比较中发现古今词义的异同，并把握其发展规律。同学们根据自己的理解查阅资料形成小报告并分组展示。展示如下： 小组一：词义的引申是有规律可循的。 比如“走”，由本义“奔跑”，引申到“去、到”，强调的是目标；再由“去、到”引申到“奔向、趋向”，强调的是方向。而无论是强调目标还是强调方向，共同点都在于离开了原地，与原地发生了位移，我们认为这就是一种空间上的变化。 我们查阅资料，发现这种现象在文言词语中很普遍，古人认为时间、速度与空间、密度的概念关系密切，之前我们学过“数罟不入污池”，只晓得课后注释给“数罟”的解释是“细密的网”，在梳理“走”的各个义项的过程中，我们发现，原来，它们的引申过程非常相似。“数”由数目义引申为“多次、屡次”，这是个偏时间上的意义，但是引申为“细密的网”，这是个偏重空间上的意义。 再比如“或”，本义是“邦国”，因为一定要有人守护邦国，所以可以引申出“有的人，某人”，而人守卫一定是有空间上的位置的，慢慢引申出“有时” 这一表示时间的概念。 所以，我们小组认为，词义由本义到引申义的发展，可以从时间和空间的角度进行思考。 （教师引导：从这个角度理解“偏差”也是从空间变化而引申出来的含义） 小组二：词义的引申可以从动静关系的角度来思考。 “走”的本义是“奔跑” ，是一个动词，却可以引申出很多名词性的含义，如“奔走的动物”“跑腿的下人”“滚动的车轮”等含义。不难发现，奔跑是一个强调动态的动作，而众多的名词含义都是从动词本义发展变化而来。在学习文言文的过程中，我们发现有很多这样的化静为动或者化动为静的例子。比如《烛之武退秦师》中的“晋军函陵，秦军氾南”，一开始翻译“军”，我很自然理解为“军队”，但是因为后文函陵和氾南是地名，我发现，原来“军”已经从名词变成了动词“驻扎军队”了。 这是为什么呢？在老师的引导下，我们查阅了资料，发现北宋程颐曾说：“动静相因,动则有静,静则有动”，我想古人应该就是从这个角度出发，才会赋予“走”字众多的名词类义项。 （教师引导：词义的引申过程,就是人认识客观世界的过程。古人认识世界，近取诸身，远取诸物，天人合一的思想， “以近知远”,即从可用感官感知的具体事物入手,进而通过联想、达到对事物的整体认识。由此及彼 ） 小组三：词义的引申可以从主体客体的关系和词义的褒贬角度来思考。 “走”从本义“奔跑”引申出“去、到”“驱使、逃跑、赶跑、滚动” 等含义，细细玩味，我们发现其实“去、到”更强调主动性，而“驱使、逃跑、赶跑”更强调被动性。从这一角度，我们也很容易理解从“奔跑”引申到贬义化的“逃跑”和褒义化的“赶跑”以及中性化的 “驱使、滚动”含义。课文中这样的例子也不少见。如“率妻子邑人来此绝境”的“率”，“率”有“带领、率领”之义，也有名词化的“将帅”之义，从此意义自然引申出表褒义的“楷模、表率”之义，但是也引申出表贬义的“直率、轻率”之义。 （教师引导：从“楷模，表率”到“直率，轻率”的引申，表现出词义的正反关系，体现出古人的辩证思维， 这样的词有很多，诸如吉凶，明暗，毁誉，进退等。“马克思主义哲学认为,对立统一规律是宇宙的根本规律。” 中国传统的思维方式,从整体出发,就是全面观察事物及其发展变化,而不是偏于一隅;就是既注意事物的各部分与整体的自然和谐的关系,又重视事物各部分之间的对立统一的关系。在中国古代,无论是儒家的“一阴一阳之谓道”,还是道家的“道生一、一生二、二生三、三生万物”,或是佛家的“一多相摄” “一即是多,多即是一”,其多种命题均可归结于传统思维辩证观念。 ） 小组四：听了小组分享的学习笔记，收获很多。除以上的不同角度探究词义引申的规律，是否还有其他角度呢？比如： “走”从“奔跑的人”是如何引申到谦辞“我”的，这又体现了古人一种怎样的认知？再如从“奔跑” 引申出“偏差”，除了强调空间变化外，还有没有其他角度？ “走”从“奔跑”引申到“奔跑的人”体现了一种由动到静的过程，但是从“奔跑的人”引申到谦辞“我”，则体现了古人的一种民族心理。众所周知，汉民族拥有悠久的历史，被誉为“礼仪之邦”，文化之邦，古代汉语的发展不可能不受到古代礼制的影响。费孝通在《乡土中国》中也提及中国社会是“礼俗社会”，乡土社会中的人“生于斯、死于斯”，也印证了这一点。古代汉语词汇发展的过程中由于经济、政治、文化生活与本民族古代礼制与习俗等因素，词汇的意义在礼俗之间发生了引申联系。汉民族作为礼仪之邦，在称呼上有着本民族独有的谦逊特色，因而受到文化生活的影响，“走”字按照礼俗角度发展为“对人的谦称”，强调谦逊之意。如《报任安书》：“太史公牛马走”；当“走”由说话人亲口称呼自己时，便表示为“自称的谦辞”。 从“奔跑” 引申出“偏差”，除了强调空间变化外，还可以从“虚实”角度来看。因为“奔跑”是一个具体的动作，而“偏差”则更强调“抽象”的，“虚”的。好比刚才一组发言说的“或”本义是“邦国”，但是引申到“有时”，就是一种从具体到抽象的思维角度。教师总结：通过上面大家的分享，我们更理性地把握了词义引申的规律。那么，古今词义是一成不变的继承与发展还是有所变化呢？让我们举例看看。 老师总结：通过以上活动，我们以“走”为例，尝试探源文言，通过把握本义，梳理众多引申义的引申过程，大家也 上台分享收获颇多，下面让我们举一反三，运用已掌握的方法，完成下面的小题，体会文言的特殊魅力。 活动四：举一反三，运用方法，体会文言魅力。 请解释下列文段中的每一个“走”的意思。 沛公走1守将,破秦关,入咸阳。禁军望风而走2,宫中走3卒皆四逸。手下诸将皆争走4库府，萧何独走5入相邸，收律令图书，以两走6之辇尽数运藏。 明确：走1：赶跑 走2：逃跑 走3：跑腿 走4：奔向 走5：奔跑 走6：车轮 教师做课堂总结： 闻道明理始于读书，文字是基本功。语言是信息载体，文言文更是中国传统文化的一大载体，这种功能的实现有赖于读者对语言的理解。 语言又是发展变化的，古代汉语发展到现在的现代汉语，经历了岁月的磨蚀，给大家的阅读造成较大的障碍。古今词义的差异更是成为我们今天学习古文的一大难点。其实，他们是相交相融的河流。因此我们有必要在比较中发现古今词义的异同，把握其发展规律，这样才能实现即使缘悭一面，但依旧能神交古人，不断丰富文化涵养、提高精神境界，完善崇高人格，更肩负起作为当代青少年绽放“中华文明之光”的伟大使命。

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